黃 霖
楊鴻儒老先生是一位博學前輩，視域極廣，著述良多，今又以八十高齡的不老之筆，撰成《細述〈金瓶梅〉》一書，不恥問序於我這個後生小子，真使我有點誠惶誠恐，一時不知何處下筆。躊躇再三，衹能據先生奉寄的《前言》、《目錄》及第一章《〈金瓶梅〉是一部什麽樣的書》，略書一二，勉強復命。
《金瓶梅》一書，真是一部名副其實的“奇書”。一方面，作者直面人生，洞達世情，暴露社會的腐敗，透析人性的善惡，其深其細其廣，在中國古代文學史上罕有其匹。在藝術上的創造，也使一部中國小說史走上了一個新的臺階。另一方面，作者在涉筆飲食男女之時，特多穢詞，驚世駭俗，這就被人目之為“古今天下第一淫書”，長期列名於禁書的黑名單上。時至今日，儘管歷經明、清、近代、現代諸多哲人的辨析呼號，但還是有不少“正人君子”帶着黃色的眼鏡將它另眼相看。或許他在私底下衹是盯着黃處看，可是在臺面上卻就是盯着黃處批。種種的淺薄與僵化，使這樣一部傑作，始終被雲鎖霧繞。因此，當前《金瓶梅》研究的一個重要任務，就是要讓廣大的群衆去檢驗它、理解它、批判它、接受它。楊老先生有感於此，不辭辛苦，撰此《細述〈金瓶梅〉》，以深入淺出之筆，去“撥開迷霧，照射陽光”，引導廣大青年去正確閱讀這部名著，正確認識它的價值，這真是功德無量，藉用明人《金瓶梅序》中的一詞，這就叫做有“菩薩心者也”。
展開目錄，全書十章，從版本、作者等“外學”，到文本中的人物、內容、思想、藝術，以及詩詞韻麯、社會風俗、難解之謎，再到20世紀的傳播、研究等學術動態，面面俱到，對《金瓶梅》這部百科全書式的作品，做了全景式的掃描。我相信，隨着作者的細心引導，讀者一定能對《金瓶梅》有一個全面的瞭解，在這裏能學到知識，得到啓迪，能更深入地認識中國的腐敗社會是什麽樣的？以及為什麽會腐敗？腐敗的社會又為什麽遲遲不會僵死？蕓蕓衆生，在這樣的社會中，怎樣去把握自己的命運？同時，《金瓶梅》作為一部小說，它在寫人、敘事、造景、用語，在空間建構、時間梳理、修辭技巧等等方面也出手不凡，我們隨着作者的細述，自然會在這裏更切實地體味到小說的藝術奧秘。當然，對於小說中涉及的諸如性描寫等有爭議的問題，相信《細述〈金瓶梅〉》也會做出一個比較恰當的分析，拭去塵垢，剔除糟粕，讓中國古代文學寶庫中的這顆明珠閃出應有的光彩來。總之，我相信，寶刀不老的楊先生，一定會滿足我們的願望，為《金》學的普及，譜寫出精彩的篇章。是權為序。
2006年12月12日
楊鴻儒老先生是一位博學前輩，視域極廣，著述良多，今又以八十高齡的不老之筆，撰成《細述〈金瓶梅〉》一書，不恥問序於我這個後生小子，真使我有點誠惶誠恐，一時不知何處下筆。躊躇再三，衹能據先生奉寄的《前言》、《目錄》及第一章《〈金瓶梅〉是一部什麽樣的書》，略書一二，勉強復命。
《金瓶梅》一書，真是一部名副其實的“奇書”。一方面，作者直面人生，洞達世情，暴露社會的腐敗，透析人性的善惡，其深其細其廣，在中國古代文學史上罕有其匹。在藝術上的創造，也使一部中國小說史走上了一個新的臺階。另一方面，作者在涉筆飲食男女之時，特多穢詞，驚世駭俗，這就被人目之為“古今天下第一淫書”，長期列名於禁書的黑名單上。時至今日，儘管歷經明、清、近代、現代諸多哲人的辨析呼號，但還是有不少“正人君子”帶着黃色的眼鏡將它另眼相看。或許他在私底下衹是盯着黃處看，可是在臺面上卻就是盯着黃處批。種種的淺薄與僵化，使這樣一部傑作，始終被雲鎖霧繞。因此，當前《金瓶梅》研究的一個重要任務，就是要讓廣大的群衆去檢驗它、理解它、批判它、接受它。楊老先生有感於此，不辭辛苦，撰此《細述〈金瓶梅〉》，以深入淺出之筆，去“撥開迷霧，照射陽光”，引導廣大青年去正確閱讀這部名著，正確認識它的價值，這真是功德無量，藉用明人《金瓶梅序》中的一詞，這就叫做有“菩薩心者也”。
展開目錄，全書十章，從版本、作者等“外學”，到文本中的人物、內容、思想、藝術，以及詩詞韻麯、社會風俗、難解之謎，再到20世紀的傳播、研究等學術動態，面面俱到，對《金瓶梅》這部百科全書式的作品，做了全景式的掃描。我相信，隨着作者的細心引導，讀者一定能對《金瓶梅》有一個全面的瞭解，在這裏能學到知識，得到啓迪，能更深入地認識中國的腐敗社會是什麽樣的？以及為什麽會腐敗？腐敗的社會又為什麽遲遲不會僵死？蕓蕓衆生，在這樣的社會中，怎樣去把握自己的命運？同時，《金瓶梅》作為一部小說，它在寫人、敘事、造景、用語，在空間建構、時間梳理、修辭技巧等等方面也出手不凡，我們隨着作者的細述，自然會在這裏更切實地體味到小說的藝術奧秘。當然，對於小說中涉及的諸如性描寫等有爭議的問題，相信《細述〈金瓶梅〉》也會做出一個比較恰當的分析，拭去塵垢，剔除糟粕，讓中國古代文學寶庫中的這顆明珠閃出應有的光彩來。總之，我相信，寶刀不老的楊先生，一定會滿足我們的願望，為《金》學的普及，譜寫出精彩的篇章。是權為序。
2006年12月12日
中國文學名著《金瓶梅》，四百多年來魅力不減，世界為之矚目，迷倒了無數飲食男女，可書中的男男女女，奢侈荒淫，日以繼夜，夜以繼日，難填情天欲海。“白日消磨腸斷句，世間衹有情難訴!”這是明代湯顯祖《牡丹亭》之名句，但我們可以增補兩句：“情真情假自可分，人善人惡難評論。”
2003年7月12日下午在國傢圖書館舉行的北京萬隆古籍拍賣會上，拍品四百餘件，全場成交77件，成交金額135萬元，其中最為搶眼的拍品是——明代崇禎刻本《金瓶梅》，它是明代萬歷丁巳年（公元1617年）刻本《金瓶梅詞話》的標準插圖本，有插圖200幅。原題“明?蘭陵笑笑生撰”。此書早在清初就被查禁，不見諸傢著錄，為海內外孤本（摘自《中國剪報》之《讀書時報》）。
《美國大百科全書》的專條就曾指出《金瓶梅》是“中國第一部偉大的現實主義小說……對中國16世紀社會生活和風俗作了生動而逼真的描繪”（見蔡國梁著《金瓶梅社會風俗》天津百花文藝出版社2002年版）。一幅明代中葉的社會風俗圖，一部形象的嘉靖、萬歷時代的社會生活史，這就是《金瓶梅》的價值。
從文學、小說、藝術、歷史的角度而論，《金瓶梅》都稱得上是一部大書，是一部文學名著。因為它的內容，不惟涵蓋廣，而且藴藏深。雖前人已將之與《三國演義》、《水滸傳》及《西遊記》並列為明代四大奇書，但《金瓶梅》應該說是中國第一部古代封建社會百科全書式的開放型小說，打破了在它之前小說結構單純發展的格局。它同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等以帝王將相、英雄好漢、神魔鬼怪為主角和題材的小說相比，它和今天的讀者無疑更為接近，具有明顯的時代色彩。同時，它又是我國第一部以市井人物、反面人物為主角的長篇小說。
《金瓶梅》是一部現實主義古典長篇名著，小說對明代中晚期的社會現實生活和風俗民情進行了全面、真實、生動的描繪，堪稱明代社會風俗的壯麗畫捲。
關於《金瓶梅》創作之傳說
《金瓶梅》即《金瓶梅詞話》，據欣欣子所載序文說，作者是蘭陵笑笑生，但其真實姓名卻不瞭解。古蘭陵是今山東嶧縣（棗莊市境內）的舊稱。作品中又多用山東方言，因此作者可能是山東人。根據瀋德符在《萬歷野獲編》中說是出於嘉靖間大手筆、大名士之手，前人因疑為王世貞（公元1526—1590年，明文學家，號鳳洲，弇州人，嘉靖進士，官至南京刑部尚書）。但不可信。全書一百回，藉《水滸傳》西門慶、潘金蓮故事為綫索，描寫商人西門慶勾結官府，剝削窮人，蹂躪婦女，荒淫無恥，由發跡到滅亡的歷史。書中暴露了明代社會的黑暗面貌和官商惡霸的殘暴荒淫，而作者又缺乏進步的社會思想，不能對此黃色描寫做出深刻批判，並且宣揚了封建迷信、因果報應之說。
到底《金瓶梅》是如何創作的，因傳說較多，綜合諸種材料，略述如下。
中國明代中葉的一位清官王忬，偶然得到一幅名畫——《清明上河圖》，作者是宋代的張擇端，這不僅是一幅藝術珍品，而且也是一件重要的歷史文獻，因為它畫的是當時開封府繁華的景象。開封府為北宋的首都，公元1127年被金人所毀。這幅名畫使當時極具權勢的姦臣嚴嵩（公元1480—1567年，江西分宜人，嘉靖二十一年任武英殿大學士，入閣專政二十年，官至太子太師）極為垂涎，他費盡心機企圖將這件藝術珍品攫為己有，但謙恭善良的王忬不肯割愛，不願巴結權貴，堅持許久不願交出，嚴嵩便利用手中大權壓迫王忬交出此畫，否則人頭落地，全家性命難保。
此後，嚴嵩在一次宴席上嚮嘉賓——當時著名的政治傢、文學家唐順之顯示其《清明上河圖》。誰知唐順之並不感興趣，嚴嵩感到很奇怪，便藉故追問“為什麽”？唐便告訴嚴嵩這是一幅贋品，嚴嵩大為震驚與惱怒。其實，中國古代名畫贋品是比較多的，作為高層大人物的嚴嵩遇到一件復製品並不是什麽了不起的大事。但是，這個陰險狡詐的權臣卻懷恨在心，處心積慮地伺機對王忬進行報復。他肯定王忬還保留着原畫，而以一件復製品敷衍他。事有湊巧，不久（公元1550年）蒙古人首領俺答衝破直隸邊境及防綫，而這段防綫恰恰又是在薊遼總督王忬負責的防區之內。嚴嵩就乘機嚮朝廷誣奏王忬戍邊失力，上奏本殺死。從此王、嚴兩傢結下了冤仇，不過這僅僅是兩傢世仇的開端。
2003年7月12日下午在國傢圖書館舉行的北京萬隆古籍拍賣會上，拍品四百餘件，全場成交77件，成交金額135萬元，其中最為搶眼的拍品是——明代崇禎刻本《金瓶梅》，它是明代萬歷丁巳年（公元1617年）刻本《金瓶梅詞話》的標準插圖本，有插圖200幅。原題“明?蘭陵笑笑生撰”。此書早在清初就被查禁，不見諸傢著錄，為海內外孤本（摘自《中國剪報》之《讀書時報》）。
《美國大百科全書》的專條就曾指出《金瓶梅》是“中國第一部偉大的現實主義小說……對中國16世紀社會生活和風俗作了生動而逼真的描繪”（見蔡國梁著《金瓶梅社會風俗》天津百花文藝出版社2002年版）。一幅明代中葉的社會風俗圖，一部形象的嘉靖、萬歷時代的社會生活史，這就是《金瓶梅》的價值。
從文學、小說、藝術、歷史的角度而論，《金瓶梅》都稱得上是一部大書，是一部文學名著。因為它的內容，不惟涵蓋廣，而且藴藏深。雖前人已將之與《三國演義》、《水滸傳》及《西遊記》並列為明代四大奇書，但《金瓶梅》應該說是中國第一部古代封建社會百科全書式的開放型小說，打破了在它之前小說結構單純發展的格局。它同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等以帝王將相、英雄好漢、神魔鬼怪為主角和題材的小說相比，它和今天的讀者無疑更為接近，具有明顯的時代色彩。同時，它又是我國第一部以市井人物、反面人物為主角的長篇小說。
《金瓶梅》是一部現實主義古典長篇名著，小說對明代中晚期的社會現實生活和風俗民情進行了全面、真實、生動的描繪，堪稱明代社會風俗的壯麗畫捲。
關於《金瓶梅》創作之傳說
《金瓶梅》即《金瓶梅詞話》，據欣欣子所載序文說，作者是蘭陵笑笑生，但其真實姓名卻不瞭解。古蘭陵是今山東嶧縣（棗莊市境內）的舊稱。作品中又多用山東方言，因此作者可能是山東人。根據瀋德符在《萬歷野獲編》中說是出於嘉靖間大手筆、大名士之手，前人因疑為王世貞（公元1526—1590年，明文學家，號鳳洲，弇州人，嘉靖進士，官至南京刑部尚書）。但不可信。全書一百回，藉《水滸傳》西門慶、潘金蓮故事為綫索，描寫商人西門慶勾結官府，剝削窮人，蹂躪婦女，荒淫無恥，由發跡到滅亡的歷史。書中暴露了明代社會的黑暗面貌和官商惡霸的殘暴荒淫，而作者又缺乏進步的社會思想，不能對此黃色描寫做出深刻批判，並且宣揚了封建迷信、因果報應之說。
到底《金瓶梅》是如何創作的，因傳說較多，綜合諸種材料，略述如下。
中國明代中葉的一位清官王忬，偶然得到一幅名畫——《清明上河圖》，作者是宋代的張擇端，這不僅是一幅藝術珍品，而且也是一件重要的歷史文獻，因為它畫的是當時開封府繁華的景象。開封府為北宋的首都，公元1127年被金人所毀。這幅名畫使當時極具權勢的姦臣嚴嵩（公元1480—1567年，江西分宜人，嘉靖二十一年任武英殿大學士，入閣專政二十年，官至太子太師）極為垂涎，他費盡心機企圖將這件藝術珍品攫為己有，但謙恭善良的王忬不肯割愛，不願巴結權貴，堅持許久不願交出，嚴嵩便利用手中大權壓迫王忬交出此畫，否則人頭落地，全家性命難保。
此後，嚴嵩在一次宴席上嚮嘉賓——當時著名的政治傢、文學家唐順之顯示其《清明上河圖》。誰知唐順之並不感興趣，嚴嵩感到很奇怪，便藉故追問“為什麽”？唐便告訴嚴嵩這是一幅贋品，嚴嵩大為震驚與惱怒。其實，中國古代名畫贋品是比較多的，作為高層大人物的嚴嵩遇到一件復製品並不是什麽了不起的大事。但是，這個陰險狡詐的權臣卻懷恨在心，處心積慮地伺機對王忬進行報復。他肯定王忬還保留着原畫，而以一件復製品敷衍他。事有湊巧，不久（公元1550年）蒙古人首領俺答衝破直隸邊境及防綫，而這段防綫恰恰又是在薊遼總督王忬負責的防區之內。嚴嵩就乘機嚮朝廷誣奏王忬戍邊失力，上奏本殺死。從此王、嚴兩傢結下了冤仇，不過這僅僅是兩傢世仇的開端。