序言 圣人的智慧，大师的布道 第一讲 顶天立地的孝 第二讲 朋友之道：别奢求改变对方 第三讲 好学未若善学 第四讲 你头顶上的审判官 第五讲 真理混杂在假象里 第六讲 做上级与做下级的学问 第七讲 偏失尽在浅近处 第八讲 人生有多少个“三件宝” 第九讲 得意失意皆从容 第十讲 简约的幸福 序 圣人的智慧，大师的布道孔子离我们有多远？古人云：“天不生仲尼，万古如长夜。”《论语》离我们有多远？2500多年的历史宝藏其实一直近在咫尺。“半部《论语》治天下”，薄薄一册书卷却积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧。
　　《论语》是集合了孔子生平讲学和门下弟子言行的一本智慧语录，其中所体现的先贤圣人的思想，贴近普通人的现实生活，点明了人生的真谛。千年时光并没有改变人生的本质，无论过去还是现在，生命的绚烂最终将归于平淡，充实而自在的生活才是人生最大的幸福。
　　西方人说，有1000个人就会有1000个哈姆雷特。同样，在中国，有多少人就会有多少个孔子。在阅读了相同的文章后每个人都会产生各自不同的观点，这与其所处的时代背景、个人的文学素养息息相关。孔子在《易经?系传》中有两句话叫“书不尽言，言不尽意”，语言文字很多时候难以将想要表达的思想表达得淋漓尽致，朱熹对《论语》的观点，迎合了当时，却偏离了孔子的原意。古代名儒对《论语》的圈定，设置了常人不敢逾越的藩篱，让普通人对其望而却步。
　　走近孔子，走进《论语》，体会其中的人生智慧，是莫大的精神愉悦。本书如同一本《论语》的读书笔记，听着南怀瑾先生的讲解点拨，细细品味《论语》中的智慧精髓，一点一滴，心有所得。
　　如果说正宗儒者经学把孔子推向了远离普通人的圣坛，那么，南怀瑾先生便是使孔子走下圣坛的一座桥梁。南怀瑾先生在《论语》的讲解过程中给我们最大的启示就是，抛却前人的思想束缚，用心体味孔子真正的思想内涵。
　　《论语》二十篇，经由孔门弟子的悉心编排，脉络一贯，条理井然，不是一句一句或一节一节的格言，而是一个不可分割的整体，断章取义便无法读懂孔子思想的真谛。正如南怀瑾先生所说，孔子学说与《论语》的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，就能认识到其具有不可毁的不朽价值，后起之秀笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。

　　孔子的思想一直都十分贴近我们普通人的生活，只不过在传统意识中，人们对《论语》的“高山仰止”，将孔子的思想推向了常人不可触及的高处。在南先生的讲解中，《论语》这本完成于2000多年前、被很多封建帝王奉为圭皋的著作，充满了浓厚的人情味和人性关怀，与我们当今普通人的生活和精神息息相关，是一本立身、修身、处世的宝典。
　　在南先生的讲解中，孔子的形象与以往正宗儒者经学中塑造的形象大相径庭。没有生硬刻板，没有简单说教，没有不近人情，只是一位循循善诱、学识渊博的长者在向你讲述人生的道理，而这些源于他人生与学问的积淀。
　　“越是真理越明了，越是大道越简捷，真理往往平凡得像阳光、空气和水。找不到的时候，觉得真理那么神秘、那么奥妙、那么高不可攀。一旦找到，就会觉得它是这么亲切、那么平凡，时时刻刻就在你的身旁。”用这形容《论语》对我们的影响再合适不过了。
　　掩卷而思，常读常新。《论语》中蕴含了许多的人生智慧，其中对我们的生活影响最大的就是“仁”与“礼”和中庸之道。这些思想点明了不同层次的人在人生追求、生活方式、生活态度、为人处世等方面的差异。
　　例如，什么是仁？简单来说，“仁”指两个人，由二人延伸至社会上人与人之间的关系，人与人之间应该如何相处、如何处理感情、如何共事。
　　《论语》中提到“里仁”，里仁即自处于仁，象征了学问的中心在于如何自处，自处即为自立，处人即为立人。仁即如何自处，如何与人相处。自处即完善个人的内心修养，处人即如何正确处理人与人之间的关系。子曰：“克己复礼为仁。”这就是要克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，走上正确的思想道路，而后达到“礼”的境界才称为“仁”。因此，仁有一个实在的境界，并非只是一个抽象的概念，而是一种内心实在的修养。
　　再例如，什么是礼？有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”《论语》上的“礼”是社会秩序的礼。“礼之用，和为贵”阐述了礼的哲学，即礼的中和作用，调整均衡。人与人之间总有偏差，事与事之间总有矛盾，而中和矛盾、调整偏差，便需要礼。与人相处、做人做事都必须依“礼”而行。
　　以“矫枉过正”一词来理解，礼的中和作用要适度，过分调节便会出现新的偏差，所以“知和而和”，要把握好对人对事的中和之道。
　　《论语》中有个结论，“不知礼，无以立也”，“不知言，无以知人也”。只有深切理解了古人先贤的话，才明白如何为人处世，《论语》便是孔子以其人生经验积累总结而成做人做事的道理。只有学习做人做事的道理，才能达到“知命”而“自立”的境界。