臣等謹按禦定詞譜四十捲，康熙五十四年聖祖仁皇帝禦定。
詞萌於唐，而大盛於宋。然唐宋兩代皆無詞譜。蓋當日之詞，猶今日裏巷之歌，人人解其音律，能自製腔，無須於譜。其或新聲獨造，為世所傳，如《霓裳》、《羽衣》之類，亦不過一麯一調之譜，無衷合衆體勒為一編者。元以來，南北麯行歌詞之法遂絶，姜夔《白石詞》中間有旁記，節拍如西域梵書狀者，亦無人能通其說。今之詞譜，皆取唐宋舊詞，以調名相同者互校，以求其句法字數；以句法字數相同者互校，以求其平仄；其句法字數有異同者，則據而註為又一體；其平仄有異同者，則據而註為可平可仄。自《嘯餘譜》以下，皆以此法，推究得其崖略，定為科律而已。然見聞未博，考證未精，又或參以臆斷無稽之說，往往不合於古法。
惟近時萬樹作《詞律》，析疑辨誤所得為多，然仍不免於舛漏。惟我聖祖仁皇帝，聰明天授，事事皆深契精微。既禦定唐、宋、金、元、明諸詩，立詠歌之準，禦纂律呂精義，通聲氣之元；又以詞亦詩之餘，派其命儒臣輯為此譜，凡八百二十首調，二千三百六體。凡唐至元之遺篇，靡弗采錄；元人小令，其言近雅者，亦間附之；唐宋大麯，則匯為一捲，綴於末。每調各註其源流，每字各圖其平仄，每句各註其韻葉，分刌節度，窮極窈眇，倚聲傢可永守法程。蓋聖人裁成，萬類雖一事之微，必考古而立之製，類若斯矣。
乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅
總校官臣陸費墀
詞萌於唐，而大盛於宋。然唐宋兩代皆無詞譜。蓋當日之詞，猶今日裏巷之歌，人人解其音律，能自製腔，無須於譜。其或新聲獨造，為世所傳，如《霓裳》、《羽衣》之類，亦不過一麯一調之譜，無衷合衆體勒為一編者。元以來，南北麯行歌詞之法遂絶，姜夔《白石詞》中間有旁記，節拍如西域梵書狀者，亦無人能通其說。今之詞譜，皆取唐宋舊詞，以調名相同者互校，以求其句法字數；以句法字數相同者互校，以求其平仄；其句法字數有異同者，則據而註為又一體；其平仄有異同者，則據而註為可平可仄。自《嘯餘譜》以下，皆以此法，推究得其崖略，定為科律而已。然見聞未博，考證未精，又或參以臆斷無稽之說，往往不合於古法。
惟近時萬樹作《詞律》，析疑辨誤所得為多，然仍不免於舛漏。惟我聖祖仁皇帝，聰明天授，事事皆深契精微。既禦定唐、宋、金、元、明諸詩，立詠歌之準，禦纂律呂精義，通聲氣之元；又以詞亦詩之餘，派其命儒臣輯為此譜，凡八百二十首調，二千三百六體。凡唐至元之遺篇，靡弗采錄；元人小令，其言近雅者，亦間附之；唐宋大麯，則匯為一捲，綴於末。每調各註其源流，每字各圖其平仄，每句各註其韻葉，分刌節度，窮極窈眇，倚聲傢可永守法程。蓋聖人裁成，萬類雖一事之微，必考古而立之製，類若斯矣。
乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅
總校官臣陸費墀
詞之有圖譜，猶詩之有體格也。詩本於古歌謠，詞本於周詩三百篇，皆可歌。凡散見於《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《左氏傳》者，班班可考也。漢初樂府亦期協律，魏晉訖唐，諸體雜出，而比於律者蓋寡。唐之中葉，始為填詞，製調倚聲，歷五代、北宋而極盛。崇寧間《大晟樂府》所集，有十二律六十傢八十四調，後遂增至二百餘，換羽移商，品目詳具。逮南渡後，宮調失傳，而詞學亦漸紊矣。夫詞寄於調，字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合。否則，音節乖舛，體製混淆，此圖譜之所以不可略也。間覽近代《嘯餘》、《詞統》、《詞彙》、《詞律》諸書，原本《尊前》、《花間》、《草堂》遺說，頗能發明，尚有未備。既命儒臣，先輯歷代詩餘，親加裁定；復命校勘詞譜一編，詳次調體，剖析異同，中分句讀，旁列平仄，一字一韻，務正傳訛。按譜填詞，渢渢乎可赴節族而諧筦弦矣。《樂記》曰：凡音者，生人心者也，哀樂喜怒感於心，而傳於聲。詞之有調，亦各以類應，不可牽合，而起調畢麯，七聲一均，旋相為宮，更與周禮大司樂三宮、漢製三統之製相準。故紫陽大儒而詩餘不廢，是編之集，不獨俾承學之士，攄情綴采，有所據依，從此討論宮商，審定調麯，庶幾古昔樂章之遺響，亦可窺見於萬一云。
康熙五十四年七月十六日 日講官起居註翰林院侍讀學士加三級臣陳邦彥奉勅敬書
康熙五十四年七月十六日 日講官起居註翰林院侍讀學士加三級臣陳邦彥奉勅敬書