序
周笃文
词的兴起，与音乐的流行和城市民众休闲需要密切相关。唐代以后，特别是到了宋代，都市经济大为发展，歌坊瓦肆等娱乐场所普遍出现。赏曲听歌、娱宾遣兴已渐次成为都市居民的一种休闲方式。于是为美听的乐曲配以歌词便成了应时之需。首先是一些低层文人与乐工歌女合作，因腔度曲，填以文词。这些曲文参差其句，错综其词，通俗易懂，既能反映生活，又有声情并茂的艺术效果，于是大为流行起来。以后一些中上层的文人也逐渐加入，内容亦渐趋雅化，遂成为令人耳目一新的曲子词，很快就传遍南北，风行天下。据叶梦得《避暑录话》称："尝见一西夏归朝官云'凡有井水饮处，即能歌柳（永）词'。"足见其流传之广了。
在宋代，词是当时的流行歌曲。除了音乐的魅力之外，还同它雅俗共赏、长于抒情的特点有关。刘永济在《词论》中说："文家遣词，雅言则违俗，俗言则伤雅。用之廊庙者，不谐于里巷；习于民众者，不重于士夫。求其通上下之用，兼雅俗之宜，无施而不可者，厥惟填词。故能高者比隆于'风雅'，下者毗美于歌谣。经史之词，民俗之谚，万里之音，古今之语，一入名手，俱皆妙谛。牢笼之广，包举之大，有文字以来殆无与比者焉。"词的包容与弹性，的确是其它文学难及的。
从内容与审美心理上看，与诗相比，词更偏于主情-特别是爱情以及乡情、友情等。宋人在词中着重描写浅斟低唱、儿女柔情等抒发性灵的文字。而把一些议论、言理的内容放到诗里去表现。所谓"诗庄词媚"、"词别是一家"就是对此而言的。因此"婉约"一派，差不多成了"与生俱来"的词的属性。沈义父在《乐府指迷》中提出的"音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。"这正是婉约派的主张。在他们看来，词的风格应当不同于诗的严整、典博与宏肆。它是以精丽、隽永、摧刚为柔的蕴藉风格为其本色特征的。王国维在《人间词话》中也说："词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。"仍是这样一种观点。
婉约词的正式提出，始于明朝张綖，他在《诗余图谱》中说：词体大略有："一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。然亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉约；苏子瞻之作，多是豪放。大约词体以婉约为正。故东坡称少游为'今之词手'。后山评东坡'如教坊雷大使舞，虽极天下之工，要非本色。'"此论一出，广为传播，历五百年而至今未废。如《四库总目·东坡词题要》云："词至晚唐以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易。至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。"以苏辛为代表的豪放一派，横放杰出，大声鞺鞳，截断众流，别开生面。扩展了词境，丰富了词艺，其功甚伟，影响之巨，当然值
得肯定。但就作者的队伍与作品的数量以及技巧的丰富多样性而言，似只可视之
为词林之异军新派，至于词之主干，从历史状况看，仍非婉约派莫属。
何为婉约？婉，即微婉柔丽之意。约，即精炼清简之意。用"婉约"衡文，大致源于陆机《文赋》："或清虚以婉约，每除烦而去滥。"张惠言评温庭筠词"深美闳约"，此四字可视为婉约词文艺学上的定诂。
婉约词派由于偏重情爱内容，讲求形式的精致。包括所谓滴粉搓酥、浅斟低唱等等，因此颇遭道学先生的非议。斥之为狭邪艳科，淫糜小道等等。刘克庄《黄孝迈长短句序》称："为洛学者崇性理而抑艺文，词尤艺文之下者……秦郎'和天也瘦'之句，脱胎李贺语尔。而伊川（程颐）有亵渎上穹之诮……秀上人罪鲁直劝淫；冯当世愿小晏损才补德。故雅人修士，相戒不为。"这些枸曲腐儒之肤见，实不值一驳。情爱嬉游，美人醇酒，根自人之本能天性，古贤圣哲不禁。孔子不删郑卫之诗，屈原曼哦"目成"之句。连喑呜叱咤、千人皆废的楚霸王，其《垓下歌》中，尚有"虞兮虞兮奈若何"之叹。文韬武略、雄盖千秋的毛泽东也坦言"自己的兴趣是不废婉约，偏于豪放"（《毛泽东与文艺传统》）。他那首作于1923年的名篇《贺新郎·别友》更是满怀凄楚，若不胜情。其上片结句"人有病，天知否？"与秦少游的"天还知道，和天也瘦"如出一辙。从现在见到的该词三个手迹本看，毛泽东直到晚年还在不断修改它，时间的跨度近五十年。可见这首婉约体的词作在他心头的情感分量。这说明无论是英雄、领袖、哲人、才子以及平常百姓都有类似的秉性，大可不必回避，更不应戕害它。现代精神分析学派的开山弗洛伊德认为：人格结构最底层的"本我"，总是处于无意识领域。它所具的"力比多"-即性欲内驱力-是人的一切精神活动的能量来源，也即是文学创作的动因。婉约词派之大受欢迎，似乎也包含有这样的心理因素在内。
周笃文
词的兴起，与音乐的流行和城市民众休闲需要密切相关。唐代以后，特别是到了宋代，都市经济大为发展，歌坊瓦肆等娱乐场所普遍出现。赏曲听歌、娱宾遣兴已渐次成为都市居民的一种休闲方式。于是为美听的乐曲配以歌词便成了应时之需。首先是一些低层文人与乐工歌女合作，因腔度曲，填以文词。这些曲文参差其句，错综其词，通俗易懂，既能反映生活，又有声情并茂的艺术效果，于是大为流行起来。以后一些中上层的文人也逐渐加入，内容亦渐趋雅化，遂成为令人耳目一新的曲子词，很快就传遍南北，风行天下。据叶梦得《避暑录话》称："尝见一西夏归朝官云'凡有井水饮处，即能歌柳（永）词'。"足见其流传之广了。
在宋代，词是当时的流行歌曲。除了音乐的魅力之外，还同它雅俗共赏、长于抒情的特点有关。刘永济在《词论》中说："文家遣词，雅言则违俗，俗言则伤雅。用之廊庙者，不谐于里巷；习于民众者，不重于士夫。求其通上下之用，兼雅俗之宜，无施而不可者，厥惟填词。故能高者比隆于'风雅'，下者毗美于歌谣。经史之词，民俗之谚，万里之音，古今之语，一入名手，俱皆妙谛。牢笼之广，包举之大，有文字以来殆无与比者焉。"词的包容与弹性，的确是其它文学难及的。
从内容与审美心理上看，与诗相比，词更偏于主情-特别是爱情以及乡情、友情等。宋人在词中着重描写浅斟低唱、儿女柔情等抒发性灵的文字。而把一些议论、言理的内容放到诗里去表现。所谓"诗庄词媚"、"词别是一家"就是对此而言的。因此"婉约"一派，差不多成了"与生俱来"的词的属性。沈义父在《乐府指迷》中提出的"音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。"这正是婉约派的主张。在他们看来，词的风格应当不同于诗的严整、典博与宏肆。它是以精丽、隽永、摧刚为柔的蕴藉风格为其本色特征的。王国维在《人间词话》中也说："词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。"仍是这样一种观点。
婉约词的正式提出，始于明朝张綖，他在《诗余图谱》中说：词体大略有："一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。然亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉约；苏子瞻之作，多是豪放。大约词体以婉约为正。故东坡称少游为'今之词手'。后山评东坡'如教坊雷大使舞，虽极天下之工，要非本色。'"此论一出，广为传播，历五百年而至今未废。如《四库总目·东坡词题要》云："词至晚唐以来，以清切婉丽为宗。至柳永而一变，如诗家之有白居易。至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格。然谓之不工则不可。"以苏辛为代表的豪放一派，横放杰出，大声鞺鞳，截断众流，别开生面。扩展了词境，丰富了词艺，其功甚伟，影响之巨，当然值
得肯定。但就作者的队伍与作品的数量以及技巧的丰富多样性而言，似只可视之
为词林之异军新派，至于词之主干，从历史状况看，仍非婉约派莫属。
何为婉约？婉，即微婉柔丽之意。约，即精炼清简之意。用"婉约"衡文，大致源于陆机《文赋》："或清虚以婉约，每除烦而去滥。"张惠言评温庭筠词"深美闳约"，此四字可视为婉约词文艺学上的定诂。
婉约词派由于偏重情爱内容，讲求形式的精致。包括所谓滴粉搓酥、浅斟低唱等等，因此颇遭道学先生的非议。斥之为狭邪艳科，淫糜小道等等。刘克庄《黄孝迈长短句序》称："为洛学者崇性理而抑艺文，词尤艺文之下者……秦郎'和天也瘦'之句，脱胎李贺语尔。而伊川（程颐）有亵渎上穹之诮……秀上人罪鲁直劝淫；冯当世愿小晏损才补德。故雅人修士，相戒不为。"这些枸曲腐儒之肤见，实不值一驳。情爱嬉游，美人醇酒，根自人之本能天性，古贤圣哲不禁。孔子不删郑卫之诗，屈原曼哦"目成"之句。连喑呜叱咤、千人皆废的楚霸王，其《垓下歌》中，尚有"虞兮虞兮奈若何"之叹。文韬武略、雄盖千秋的毛泽东也坦言"自己的兴趣是不废婉约，偏于豪放"（《毛泽东与文艺传统》）。他那首作于1923年的名篇《贺新郎·别友》更是满怀凄楚，若不胜情。其上片结句"人有病，天知否？"与秦少游的"天还知道，和天也瘦"如出一辙。从现在见到的该词三个手迹本看，毛泽东直到晚年还在不断修改它，时间的跨度近五十年。可见这首婉约体的词作在他心头的情感分量。这说明无论是英雄、领袖、哲人、才子以及平常百姓都有类似的秉性，大可不必回避，更不应戕害它。现代精神分析学派的开山弗洛伊德认为：人格结构最底层的"本我"，总是处于无意识领域。它所具的"力比多"-即性欲内驱力-是人的一切精神活动的能量来源，也即是文学创作的动因。婉约词派之大受欢迎，似乎也包含有这样的心理因素在内。
重视艺术形式的完美，可说是婉约词人的共同特性。他们在语言的创造、音韵的推敲、技法的讲究、形式的安排、情致的把握等方面无不殚精竭虑，穷极工巧。词的艺术表现力总体上说是优于诗歌的。比如从词调的结构与组成上，它有起调、过拍、换头、领字等，句式参差，体现了多样统一的错综美。比近体诗的刻板整齐，显得活泼多变，有一种摇曳生姿之美。词的语言自然而近情，不尚典故，易于接受。如李煜的"春花秋月何时了，往事知多少…问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。"（《虞美人》）真是称心而发，到口即消的至情文字。另一位语言大师李清照的"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第、怎一个愁字了得。"（《声声慢》）一起连用十四个迭字。全词九十余字中，舌齿两声多达五十七字。以啮齿叮咛之声写悲郁惝恍之情，可谓古今无二的创格奇篇。周邦彦咏荷花"叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举"（《苏幕遮》）。史达祖咏燕子"还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠羽分开红影"（《双双燕》），皆可谓尽态极妍，妙到毫巅之作。黄孝迈《赋梨花》："一春花下，幽恨重重，又愁晴，又愁雨，又愁风。"把一段惜花的慧心写
得如此缠绵、清丽，令人为之凄断。贺铸的《青玉案》"试问闲愁都几许，一川烟
草，满城风絮，梅子黄时雨。"一波三峭，用意象叠加的技法喻愁之多，兴中有比，
颖妙之极。另有张炎《高阳台·西湖春感》"东风且伴蔷薇住，到蔷薇春已堪怜。
更凄然，万绿西冷，一抹荒烟。""东风"、"到"、"更"、词气三转，愈折愈深，托物比象以寄亡国之悲，字字沉咽，不辨是血泪还是墨痕。近人况周颐《定风波》结句云"为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。""相思能驻景"写出情人心中时间之凝固性，甚至悟出了时间的相对性，可谓自古情词罕到之境。然此词用涩笔，须细思深索始能得之。技法近于梦窗、碧山，读时不可轻易放过。
词，特别是婉约词派有着巨大的艺术魅力，它是传统韵文学中的无尽宝藏。宋翔凤在《香草词》序中提到："凡情与事委折抑塞，于五、七字诗不能尽见者，词能长短以陈之，抑扬以究之……期敛散越之意，约以婉转之言。出之靡尽而留其有余。庶几掉臂忧患之中，游鞅尘埃之外。"指出词不仅有优于诗的表现力，还能怡悦心志，涵养天和。可见优游词林确实能使人增智而怡情，不妨终生与之为伴。
是编收录自唐以来迄于现代的婉约词作三百首，计二百一十一家。可说是从数万首词中精心挑选的绝妙好词，从古至今，千年一脉。婉约词派之发展脉络，可说略具于此。该书由我负责主编，规划选目，唐至宋金由我撰写。元代以后由徐晋如执笔，最后经我增删改定，交付发行。为便于阅读，每首词都作了简要的评注赏析，以为读者词艺探幽之一助。限于水平，讹误在所难免，欢迎大家批评指正。
得如此缠绵、清丽，令人为之凄断。贺铸的《青玉案》"试问闲愁都几许，一川烟
草，满城风絮，梅子黄时雨。"一波三峭，用意象叠加的技法喻愁之多，兴中有比，
颖妙之极。另有张炎《高阳台·西湖春感》"东风且伴蔷薇住，到蔷薇春已堪怜。
更凄然，万绿西冷，一抹荒烟。""东风"、"到"、"更"、词气三转，愈折愈深，托物比象以寄亡国之悲，字字沉咽，不辨是血泪还是墨痕。近人况周颐《定风波》结句云"为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。""相思能驻景"写出情人心中时间之凝固性，甚至悟出了时间的相对性，可谓自古情词罕到之境。然此词用涩笔，须细思深索始能得之。技法近于梦窗、碧山，读时不可轻易放过。
词，特别是婉约词派有着巨大的艺术魅力，它是传统韵文学中的无尽宝藏。宋翔凤在《香草词》序中提到："凡情与事委折抑塞，于五、七字诗不能尽见者，词能长短以陈之，抑扬以究之……期敛散越之意，约以婉转之言。出之靡尽而留其有余。庶几掉臂忧患之中，游鞅尘埃之外。"指出词不仅有优于诗的表现力，还能怡悦心志，涵养天和。可见优游词林确实能使人增智而怡情，不妨终生与之为伴。
是编收录自唐以来迄于现代的婉约词作三百首，计二百一十一家。可说是从数万首词中精心挑选的绝妙好词，从古至今，千年一脉。婉约词派之发展脉络，可说略具于此。该书由我负责主编，规划选目，唐至宋金由我撰写。元代以后由徐晋如执笔，最后经我增删改定，交付发行。为便于阅读，每首词都作了简要的评注赏析，以为读者词艺探幽之一助。限于水平，讹误在所难免，欢迎大家批评指正。