诗之要道
　　
　　夫诗之要道，是上圣古人之枢机，故可以颂，可以讽。“迩之事父，远之事君”。今之辞人，往往自讽自刺，而不能觉。前代诗人亦曾微露天机，少彰要道。白乐天云：“鸳鸯绣了从交看，莫把金针度与人。”禅月亦云：“千人万人中，一人两人知。”以是而论，不可妄授。
　　君臣门
　　
　　古诗云：“行行重行行，与君生别离。”皎然云：“此有四重意。”太宗诗：“阵鸿应离塞，巢燕渐疏楼。”此见圣人黜恶以进善也。汉高祖歌：“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方。”此见兴邦之格言。齐己《春日书怀》：“一气不言含有象，万灵何处谢无私。”此是大雅，美帝王盛德之形容也。齐己《秋日书情》：“堪忆惠休临老岁，肯将名污碧云才。”此是小雅，美诸侯之德也。郑谷《登渭阳城楼诗》：“后车能见前车覆，今日难忘昔日忧。”此乱时已兆，君暗小人竞进也。
　　物象门
　　
　　虚中云：“物象者，诗之至要。”苟不体而用之，何异登山命舟，行川索马，虽及其时，岂及其用？
　　兴题门
　　
　　登高望远，此良时也；野步野眺，贤人观国之光也；平原古岸，帝王基业也；病中，贤人不得志也；病起，君子亨通也。
　　创意门
　　
　　美颂不可情奢，情奢则轻浮见矣；讽刺不可怒张，怒张则筋骨露矣。贾岛《题李频出居》诗：“暂去还来此，幽期不负言”，此言小人将退也。薛能《题牡丹》诗：“见欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”，此贤人复得相逢也。贾岛《夕思》诗：“会欲东浮去，将何可致君”，此贤人思欲趋进也。郑谷《舟次通泉精舍》诗：“更共幽云约，秋随绛帐还”，此言贤人在位也。周朴《秋深》诗：“巷有千家月，人无万里心”，此比屋可封也。司空曙诗①：“自恨长沙谪去，江潭春草萋萋”，此小人纵横也。贾岛《感令狐相公赐衣》诗：“即入调商鼎，期分是与非”，此刺时之不明也。刘得仁《秋望》：“西风蝉满树，东岸有残晖”，此小人争先而据位也。
　　
　　①下引为刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》，见《全唐诗》卷一百五十。
　　琢磨门
　　
　　夫用文字，要清浊相半。言虽容易，理必求险，句忌凡俗，意使质厚。如郑谷《送友人》诗：“流年俱老大，失意自东西”，此君子离位也。郑谷《沙苑》诗：“日暮前心速，愁闻孤雁声”，此贤人他适也。齐己《落照》诗：“夕照背高台，残钟残角催”，右君昏而德音薄矣。郑谷《冬日书晴》：“云横汉水乡魂断，雪满长安酒价高”，此佞臣横行也。郑谷《春晓书晴》：“莺春雁夜长如此，赖有幽居近酒家”，此失志而自销愁也。齐己《静院》诗：“浮生已问空王了，箭急光阴一任催”，此句凡君子思退也。郑谷《杭州城楼》诗：“岁穷归未得，心逐片帆还”，此君子舍此适彼。李建勋《留别钟山》：“偏寻云壑重题石，欲下山门更倚松”，此忧国之情未废也。虚中《寄司空图》：“岂思为邻者，西南太岳青”，此未忘臣节也。今之词人，循依此格，则自然无古无今矣。