出版前言
本书作者从事过导弹设计和国家重大工程管理工作，在科学上创造了一种全新的数学“运动几何学”，并提出一种全新的物理学概念。另一方面，作者在文学艺术上，却痴迷于《红楼梦》和“红学”，数十年来孜孜以求、上下求索，成就斐然，终于将这部沉甸甸的专著奉献给读者。作者以迥异的思维、独特的视角、令人惊诧并躲闪不及的理论穿透力，为当前沸沸扬扬的“红学”热浪注入了新鲜而冰冷的激流。
本书特点，概而言之，可谓具有“三新”：
其一为观点新。作者对当代“红学”主流派的名家李希凡、周汝昌、蔡义江、胡文彬、冯其庸、王蒙、刘心武等人对《红楼梦》的思想主题、人物定性、诗词析解等，进行了完全彻底的否定，向当下“红学”热衷的热点和焦点全面挑战，笔力诡异，劲道强猛，观点鲜明，一针见血，颇具杀伤力。作者以融贯文理、通晓古今的学识和宽广深邃的批评视野，构建起全新的“红学”新思维、新领域，使读者在惊愕与躲闪不及的撞击中感受到新知的无穷魅力。
其二为结构新。作者将对“红学”中的“立”与“破”全部融解于对原著逐回甚至是逐段的解读之中。释文缜密，语言尖锐，读者既可借助本书深刻理解《红楼梦》这部伟大著作，又可尽享思想锋芒所带来的学术成就和阅读快感。纵横交错，经纬编织，堪称“红学”领域中一大奇书。
其三为诠释新。本书对《红楼梦》原著和脂砚斋批注中的重点、难点和疑点，逐一详析详解、去惑释疑；对原著中的名诗名句逐一诠释梳理，行文精彩，收放有致。难能可贵的是，作者将这些普及性的文字逐一上升到如何认识《红楼梦》伟大价值的学术高度，并首次提出“《红楼梦》不是爱情小说、不是自传、不是人情小说、不是世俗小说，它是一部用老庄思想阐释社会的经书，是继《道德经》、《南华经》之后的一部《石头经》。”这种观点必使红学界及专家学者们为之一震。
本书的出版，因其颠覆性和尖锐性以及全新的甚至匪夷所思的面貌，必将引起新一轮的“红学”硝烟。我们认为只有在批评和争论中，才能促进“红学”研究的不断深入。
2006年12月20日
本书作者从事过导弹设计和国家重大工程管理工作，在科学上创造了一种全新的数学“运动几何学”，并提出一种全新的物理学概念。另一方面，作者在文学艺术上，却痴迷于《红楼梦》和“红学”，数十年来孜孜以求、上下求索，成就斐然，终于将这部沉甸甸的专著奉献给读者。作者以迥异的思维、独特的视角、令人惊诧并躲闪不及的理论穿透力，为当前沸沸扬扬的“红学”热浪注入了新鲜而冰冷的激流。
本书特点，概而言之，可谓具有“三新”：
其一为观点新。作者对当代“红学”主流派的名家李希凡、周汝昌、蔡义江、胡文彬、冯其庸、王蒙、刘心武等人对《红楼梦》的思想主题、人物定性、诗词析解等，进行了完全彻底的否定，向当下“红学”热衷的热点和焦点全面挑战，笔力诡异，劲道强猛，观点鲜明，一针见血，颇具杀伤力。作者以融贯文理、通晓古今的学识和宽广深邃的批评视野，构建起全新的“红学”新思维、新领域，使读者在惊愕与躲闪不及的撞击中感受到新知的无穷魅力。
其二为结构新。作者将对“红学”中的“立”与“破”全部融解于对原著逐回甚至是逐段的解读之中。释文缜密，语言尖锐，读者既可借助本书深刻理解《红楼梦》这部伟大著作，又可尽享思想锋芒所带来的学术成就和阅读快感。纵横交错，经纬编织，堪称“红学”领域中一大奇书。
其三为诠释新。本书对《红楼梦》原著和脂砚斋批注中的重点、难点和疑点，逐一详析详解、去惑释疑；对原著中的名诗名句逐一诠释梳理，行文精彩，收放有致。难能可贵的是，作者将这些普及性的文字逐一上升到如何认识《红楼梦》伟大价值的学术高度，并首次提出“《红楼梦》不是爱情小说、不是自传、不是人情小说、不是世俗小说，它是一部用老庄思想阐释社会的经书，是继《道德经》、《南华经》之后的一部《石头经》。”这种观点必使红学界及专家学者们为之一震。
本书的出版，因其颠覆性和尖锐性以及全新的甚至匪夷所思的面貌，必将引起新一轮的“红学”硝烟。我们认为只有在批评和争论中，才能促进“红学”研究的不断深入。
2006年12月20日
（4）在作品中宝玉最敬重的人物是北静王，后面我们将分析：北静王就是曹子建，投井而死的金钏被比成“洛妃”。金钏在身段和形影上又和宝钗暗中相联袂。
（5）作者姓曹，大有以曹寓曹之心。作者的同辈人敦诚在《寄怀曹雪芹》诗中曾写道：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。”
“少陵”指杜甫。他曾赞美曹霸的《九马图》，借此抒发对国事兴衰的感慨之情。曹霸说自己是魏武帝的子孙，今天已削籍沦为清寒的平民百姓，以勤奋作画，不知年事已高，却把富贵看作过眼烟云。孰诚借此，说曹雪芹莫非又是曹霸的子孙不成？作者的目的是把雪芹和曹操联系在一起，把雪芹的思想和历史中的法家人物联系在一起。雪芹祖父对历史上的曹操就十分尊重，在自己家里自编自演的小戏中，把曹操的脸谱扮成素脸，不像外面舞台上画成白脸奸臣的形象。所以作者的效颦之作，在文章结构和意境上就起到了形影相彰的作用。
（6）《警幻仙姑赋》是作者对作品中所赞扬思想的一种人格化的艺术表现形式。在此赋中，作者表为赋人，实为赋事。以拟人法，阐述所追求的思想境界，美之艳艳，翩翩动人；影绰绰而意无穷，情芳香而迷人。作者从这种思想境界的各个角度，用拟人的方法加以赞美她的质、形、神、精、素、法、静、动、色等。得此法者，对所赞美的东西，用之则可如随手摘星揽月，任意铺张，却意深幽而无穷！
（7）“靥笑、云髻、榴齿、纤腰”等，皆以人而赋事。得其术，对所赞美的思想任意铺张下去，使人遐思无穷。我在《续红楼》中，写马玉兰的乳房像阿尔卑斯山的雪峰，有人问：“何不说如富士山更好？”我说：“法国是民主自由的发源地也！俗之山丘何能比之？”其艺术方法就来源于此，不解者必以肉味解之。
（8）“凤翥龙翔”：龙飞凤舞之态。“翥”：鸟飞也。《楚辞?远游》：“鸾鸟轩翥而翔飞。”——以此表示倡导的思想活泼、深幽、有生气。孔子说老子的精神和思想，犹如龙也！与此同义！
（9）“远惭西子，近愧王嫱”——使西施和王嫱这样的美人都感到逊色而不及。形容人间任何有形之美，都无法与此处所赞颂的真理相媲美。
（10）“瑶池”：神仙西王母住的地方。《红楼梦》中其他章回可以从简解，唯独第五回不可不详解。
在宝玉步入“秦”“太虚幻境”时，引出一个警幻仙姑，宝玉问：“从哪里来？”“往哪里去？”“这里是何处，望乞携带携带。”——作者借此，目的是使读者深思，携带读者在艺术上得顾恺之渐入佳境之法。
（11）仙姑曰：“她居离恨天、灌愁海、放春山、遗香洞”等。喻作者苦苦思考的那个精神世界，有许多难言的愁苦、遗恨，但却是一个让人向往的福地洞天之所。
（12）仙姑又曰：“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与尔相逢，亦非偶然。”——这是对作品宗旨和写作目的的阐述。所谓对作品一字不能改，一字不能漏 ；在作品中没有无用的闲话，作者处处设机隐意，其意义就在于此。
所谓“司人间之风情月债”：指如贾瑞一类儒者的子子孙孙之类人物，整天胡吃梦睡，白日做梦，眼中是醋，对此类人物进行引导、救治，医治他们的“邪思妄动”之症——这就是《红楼梦》的“风月宝鉴”的一方面性质。
所谓“掌尘世之女怨男痴”：指宝玉一类人物在追求真理时的痴迷之态。
所谓“近来风流冤孽，缠绵于此……访察机会，布散相思”：如我们在解释塑造宝玉的目的时作者曾写道：“一干风流冤家又将造劫历世，不知起于何处？落于何方？”知道前面的“造劫历世”，才深知此处的“风流冤孽”和“访察机会，布散相思”的厉害，有了前因，此处的“布散相思”就成了布散造反、布散造劫的政治目的了。
（5）作者姓曹，大有以曹寓曹之心。作者的同辈人敦诚在《寄怀曹雪芹》诗中曾写道：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。”
“少陵”指杜甫。他曾赞美曹霸的《九马图》，借此抒发对国事兴衰的感慨之情。曹霸说自己是魏武帝的子孙，今天已削籍沦为清寒的平民百姓，以勤奋作画，不知年事已高，却把富贵看作过眼烟云。孰诚借此，说曹雪芹莫非又是曹霸的子孙不成？作者的目的是把雪芹和曹操联系在一起，把雪芹的思想和历史中的法家人物联系在一起。雪芹祖父对历史上的曹操就十分尊重，在自己家里自编自演的小戏中，把曹操的脸谱扮成素脸，不像外面舞台上画成白脸奸臣的形象。所以作者的效颦之作，在文章结构和意境上就起到了形影相彰的作用。
（6）《警幻仙姑赋》是作者对作品中所赞扬思想的一种人格化的艺术表现形式。在此赋中，作者表为赋人，实为赋事。以拟人法，阐述所追求的思想境界，美之艳艳，翩翩动人；影绰绰而意无穷，情芳香而迷人。作者从这种思想境界的各个角度，用拟人的方法加以赞美她的质、形、神、精、素、法、静、动、色等。得此法者，对所赞美的东西，用之则可如随手摘星揽月，任意铺张，却意深幽而无穷！
（7）“靥笑、云髻、榴齿、纤腰”等，皆以人而赋事。得其术，对所赞美的思想任意铺张下去，使人遐思无穷。我在《续红楼》中，写马玉兰的乳房像阿尔卑斯山的雪峰，有人问：“何不说如富士山更好？”我说：“法国是民主自由的发源地也！俗之山丘何能比之？”其艺术方法就来源于此，不解者必以肉味解之。
（8）“凤翥龙翔”：龙飞凤舞之态。“翥”：鸟飞也。《楚辞?远游》：“鸾鸟轩翥而翔飞。”——以此表示倡导的思想活泼、深幽、有生气。孔子说老子的精神和思想，犹如龙也！与此同义！
（9）“远惭西子，近愧王嫱”——使西施和王嫱这样的美人都感到逊色而不及。形容人间任何有形之美，都无法与此处所赞颂的真理相媲美。
（10）“瑶池”：神仙西王母住的地方。《红楼梦》中其他章回可以从简解，唯独第五回不可不详解。
在宝玉步入“秦”“太虚幻境”时，引出一个警幻仙姑，宝玉问：“从哪里来？”“往哪里去？”“这里是何处，望乞携带携带。”——作者借此，目的是使读者深思，携带读者在艺术上得顾恺之渐入佳境之法。
（11）仙姑曰：“她居离恨天、灌愁海、放春山、遗香洞”等。喻作者苦苦思考的那个精神世界，有许多难言的愁苦、遗恨，但却是一个让人向往的福地洞天之所。
（12）仙姑又曰：“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与尔相逢，亦非偶然。”——这是对作品宗旨和写作目的的阐述。所谓对作品一字不能改，一字不能漏 ；在作品中没有无用的闲话，作者处处设机隐意，其意义就在于此。
所谓“司人间之风情月债”：指如贾瑞一类儒者的子子孙孙之类人物，整天胡吃梦睡，白日做梦，眼中是醋，对此类人物进行引导、救治，医治他们的“邪思妄动”之症——这就是《红楼梦》的“风月宝鉴”的一方面性质。
所谓“掌尘世之女怨男痴”：指宝玉一类人物在追求真理时的痴迷之态。
所谓“近来风流冤孽，缠绵于此……访察机会，布散相思”：如我们在解释塑造宝玉的目的时作者曾写道：“一干风流冤家又将造劫历世，不知起于何处？落于何方？”知道前面的“造劫历世”，才深知此处的“风流冤孽”和“访察机会，布散相思”的厉害，有了前因，此处的“布散相思”就成了布散造反、布散造劫的政治目的了。