西江月
会摆堂堂锦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那个不来敬我。
半世忧愁郁结，一生劳碌奔波。披星戴月却因何。只为其中这个。
这个不是别个，就是天地间第一件至宝，无德而尊，无势而热，无翼而飞，无足而走，无远不往，无幽不至。上可以通神，下可以使鬼，系斯人之性命，关一生之荣辱，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。凡人之忿恨，非这个不胜幽滞，非这个不拔，怨仇非这个不解，令闻非这个不发。真是天地间第一件的至宝。亦古今来第一等的人物，所以这个神佛，有一对的花鼓，世上的人说道：一家儿过活，富贵的如何，有我时骨肉团圆，没我时东西散伙；有我时醉膏梁，没我时担饥饿；有我时曳轻裘，没我时鹑衣破；有我时坐高堂，没我时茅檐下卧。这壁厢娈童妖女拥笙歌，那壁厢凄风苦雨人一个，要我来不要我？
请问世上的人，那个不要，谁敢说个不要两字。这个至宝，有的没有的，弄得七颠八倒，没有的求其有，使尽百计千方。
到得这个有了，更想其多，觉道千难万难，到得这个多了，多多益善，还要常保其多，犹不免千算万计，所谓巴一千撞一万。
非但不敢说不要两字，就是要字里面，且有说不尽的景况，劳心劳力，日夜千辛万苦。也因为要这个，为客为商，奔走千乡万里；也因为要这个，卖男卖女，骨肉东三西四；也因为要这个，奴颜婢膝。为要这个，甘作低三下四，朝张暮李；为要这个，不顾九烈三贞。至于六街三市、三百六十行、九流三教，做尽千奇百怪的勾当，无非都为要这个上头起见。总之世上的人，心内也要，口内也要，口内不要，心内总要，当时不要，久后原要，老也要少也要，男也要女也要，智也要愚也要，你也要我也要，我也要他也要。正是：或黄或白，以尔作宝；凡今之人，维子之好。
这个至宝，失之则贫弱，得之则富昌。果然是人人要的，人人要，不独是我一人要，是天下人皆要。以己之心，度人之心，未尝不同。人要的自然我也要的，我要的难道他不要的？
世上的人，切不可辨个尔我，切不可分个人己。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。盖以我自己看我，我固居然是一个我，以他人看了我，我亦不过一个他人。且我看他人，他人原是一个他人；以他人自己看他人，他人亦是俨然一个我。
人要想自己比他人，然后可以行得去。故世间维一恕字，可以终身行之。这个恕字，事事不可离，时时不可忘。论到好的所在，有诸己而后求诸人；论到不好的去处，无诸己而后非诸人。
自己不欲的事情，断不可施诸他人。总要常存个人心一体的念头，这方可称个尽善。目下的人，为了这个至宝，有己无人，但知利己，往往忧人富且怕穷，隐然他的是我的，我的是动不得的。有一等凭着自己的势头，强占人便宜；有一等恃着自己的豪富，硬派人吃亏。占人便宜，还要把人凌辱；派人吃亏，还要把人糟蹋。有一等要图自己肥家润室，不顾别人死活存亡，得了这个的财物，便把那个人置之死地。有一等见凶便住，见善便欺的人，遇情通理顺，讲情话理的，便道不怕伊情理三分，明欺七分；撞着了强横霸道，更凶似我的，只得忍气吞声，便敢怒而不敢言，外面还要陪着小心。有一等欺贫重富的人，迷着个财主，便假殷勤，挜相知，装尽许多丑态，仍然一些也叨不着他的小光，若是叨得着小光，便胁肩谄笑，无所不至，连廉耻也有些不要的了。若见了个贫士，便不在他心上，当面轻亵他，冷淡他，奚落他，背后说他笑他，其实因他贫穷，未曾占染厘毫丝忽。若是穷人向他挪移了十两八两，他里面便蓄着个我富他贫的念头，外面就露出个他贫我富的形状，还要肆无忌惮，当场出丑，不顾别人的颜面。又有一等看见别人的富，心怀妒忌，甚是不平，自己的穷，好像别人连累他的一般，当面挪移撮借，背后反要筹计划策，或假公济私，于中取利，不晓得什么叫做情，叫做理，什么叫做义。甚至父子们，平白地风波即起；兄弟们，顷刻间水火已成；朋友们，陡的里干戈就动。六亲不睦，九族不和。或损人不利己，或两败俱伤。为因要这个，反把这个送与别人。而且有伤天害理，划恶策毒计，不知忘了多少情，背了多少理，负了多少义。单有自己，而无别人。一世辛劳，并无片刻之安，哪有一时之乐？真至四肢冷，双脚挺，口不能说长论短，目不能见貌辨色，耳不能寻消问息，身不能西走东奔，心不能千思百想，喉咙中的气儿一断，方才肯罢。正是：三分气在千般用，一旦无常万事休。
这等看起来，利令志昏，当局者迷，看不破的居多。然而看得破了，难道教人必不要这个至宝么？若说道为人总该不要，纵然有了也该送与别人，岂是那些天下的富人，没有一个是的；天下的穷人，没有一个不是的么？不是这等说法，这个至宝，原是人世养生之物，易迁有无，藉此以便食用，不可一日没有，如何不要！但君子爱财，取之有道，故向日陈仲子不食兄鹅，原属矫情；庞居士车金入海，更为不经。所以这个至宝，可以取，可以无取，取了未免伤廉；可以与，可以无与，与了未免伤惠。取与之间，须要看得清，见得大，不可把这个至宝，看得太轻，亦不可把这个至宝，看得太重。当取的便取，不当取的勿取；当与的便与，不当与的勿与。倘我手中有物，不可生轻忽心，把这个至宝，任意挥洒；不是我的，不可生妄想心，图谋别人的至宝。凡事要归个适中，斟酌个一定不易的道理。古人说得好，临财无苟得。得是原许人得的，不过教人不要轻易苟且得耳。揆诸理上，理上说得去：度诸情义，情义上也说得去。然后与之有名，取之无愧，心安意适，这等样有了财物，用也是经用的，失也是不易失的。有一等人说到个取字，笑容可掬，欣然乐从，即一时不便就取，还要想个取的法儿出来，必待取之而后快，说到个与字，眉头打结，心内怏怏，即使一定要与之，还要迁延时日，与之终是肉疼；常把个患得患失的念头，横于胸中，朝思暮想，万绪千愁，无非欲得而恐失；甚至阴谋暗算，不顾天良，霸占强吞，怎知情理，不管乡党论谈，亲朋怨怼，任别人笑他骂他，咒他恨他，只是一味个要得而不要失。这等人的所作所为，是什么意思？他的念头，无非要自己受用，并为子孙之计耳。但不知天命不于常，善则得之，不善则失之，设心不良，安能久享？否极泰来，泰极否至，往往见器满则倾，物极则反。祸起萧墙，变生仓促，半生得之而甚难，一旦失之而甚易。阴谋暗算的财物，化为乌有；霸占强吞的家产，竟属子虚。否则暗来暗去，渐渐消磨，荡产罄家，一败堕地。即使自身能保，难保后人。刻薄成家，难免儿孙荡费。不是养个痴呆懵懂的贤郎，定是出个嫖赌吃喝的令子，包你家产消灭，反本还原，财物耗尽，连根而去。若是恶债未清，儿女必至做出不可闻的事情，舍身以偿祖父之债。即死在九泉，尚要被人谈论。世人莫道此等儿女，是个不肖，这是个极顶的孝子慈孙。盖父与子，合来总成一尺。父亲就做了五寸，儿子自然也是五寸。父亲若是不伶俐的，只做得一寸，儿子必然能干，要做起九寸来了。若是父亲做了九寸，儿孙自然只好一寸了。若一寸做完，连一分也没有了。奉劝世上的人，须剩些地步与子孙用用，切不可做尽了。正是：但存方寸地，留与子孙耕。
可见得世间的贪财爱钞，算计别人的，到得临了，究竟无益。世人为何不思行善？岂不晓得，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。而徒欲以财物家产，传之子孙，是谓求祸而辞福。盖祸福本是无门，亦维在人自己招他。世上的善恶报应，真如影儿随形。近报则在自身，远报则在儿孙。为人在世，总要把这个至宝，看得轻重适宜；把这个人情，细心体贴；把这个善念，常存心上。若是贫士，贫乃士之常，不可恨自己此时之贫，不可妒他人此日之富，见富勿为谄媚，当自乐也。
若是富翁，富亦何足道！不可矜肆自己一日之富，不可讪笑他人一日之贫，遇贫勿须提防，宜以善为宝。把贫富两字，看得淡些，宁为君子，勿作小人。我试把一段人人晓得的故事，说与世上的人知道。正说间，忽有不速之客一人来，见了此书，哈哈大笑，说道：“这样书哪个要看？哪个要听？徒以不入耳之言，来相劝勉，一派迂气，满纸腐谈，真是惹厌。有一等人见了，必然说笑你做书之人，还说道此人甚奇，自道识字，却是不通，而且连篇别字。说出这样言语，不知世务，这做书人，必定是个不长进的废物，请付之丙丁，勿使这一等人看见。”
客乃掷书而去。噫！此客乃真知世务者，但世之人见了此书，以予言为是，无非点头一笑；以予言为非，亦不过摇头一笑。
无所消遣，聊以此作笑府观，亦无不可。予亦不知工拙，有心劝世，不顾贻笑大方，正是：不知人人晓得的是什么故事？且看下文分解。
会摆堂堂锦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那个不来敬我。
半世忧愁郁结，一生劳碌奔波。披星戴月却因何。只为其中这个。
这个不是别个，就是天地间第一件至宝，无德而尊，无势而热，无翼而飞，无足而走，无远不往，无幽不至。上可以通神，下可以使鬼，系斯人之性命，关一生之荣辱，危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。凡人之忿恨，非这个不胜幽滞，非这个不拔，怨仇非这个不解，令闻非这个不发。真是天地间第一件的至宝。亦古今来第一等的人物，所以这个神佛，有一对的花鼓，世上的人说道：一家儿过活，富贵的如何，有我时骨肉团圆，没我时东西散伙；有我时醉膏梁，没我时担饥饿；有我时曳轻裘，没我时鹑衣破；有我时坐高堂，没我时茅檐下卧。这壁厢娈童妖女拥笙歌，那壁厢凄风苦雨人一个，要我来不要我？
请问世上的人，那个不要，谁敢说个不要两字。这个至宝，有的没有的，弄得七颠八倒，没有的求其有，使尽百计千方。
到得这个有了，更想其多，觉道千难万难，到得这个多了，多多益善，还要常保其多，犹不免千算万计，所谓巴一千撞一万。
非但不敢说不要两字，就是要字里面，且有说不尽的景况，劳心劳力，日夜千辛万苦。也因为要这个，为客为商，奔走千乡万里；也因为要这个，卖男卖女，骨肉东三西四；也因为要这个，奴颜婢膝。为要这个，甘作低三下四，朝张暮李；为要这个，不顾九烈三贞。至于六街三市、三百六十行、九流三教，做尽千奇百怪的勾当，无非都为要这个上头起见。总之世上的人，心内也要，口内也要，口内不要，心内总要，当时不要，久后原要，老也要少也要，男也要女也要，智也要愚也要，你也要我也要，我也要他也要。正是：或黄或白，以尔作宝；凡今之人，维子之好。
这个至宝，失之则贫弱，得之则富昌。果然是人人要的，人人要，不独是我一人要，是天下人皆要。以己之心，度人之心，未尝不同。人要的自然我也要的，我要的难道他不要的？
世上的人，切不可辨个尔我，切不可分个人己。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。盖以我自己看我，我固居然是一个我，以他人看了我，我亦不过一个他人。且我看他人，他人原是一个他人；以他人自己看他人，他人亦是俨然一个我。
人要想自己比他人，然后可以行得去。故世间维一恕字，可以终身行之。这个恕字，事事不可离，时时不可忘。论到好的所在，有诸己而后求诸人；论到不好的去处，无诸己而后非诸人。
自己不欲的事情，断不可施诸他人。总要常存个人心一体的念头，这方可称个尽善。目下的人，为了这个至宝，有己无人，但知利己，往往忧人富且怕穷，隐然他的是我的，我的是动不得的。有一等凭着自己的势头，强占人便宜；有一等恃着自己的豪富，硬派人吃亏。占人便宜，还要把人凌辱；派人吃亏，还要把人糟蹋。有一等要图自己肥家润室，不顾别人死活存亡，得了这个的财物，便把那个人置之死地。有一等见凶便住，见善便欺的人，遇情通理顺，讲情话理的，便道不怕伊情理三分，明欺七分；撞着了强横霸道，更凶似我的，只得忍气吞声，便敢怒而不敢言，外面还要陪着小心。有一等欺贫重富的人，迷着个财主，便假殷勤，挜相知，装尽许多丑态，仍然一些也叨不着他的小光，若是叨得着小光，便胁肩谄笑，无所不至，连廉耻也有些不要的了。若见了个贫士，便不在他心上，当面轻亵他，冷淡他，奚落他，背后说他笑他，其实因他贫穷，未曾占染厘毫丝忽。若是穷人向他挪移了十两八两，他里面便蓄着个我富他贫的念头，外面就露出个他贫我富的形状，还要肆无忌惮，当场出丑，不顾别人的颜面。又有一等看见别人的富，心怀妒忌，甚是不平，自己的穷，好像别人连累他的一般，当面挪移撮借，背后反要筹计划策，或假公济私，于中取利，不晓得什么叫做情，叫做理，什么叫做义。甚至父子们，平白地风波即起；兄弟们，顷刻间水火已成；朋友们，陡的里干戈就动。六亲不睦，九族不和。或损人不利己，或两败俱伤。为因要这个，反把这个送与别人。而且有伤天害理，划恶策毒计，不知忘了多少情，背了多少理，负了多少义。单有自己，而无别人。一世辛劳，并无片刻之安，哪有一时之乐？真至四肢冷，双脚挺，口不能说长论短，目不能见貌辨色，耳不能寻消问息，身不能西走东奔，心不能千思百想，喉咙中的气儿一断，方才肯罢。正是：三分气在千般用，一旦无常万事休。
这等看起来，利令志昏，当局者迷，看不破的居多。然而看得破了，难道教人必不要这个至宝么？若说道为人总该不要，纵然有了也该送与别人，岂是那些天下的富人，没有一个是的；天下的穷人，没有一个不是的么？不是这等说法，这个至宝，原是人世养生之物，易迁有无，藉此以便食用，不可一日没有，如何不要！但君子爱财，取之有道，故向日陈仲子不食兄鹅，原属矫情；庞居士车金入海，更为不经。所以这个至宝，可以取，可以无取，取了未免伤廉；可以与，可以无与，与了未免伤惠。取与之间，须要看得清，见得大，不可把这个至宝，看得太轻，亦不可把这个至宝，看得太重。当取的便取，不当取的勿取；当与的便与，不当与的勿与。倘我手中有物，不可生轻忽心，把这个至宝，任意挥洒；不是我的，不可生妄想心，图谋别人的至宝。凡事要归个适中，斟酌个一定不易的道理。古人说得好，临财无苟得。得是原许人得的，不过教人不要轻易苟且得耳。揆诸理上，理上说得去：度诸情义，情义上也说得去。然后与之有名，取之无愧，心安意适，这等样有了财物，用也是经用的，失也是不易失的。有一等人说到个取字，笑容可掬，欣然乐从，即一时不便就取，还要想个取的法儿出来，必待取之而后快，说到个与字，眉头打结，心内怏怏，即使一定要与之，还要迁延时日，与之终是肉疼；常把个患得患失的念头，横于胸中，朝思暮想，万绪千愁，无非欲得而恐失；甚至阴谋暗算，不顾天良，霸占强吞，怎知情理，不管乡党论谈，亲朋怨怼，任别人笑他骂他，咒他恨他，只是一味个要得而不要失。这等人的所作所为，是什么意思？他的念头，无非要自己受用，并为子孙之计耳。但不知天命不于常，善则得之，不善则失之，设心不良，安能久享？否极泰来，泰极否至，往往见器满则倾，物极则反。祸起萧墙，变生仓促，半生得之而甚难，一旦失之而甚易。阴谋暗算的财物，化为乌有；霸占强吞的家产，竟属子虚。否则暗来暗去，渐渐消磨，荡产罄家，一败堕地。即使自身能保，难保后人。刻薄成家，难免儿孙荡费。不是养个痴呆懵懂的贤郎，定是出个嫖赌吃喝的令子，包你家产消灭，反本还原，财物耗尽，连根而去。若是恶债未清，儿女必至做出不可闻的事情，舍身以偿祖父之债。即死在九泉，尚要被人谈论。世人莫道此等儿女，是个不肖，这是个极顶的孝子慈孙。盖父与子，合来总成一尺。父亲就做了五寸，儿子自然也是五寸。父亲若是不伶俐的，只做得一寸，儿子必然能干，要做起九寸来了。若是父亲做了九寸，儿孙自然只好一寸了。若一寸做完，连一分也没有了。奉劝世上的人，须剩些地步与子孙用用，切不可做尽了。正是：但存方寸地，留与子孙耕。
可见得世间的贪财爱钞，算计别人的，到得临了，究竟无益。世人为何不思行善？岂不晓得，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。而徒欲以财物家产，传之子孙，是谓求祸而辞福。盖祸福本是无门，亦维在人自己招他。世上的善恶报应，真如影儿随形。近报则在自身，远报则在儿孙。为人在世，总要把这个至宝，看得轻重适宜；把这个人情，细心体贴；把这个善念，常存心上。若是贫士，贫乃士之常，不可恨自己此时之贫，不可妒他人此日之富，见富勿为谄媚，当自乐也。
若是富翁，富亦何足道！不可矜肆自己一日之富，不可讪笑他人一日之贫，遇贫勿须提防，宜以善为宝。把贫富两字，看得淡些，宁为君子，勿作小人。我试把一段人人晓得的故事，说与世上的人知道。正说间，忽有不速之客一人来，见了此书，哈哈大笑，说道：“这样书哪个要看？哪个要听？徒以不入耳之言，来相劝勉，一派迂气，满纸腐谈，真是惹厌。有一等人见了，必然说笑你做书之人，还说道此人甚奇，自道识字，却是不通，而且连篇别字。说出这样言语，不知世务，这做书人，必定是个不长进的废物，请付之丙丁，勿使这一等人看见。”
客乃掷书而去。噫！此客乃真知世务者，但世之人见了此书，以予言为是，无非点头一笑；以予言为非，亦不过摇头一笑。
无所消遣，聊以此作笑府观，亦无不可。予亦不知工拙，有心劝世，不顾贻笑大方，正是：不知人人晓得的是什么故事？且看下文分解。
西江月
漫讲诗云子曰，休说者也之乎。文章怎好市中沽，只怕难充饥饿。
莫被儒冠贻误，须知创业良图。一经挫跌请谁扶，包管时光难度。
话说明朝崇祯年间，有一人姓时名规，取个不越规矩的意思。号叫伯济，伯是个大，其志向欲大，有济于世，是当时第一个有名秀才。原籍忠厚人氏，家住好仁坂里。父亲叫做时行善，官为大理寺正卿，现今致仕在家。母亲安氏，同庚半百，所生二子，是个一胞产的。弟兄两个，都是一十八岁。长子时方便，娶妻韦氏，也是同庚，生下一个儿子，名唤时达，只得三岁。次子即是时伯济，娶妻颜氏，小字如玉，是方镇地方颜良的女儿，年纪也与时伯济同庚，也生下一个儿子，名唤时通，也只得三岁，月分比时方便的儿子大些。一家八口，父子同心，弟兄竭力，儿子媳妇们奉事父母，极其孝顺。那父母两个，待这儿子媳妇们，亦极其慈和。兄弟甚是尊敬哥哥，哥哥也甚是爱惜兄弟，就是妯娌之间，亦甚是和睦，宛如姊妹一般。这两个儿子，虽在襁褓，却日日终不闻啼哭之声。其处一堂，天伦叙乐，骨肉可欢，布衣甚暖，菜饭甚香，上不欠官粮，下不欠私债，无忧无虑，一门甚是快活。但是那时行善为官的时节，却是两袖清风，家业不能十分富足。所有祖上遗下来的一件东西，是个至宝，那件东西生得来内方外圆，按天地乾坤之象，变化不测，能大能小，忽黄忽白，有时像个金的，有时像个银的，其形却总与钱一般，名曰金银钱。这金银钱原有两个，一个母钱，一个子钱，皆能变做蝴蝶，空中飞舞，忽而万万千千，忽而影都不见，要遇了有缘的，就跟他。时伯济家内的这个，是个子钱，年代却长远了，还是太祖皇帝赐与时行善的。始祖历传五世，从来没有失去，但是只得一个，正是：囊空恐羞涩，留得一钱看。
忽一日时伯济静极思动，心中起个念头，心问口，口问心，自己想道：我不合念了这几句诗云子曰，并不知什么一些世务，不能见多识广。虽然父母在堂，不可远游，但男儿志在四方，岂可困守家门。家中父母赖有哥哥在家奉事，不如出去远游一番，把得有个出头的日子也好。于是告禀父母，父母应允。那时行善道：“你既要出去游玩，自然遍上山川，遨游四海。家内有个金银钱，你晓得天下是有两个的，不知母钱今在何处，你带在身边，倘遇见了一并带回，使他母子团圆，也是一桩美事。”就叫安夫人取了金银钱出来，交与伯济。伯济收了金银钱，拜别了父母哥嫂妻子，一肩行李，望大道而行。当日行了一程，夜向店投宿，看见一人，自称钱神，厉声说道：“目下你的名儿不好，我与你要暂别几日。”醒来却是一梦。自己暗思道：我是个当今第一个有名秀才，怎么说我的名儿不好，要与我暂别几日，甚是奇怪。因想起家中父母骨肉，不知安否，时刻在心，朝行夜宿，遍观各处的风土人情，身边个金银钱，却不在他心上。一日时值季冬，天气严寒，信步来至海边细观海景，但见：这一边稳风静浪，柴船自来，来船自去；那一边随风逐浪，小船傍在大船身边。有时平地起风波，有时风过便无浪，有时无风起处也是潺潺浪滚，有时风头不顺宛如倒海翻天。不见什么高山，哪见什么平地，白茫茫一派浮光掠影，昏沉沉满眼赫势滔天。
那时，时伯济看出了神，转眼间，忽然金银钱不见，四面观望，毫无踪迹，不提防一时失足，连身子也落下水里了，正是：福无双至，祸不单行。
此时海岸上来来往往的人，也不少，他们要顾自己性命要紧，怎肯下海来救，只好慢慢的看他落水罢了。他心内存着个死生有命，富贵在天的念头，一些也不惊慌。说也奇怪，那时伯济的身子，落在水中，并不见沉没海底下，却浮在海面，连衣服也不甚湿。你道这是什么缘故，不是有什么海神海佛，只为有个龙神护佑。这条龙原是一条困龙，困居海内，不能上天，今见时伯济落水，顿起相怜之念，空中保佑，不使他沉到海底。
那时，伯济撑开眼皮一看，真是一望皆白，随着波浪，听其自然，滔滔滚滚，望那一边氽去。觉着离那海岸渐渐远了，回头看那海岸上的人，别人看我弗多大，我看别人也大弗多。顷刻间氽到海心，四面无边无际，上天无路，入地无门。远远望见一只海船，不知有多少人在船上，看看将近，只见一人双脚踏在平基上，形状似有三分贼气，疑是海洋大盗。时伯济不动声色，并不求救，望天叫喊一声。原来这只船上有三个主儿，一个叫神仙官，一个叫老虎官，一个叫狗官，脚踏平基上的是个水手。其时适值神仙官同狗官在船头上立着，看见海中有人，神仙官道：“这边有个人落在水中，我们且抛一锚，带住了船，缓缓的将船撑拢去，把那个落水的人救了起来，何如？”狗官道：“我们且把自己的柁拿定，我是随他风浪起，只是不开船，他人落水，与我什么相干，要我们着急？”两个在船头上顿时相骂起来。那老虎官听见，慌忙走起说道：“船通水，人通理，你们不要船横芦飞嚣，自古道宰相肚里好撑船，我们是一条跳板上人，有甚事情须要大家耐些，到底为着什么？”神仙官把手指着水中的时伯济说道：“我意中要想救这个人，对他说了，他不但不肯，反要夹篙撑，竟与我相骂起来。”老虎官面上带着笑，向狗官道：“据你的意思，难道看他落水，让他死了不成？”狗官道：“然也。”木头雕老虎官道：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。那个人虽然与我们没有碰过船头，但东海船头也有相碰的日子。我们救了他，他日后自然也晓得，知恩报恩的。”神仙官道：“既然如此，就把船撑拢去救他。”老虎官道：“你不要慌，船到桥头自然直，我自有个道理。”那个狗官终是在旁边打退船头鼓，说道：“我看起来，只伯是撑不拢的。”
老虎官道：“你摇了半日的船，缆多没有解，我这等对你说，你还是不听。”那时三人不拗，神仙官同狗官走到船梢上，说闲话去了。老虎官只得自己动手，把船横撑，欲来捞救时伯济。
无奈撞着了退船头鬼，在船底下挡住去路，再撑也撑不动。霎时间风波骤起，他们是看风使船的，一着了风，便扯足了满蓬，一帆风竟往那一边去了。
此时时伯剂仍无人救，只管在海面上自来自去，飘飘荡荡，不知氽了多少路，遥望见青草河边，一带树林，黑沉沉一族人家。正看间，身子不觉已近海滩，海滩上的树木，原来却是冬青树，人家尚远，不甚分明，隐隐似有个城池在内。时伯济爬上海滩，脚底下踏着一件东西，阔三尺三寸，长四尺，不是什么海宝贝，其实是一块瓦片。哪里晓得这块瓦片，硬又硬滑又滑，才踏上去，底下一挫，哪里还立得定脚头，两脚却在滩上，身子又跌落在水里了。正是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。
那时，时伯济弄得上不上下不下，欲向上而行去，又自己不能为力，两只手哪里撑得起；若望下流去，却是顺势，他意中一心向上，只得勉力撑住，然终是力不从心。身在海内，脚在滩上，更比在海中飘荡的时节，越觉难些。身子动也不能动一动，说话也说不出半句，即使说得出话，奈何无人听见。不意树林中忽有一人走出来，看见他跌了下去，慌忙上前，立在海滩上，把他两只脚一撮，竟撮至岸上来了。便问那人姓名居处，那人道：“小子并无姓名，哪有家乡，我是燧人氏的苗裔，人都唤我燧人，道号子虚散人，欲到海中寻访高人，在此经过，救了君家，实是有缘。”伯济道：“承蒙散人搭救，再造之恩，何以图报。”燧人道：“我辈救人，岂肯望报。”燧人也问时伯济的姓名踪迹，伯济备细了一遍。燧人道：“原来是个读书人，可敬可敬，如何遭此挫跌？然目下的秀才如君家者，正是不少，你既遭了此一文之忧，你如今还去想它不想它？”伯济道：“这个身外物，我去想它怎的！”燧人道：“你既不想它，你今意欲何往？”伯济道：“我自落水来此，乃天之所命，我有何往，只得听天而已。”燧人道：“所言诚是，但此间前不把村，后不着店，就使你往那一族人家，走进这城里去，也是人生路不熟，如何是好？”伯济道：“这一族人家，是什么地方？”
燧人道：“是小人国。”伯济道：“这座城叫什么城？”燧人道：“这城叫做没逃城。此城筑得甚是坚固，四面若关了城门，就是神仙也飞不出去，凡人哪里逃得出，所以叫做没逃城。国中居民甚广。城内有个人，自小做卖柴主人的，国中顺口儿都叫他柴主，柴主之名，遍满天下，真个是若有发迹，混名先出。
自从出了柴主之名，就得了一个也是金银钱，家中甚是富足，如今竟有敌国之富。闻得他敬重斯文，你如今无所依归，倒不如我指引你去，到了他家，自然必有好处。他家住在城中独家村上，国中人人晓得，切记切记，后会有期，我是去了。”言讫忽然不见。时伯济此时无可奈何，只得向那一族人家走去。
看看进了城门，那城内的地形，比别处地方低些，缓步行来，有意无意间，打听这个独家村上的柴主。正是：明知不是伴，事急且相随。
不知独家村这个柴主姓甚名谁，且看下文分解。
漫讲诗云子曰，休说者也之乎。文章怎好市中沽，只怕难充饥饿。
莫被儒冠贻误，须知创业良图。一经挫跌请谁扶，包管时光难度。
话说明朝崇祯年间，有一人姓时名规，取个不越规矩的意思。号叫伯济，伯是个大，其志向欲大，有济于世，是当时第一个有名秀才。原籍忠厚人氏，家住好仁坂里。父亲叫做时行善，官为大理寺正卿，现今致仕在家。母亲安氏，同庚半百，所生二子，是个一胞产的。弟兄两个，都是一十八岁。长子时方便，娶妻韦氏，也是同庚，生下一个儿子，名唤时达，只得三岁。次子即是时伯济，娶妻颜氏，小字如玉，是方镇地方颜良的女儿，年纪也与时伯济同庚，也生下一个儿子，名唤时通，也只得三岁，月分比时方便的儿子大些。一家八口，父子同心，弟兄竭力，儿子媳妇们奉事父母，极其孝顺。那父母两个，待这儿子媳妇们，亦极其慈和。兄弟甚是尊敬哥哥，哥哥也甚是爱惜兄弟，就是妯娌之间，亦甚是和睦，宛如姊妹一般。这两个儿子，虽在襁褓，却日日终不闻啼哭之声。其处一堂，天伦叙乐，骨肉可欢，布衣甚暖，菜饭甚香，上不欠官粮，下不欠私债，无忧无虑，一门甚是快活。但是那时行善为官的时节，却是两袖清风，家业不能十分富足。所有祖上遗下来的一件东西，是个至宝，那件东西生得来内方外圆，按天地乾坤之象，变化不测，能大能小，忽黄忽白，有时像个金的，有时像个银的，其形却总与钱一般，名曰金银钱。这金银钱原有两个，一个母钱，一个子钱，皆能变做蝴蝶，空中飞舞，忽而万万千千，忽而影都不见，要遇了有缘的，就跟他。时伯济家内的这个，是个子钱，年代却长远了，还是太祖皇帝赐与时行善的。始祖历传五世，从来没有失去，但是只得一个，正是：囊空恐羞涩，留得一钱看。
忽一日时伯济静极思动，心中起个念头，心问口，口问心，自己想道：我不合念了这几句诗云子曰，并不知什么一些世务，不能见多识广。虽然父母在堂，不可远游，但男儿志在四方，岂可困守家门。家中父母赖有哥哥在家奉事，不如出去远游一番，把得有个出头的日子也好。于是告禀父母，父母应允。那时行善道：“你既要出去游玩，自然遍上山川，遨游四海。家内有个金银钱，你晓得天下是有两个的，不知母钱今在何处，你带在身边，倘遇见了一并带回，使他母子团圆，也是一桩美事。”就叫安夫人取了金银钱出来，交与伯济。伯济收了金银钱，拜别了父母哥嫂妻子，一肩行李，望大道而行。当日行了一程，夜向店投宿，看见一人，自称钱神，厉声说道：“目下你的名儿不好，我与你要暂别几日。”醒来却是一梦。自己暗思道：我是个当今第一个有名秀才，怎么说我的名儿不好，要与我暂别几日，甚是奇怪。因想起家中父母骨肉，不知安否，时刻在心，朝行夜宿，遍观各处的风土人情，身边个金银钱，却不在他心上。一日时值季冬，天气严寒，信步来至海边细观海景，但见：这一边稳风静浪，柴船自来，来船自去；那一边随风逐浪，小船傍在大船身边。有时平地起风波，有时风过便无浪，有时无风起处也是潺潺浪滚，有时风头不顺宛如倒海翻天。不见什么高山，哪见什么平地，白茫茫一派浮光掠影，昏沉沉满眼赫势滔天。
那时，时伯济看出了神，转眼间，忽然金银钱不见，四面观望，毫无踪迹，不提防一时失足，连身子也落下水里了，正是：福无双至，祸不单行。
此时海岸上来来往往的人，也不少，他们要顾自己性命要紧，怎肯下海来救，只好慢慢的看他落水罢了。他心内存着个死生有命，富贵在天的念头，一些也不惊慌。说也奇怪，那时伯济的身子，落在水中，并不见沉没海底下，却浮在海面，连衣服也不甚湿。你道这是什么缘故，不是有什么海神海佛，只为有个龙神护佑。这条龙原是一条困龙，困居海内，不能上天，今见时伯济落水，顿起相怜之念，空中保佑，不使他沉到海底。
那时，伯济撑开眼皮一看，真是一望皆白，随着波浪，听其自然，滔滔滚滚，望那一边氽去。觉着离那海岸渐渐远了，回头看那海岸上的人，别人看我弗多大，我看别人也大弗多。顷刻间氽到海心，四面无边无际，上天无路，入地无门。远远望见一只海船，不知有多少人在船上，看看将近，只见一人双脚踏在平基上，形状似有三分贼气，疑是海洋大盗。时伯济不动声色，并不求救，望天叫喊一声。原来这只船上有三个主儿，一个叫神仙官，一个叫老虎官，一个叫狗官，脚踏平基上的是个水手。其时适值神仙官同狗官在船头上立着，看见海中有人，神仙官道：“这边有个人落在水中，我们且抛一锚，带住了船，缓缓的将船撑拢去，把那个落水的人救了起来，何如？”狗官道：“我们且把自己的柁拿定，我是随他风浪起，只是不开船，他人落水，与我什么相干，要我们着急？”两个在船头上顿时相骂起来。那老虎官听见，慌忙走起说道：“船通水，人通理，你们不要船横芦飞嚣，自古道宰相肚里好撑船，我们是一条跳板上人，有甚事情须要大家耐些，到底为着什么？”神仙官把手指着水中的时伯济说道：“我意中要想救这个人，对他说了，他不但不肯，反要夹篙撑，竟与我相骂起来。”老虎官面上带着笑，向狗官道：“据你的意思，难道看他落水，让他死了不成？”狗官道：“然也。”木头雕老虎官道：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。那个人虽然与我们没有碰过船头，但东海船头也有相碰的日子。我们救了他，他日后自然也晓得，知恩报恩的。”神仙官道：“既然如此，就把船撑拢去救他。”老虎官道：“你不要慌，船到桥头自然直，我自有个道理。”那个狗官终是在旁边打退船头鼓，说道：“我看起来，只伯是撑不拢的。”
老虎官道：“你摇了半日的船，缆多没有解，我这等对你说，你还是不听。”那时三人不拗，神仙官同狗官走到船梢上，说闲话去了。老虎官只得自己动手，把船横撑，欲来捞救时伯济。
无奈撞着了退船头鬼，在船底下挡住去路，再撑也撑不动。霎时间风波骤起，他们是看风使船的，一着了风，便扯足了满蓬，一帆风竟往那一边去了。
此时时伯剂仍无人救，只管在海面上自来自去，飘飘荡荡，不知氽了多少路，遥望见青草河边，一带树林，黑沉沉一族人家。正看间，身子不觉已近海滩，海滩上的树木，原来却是冬青树，人家尚远，不甚分明，隐隐似有个城池在内。时伯济爬上海滩，脚底下踏着一件东西，阔三尺三寸，长四尺，不是什么海宝贝，其实是一块瓦片。哪里晓得这块瓦片，硬又硬滑又滑，才踏上去，底下一挫，哪里还立得定脚头，两脚却在滩上，身子又跌落在水里了。正是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。
那时，时伯济弄得上不上下不下，欲向上而行去，又自己不能为力，两只手哪里撑得起；若望下流去，却是顺势，他意中一心向上，只得勉力撑住，然终是力不从心。身在海内，脚在滩上，更比在海中飘荡的时节，越觉难些。身子动也不能动一动，说话也说不出半句，即使说得出话，奈何无人听见。不意树林中忽有一人走出来，看见他跌了下去，慌忙上前，立在海滩上，把他两只脚一撮，竟撮至岸上来了。便问那人姓名居处，那人道：“小子并无姓名，哪有家乡，我是燧人氏的苗裔，人都唤我燧人，道号子虚散人，欲到海中寻访高人，在此经过，救了君家，实是有缘。”伯济道：“承蒙散人搭救，再造之恩，何以图报。”燧人道：“我辈救人，岂肯望报。”燧人也问时伯济的姓名踪迹，伯济备细了一遍。燧人道：“原来是个读书人，可敬可敬，如何遭此挫跌？然目下的秀才如君家者，正是不少，你既遭了此一文之忧，你如今还去想它不想它？”伯济道：“这个身外物，我去想它怎的！”燧人道：“你既不想它，你今意欲何往？”伯济道：“我自落水来此，乃天之所命，我有何往，只得听天而已。”燧人道：“所言诚是，但此间前不把村，后不着店，就使你往那一族人家，走进这城里去，也是人生路不熟，如何是好？”伯济道：“这一族人家，是什么地方？”
燧人道：“是小人国。”伯济道：“这座城叫什么城？”燧人道：“这城叫做没逃城。此城筑得甚是坚固，四面若关了城门，就是神仙也飞不出去，凡人哪里逃得出，所以叫做没逃城。国中居民甚广。城内有个人，自小做卖柴主人的，国中顺口儿都叫他柴主，柴主之名，遍满天下，真个是若有发迹，混名先出。
自从出了柴主之名，就得了一个也是金银钱，家中甚是富足，如今竟有敌国之富。闻得他敬重斯文，你如今无所依归，倒不如我指引你去，到了他家，自然必有好处。他家住在城中独家村上，国中人人晓得，切记切记，后会有期，我是去了。”言讫忽然不见。时伯济此时无可奈何，只得向那一族人家走去。
看看进了城门，那城内的地形，比别处地方低些，缓步行来，有意无意间，打听这个独家村上的柴主。正是：明知不是伴，事急且相随。
不知独家村这个柴主姓甚名谁，且看下文分解。