○總論刻書之益
昔宋司馬溫公雲：“積金以遺子孫，子孫未必能盡守；積書以遺子孫，子孫未必能盡讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫無窮之計。”吾按此數語，元孔行素《至正直記》亦引之，世皆奉為箴言。然積德而子孫昌大，或金根伏獵之見譏，亦非詒謀之善。故餘謂積德、積書二者當並重。且溫公雖有是言，而其好書亦有深癖。宋費袞《梁漫志》雲：“溫公獨樂園之讀書堂，文史萬餘捲。而公晨夕所常閱者，雖纍數十年，皆新若手未觸者。常謂其子公休曰：‘賈竪藏貨貝，儒傢惟此耳！然當知寶惜。吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設幾案於當日所，側群書其上，以曝其腦，所以年月雖深，終不損動。至於啓捲，必先視幾案潔淨，藉以茵褥，然後端坐看之，或欲行看，即承以方版，未嘗敢空手捧之，非惟手汗漬及，亦慮觸動其腦，每至看竟一版，即側右手大指面襯其沿，而覆以次指捻面，捻而挾過，故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。今浮圖老氏猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？當宜志之。’”是則溫公愛書，可雲篤至。其諄諄垂誡，又何嘗不為子孫計哉。雖然，吾有一說焉：“積金不如積書，積書不如積陰德”，是固然矣。今有一事，積書與積陰德皆兼之，而又與積金無異，則刻書是也。宋王明清《揮麈餘話》雲：“毋邱儉（按：毋昭裔之誤。不知王氏原誤耶，抑刻者誤耶。）貧賤時，嘗藉《文選》於交遊間其人有難色。發憤異日若貴，當板以鏤之遺學者。後仕至蜀為宰，遂踐其言刊之。印行書籍，創見於此。載陶嶽《五代史補》。（按：今通行汲古閣刻《五代史補》無此文，王氏所見當是原本。）後唐平蜀，明宗命太學博士李鍔書《五經》，仿其製作，刊板於國子監，監中印書之始。今則盛行於天下，蜀中為最。明清傢有鍔書印本《五經》存焉，後題長興二年也。”（按：李鍔亦誤。日本有覆宋大字本《爾雅郭註》三捲，末題一行雲“將仕郎守國子四門博士臣李鶚書”，蓋宋時重刻蜀本也。然則李鍔為李鶚，斷可知也。今此書有黎庶昌《古佚叢書》仿北宋刻本。）明焦《筆乘》續四雲：“蜀相毋公，蒲津人。先為布衣，嘗從人藉《文選》、《初學記》，多有難色。公嘆曰：‘恨餘貧不能力緻，他日稍達，願刻板印之，庶及天下學者。’後公果顯於蜀，乃曰：‘今可以酬宿願矣。’因命工日夜雕板，印成二書，復雕九經、諸史，兩蜀文字由此大興。洎蜀歸宋，豪族以財賄禍其傢者什八九。會藝祖好書，命使盡取蜀文籍諸印本歸闕。忽見捲尾有毋氏姓名，以問歐陽炯。炯曰：‘此毋氏傢錢自造。’藝祖甚悅，即命以板還毋氏。是時其書遍於海內。初在蜀雕印之日，衆多嗤笑。後傢纍千金，子孫祿食。嗤笑者往往從而假貸焉。左拾遺孫逢吉詳言其事如此。”（按：此為宋人記載，惜原引未著書名。）朱彝尊等《徵刻唐宋秘本書目》凡例雲：“大梁周子梨莊，櫟園司農長公。司農世以書為業，嘉隆以來，雕板行世，周氏實始其事。遊宦所至，訪求不遺餘力。閩謝在杭先生萬歷中鈔書秘閣，後盡歸司農。兩遭患難，數世所積，化為烏有。獨此繕寫秘本二百餘種，梨莊極力珍護，巋然獨存。大抵皆今世所不數見者。”陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》雲：“毛氏居昆湖之濱，以孝弟力田世其傢。祖心湖，父虛吾，皆有隱德。子晉生而篤謹，好書籍。自其垂髫時即好鋟書，有屈、陶二集之刻。客有言於虛吾者曰：‘公拮据半生以成厥傢，今有子不事生産，日召梓工弄刀筆，不急是務，傢殖將落。’母戈孺人解之曰：‘即不幸以鋟書廢傢，猶賢於樗蒲六博也。’乃出橐中金助成之。書成而雕鏤精工，字絶魯亥，四方之士，購者雲集。於是嚮之非且笑者，轉而嘆羨之矣。”徐康《前塵夢影錄》雲：“汲古閣在虞山郭外十餘裏，藏書刊書皆於是，今析隸昭邑界。剞劂工陶洪、湖孰、方山、溧水人居多。開工於萬歷中葉，至啓禎時，留都沿江。毛氏廣招刻工，以《十三經》、《十七史》為主。其時銀串每兩不及七百文，三分銀刻一百字。所刻經、史、子、集、道經、釋典，品類甚繁。當時盜賊蜂起賴工多保傢。至國初傢亦因此中落。有子曰、曰褒、曰表。字斧季，最著名，即鈔本亦精校影寫，風流文采，照映一時。下至童奴青衣，亦能鈔錄。所藏書多秘籍。三十年前，在紫珊齋中見汲古閣圖山水挂屏，頗有名人筆意，惜忘為何人所繪矣。”按此因刻書或子孫食其祿，或亂世保其傢，或數百年板本流傳，令人景仰，故張文襄之洞《書目答問》附勸人刻書說雲：“凡有力好事之人，若自揣德業學問不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書一法。其書終古不廢，則刻書之人終古不泯。如歙之鮑、吳之黃、南海之伍、金山之錢，可决其五百年中必不泯滅，豈不勝於自著書自刻集乎？且刻書者，傳先哲之精藴，啓後學之睏蒙，亦利濟之先務，積善之雅談也。”文襄倡此言，故光緒以來，海內刻書之風，幾視乾嘉時相倍。而文襄僅在粵督任內刻《廣雅叢書》百數十種，自後移節兩湖幾二十年，吾屢以續刻為請，公絶不措意。蓋是時朝野上下，爭以捨舊圖新、變法強國為媒進，一倡百和。公亦不免隨波逐流，忽忽至於暮年，亡羊補牢，興學存古，進退失據，喪其生平。七十生辰自撰《抱冰堂弟子記》，敘述本心欲學司馬溫公，已官中丞，居洛著書。嗟乎！溫公好書之誠且敬，人不可及，安敢效其居官著書，俯仰古今，益嘆宋賢乎遠矣。
○古今藏書傢紀板本
古人私傢藏書，必自撰目錄。今世所傳，宋晁公武《郡齋讀書志》、（袁州本四捲、後志二捲，宋趙希弁《考異》一捲、《附志》一捲。一康熙壬寅海昌陳氏刻本，一道光十年裔孫貽端刻本。又衢州本二十捲嘉慶己卯汪士鐘刻本。）陳振孫《直齋書錄解題》（二十二捲。一武英殿聚珍版本，一浙江重刻武英殿聚珍版袖珍本。）是也。其時，有李淑《邯鄲圖書志》十捲，載《晁志》、《陳錄》；荊南田鎬《田氏書目》六捲，載《晁志》；董《廣川藏書志》二十六捲，濡須《秦氏書目》一捲，莆田《李氏藏六堂書目》一捲，漳浦吳權《吳氏書目》一捲，莆田鄭寅《鄭氏書目》七捲，並載《陳錄》。諸傢所藏，多者三萬卷，少者一二萬卷，無所謂異本重本也。自鏤板興，於是兼言板本，其例創於宋尤袤《遂初堂書目》，（一捲。一元陶九成《說郛》本，一道光丙午潘仕誠《海山仙館叢書》本，一光緒丙申盛宣懷《常州先哲遺書》本。）目中所錄，一書多至數本，有成都石經本、秘閣本、舊監本、京本、江西本、吉州本、杭本、舊杭本、嚴州本、越州本、湖北本、川本、川大字本、川小字本、高麗本。此類書以正經正史為多，大約皆州郡公使庫本也。同時嶽珂刻《九經三傳》，其《沿革例》所稱有監本、唐石刻本、（按：此開成石經。）晉天福銅版本京師大字舊本、紹興初監本、監中現行本蜀大字舊本、蜀學重刻大字本、中字本、中字有句讀附音本、潭州舊本、撫州舊本、建大字本、（原註：俗稱“無比九經”。）俞紹經傢本又中字凡四本、婺州舊本、並興國於氏、建餘仁仲凡二十本，又越中註疏舊本、建有音釋註疏本、蜀註疏本合二十三本。知辨別板本，宋末士大夫已開其風。明毛《汲古閣珍藏秘本書目》（一捲。黃丕烈《士禮居叢書》刻本。）註有宋本、元本、舊抄、影宋、校宋本等字，此乃售書於潘稼堂耒，不得不詳為記載，以備受書者之取證，非其藏書全目也。當時豐道生為華夏撰《真賞齋賦》，（一捲。繆氏雲自在龕刻本。）不專敘宋、元板書。江陰李鶚《得月樓書目》，（一捲。一金氏《粟香室叢書》本，一《常州先哲遺書》重編刻本。）亦註宋板、元板、鈔本字。國初季振宜《季滄葦書目》，（一捲。一嘉慶十年黃丕烈《士禮居叢書》刻本，一光緒乙亥伍紹棠《續刻粵雅堂叢書》本。）錢曾《述古堂藏書目》，（四捲。道光庚戌伍崇曜刻《粵雅堂叢書》本。捲首均別為宋板書目。徐乾學《傳是樓宋元本書目》（一捲。光緒乙酉吳丙湘《傳硯齋叢書》刻本。）至以專名屬之。顧不詳其刻於何地何時，猶是抔飲尊之意。明范氏《天一閣書目》，（十捲。嘉慶中阮元編文選樓刻本。又六捲，光緒乙酉薛福成編刻本，板存寧波。）載宋、元、明刻及鈔本字頗詳，顧編撰出自後人，非范氏原例。錢曾《讀書敏求記》（《四庫全書總目提要》存目著錄四捲。雍正四年趙孟升刻本，乾隆十年瀋尚傑刻本，乾隆六十年瀋氏重刻本，捲同。道光乙酉阮福文選樓刻本，據嚴氏書福樓本多數十種，又增《補遺》一捲。道光丙午潘仕誠《海山仙館叢書》合校瀋、阮兩刻本，亦四捲。）號為賞鑒傢，《四庫存目提要》謂其但論繕寫刊刻之工拙，於考證不甚留意，誠哉是言。吾謂即論繕刻亦擇焉不精，猶門外也。自康、雍以來，宋元舊刻日稀，而紳士林佞宋秘宋之風，遂成一時佳話。乾隆四十年，大學士於敏中奉敕編《天祿琳琅書目》十捲，分列宋板、元板、明板、影宋等類，於刊刻時地、收藏姓名、印記，一一為之考證。嘉慶二年，以《前編》未盡及書成以後所得，敕彭元瑞等為《後編》二十捲，（光緒甲申長沙王先謙合刻前後編。是為官書言板本之始。《四庫全書提要》，《浙江採集遺書總錄》、（十捲。）《閏集》，（一捲。乾隆三十九年浙江布政使王望編刻本。）亦偶及之。其後臣民之傢，孫星衍有《祠堂書目內編》、（四捲。）《外編》（三捲。嘉慶庚午蘭陵孫忠愍祠刻板。）宋元舊板並同時所刻，分別註明。自為《平津館鑒藏書籍記》、（三捲。）《補遺》、（一捲。）《續編》，（一捲。）陳宗彝又為之編《廉石居藏書記》（二捲。光緒甲申章氏《式訓堂叢書》刻本。）吳焯有《綉𠔌亭薫習錄》。（殘稿本，存經部易一捲，集部三捲，近仁和吳昌綬校刻。）吳壽有《拜經樓藏書題跋記》、（五捲。）《附錄》。（一捲。一道光己亥蔣光煦《涉聞梓舊》刻本一光緒庚辰《式訓堂叢書》本。）黃丕烈有《士禮居藏書題跋記》、（六捲。光緒十年潘祖蔭刻本。）《續記》、（二捲。光緒二十一年江標刻本。）《再續》，（二捲。近日袖珍活字本）《百宋一廛書錄》，（一捲。殘稿本，近有《適園叢書》刻本。）顧廣圻為作《百宋一廛賦》。（一捲。丕烈自為註。一嘉慶乙醜丕烈手書《士禮居叢書》本，一光緒三年吳縣潘氏重刻本。）張金吾有《愛日精廬藏書志》、（三十六捲。）《續志》。（四捲。一道光丁亥傢刻
昔宋司馬溫公雲：“積金以遺子孫，子孫未必能盡守；積書以遺子孫，子孫未必能盡讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫無窮之計。”吾按此數語，元孔行素《至正直記》亦引之，世皆奉為箴言。然積德而子孫昌大，或金根伏獵之見譏，亦非詒謀之善。故餘謂積德、積書二者當並重。且溫公雖有是言，而其好書亦有深癖。宋費袞《梁漫志》雲：“溫公獨樂園之讀書堂，文史萬餘捲。而公晨夕所常閱者，雖纍數十年，皆新若手未觸者。常謂其子公休曰：‘賈竪藏貨貝，儒傢惟此耳！然當知寶惜。吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設幾案於當日所，側群書其上，以曝其腦，所以年月雖深，終不損動。至於啓捲，必先視幾案潔淨，藉以茵褥，然後端坐看之，或欲行看，即承以方版，未嘗敢空手捧之，非惟手汗漬及，亦慮觸動其腦，每至看竟一版，即側右手大指面襯其沿，而覆以次指捻面，捻而挾過，故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。今浮圖老氏猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？當宜志之。’”是則溫公愛書，可雲篤至。其諄諄垂誡，又何嘗不為子孫計哉。雖然，吾有一說焉：“積金不如積書，積書不如積陰德”，是固然矣。今有一事，積書與積陰德皆兼之，而又與積金無異，則刻書是也。宋王明清《揮麈餘話》雲：“毋邱儉（按：毋昭裔之誤。不知王氏原誤耶，抑刻者誤耶。）貧賤時，嘗藉《文選》於交遊間其人有難色。發憤異日若貴，當板以鏤之遺學者。後仕至蜀為宰，遂踐其言刊之。印行書籍，創見於此。載陶嶽《五代史補》。（按：今通行汲古閣刻《五代史補》無此文，王氏所見當是原本。）後唐平蜀，明宗命太學博士李鍔書《五經》，仿其製作，刊板於國子監，監中印書之始。今則盛行於天下，蜀中為最。明清傢有鍔書印本《五經》存焉，後題長興二年也。”（按：李鍔亦誤。日本有覆宋大字本《爾雅郭註》三捲，末題一行雲“將仕郎守國子四門博士臣李鶚書”，蓋宋時重刻蜀本也。然則李鍔為李鶚，斷可知也。今此書有黎庶昌《古佚叢書》仿北宋刻本。）明焦《筆乘》續四雲：“蜀相毋公，蒲津人。先為布衣，嘗從人藉《文選》、《初學記》，多有難色。公嘆曰：‘恨餘貧不能力緻，他日稍達，願刻板印之，庶及天下學者。’後公果顯於蜀，乃曰：‘今可以酬宿願矣。’因命工日夜雕板，印成二書，復雕九經、諸史，兩蜀文字由此大興。洎蜀歸宋，豪族以財賄禍其傢者什八九。會藝祖好書，命使盡取蜀文籍諸印本歸闕。忽見捲尾有毋氏姓名，以問歐陽炯。炯曰：‘此毋氏傢錢自造。’藝祖甚悅，即命以板還毋氏。是時其書遍於海內。初在蜀雕印之日，衆多嗤笑。後傢纍千金，子孫祿食。嗤笑者往往從而假貸焉。左拾遺孫逢吉詳言其事如此。”（按：此為宋人記載，惜原引未著書名。）朱彝尊等《徵刻唐宋秘本書目》凡例雲：“大梁周子梨莊，櫟園司農長公。司農世以書為業，嘉隆以來，雕板行世，周氏實始其事。遊宦所至，訪求不遺餘力。閩謝在杭先生萬歷中鈔書秘閣，後盡歸司農。兩遭患難，數世所積，化為烏有。獨此繕寫秘本二百餘種，梨莊極力珍護，巋然獨存。大抵皆今世所不數見者。”陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》雲：“毛氏居昆湖之濱，以孝弟力田世其傢。祖心湖，父虛吾，皆有隱德。子晉生而篤謹，好書籍。自其垂髫時即好鋟書，有屈、陶二集之刻。客有言於虛吾者曰：‘公拮据半生以成厥傢，今有子不事生産，日召梓工弄刀筆，不急是務，傢殖將落。’母戈孺人解之曰：‘即不幸以鋟書廢傢，猶賢於樗蒲六博也。’乃出橐中金助成之。書成而雕鏤精工，字絶魯亥，四方之士，購者雲集。於是嚮之非且笑者，轉而嘆羨之矣。”徐康《前塵夢影錄》雲：“汲古閣在虞山郭外十餘裏，藏書刊書皆於是，今析隸昭邑界。剞劂工陶洪、湖孰、方山、溧水人居多。開工於萬歷中葉，至啓禎時，留都沿江。毛氏廣招刻工，以《十三經》、《十七史》為主。其時銀串每兩不及七百文，三分銀刻一百字。所刻經、史、子、集、道經、釋典，品類甚繁。當時盜賊蜂起賴工多保傢。至國初傢亦因此中落。有子曰、曰褒、曰表。字斧季，最著名，即鈔本亦精校影寫，風流文采，照映一時。下至童奴青衣，亦能鈔錄。所藏書多秘籍。三十年前，在紫珊齋中見汲古閣圖山水挂屏，頗有名人筆意，惜忘為何人所繪矣。”按此因刻書或子孫食其祿，或亂世保其傢，或數百年板本流傳，令人景仰，故張文襄之洞《書目答問》附勸人刻書說雲：“凡有力好事之人，若自揣德業學問不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書一法。其書終古不廢，則刻書之人終古不泯。如歙之鮑、吳之黃、南海之伍、金山之錢，可决其五百年中必不泯滅，豈不勝於自著書自刻集乎？且刻書者，傳先哲之精藴，啓後學之睏蒙，亦利濟之先務，積善之雅談也。”文襄倡此言，故光緒以來，海內刻書之風，幾視乾嘉時相倍。而文襄僅在粵督任內刻《廣雅叢書》百數十種，自後移節兩湖幾二十年，吾屢以續刻為請，公絶不措意。蓋是時朝野上下，爭以捨舊圖新、變法強國為媒進，一倡百和。公亦不免隨波逐流，忽忽至於暮年，亡羊補牢，興學存古，進退失據，喪其生平。七十生辰自撰《抱冰堂弟子記》，敘述本心欲學司馬溫公，已官中丞，居洛著書。嗟乎！溫公好書之誠且敬，人不可及，安敢效其居官著書，俯仰古今，益嘆宋賢乎遠矣。
○古今藏書傢紀板本
古人私傢藏書，必自撰目錄。今世所傳，宋晁公武《郡齋讀書志》、（袁州本四捲、後志二捲，宋趙希弁《考異》一捲、《附志》一捲。一康熙壬寅海昌陳氏刻本，一道光十年裔孫貽端刻本。又衢州本二十捲嘉慶己卯汪士鐘刻本。）陳振孫《直齋書錄解題》（二十二捲。一武英殿聚珍版本，一浙江重刻武英殿聚珍版袖珍本。）是也。其時，有李淑《邯鄲圖書志》十捲，載《晁志》、《陳錄》；荊南田鎬《田氏書目》六捲，載《晁志》；董《廣川藏書志》二十六捲，濡須《秦氏書目》一捲，莆田《李氏藏六堂書目》一捲，漳浦吳權《吳氏書目》一捲，莆田鄭寅《鄭氏書目》七捲，並載《陳錄》。諸傢所藏，多者三萬卷，少者一二萬卷，無所謂異本重本也。自鏤板興，於是兼言板本，其例創於宋尤袤《遂初堂書目》，（一捲。一元陶九成《說郛》本，一道光丙午潘仕誠《海山仙館叢書》本，一光緒丙申盛宣懷《常州先哲遺書》本。）目中所錄，一書多至數本，有成都石經本、秘閣本、舊監本、京本、江西本、吉州本、杭本、舊杭本、嚴州本、越州本、湖北本、川本、川大字本、川小字本、高麗本。此類書以正經正史為多，大約皆州郡公使庫本也。同時嶽珂刻《九經三傳》，其《沿革例》所稱有監本、唐石刻本、（按：此開成石經。）晉天福銅版本京師大字舊本、紹興初監本、監中現行本蜀大字舊本、蜀學重刻大字本、中字本、中字有句讀附音本、潭州舊本、撫州舊本、建大字本、（原註：俗稱“無比九經”。）俞紹經傢本又中字凡四本、婺州舊本、並興國於氏、建餘仁仲凡二十本，又越中註疏舊本、建有音釋註疏本、蜀註疏本合二十三本。知辨別板本，宋末士大夫已開其風。明毛《汲古閣珍藏秘本書目》（一捲。黃丕烈《士禮居叢書》刻本。）註有宋本、元本、舊抄、影宋、校宋本等字，此乃售書於潘稼堂耒，不得不詳為記載，以備受書者之取證，非其藏書全目也。當時豐道生為華夏撰《真賞齋賦》，（一捲。繆氏雲自在龕刻本。）不專敘宋、元板書。江陰李鶚《得月樓書目》，（一捲。一金氏《粟香室叢書》本，一《常州先哲遺書》重編刻本。）亦註宋板、元板、鈔本字。國初季振宜《季滄葦書目》，（一捲。一嘉慶十年黃丕烈《士禮居叢書》刻本，一光緒乙亥伍紹棠《續刻粵雅堂叢書》本。）錢曾《述古堂藏書目》，（四捲。道光庚戌伍崇曜刻《粵雅堂叢書》本。捲首均別為宋板書目。徐乾學《傳是樓宋元本書目》（一捲。光緒乙酉吳丙湘《傳硯齋叢書》刻本。）至以專名屬之。顧不詳其刻於何地何時，猶是抔飲尊之意。明范氏《天一閣書目》，（十捲。嘉慶中阮元編文選樓刻本。又六捲，光緒乙酉薛福成編刻本，板存寧波。）載宋、元、明刻及鈔本字頗詳，顧編撰出自後人，非范氏原例。錢曾《讀書敏求記》（《四庫全書總目提要》存目著錄四捲。雍正四年趙孟升刻本，乾隆十年瀋尚傑刻本，乾隆六十年瀋氏重刻本，捲同。道光乙酉阮福文選樓刻本，據嚴氏書福樓本多數十種，又增《補遺》一捲。道光丙午潘仕誠《海山仙館叢書》合校瀋、阮兩刻本，亦四捲。）號為賞鑒傢，《四庫存目提要》謂其但論繕寫刊刻之工拙，於考證不甚留意，誠哉是言。吾謂即論繕刻亦擇焉不精，猶門外也。自康、雍以來，宋元舊刻日稀，而紳士林佞宋秘宋之風，遂成一時佳話。乾隆四十年，大學士於敏中奉敕編《天祿琳琅書目》十捲，分列宋板、元板、明板、影宋等類，於刊刻時地、收藏姓名、印記，一一為之考證。嘉慶二年，以《前編》未盡及書成以後所得，敕彭元瑞等為《後編》二十捲，（光緒甲申長沙王先謙合刻前後編。是為官書言板本之始。《四庫全書提要》，《浙江採集遺書總錄》、（十捲。）《閏集》，（一捲。乾隆三十九年浙江布政使王望編刻本。）亦偶及之。其後臣民之傢，孫星衍有《祠堂書目內編》、（四捲。）《外編》（三捲。嘉慶庚午蘭陵孫忠愍祠刻板。）宋元舊板並同時所刻，分別註明。自為《平津館鑒藏書籍記》、（三捲。）《補遺》、（一捲。）《續編》，（一捲。）陳宗彝又為之編《廉石居藏書記》（二捲。光緒甲申章氏《式訓堂叢書》刻本。）吳焯有《綉𠔌亭薫習錄》。（殘稿本，存經部易一捲，集部三捲，近仁和吳昌綬校刻。）吳壽有《拜經樓藏書題跋記》、（五捲。）《附錄》。（一捲。一道光己亥蔣光煦《涉聞梓舊》刻本一光緒庚辰《式訓堂叢書》本。）黃丕烈有《士禮居藏書題跋記》、（六捲。光緒十年潘祖蔭刻本。）《續記》、（二捲。光緒二十一年江標刻本。）《再續》，（二捲。近日袖珍活字本）《百宋一廛書錄》，（一捲。殘稿本，近有《適園叢書》刻本。）顧廣圻為作《百宋一廛賦》。（一捲。丕烈自為註。一嘉慶乙醜丕烈手書《士禮居叢書》本，一光緒三年吳縣潘氏重刻本。）張金吾有《愛日精廬藏書志》、（三十六捲。）《續志》。（四捲。一道光丁亥傢刻
○書節鈔本之始
古書無刻本，故一切出於手鈔，或節其要以便流觀。如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《群書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾忄造《類說》、無撰人之《續談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於捲帙少者，無所省刪。（周亮工《書影》：“餘幼時在金陵，聞舊麯中老寇四傢有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本纔十六套，每一種為數少者尚全鎸，多者鹹為逸去，每一集有存不四五葉者。陶氏當時即有去取，未必如此之簡。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者。及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全。餘嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣。”）《四庫全書提要》入之子雜傢、雜纂、雜編之屬，蓋本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，托名於呂祖謙，然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》為《五經要義》，是為節鈔《義疏》之始。正以《義疏》過繁，故摘其要以便省覽，然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》雲：“廖群玉《九經》本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成。然或者惜其刪落諸經註，反不若《韓柳文》為精妙。又有《三禮節》、《左傳節》、《諸史要略》，及建寧所開《文選》。其後又欲開手節《十三經註疏》、姚氏《戰國策》、《註坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣。”竊謂吾人讀書，正苦浩博。鈎玄提要，如魏氏之節鈔《五經正義》，亦未始不可為課程。若刪節《三禮》、《左傳》並及其他古書，此三傢村學究之所為，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如鬍文煥、陳繼儒之流，又何責焉。
○巾箱本之始
巾箱本之名，不始於有刻本時也。晉葛洪集《西京雜記》二捲，序雲：“劉子駿《漢書》一百捲，無首尾，始甲終癸，為十衤失。衤失十捲，合為百捲。今鈔出為二捲，以裨《漢書》之闕。”爾後洪傢遭火，書籍都盡。此二捲在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。《南史》：齊衡陽王鈞手自細書寫《五經》，部為一捲，置於巾箱中，以備遺忘，諸王聞而爭效為巾箱《五經》。此蓋小，便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者為巾箱本。宋戴埴《鼠璞》下云：“今之刊印小册謂巾箱，起於南齊衡陽王鈞手寫《五經》置巾箱中，諸王從而效之。古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄，今巾箱刊本無所不備。嘉定間，從學官楊之奏，禁毀小板。近又盛行，第挾書非備巾箱之藏也。”觀此則宋刻巾箱全為士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經，宋版最小者有不分捲《九經》，見《天祿琳琅後編》三。一為婺州本《點校重言重意互註尚書》，捲止四寸，寬不及三寸，見《瞿目》。一為《纂圖附音重言重意互註周禮》鄭註，長三寸一分，幅二寸，見《森志》。一為京本《點校附音重言重意互註禮記》，長三寸半，寬二寸半，見《楊譜》。一為淳熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十捲，（宋刻十行本，行十八字，註文雙行二十二字。）高四寸八分，廣三寸四分。一為《名公增修標註隋書詳節》二十捲，（宋刻十行本，行二十字。）高三寸半，寬二寸，均見《繆續記》。吾所藏明刻小板，有《永嘉八面鋒》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八捲，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分。又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟》註疏兩種，行字極細密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分。此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫為宋槧，以重價得之。後始悟之，已傳為笑柄也。
○書肆之緣起
《揚子法言·吾子》二：“好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。”此“書肆”二字見於文士著述之始。《後漢書·王充傳》：“常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。”此後漢時有書肆也。梁任《答劉居士詩》“纔同文錦，學非書肆”，此六朝時有書肆也。唐柳比《訓序》，言其在蜀時嘗閱書肆，雲“字書小學率雕板印紙”。又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：“君不見洛陽南市賣書肆，有人買得研神記。”此唐時有書肆也。馬令《南唐書·魯崇範傳》：“崇範雖窶，九經子史世藏於傢。刺史賈皓就取之，薦其名不報，皓以己緡償其直。崇範笑曰：‘典墳天下公器，世亂藏於傢，世治藏於國，其實一也。吾非書肆，何估直以償耶？’卻之。”此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋，陶正祥、珠琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂，（舊名鑒古堂。）劉氏延慶堂，一經文人品題，遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言，目此輩為“橫通”，著《橫通篇》以寓諷焉，亦可謂善於題目也已。
○刻書有圈點之始
刻本書之有圈點，始於宋中葉以後。嶽珂《九經三傳沿革例》有圈點必校之語，此其明證也。《孫記》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四捲，旁有句讀圈點。《瞿目》明刊本謝枋得《文章軌範》七捲，目錄後有門人王淵濟《跋》，謂“此集惟《送孟東野序》、《前赤壁賦》係先生親筆批點，其他篇僅有圈點而無批註，若《歸去來辭》、《出師表》並圈點亦無之”。《森志》、《丁志》、《楊志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二捲，元刻謝枋得《文章軌範》七捲，又《孫記》元版《增刊校正王狀元集註分類東坡先生詩》二十五捲，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點註。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛𠔌回，亦好評點唐宋人說部詩集。坊估刻以射利，士林靡然嚮風。有元以來，遂及經史，如《繆記》元刻葉時《禮經會元》四捲，何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十捲，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明。《丁志》有明嘉靖丙辰（三十五年。）刻《檀弓叢訓》二捲，則托名於謝疊山批點矣。《繆續記》有明刻蘇批《孟子》二捲，則托名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》，竟成史書善本；歸評《史記》，遂為古文正宗。習俗移人，賢者不免。因是愈推愈密，愈刻愈精。有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。
○刻書分宋元體字之始
今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之為宋字；一種楷書圓美者，謂之為元字。世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書，其字皆顔、柳體，其人皆能書之人。其時傢塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸。如《瞿目》影鈔宋本《古文苑》九捲，孫岷自手跋曰：“趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷。靈均鈎摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一册，藏之傢塾。辛巳夏同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢。但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也。”又《黃記》殘宋刻本《禮記》二十捲所云“字畫整齊，楮墨精雅”。又宋刻本《史載之方》二捲所云“字畫斬方，神氣肅穆”。又校宋鈔本《春秋繁露》十七捲所云“鈔本為影宋，字畫斬方，一筆不苟”。又殘宋刻本《圖畫見聞志》六捲所云“字畫方板，南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是”是也。則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後，漸趨於圓活一派。如《天祿琳琅》一宋版類光宗時刻《周易》十捲所云“字畫圓活，刻手精整”。《陸續跋》宋槧宋印建本《北史》一百捲光宗時刻本所云“字體秀勁”。此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙鬆雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後，於是專有寫匡廓宋字之人，相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣托齋藏書記》雲：“宋刻兩漢書，板縮而行密，字畫活脫，註有遺落，可以補入。此真所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏。鐘人傑、陳明卿稍縮小，今人錯呼為宋字，拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣。”錢泳《履園叢話·藝能類》刻書一則雲：“刻書以宋刻為上，至元時翻宋，尚有佳者。有明中葉，寫書匠改為方筆，非顔非歐，已不成字。近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。”錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字，亦引杭說，謂：“宋字濫觴於明季。汪琬、薛熙刻《明文在》凡例雲：‘古本均係能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。’餘嘗以此言驗所見書，成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋字者，知《明文在》凡例之言不謬。”吾按杭氏所論，尚不知宋、元兩體之變遷。蓋宋刻，一種整齊方板，故流為明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流為元體之流動。世傳明萬歷戊午（四十六年。）趙用賢刻《管子》、《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時宋體字刻書已通行。然雖橫輕直粗，猶有楷書風範。毛氏汲古閣刻《十三經》亦然。其他各種，則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否，其風氣不操之於紳，而操之於營營衣食之輩。然則今之倡言改革大政、變更法律者，吾知其長此擾攘，不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。
○翻板有例禁始於宋人
書籍翻板，宋以來即有禁例。吾藏五鬆閣仿宋程捨人宅刻本王《東都事略》一百三十捲，目錄後有長方牌記雲：“眉山程捨人宅刊行。已申上司，不許覆板。”其申文格式不載本書，其詳不可得知也。（此本今恆見。五鬆閣未知何人，後板歸蘇城寶華堂。《莫目》所云“蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字”者，即原本也。《陸志》、《丁目》均有之。）《楊志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三捲、後集七捲、續集二十捲、拾遺一捲，自序後有兩浙轉運司錄白：“據祝太傅宅人吳吉狀，本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》、《事文類聚》凡數書，並係本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費浩瀚。竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書為名，翻開攙奪，緻本宅徒勞心力，枉費錢本。委實切害，照得雕書。合經（以下別起提行。）使臺申明，乞行約束，庶絶翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張挂曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉臺判，備榜須至指揮。（以下別起提行。）右令出榜衢婺州雕書籍去處張挂曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀版施行，故榜。（以下元號年月日一行。）嘉熙貳年拾貳月（下空二格。）日榜。（以下別起提行。）衢婺州雕書籍去處張挂，（以下別起提行。）轉運副使曾（下空六格。）臺押。（以下別起提行。）福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，並同前式。更不再錄白。”《張志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十捲，前有行在國子監禁止翻版公據曰：“行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀：維清先叔朝奉昌武，以《詩經》而兩魁秋貢，以纍舉而擢第春官，學者鹹宗師之。山羅史君瀛嘗遣其子至來學，先叔以《毛氏詩》口講指畫，筆以成編。本之東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒，一話一言，苟足發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本，校讎最為精密，今其侄漕貢（樾）鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書。倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義。非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重為先叔明經之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司備詞約束，乞給據付羅貢士為照。未敢自專，伏候臺旨。呈奉臺判牒，仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀回申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者，（以下別起提行。）右出給公據付羅貢士（樾）收執照應。淳八年七月日給。”竊謂此等括帖之書，本無關於功令，當時人門下，不過意圖壟斷漁利。假官牒文字以遂其罔利之私，此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例。如雍熙三年敕準雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文雲：“中書門下（以下空四格。）牒，徐鉉等（以下別為一行，低三格再起。）新校定《說文解字》（以下別起提行。）牒。奉（以下別起提行。）敕，許慎《說文》起於東漢，歷代傳寫，訛謬實多。六書之蹤，無所取法。若不重加刊正，漸恐失其原流。爰命儒學之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識前言，果能商榷是非，補正闕漏。書成上奏，剋副朕心，宜遣雕鎸，用廣流佈。自我朝之垂範，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監雕為印版。依《九經》書例，許人納紙墨價錢收贖。兼委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，緻誤後人。牒至準（以下別起提行。）敕。故牒。（以下元號年月日一行。）雍熙三年十一月（以下空二格。）日牒。（以下官銜人名列三行。）給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李。”（毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本，均載此牒。）乾興元年補刻《後漢志》，中書門下牒文雲：“中書門下牒，國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奏：‘臣忝膺朝命，獲次近班，思有補於化文，輒幹塵於睿覽。竊以先王典訓，在述作以惟明；歷代憲章，微簡册而何見。鋪觀載籍，博考前聞，製禮作樂之功，世存沿襲；天文地理之說，率有異同，馬遷八書，於焉鹹在；班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范晔繼東觀之作。成當世之茂典，列三史以並行。剋由聖朝，刊布天下。雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭註《補後漢志》三十捲，蓋范晔作之於前，劉昭述之於後。始因亡逸，終遂補全。綴以遺文，申之奧義。至於輿服之品，具載規程；職官之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪。庶成一傢之書，以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等，例各有志，獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十捲，欲望聖慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾，伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫所奏施行，牒至準敕。故牒。乾興元年十一月十四日牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王，守司徒兼侍中……”（蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑒長編》：真宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡為給事中，魯宗道為右諫議大夫並參知政事。據此，則牒尾魯為宗道，呂為夷簡，王為曾。惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳為何人。又是年十二月乙巳，以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。鹹平中，初命劉崇超監三館秘閣圖籍，其後因循與判館聯署掌事，時論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂為相，惡之。用繼明以分其權，更號監圖籍曰勾當公事。）紹聖三年開雕《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，末附國子監牒文雲：“國子監（以下提行。）準（以下空一格。）監關準尚書禮部符，準紹聖元年六月二十五日（以下提行。）敕。中書省尚書省送到禮部狀，據國子監狀，據翰林醫學本監三學看治任仲言狀。伏睹本監先準（以下提行。）朝旨，開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，並每節鎮各十部，餘州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，日用而不可闕。本監雖見印賣，皆是大字，醫人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得。欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行，伏候指揮。六月二十三日奉（以下提行。）聖旨，依。奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行。仍關合屬去處主者。一依（以下提行。）敕命指揮施行。（以下元號年月日一行。）紹聖三年六月（以下空二格。）日雕。（以下列官銜人名八行。）集慶軍節度推官監國子監書庫嚮（宗恕）、承務郎監國子監書庫曾（繰）、延安府臨真縣令監國子監書庫鄧（平）、潁川萬壽縣令監國子監書庫郭（直卿）、宣義郎國子監主簿王（仲、通直郎國子監丞武騎尉檀（宗益）、朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙（挺之）、朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔（原）。”（光緒癸巳，宜都楊守敬為宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。）又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》，後載三山黃唐識語雲：“《六經疏義》，自京監蜀本皆省正文及註，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經註疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥仲鼕唐備員司庾。遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志雲。壬子秋八月三山黃唐謹識。”（載《森志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十捲。《楊志》亦載此書，雲是紹熙壬子，《七經考文》於《禮記》後誤“熙”為“興”。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於註，在南北宋之間，又為山井鼎之所誤也。餘按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下云：《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：“本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經註疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥，遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志。”此與《尚書》後識語同作紹興，並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔，殆傳寫誤耳。）嘉定丙子興國軍學刻《五經》，聞人模書後雲：“本學《五經》舊板，乃僉樞鄭公（仲熊）分教之日所刊，實紹興壬申歲也。歷時浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但為費浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公（師夏），易符是邦。（模）因有請，慨然領略。即相與捐金出粟，（模）亦撙節廩士之餘，督工鋟木。書將成，奏院葉公（凱）下車觀此，且惜《五經》舊板之不稱。（模）於是並請於守貳，復得工費，更帥主學糧幕掾瀋（景淵）同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤，並考諸傢字說而訂正其偏旁點畫。粗得大概，庶或有補於觀者雲。嘉定丙子年正月望日聞人（模）敬書。”（載楊守敬《留真譜》。）凡若此者，大都敘述刻書之由，並無禁人翻板之語。可見當時一二私傢刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，並非載在令甲，人人之所必遵。特有力之傢，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風一開，元以來私塾刻書，遂相沿以為律例。吾藏元陳{宀呆}刊黃公紹《古今韻會舉要》三十捲，前有長方木牌記雲：“{宀呆}昨承先師架閣黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》，凡三十捲。古今字畫音義，然在目，誠千百年間未睹之秘也。今綉諸梓，三復讎校，並無訛誤，願與天下士大夫共之。但是編係私著之文，與書肆所刊見成文籍不同。竊恐嗜利之徒，改換名目，節略翻刻，纖毫爭差，緻誤學者。已經所屬陳告乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。後學陳{宀呆}謹白。”（《陸志》、《繆記》並同。）是則肆估翻刻他人書板，誠有害於士林。宋時文綱甚寬，故官書均未申禁。世風日降，遇有風行善本，無不展轉翻雕，則又無怪刻書者之防範增嚴矣。
○宋建安余氏刻書
閩中造紙印書，宋時極盛。嶽珂《九經三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，諭軍機大臣等：“近日閱米芾墨跡，其紙幅有‘勤有’二字印記，未能悉其來歷。及閱內府所藏舊版《千傢註杜詩》，嚮稱為宋槧者，捲後有‘皇慶壬子余氏刊於勤有堂’數字。皇慶為元仁宗年號，則其版是元非宋；繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有‘建安余氏靖安刊於勤有堂’字樣，則宋時已有此堂。因考之宋嶽珂相臺傢塾論書板之精者，稱建安餘仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中餘板，在南宋久已著名，但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載，明季余氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久。近日是否相沿，並其傢刊書始自何年，及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事。著傳諭鐘音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂於何代何年，今尚存否。或遺跡已無可考，僅存其名，並其傢在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或徵之傳聞，逐一查明。遇便覆奏。此係考訂文墨舊聞，無關政治。鐘音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等藉端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。”尋據覆奏：“余氏後人餘廷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦係襲舊有堂名為號，今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考”雲雲。此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：“序後刻‘崇化餘志安刊於勤有堂’。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝餘祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世餘文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，余氏世業之，仁仲最著，嶽珂所稱建余氏本也。”吾按余氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有“至正辛卯十一年重校”一行，又有長方木印記雲“崇化餘志安刊於勤有堂”，《疏議序》後有草書“至順壬申五月印”一行，捲終有“考亭書院學生餘資編校”一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書“建安余氏”四字，捲二、捲三後有“靜庵余氏模刻”一行，捲五後有“余氏勤有堂刊”一行，捲八後有墨地白文木記“建安余氏模刻”一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，捲首何休序後有合刻公𠔌二傳緣起六行，末題雲“紹熙辛亥（二年）孟鼕朔日建安餘仁仲敬書”；捲一後有經若幹字、註若幹字、音義若幹字三行，又“余氏刊於萬卷堂”一行；捲二有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；捲四有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；捲六有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲七有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，“仁仲比校訖”一行；捲九有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；捲十一、捲十二有“仁仲比校訖”一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋𠔌梁經傳》範寧集解序後有隸書小木印記曰“余氏萬卷堂藏書記”；捲一字數三行，又“仁仲比校訖”一行；捲二有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲三有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲四有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲五、捲六均如前；捲七、捲八有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲九至末餘二行，字數及“餘仁仲刊於傢塾”二行；捲十有“仁仲比校訖一行”，字數如前；捲十一至末餘二行，字數及“餘仁仲比校訖”刻二行；捲十二字數三行，後有“國學進士餘仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校”四行，又頂格刻“奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校”一行，餘地有隸書小木印記曰“余氏萬卷堂藏書記”，下又有“癸醜（按癸醜為紹熙四年。）仲秋重校訖”一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭註陸音義》十二捲，每捲後或載“餘仁仲比校”，或“余氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於傢塾”，捲末記經、註、音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每捲有“余氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於傢塾”，或“仁仲比校訖”，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公𠔌同時，所謂余氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十捲，前有“建安余氏萬卷堂刊行”小序，又有“淳熙庚子（七年。）臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀原》二十六捲目錄二捲，末雲：“慶元丁巳之歲建安余氏刊”，見《陸志》，此南宋時刻也。一、《增註太平惠民和劑局方》三十捲，末有“大德甲辰（八年。）餘志安刊於勤有書堂”一行，見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五捲，目錄後有“建安餘志安刊”篆書木記，板心有“至大辛亥（四年。）三月刊”字，見陳編《廉石居記》、《張續志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。（《志》辛亥作庚戌。）一、《集千傢註分類杜工部詩》二十五捲，門類目錄後有“皇慶壬子”（元年。）鐘式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有“建安余氏勤有堂刊”篆記，詩題目錄、捲二十五後，皆別行刊“皇慶壬子餘志安刊於勤有堂”，見《天祿琳琅》六、《孫記》、《瞿目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂註》六捲，引用諸傢姓氏後有鐘形圖記曰“延戊午”、（五年。）鼎形圖記曰“勤有堂”，皆篆書；《綱領》末葉板心有“延己未正月印”七字行書，後半葉有“建安余氏勤有堂刊”八字篆書墨圖記；捲末有“男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安餘志安刊行”三行，見《瞿目》、《莫錄》、《陸志》。（雲：按元翠岩精捨刊本，引用諸書後有“建安後學餘安定編校”一行。《儀顧堂續跋》雲：“鼎書成於至大戊申，至延戊申而餘仁仲刊於勤有堂。至正甲午（十四年），劉廷佐刊於翠岩精捨，皆建寧府麻沙坊本也。”按延有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為餘志安，非餘仁仲也。）一、《國朝名臣事略》十五捲，目錄後有“元統乙亥餘志安刊於勤有書堂”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸集》。（按：元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。）一、《輔廣詩童子問》十捲，末有“至正甲申（四年。）上元”印記，又有“崇化餘志安刻於勤有堂”印記，見《森志》。一、《書蔡氏傳旁通》六捲，捲目後有墨記雲“崇化餘志安刻於勤有堂”，末又有“至正乙酉（五年。）歲四月余氏勤有堂印行”墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六册，捲末有“至正三年勤有堂刊”木記，見《丁志》。（影元本。）此元時刻也。一、《儀禮圖》十七捲、《儀禮旁通圖》一捲，自序後有“崇化餘志安刊於勤有堂”，見《張志》。一、宋葛長庚《瓊白玉蟾集》八捲，前題“建安余氏刊於靜庵”，（靜庵與靖庵疑即一人。）見《瞿目》、《丁志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為餘仁仲刊書之記，勤有堂則為餘志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或為志安別號也。宋時又有建安餘恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十捲；建安餘唐卿宅，於寶癸醜（元年。）刻《許學士類證普濟本事方》十捲，又《後集》十捲，則稱夏淵余氏明經堂：均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂，於至正甲申（四年。）仲夏刊《增修互註禮部韻略》五捲，亦稱余氏勤德書堂，刻《廣韻》五捲，無元號刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五捲，見《陸續跋》、《楊譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載鬍炳文《朱子四書通》二十六捲，後有張存中跋，稱“泰定三年，存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以鬍先生《四書通》大有功於朱子，委令賫付建寧路建陽縣書坊刊印，志安餘君命工綉梓，度越三稔始剋就”雲雲。可證余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏傢所寶貴矣。
○南宋臨安陳氏刻書之一
南宋臨安業書者，以陳姓為最著。諸傢藏書志、目、記、跋，載睦親坊棚北大街陳解元，或陳道人，或陳宅書籍鋪刊行印行者，以唐宋人詩文小集為最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄贈類劉剋莊《贈陳起》雲：“陳侯生長繁華地，卻似蕓居自沐薫。煉句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍。雨檐兀坐忘春去，雪屋清談至夜分。何日我閑君閉肆，扁舟同泛北山雲。”註：“此所謂賣書陳彥纔，亦曰陳道人。寶慶初，以‘秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋’詩，為史彌遠所黥。詩禍之興，捕敖器之、劉潛夫等下大理獄。時鄭清之在瑣闥，止之。予及識此老，屢造其肆。別有小陳道人，亦為賈似道編管。”（宋周密《齊東野語》：寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以扳之。適極有《春》詩云：“九十日春晴日少，一千年事亂時多。”刊之《江湖集》中，因復改劉子《汴京紀事》一聯雲“秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋”，以為指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黃巢戰場》詩曰：“未必朱三能跋扈，衹緣鄭五欠經綸。”遂皆指為謗訕，同時被纍者，如敖陶孫、周之璞、趙師秀及刊詩陳起，皆不免焉。）又趙師秀《贈賣書陳秀纔》雲：“四圍皆古今，永日坐中心。門對官河水，檐依柳樹陰。每留名士飲，屢索老夫吟。最感春燒盡，時容藉檢尋。”註：“陳起，字宗之。睦親坊賣書開肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。”方回以睦親坊陳道人為陳宗之起，乃親識其人，確有可據。影宋本周弼《汶陽端平詩雋》四捲，為菏澤李[B193]和父選，前有李序雲：“伯弼十七八時，即博聞強記，侍乃翁晉仙，已好吟。洎長，而四十年間宦遊吳楚江漢，足跡所到，聲騰名振。但捲帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目為《端平詩雋》，續蕓陳君書塾入梓，同好者便於看誦”雲雲。序後有“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”一條。（顧修《南宋群賢小集》二十一册。《丁志》並同。）據此，則陳解元號續蕓，與陳彥纔起別為一人，不待辨矣。考起所開書肆，名蕓居樓。吳文英《夢窗丙稿·丹鳳吟賦贈陳宗之蕓居樓》雲：“麗錦長安人海，避影繁華，結廬深寂。燈窗雪戶，光映夜寒東壁。心雕鬢改，鏤冰刻水，縹簡離離，風簽索索。怕遣花蟲蠹粉，自采香蕓薫架，香泛纖碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。舊雨江湖遠，問桐陰門巷，燕曾相識。吟壺天小，不覺翠蓬雲隔。桂斧月宮三萬手，計元和通籍。軟紅滿路，誰聘幽索客。”則“續蕓”為“續蕓居”而名，即此可證，且可斷定即蕓居之子。何也？宋危稹《巽齋小集》（顧刻小集第一册。）有《贈書肆陳解元》雲：“巽齋幸自少人知，飯飽官閑睡轉宜。剛被傍人去饒舌，刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋，閱人應似閱書多。未知買得君書去，不負君書人幾何？”又朱繼芳《靜佳乙稿》（顧刻《小集》十二册。）《贈續蕓》雲：“誰謂蕓居死，餘香解返魂。六丁將不去，孤子續猶存。科鬥三生債，覃魚再世冤。嚮來詩作祟，揮淚對人言。”是續蕓為蕓居子，朱詩已明言之。但有謂即陳思者，顧修刻《南宋群賢小集》，題宋陳起編，前有王昶序雲：“起父子又撰《寶刻叢編》、《寶刻匯編》二書，皆能收采古今碑版，頗為淵博。”按，王昶雲“起父子”，不知何所指名，亦不知何所依據。今世行《寶刻匯編》不題撰人，而《寶刻叢編》則題宋陳思撰。王殆以起、思為父子耳。姚覲元刻宋嶽珂《棠湖詩稿》附錢儀吉《跋》雲：“捲末稱臨安府棚北大街陳氏印行者，即書坊陳起解元也。曹斯棟《稗販》，以《南宋名賢遺集》刊於臨安棚北大街者為陳思，而謂陳起自居睦親坊。然餘所見名賢諸集，亦有稱‘棚北大街睦親坊陳解元書籍鋪印行’者，是不為二地，且起之字蕓居，思之字續蕓，又疑思為起之後人也。”按續蕓為陳起之子，證以朱繼芳詩，固無可疑。但是否即思，則無確證。且以南宋諸人贈起詩，及思所著書諸名人序首考之，皆無所推鞫。許《梅屋藁》（顧刻《小集》第四册。）《贈陳宗之》雲：“六月長安熱似焚，鄽中清趣總輸君。買書人散桐陰晚，臥看風行水上文。”又《梅屋四稿》（顧刻《小集》第四册。）有《陳宗之疊寄書籍小詩為謝》雲：“江海歸來二十春，閉門為學轉辛勤。自憐兩鬢空成白，猶喜雙眸未肯昏。君有新刊須寄我，我逢佳處必思君。城南昨夜聞秋雨，又拜新涼到骨恩。”（簡齋詩，一涼恩到骨。）又《融居小綴》（顧刻《小集》第四册。）有《宗之惠梅窠冰玉箋》雲：“百幅吳冰千蕊雪，對吟終日不成詩。憶君同在孤山下，商略春風弄筆時。”葉紹翁《靖逸小集》（顧刻《小集》第七册。）《贈陳宗之》雲：“官河深水緑悠悠，門外梧桐數葉秋。中有武林陳學士，吟詩消遣一生愁。十載京塵染布衣，西湖煙雨與心違。隨車尚有書千捲，擬嚮君傢賣卻歸。”又《夏日從陳宗之藉書偶成》五律一首雲：“自從春去後，少省出柴扉。樹暗鴉巢隱，檐空燕跡稀。憶山憐有夢，當暑詠無衣。案上書堆滿，多應藉得歸。”《前賢小集拾遺》（顧刻本大題下云“錢唐陳起宗之編”。）鄭立之斯立《贈陳宗之》雲：“昔人耽隱約，屠酤身亦安。矧伊叢古書，枕籍於其間。讀書博詩趣，鬻書奉親歡。君能有此樂，冷淡世所難。我本抱孤尚，為貧賦彈冠。欲和南薫琴，秋風戒寒。恬無分外想，剩有日晷間。閱書於市廛，得君羈思寬。誦其所為詩，刻苦雕肺肝。陶韋淡不俗，郊島深以艱。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京華聲利窟，車馬如浪翻。淡妝誰為容，古麯誰為彈？桐陰覆月色，靜夜獨往還。人皆掉臂過，我自颳眼看。百年適志耳，豈必身是官。不見林和靖，清名載孤山。”又黃佑甫順之《贈陳宗之》雲：“羨君傢闕下，不踏九衢塵。萬卷書中坐，一生閑裏身。貪詩疑有債，閱世欲無人。昨日相思處，桐花爛漫春。”又杜子野耒《贈陳宗之》雲：“往年曾見趙天樂，數說君傢書滿床。成捲好詩人藉看，盈壺名酒母先嘗。對門欲見桐陰合，隔壁應聞蕓葉香。老不愛文空手出，從今煩為蓄仙方。”又周晉仙文璞《贈陳宗之》雲：“伊吾聲裏過年年，收拾旁行亦可憐。頻嗅芸香心欲醉，為尋脈望眼應穿。哦詩苦似悲秋客，收價清於賣卜錢。吳下異書渾未就，每逢佳處輒流連。”又黃元易簡《秋懷寄陳宗之》雲：“秋聲四壁動，寒事日。紅剝林間子，青除架底陰。積閑殊有味，安拙本無心。獨愧陳徵士，賒書不問金。”又起編《江湖後集》二十二，俞桂《謝蕓居惠歙石廣香》雲：“傢無長物衹書捲，又無良田惟破硯。寥寥此道人共嗤，君獨相憐復相善。鄴侯架上三萬簽，半是平生未曾見。一癡容藉印疑似，留客談玄坐忘倦。探懷忽出片石方，雙池絲刷□□□。□□溪深古坑遠，論新品舊殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字餅。歸來喜歡舉廢典，春雨書樓深靜。手鈔羲經誤未刊，塵清商鬲灰久寒。使燒團煤炙雲母，旋滴清泉凝露溥。點朱塗黃細商榷時有煙絲裊風幕。心融終日遊聖涯，恍若置身天祿閣。”又十五徐從善《呈蕓居》雲：“生來稽古心，文士獨知音。世事隨年懶，詩愁入鬢深。夢拋三尺組，書敵幾籝金。何以謀清隱，湖山風月林。”又三周端臣《奉謝蕓居清供之招》雲：“生平愧彼蒼，得飽非耘種。自揆衊寸長，居然叨薄俸。來桂玉地，幸了藜藿奉。日昨訪蕓居，見我如伯仲。劇談闢幽荒，妙論洗沉痛。呼僮張樽，芳醪啓春甕。乃約屏膻葷，初筵俱清供。珠櫻映翠莢，光色交浮動。佳境喜漸入，愷之未癡蠢。屬厭薦春萌，雋永咀秋葑。黃獨復登俎，味藉蜂蜜重。翻憐少陵翁，山雪入吟諷。早韭晚菘輩，吾傢所售用。列品不自珍，而與友朋共。雕盤放手空，適口頗恣縱。日暮雨催返，虛窗結清夢。寄語五侯鯖，從茲勿勞送。”宗之雖一書估，而聲氣廣通。故詩獄賴鄭丞相之力，僅坐流罪，流後不久即蒙赦還。據朱繼芳《輓蕓居》雲：“不得來書久，那知是古人。近吟丞相喜，往事諫官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生聞笛感，為此一沾巾。”丞相當謂清之，諫官當謂李知孝興詩獄事。又《江湖後集》三周端臣《輓蕓居》二首雲：“天地英靈在，江湖名姓香。良田書滿屋，樂事酒盈觴。字畫堪追晉，詩刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍凄涼。”“詩思閑逾健，儀容老更清。遽聞身染患，不見子成名。易簀終昏娶，求棺達死生。典型無復睹，空有淚如傾。”又黃文雷《輓蕓居》雲：“海內交遊三十年，臨分我到臥床前。西湖一葉驚先落，淚盡秋風鬆下阡。長安道上細哦詩，如此相思更有誰。蕓葉一窗千古在，好將事業付佳兒。”又釋芳庭《蕓居秘校》五律雲：“世上名猶在，閑情豈足悲。自憐吟日少，誰恨識君遲。蘭閣人亡後，寒林月上時。十年青史夢，唯有老夫知。”合此數詩考之，陳起一生行實，可得其大概。其雲“詩刊欲遍唐者”，今世所存書棚本《唐人詩集》，後題“臨安府棚北大街睦親坊陳道人書籍鋪”，亦云“陳宅書籍鋪”印行刊行者，多為起所刊也。其雲“不見子成名”，是稱陳解元之續蕓，起死時尚未領解。其雲“好將事業付佳兒”，是續蕓已可繼其業矣。而獨不能定其為陳思者，按思所著《寶刻叢編》，前有紹定二年鶴山翁、紹定辛卯（四年。）陳伯玉二序。鶴山稱為鬻書人陳思，陳伯玉則雲都人陳思賣書於都市。又有殘缺無撰人序，中存文數行，稱思曰陳道人思。又著《書苑菁華》二十捲，亦鶴山翁序，仍稱鬻書人陳思。思又著《書小史》十捲，前有謝愈修序，稱為中都陳道人。思又著《海棠譜》三捲，（百川學海本。）題錢唐陳思。又著《小字錄》一捲，（明萬歷己未瀋弘正刻本。）題銜雲“成忠郎緝熙殿國史實錄院秘書搜訪”。則思曾為殿院采書人，所著《寶刻叢編》前鶴山序在紹定二年，《海棠譜》自序在開慶改元，鶴山翁即魏了翁。《四庫全書提要》載《兩宋名賢小集》為陳思編者，前有魏了翁敘。此敘即以《書苑菁華》之鶴山翁偽改，知鶴山翁即了翁。據《瀛奎律髓》載趙師秀贈起詩方回附註云：“予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。”以回語推之，丁未為宋理宗淳七年，遞下四十年，則在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虛𠔌集》中有《丙申正旦壽牟獻之》詩，雲與獻之同庚，回蓋生於理宗寶慶三年丁亥。丁未在行在識起時，方二十一歲。至元世祖至元丁亥，年六十一歲，是時宋亡已八年。《書苑菁華》鶴山序雖不題年月，以《鶴山文集》中《書鶴山書院始末》考之，書院建於寧宗開禧二年，丁本生父憂之時，自後遂稱鶴山，則此序作於臨安，應在理宗寶慶初年還朝後。《寶刻叢編》陳伯玉序題紹定辛卯，（四年。）《書小史》謝愈修題鹹淳丁卯，《海棠譜》自序題開慶改元，皆在理宗前後三十七年之間。是時思既官成忠郎，又與名賢往來，何以周端臣詩有“不見子成名”之語？如此則思非起子，不待辨而明矣。《天祿琳琅書目後編》五宋板類《書苑菁華》下云：“陳思，臨安人。其子起，刊《江湖集》。”顛倒前後，是又謬誤之尤。顧起、思同為一時人，不獨起刻唐詩，思自著各書可以引據。如今世行顧刻《南宋群賢小集》稱陳起編，附刻《江湖後集》亦陳起編。而《四庫全書》著錄《江湖小集》九十五捲雲舊本題宋陳起編；《江湖後集》二十四捲雲“宋陳起編，原本久佚，從《永樂大典》錄出”；又《兩宋名賢小集》三百八十捲雲“舊題宋陳思編，元陳世隆補，凡一百五十七傢”。與顧雲陳起編者不合，且《顧刻小集》中有《端平詩雋》，則其子續蕓編刻。朱繼芳《靜佳乙稿》中即有《輓蕓居》詩，《江湖後集》有周端臣、黃文雷《輓蕓居》詩，則非起編原本，自不待言。起自著《蕓居乙稿》一捲，亦在其內。既有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己書不完不備？可見世行《群賢》、《江湖》諸集，屢經傳錄，殘缺不全。《四庫全書》於《乙稿》外，搜采《永樂大典》，得詩五十餘首入補遺，或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵臨安府棚北大街睦親坊陳宅書籍鋪，為陳起父子所開。其雲陳道人者，當屬之蕓居。其雲陳解元者，當屬之續蕓。至於陳思，但賣書開肆及自刻所著書，世行宋書棚本各書，於思無與也。睦親坊在禦街西首。宋周淙《乾道臨安志》二坊市：“左二廂：睦親坊、官巷。”又云“樂衆坊、南棚巷，定民坊、中棚巷。”又施諤《淳臨安志》七坊巷：“城內左二廂，定民坊、中棚巷，睦親坊、宗學巷。”又潛說友《鹹淳臨安志》十九府城：“左二廂，睦親坊、定民坊相對，俗呼宗學巷；定民坊、戒民坊相對，俗呼中棚巷。並在禦街西首一帶。”吳自牧《夢粱錄》七禁城九廂坊巷條：“左二廂所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦親坊俗呼宗學巷。以上在禦街西首一帶。”據此，知陳宅書鋪在禦街西北，故其刻書印記稱睦親坊南。趙師秀贈詩云“門對官河水”，葉紹翁贈詩云“官河深水緑悠悠”，蓋即施志之所謂西河，南至旱河頭直北至衆安橋止者也。《潛志·京城圖》睦親坊與近民坊平列，中隔禦街。禦街之對面即戒民坊一帶。戒民坊一帶之後即禦河。河有棚橋，故此一帶街巷皆以棚名。其街甚長，故分南棚、中棚兩巷，尾至棚北大街。施、周兩志屬錢唐縣界小河。（棚橋睦親坊明時猶存，屬仁和縣。明嘉靖己酉瀋朝宣《仁和縣志》一街巷，東自羲和坊，西自壽安坊，自南至北，中間一直大道，乃宋時禦街。其街東自南至北轉西抵中正橋，其街西自南至北轉西抵中正橋。而戒民坊、睦親坊名隸屬於下。睦親坊下註：今立弼教坊，宋時有宗學。）其時宗學多立如此。故近處多書坊，而陳姓尤盛。同時有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍鋪，刻《容齋三筆》十六捲，見《天祿琳琅》二。（《五筆》當刻全，此僅存三筆耳。）又有臨安府洪橋子南河西岸陳宅書籍鋪者，刻唐《李建勳丞相集》二捲，見《瞿目》。《周志·橋梁類》有洪橋、鞔鼓橋。《施志》城內西河有鞔鼓橋，無洪橋。《潛志》二京城圖亦止有鞔鼓橋，無洪橋。《周志》列洪橋於都亭驛橋、州橋二橋之後，阜民橋、過軍橋、通江橋諸橋之前。《施志》城內大河六部橋，註云“舊稱都亭驛橋”；過軍橋，註云“小堰門裏州橋”。州橋後有安永橋，註云“執政府前”。安永橋後有國清橋，國清橋後有通江橋。《潛志圖》六部橋後為州橋，為通江橋。疑安永橋即洪橋易名，國清橋即阜民橋易名。至潛修志時，二橋久廢，故不列於圖也。二陳疑起、思一傢，惜不知其名字。他日倘於宋人詩文集說部遇之，當為陳氏作世譜。如余氏勤有堂、萬卷堂之外，有勤德堂、雙桂書堂、餘唐卿宅之類，豈非南宋閩、越書林兩大世傢也耶。
○南宋臨安陳氏刻書之二
陳思有從孫名世隆，字彥高者，著有《宋詩拾遺》二十三捲，《陸志》、《丁志》均有舊鈔本。陸雲：“世隆，字彥高，錢唐人。宋末書估陳思之從孫。順帝至正中，館嘉興陶氏，沒於兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八捲與《北軒筆記》一捲僅存。見《北軒筆記》所附小傳。今此本二十三捲完善無缺，尚是明人鈔本，則小傳所云八捲，尚未見全書也。伏讀《四庫提要》雲今《宋詩補遺》亦無傳本，則是書之罕見可知。”《丁志》又有舊鈔本《聖宋高僧詩選》三捲、《後集》三捲、《續集》一捲，錢唐陳起宗之編，末《宋僧詩補》三捲，乃宗之之孫彥高所輯。又精鈔本《增廣聖宋高僧詩選》五捲，錢唐陳起編。按今顧刻止有起所編《增廣聖宋高僧詩選》前集一捲，板心題“僧甲”二字；《增廣聖宋高僧詩選後集》三捲，板心有“僧後上”、“僧後中”、“僧後下”字；《增廣聖宋高僧詩選續集》一捲，板心題“僧續”二字，核與《丁志》所載不同。而丁有《宋僧詩補》三捲，謂彥高為起孫，亦屬誤記。丁於《宋詩拾遺》二十三捲雲“世隆為睦親坊書估陳氏之從孫行”，不名起，亦不名思，但混稱之曰陳氏。可知《丁志》不如《陸志》引據之有根，顧刻又不如舊鈔之完備。聞《四庫全書》奉天行宮、浙江文瀾閣均有其全，惜不得好事者一鈔出之，重刻行世也。
○宋陳起父子刻書之不同
臨安書棚陳氏所刻書，每捲後均刻字一行，其文亦詳略不一。吾據宋李[B193]選周弼《汶陽詩雋》序，以稱陳解元書籍鋪、經籍鋪者，屬之起之子續蕓。因推知單稱陳道人、陳宅書籍鋪、經籍鋪者屬之起。以宋人書證宋時事，似乎不謬。姑就今所傳本見於藏書傢志、記、目錄、題跋者考之，有雲“臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行”者：宋鄭清之《安晚堂集》七捲，見《浙錄》、《丁志》；（影宋本，原十二捲，缺前五捲。《四庫》同。）宋《林同孝詩》一捲，見顧刻《小集》、《吳跋》、《丁志》；（影宋鈔本。）宋林希逸《竹溪十一稿詩選》一捲、陳必復《山居存稿》一捲、劉翼《心遊摘稿》一捲、李[B193]《梅花衲》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印”者：宋張至竜《雪林刪餘》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”者：宋周弼《汶陽端平詩雋》四捲，見顧刻《小集》、《丁志》；（舊影宋本。）李[B193]《翦綃集》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行”者：唐《王建集》十捲，見《繆續記》。（宋刻本。）有雲“臨安府陳道人書籍鋪刊行”者：漢劉熙《釋名》八捲，見《張志》、（宋刻本。）《孫記》、《陸志》；（明仿宋刻本。）唐康駢《劇談錄》二捲，見《四庫書目提要》；（子部小說，影宋鈔本。）宋釋文瑩《湘山野錄》三捲、《續》一捲，見《黃賦註》；（元鈔補宋刻本。）宋鄧椿《畫繼》五捲，見《天祿琳琅後編》五；（宋板類。）宋郭若虛《圖畫見聞志》六捲，見《瞿目》、《黃書錄》。（宋刻本。）有雲“臨安府陳道人書鋪刊行”者：宋孔平仲《續世說》十二捲，見張元濟藏書。（影宋鈔本，“臨安府陳道人書鋪刊行”十字為隸書木牌記。）有雲“陳道人書籍鋪刊行”者：宋無撰人《燈下閑談》二捲，見《瞿目》、《學部館目》。（傳寫宋本。）以上確為續蕓所刻。有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《韋蘇州集》十捲，《唐求詩》一捲，見《楊錄》、（宋刻本。）《丁志》；（明仿宋刻本。）宋李[B193]《梅花衲》一捲，見《瞿目》；（此別一本，與顧刻不同。）劉過《竜洲集》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《李群玉詩集》三捲、《後集》五捲，見《張志》、《瞿目》。（影宋鈔本。）有雲“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行”者：宋姜夔《白石道人詩集》一捲，見《孫記補遺》；（影宋鈔本。）宋王琮《雅林小稿》一捲，戴復古《石屏詩續集》四捲，見《丁志》。（均影宋鈔本。）有雲“臨安府陳氏書籍鋪刊行”者：宋俞桂《漁溪詩稿》二捲，見《丁志》。（影宋鈔本。）有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《張詩集》一捲，見《瞿目》、（舊鈔本。）《黃賦註》。（宋刻本。）有雲“臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《周賀詩集》一捲，見《瞿目》、（宋刻本。）《陸志》、《丁志》；（均影宋鈔本。）李中《碧雲集》三捲，見《張志》、《陸志》；（宋刻本。）唐女郎《魚玄機詩》一捲，見《黃賦註》、（宋刻本。）《丁志》。（影宋鈔本。按是書嘉慶庚午雲間瀋氏有仿刻本，光緒甲午元和江氏亦仿刻，己亥德輝又據宋本影刻。）有雲“臨安府睦親坊南棚前北陳宅書籍鋪印”者：宋陳允平《西麓詩稿》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚前北睦親坊南陳宅經籍鋪印”者：梁《江文通集》十捲，見《陸續跋》；（宋本。）唐《李賀歌詩編》四捲、《集外詩》一捲，見《瞿目》；（影宋鈔本。）《孟東野詩集》十捲，見《黃記》、（校宋舊鈔本。）《丁志》、（明弘治翻宋刻本。）《黃續記》、（明初墨格綿紙鈔本。）《陸續跋》、《陸志》；（毛氏影宋鈔本，每葉二十行，行十八字。）韋莊《浣花集》十捲，見《陸續跋》。（宋刻本。）有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印行”者：唐《羅昭諫甲乙集》十捲，見《楊錄》。有雲“臨安府睦親坊陳宅經籍鋪印”者：唐《朱慶餘詩集》一捲，見《黃賦註》、《黃書錄》、《瞿目》；（宋刻本。）宋趙與時《賓退錄》十捲，見劉喜海評本錢大昕《竹汀日記》、《陸志》、《丁志》、（影鈔宋本。）《繆記》。（近已仿刻入《對雨樓叢書》中。）有雲“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行”者：唐李鹹用《李推官披沙集》六捲，見《楊志》、《楊譜》；（宋刻本。）宋嶽珂《棠湖詩稿》一捲，見《瞿目》、（影宋鈔本。）《丁志》；（宋刻本。）宋高九萬《菊間小集》一捲，戴復古《石屏詩續集》四捲，見顧刻《小集》。（戴集，前《丁志》作“刊行”，恐係影鈔之誤。）有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印”者：唐《常建詩集》二捲，見《天祿琳琅後編》六。（宋刻本。）以上確為起所刻。蓋續蕓所刻多說部、宋人集；起所刻多唐人集，以周端臣輓起詩“詩刊欲遍唐”之句，可取證也。至道人雖起、思二人之通稱，然二人刻書大有分別，且道人為鬻書者之通稱，不必專為思，亦不必專為起。《瀛奎律髓》方回註，當時為賈似道編管者，又一小陳道人。然則陳宅之起，不能混解元之續蕓，亦顯然矣。《天祿琳琅》二於《容齋隨筆》下云：“陳思在大街，陳起在睦親坊，即今弼教坊。”此由未得盡見起父子所刻諸書，故為此意度之詞耳。
古書無刻本，故一切出於手鈔，或節其要以便流觀。如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《群書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾忄造《類說》、無撰人之《續談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於捲帙少者，無所省刪。（周亮工《書影》：“餘幼時在金陵，聞舊麯中老寇四傢有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本纔十六套，每一種為數少者尚全鎸，多者鹹為逸去，每一集有存不四五葉者。陶氏當時即有去取，未必如此之簡。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者。及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全。餘嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣。”）《四庫全書提要》入之子雜傢、雜纂、雜編之屬，蓋本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，托名於呂祖謙，然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》為《五經要義》，是為節鈔《義疏》之始。正以《義疏》過繁，故摘其要以便省覽，然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》雲：“廖群玉《九經》本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成。然或者惜其刪落諸經註，反不若《韓柳文》為精妙。又有《三禮節》、《左傳節》、《諸史要略》，及建寧所開《文選》。其後又欲開手節《十三經註疏》、姚氏《戰國策》、《註坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣。”竊謂吾人讀書，正苦浩博。鈎玄提要，如魏氏之節鈔《五經正義》，亦未始不可為課程。若刪節《三禮》、《左傳》並及其他古書，此三傢村學究之所為，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如鬍文煥、陳繼儒之流，又何責焉。
○巾箱本之始
巾箱本之名，不始於有刻本時也。晉葛洪集《西京雜記》二捲，序雲：“劉子駿《漢書》一百捲，無首尾，始甲終癸，為十衤失。衤失十捲，合為百捲。今鈔出為二捲，以裨《漢書》之闕。”爾後洪傢遭火，書籍都盡。此二捲在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。《南史》：齊衡陽王鈞手自細書寫《五經》，部為一捲，置於巾箱中，以備遺忘，諸王聞而爭效為巾箱《五經》。此蓋小，便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者為巾箱本。宋戴埴《鼠璞》下云：“今之刊印小册謂巾箱，起於南齊衡陽王鈞手寫《五經》置巾箱中，諸王從而效之。古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄，今巾箱刊本無所不備。嘉定間，從學官楊之奏，禁毀小板。近又盛行，第挾書非備巾箱之藏也。”觀此則宋刻巾箱全為士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經，宋版最小者有不分捲《九經》，見《天祿琳琅後編》三。一為婺州本《點校重言重意互註尚書》，捲止四寸，寬不及三寸，見《瞿目》。一為《纂圖附音重言重意互註周禮》鄭註，長三寸一分，幅二寸，見《森志》。一為京本《點校附音重言重意互註禮記》，長三寸半，寬二寸半，見《楊譜》。一為淳熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十捲，（宋刻十行本，行十八字，註文雙行二十二字。）高四寸八分，廣三寸四分。一為《名公增修標註隋書詳節》二十捲，（宋刻十行本，行二十字。）高三寸半，寬二寸，均見《繆續記》。吾所藏明刻小板，有《永嘉八面鋒》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八捲，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分。又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟》註疏兩種，行字極細密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分。此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫為宋槧，以重價得之。後始悟之，已傳為笑柄也。
○書肆之緣起
《揚子法言·吾子》二：“好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。”此“書肆”二字見於文士著述之始。《後漢書·王充傳》：“常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶。”此後漢時有書肆也。梁任《答劉居士詩》“纔同文錦，學非書肆”，此六朝時有書肆也。唐柳比《訓序》，言其在蜀時嘗閱書肆，雲“字書小學率雕板印紙”。又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：“君不見洛陽南市賣書肆，有人買得研神記。”此唐時有書肆也。馬令《南唐書·魯崇範傳》：“崇範雖窶，九經子史世藏於傢。刺史賈皓就取之，薦其名不報，皓以己緡償其直。崇範笑曰：‘典墳天下公器，世亂藏於傢，世治藏於國，其實一也。吾非書肆，何估直以償耶？’卻之。”此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋，陶正祥、珠琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂，（舊名鑒古堂。）劉氏延慶堂，一經文人品題，遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言，目此輩為“橫通”，著《橫通篇》以寓諷焉，亦可謂善於題目也已。
○刻書有圈點之始
刻本書之有圈點，始於宋中葉以後。嶽珂《九經三傳沿革例》有圈點必校之語，此其明證也。《孫記》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四捲，旁有句讀圈點。《瞿目》明刊本謝枋得《文章軌範》七捲，目錄後有門人王淵濟《跋》，謂“此集惟《送孟東野序》、《前赤壁賦》係先生親筆批點，其他篇僅有圈點而無批註，若《歸去來辭》、《出師表》並圈點亦無之”。《森志》、《丁志》、《楊志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二捲，元刻謝枋得《文章軌範》七捲，又《孫記》元版《增刊校正王狀元集註分類東坡先生詩》二十五捲，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點註。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛𠔌回，亦好評點唐宋人說部詩集。坊估刻以射利，士林靡然嚮風。有元以來，遂及經史，如《繆記》元刻葉時《禮經會元》四捲，何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十捲，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明。《丁志》有明嘉靖丙辰（三十五年。）刻《檀弓叢訓》二捲，則托名於謝疊山批點矣。《繆續記》有明刻蘇批《孟子》二捲，則托名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》，竟成史書善本；歸評《史記》，遂為古文正宗。習俗移人，賢者不免。因是愈推愈密，愈刻愈精。有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。
○刻書分宋元體字之始
今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之為宋字；一種楷書圓美者，謂之為元字。世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書，其字皆顔、柳體，其人皆能書之人。其時傢塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸。如《瞿目》影鈔宋本《古文苑》九捲，孫岷自手跋曰：“趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷。靈均鈎摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一册，藏之傢塾。辛巳夏同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢。但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也。”又《黃記》殘宋刻本《禮記》二十捲所云“字畫整齊，楮墨精雅”。又宋刻本《史載之方》二捲所云“字畫斬方，神氣肅穆”。又校宋鈔本《春秋繁露》十七捲所云“鈔本為影宋，字畫斬方，一筆不苟”。又殘宋刻本《圖畫見聞志》六捲所云“字畫方板，南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是”是也。則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後，漸趨於圓活一派。如《天祿琳琅》一宋版類光宗時刻《周易》十捲所云“字畫圓活，刻手精整”。《陸續跋》宋槧宋印建本《北史》一百捲光宗時刻本所云“字體秀勁”。此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙鬆雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後，於是專有寫匡廓宋字之人，相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣托齋藏書記》雲：“宋刻兩漢書，板縮而行密，字畫活脫，註有遺落，可以補入。此真所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏。鐘人傑、陳明卿稍縮小，今人錯呼為宋字，拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣。”錢泳《履園叢話·藝能類》刻書一則雲：“刻書以宋刻為上，至元時翻宋，尚有佳者。有明中葉，寫書匠改為方筆，非顔非歐，已不成字。近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。”錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字，亦引杭說，謂：“宋字濫觴於明季。汪琬、薛熙刻《明文在》凡例雲：‘古本均係能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。’餘嘗以此言驗所見書，成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋字者，知《明文在》凡例之言不謬。”吾按杭氏所論，尚不知宋、元兩體之變遷。蓋宋刻，一種整齊方板，故流為明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流為元體之流動。世傳明萬歷戊午（四十六年。）趙用賢刻《管子》、《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時宋體字刻書已通行。然雖橫輕直粗，猶有楷書風範。毛氏汲古閣刻《十三經》亦然。其他各種，則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否，其風氣不操之於紳，而操之於營營衣食之輩。然則今之倡言改革大政、變更法律者，吾知其長此擾攘，不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。
○翻板有例禁始於宋人
書籍翻板，宋以來即有禁例。吾藏五鬆閣仿宋程捨人宅刻本王《東都事略》一百三十捲，目錄後有長方牌記雲：“眉山程捨人宅刊行。已申上司，不許覆板。”其申文格式不載本書，其詳不可得知也。（此本今恆見。五鬆閣未知何人，後板歸蘇城寶華堂。《莫目》所云“蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字”者，即原本也。《陸志》、《丁目》均有之。）《楊志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三捲、後集七捲、續集二十捲、拾遺一捲，自序後有兩浙轉運司錄白：“據祝太傅宅人吳吉狀，本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》、《事文類聚》凡數書，並係本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費浩瀚。竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書為名，翻開攙奪，緻本宅徒勞心力，枉費錢本。委實切害，照得雕書。合經（以下別起提行。）使臺申明，乞行約束，庶絶翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張挂曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉臺判，備榜須至指揮。（以下別起提行。）右令出榜衢婺州雕書籍去處張挂曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀版施行，故榜。（以下元號年月日一行。）嘉熙貳年拾貳月（下空二格。）日榜。（以下別起提行。）衢婺州雕書籍去處張挂，（以下別起提行。）轉運副使曾（下空六格。）臺押。（以下別起提行。）福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，並同前式。更不再錄白。”《張志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十捲，前有行在國子監禁止翻版公據曰：“行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀：維清先叔朝奉昌武，以《詩經》而兩魁秋貢，以纍舉而擢第春官，學者鹹宗師之。山羅史君瀛嘗遣其子至來學，先叔以《毛氏詩》口講指畫，筆以成編。本之東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒，一話一言，苟足發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本，校讎最為精密，今其侄漕貢（樾）鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書。倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義。非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重為先叔明經之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司備詞約束，乞給據付羅貢士為照。未敢自專，伏候臺旨。呈奉臺判牒，仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀回申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者，（以下別起提行。）右出給公據付羅貢士（樾）收執照應。淳八年七月日給。”竊謂此等括帖之書，本無關於功令，當時人門下，不過意圖壟斷漁利。假官牒文字以遂其罔利之私，此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例。如雍熙三年敕準雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文雲：“中書門下（以下空四格。）牒，徐鉉等（以下別為一行，低三格再起。）新校定《說文解字》（以下別起提行。）牒。奉（以下別起提行。）敕，許慎《說文》起於東漢，歷代傳寫，訛謬實多。六書之蹤，無所取法。若不重加刊正，漸恐失其原流。爰命儒學之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識前言，果能商榷是非，補正闕漏。書成上奏，剋副朕心，宜遣雕鎸，用廣流佈。自我朝之垂範，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監雕為印版。依《九經》書例，許人納紙墨價錢收贖。兼委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，緻誤後人。牒至準（以下別起提行。）敕。故牒。（以下元號年月日一行。）雍熙三年十一月（以下空二格。）日牒。（以下官銜人名列三行。）給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李。”（毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本，均載此牒。）乾興元年補刻《後漢志》，中書門下牒文雲：“中書門下牒，國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奏：‘臣忝膺朝命，獲次近班，思有補於化文，輒幹塵於睿覽。竊以先王典訓，在述作以惟明；歷代憲章，微簡册而何見。鋪觀載籍，博考前聞，製禮作樂之功，世存沿襲；天文地理之說，率有異同，馬遷八書，於焉鹹在；班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范晔繼東觀之作。成當世之茂典，列三史以並行。剋由聖朝，刊布天下。雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭註《補後漢志》三十捲，蓋范晔作之於前，劉昭述之於後。始因亡逸，終遂補全。綴以遺文，申之奧義。至於輿服之品，具載規程；職官之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪。庶成一傢之書，以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等，例各有志，獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十捲，欲望聖慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾，伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫所奏施行，牒至準敕。故牒。乾興元年十一月十四日牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王，守司徒兼侍中……”（蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑒長編》：真宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡為給事中，魯宗道為右諫議大夫並參知政事。據此，則牒尾魯為宗道，呂為夷簡，王為曾。惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳為何人。又是年十二月乙巳，以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。鹹平中，初命劉崇超監三館秘閣圖籍，其後因循與判館聯署掌事，時論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂為相，惡之。用繼明以分其權，更號監圖籍曰勾當公事。）紹聖三年開雕《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，末附國子監牒文雲：“國子監（以下提行。）準（以下空一格。）監關準尚書禮部符，準紹聖元年六月二十五日（以下提行。）敕。中書省尚書省送到禮部狀，據國子監狀，據翰林醫學本監三學看治任仲言狀。伏睹本監先準（以下提行。）朝旨，開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，並每節鎮各十部，餘州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》、《金匱要略方》、《王氏脈經》、《補註本草》、《圖經本草》等五件醫書，日用而不可闕。本監雖見印賣，皆是大字，醫人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得。欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行，伏候指揮。六月二十三日奉（以下提行。）聖旨，依。奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行。仍關合屬去處主者。一依（以下提行。）敕命指揮施行。（以下元號年月日一行。）紹聖三年六月（以下空二格。）日雕。（以下列官銜人名八行。）集慶軍節度推官監國子監書庫嚮（宗恕）、承務郎監國子監書庫曾（繰）、延安府臨真縣令監國子監書庫鄧（平）、潁川萬壽縣令監國子監書庫郭（直卿）、宣義郎國子監主簿王（仲、通直郎國子監丞武騎尉檀（宗益）、朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙（挺之）、朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔（原）。”（光緒癸巳，宜都楊守敬為宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。）又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》，後載三山黃唐識語雲：“《六經疏義》，自京監蜀本皆省正文及註，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經註疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥仲鼕唐備員司庾。遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志雲。壬子秋八月三山黃唐謹識。”（載《森志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十捲。《楊志》亦載此書，雲是紹熙壬子，《七經考文》於《禮記》後誤“熙”為“興”。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於註，在南北宋之間，又為山井鼎之所誤也。餘按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下云：《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：“本司舊刊《易》、《書》、《周禮》，正經註疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥，遂取《毛詩》、《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志。”此與《尚書》後識語同作紹興，並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔，殆傳寫誤耳。）嘉定丙子興國軍學刻《五經》，聞人模書後雲：“本學《五經》舊板，乃僉樞鄭公（仲熊）分教之日所刊，實紹興壬申歲也。歷時浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但為費浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公（師夏），易符是邦。（模）因有請，慨然領略。即相與捐金出粟，（模）亦撙節廩士之餘，督工鋟木。書將成，奏院葉公（凱）下車觀此，且惜《五經》舊板之不稱。（模）於是並請於守貳，復得工費，更帥主學糧幕掾瀋（景淵）同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤，並考諸傢字說而訂正其偏旁點畫。粗得大概，庶或有補於觀者雲。嘉定丙子年正月望日聞人（模）敬書。”（載楊守敬《留真譜》。）凡若此者，大都敘述刻書之由，並無禁人翻板之語。可見當時一二私傢刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，並非載在令甲，人人之所必遵。特有力之傢，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風一開，元以來私塾刻書，遂相沿以為律例。吾藏元陳{宀呆}刊黃公紹《古今韻會舉要》三十捲，前有長方木牌記雲：“{宀呆}昨承先師架閣黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》，凡三十捲。古今字畫音義，然在目，誠千百年間未睹之秘也。今綉諸梓，三復讎校，並無訛誤，願與天下士大夫共之。但是編係私著之文，與書肆所刊見成文籍不同。竊恐嗜利之徒，改換名目，節略翻刻，纖毫爭差，緻誤學者。已經所屬陳告乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。後學陳{宀呆}謹白。”（《陸志》、《繆記》並同。）是則肆估翻刻他人書板，誠有害於士林。宋時文綱甚寬，故官書均未申禁。世風日降，遇有風行善本，無不展轉翻雕，則又無怪刻書者之防範增嚴矣。
○宋建安余氏刻書
閩中造紙印書，宋時極盛。嶽珂《九經三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，諭軍機大臣等：“近日閱米芾墨跡，其紙幅有‘勤有’二字印記，未能悉其來歷。及閱內府所藏舊版《千傢註杜詩》，嚮稱為宋槧者，捲後有‘皇慶壬子余氏刊於勤有堂’數字。皇慶為元仁宗年號，則其版是元非宋；繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有‘建安余氏靖安刊於勤有堂’字樣，則宋時已有此堂。因考之宋嶽珂相臺傢塾論書板之精者，稱建安餘仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中餘板，在南宋久已著名，但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載，明季余氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久。近日是否相沿，並其傢刊書始自何年，及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事。著傳諭鐘音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂於何代何年，今尚存否。或遺跡已無可考，僅存其名，並其傢在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或徵之傳聞，逐一查明。遇便覆奏。此係考訂文墨舊聞，無關政治。鐘音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等藉端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。”尋據覆奏：“余氏後人餘廷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦係襲舊有堂名為號，今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考”雲雲。此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：“序後刻‘崇化餘志安刊於勤有堂’。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝餘祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世餘文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，余氏世業之，仁仲最著，嶽珂所稱建余氏本也。”吾按余氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有“至正辛卯十一年重校”一行，又有長方木印記雲“崇化餘志安刊於勤有堂”，《疏議序》後有草書“至順壬申五月印”一行，捲終有“考亭書院學生餘資編校”一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書“建安余氏”四字，捲二、捲三後有“靜庵余氏模刻”一行，捲五後有“余氏勤有堂刊”一行，捲八後有墨地白文木記“建安余氏模刻”一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，捲首何休序後有合刻公𠔌二傳緣起六行，末題雲“紹熙辛亥（二年）孟鼕朔日建安餘仁仲敬書”；捲一後有經若幹字、註若幹字、音義若幹字三行，又“余氏刊於萬卷堂”一行；捲二有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；捲四有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；捲六有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲七有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，“仁仲比校訖”一行；捲九有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；捲十一、捲十二有“仁仲比校訖”一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋𠔌梁經傳》範寧集解序後有隸書小木印記曰“余氏萬卷堂藏書記”；捲一字數三行，又“仁仲比校訖”一行；捲二有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲三有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲四有“餘仁仲刊於傢塾”一行，字數如前；捲五、捲六均如前；捲七、捲八有“仁仲比校訖”一行，字數如前；捲九至末餘二行，字數及“餘仁仲刊於傢塾”二行；捲十有“仁仲比校訖一行”，字數如前；捲十一至末餘二行，字數及“餘仁仲比校訖”刻二行；捲十二字數三行，後有“國學進士餘仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校”四行，又頂格刻“奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校”一行，餘地有隸書小木印記曰“余氏萬卷堂藏書記”，下又有“癸醜（按癸醜為紹熙四年。）仲秋重校訖”一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭註陸音義》十二捲，每捲後或載“餘仁仲比校”，或“余氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於傢塾”，捲末記經、註、音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每捲有“余氏刊於萬卷堂”，或“餘仁仲刊於傢塾”，或“仁仲比校訖”，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公𠔌同時，所謂余氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十捲，前有“建安余氏萬卷堂刊行”小序，又有“淳熙庚子（七年。）臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀原》二十六捲目錄二捲，末雲：“慶元丁巳之歲建安余氏刊”，見《陸志》，此南宋時刻也。一、《增註太平惠民和劑局方》三十捲，末有“大德甲辰（八年。）餘志安刊於勤有書堂”一行，見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五捲，目錄後有“建安餘志安刊”篆書木記，板心有“至大辛亥（四年。）三月刊”字，見陳編《廉石居記》、《張續志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。（《志》辛亥作庚戌。）一、《集千傢註分類杜工部詩》二十五捲，門類目錄後有“皇慶壬子”（元年。）鐘式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有“建安余氏勤有堂刊”篆記，詩題目錄、捲二十五後，皆別行刊“皇慶壬子餘志安刊於勤有堂”，見《天祿琳琅》六、《孫記》、《瞿目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂註》六捲，引用諸傢姓氏後有鐘形圖記曰“延戊午”、（五年。）鼎形圖記曰“勤有堂”，皆篆書；《綱領》末葉板心有“延己未正月印”七字行書，後半葉有“建安余氏勤有堂刊”八字篆書墨圖記；捲末有“男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安餘志安刊行”三行，見《瞿目》、《莫錄》、《陸志》。（雲：按元翠岩精捨刊本，引用諸書後有“建安後學餘安定編校”一行。《儀顧堂續跋》雲：“鼎書成於至大戊申，至延戊申而餘仁仲刊於勤有堂。至正甲午（十四年），劉廷佐刊於翠岩精捨，皆建寧府麻沙坊本也。”按延有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為餘志安，非餘仁仲也。）一、《國朝名臣事略》十五捲，目錄後有“元統乙亥餘志安刊於勤有書堂”，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸集》。（按：元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。）一、《輔廣詩童子問》十捲，末有“至正甲申（四年。）上元”印記，又有“崇化餘志安刻於勤有堂”印記，見《森志》。一、《書蔡氏傳旁通》六捲，捲目後有墨記雲“崇化餘志安刻於勤有堂”，末又有“至正乙酉（五年。）歲四月余氏勤有堂印行”墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六册，捲末有“至正三年勤有堂刊”木記，見《丁志》。（影元本。）此元時刻也。一、《儀禮圖》十七捲、《儀禮旁通圖》一捲，自序後有“崇化餘志安刊於勤有堂”，見《張志》。一、宋葛長庚《瓊白玉蟾集》八捲，前題“建安余氏刊於靜庵”，（靜庵與靖庵疑即一人。）見《瞿目》、《丁志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為餘仁仲刊書之記，勤有堂則為餘志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或為志安別號也。宋時又有建安餘恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十捲；建安餘唐卿宅，於寶癸醜（元年。）刻《許學士類證普濟本事方》十捲，又《後集》十捲，則稱夏淵余氏明經堂：均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂，於至正甲申（四年。）仲夏刊《增修互註禮部韻略》五捲，亦稱余氏勤德書堂，刻《廣韻》五捲，無元號刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五捲，見《陸續跋》、《楊譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載鬍炳文《朱子四書通》二十六捲，後有張存中跋，稱“泰定三年，存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以鬍先生《四書通》大有功於朱子，委令賫付建寧路建陽縣書坊刊印，志安餘君命工綉梓，度越三稔始剋就”雲雲。可證余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏傢所寶貴矣。
○南宋臨安陳氏刻書之一
南宋臨安業書者，以陳姓為最著。諸傢藏書志、目、記、跋，載睦親坊棚北大街陳解元，或陳道人，或陳宅書籍鋪刊行印行者，以唐宋人詩文小集為最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄贈類劉剋莊《贈陳起》雲：“陳侯生長繁華地，卻似蕓居自沐薫。煉句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍。雨檐兀坐忘春去，雪屋清談至夜分。何日我閑君閉肆，扁舟同泛北山雲。”註：“此所謂賣書陳彥纔，亦曰陳道人。寶慶初，以‘秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋’詩，為史彌遠所黥。詩禍之興，捕敖器之、劉潛夫等下大理獄。時鄭清之在瑣闥，止之。予及識此老，屢造其肆。別有小陳道人，亦為賈似道編管。”（宋周密《齊東野語》：寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以扳之。適極有《春》詩云：“九十日春晴日少，一千年事亂時多。”刊之《江湖集》中，因復改劉子《汴京紀事》一聯雲“秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋”，以為指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黃巢戰場》詩曰：“未必朱三能跋扈，衹緣鄭五欠經綸。”遂皆指為謗訕，同時被纍者，如敖陶孫、周之璞、趙師秀及刊詩陳起，皆不免焉。）又趙師秀《贈賣書陳秀纔》雲：“四圍皆古今，永日坐中心。門對官河水，檐依柳樹陰。每留名士飲，屢索老夫吟。最感春燒盡，時容藉檢尋。”註：“陳起，字宗之。睦親坊賣書開肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。”方回以睦親坊陳道人為陳宗之起，乃親識其人，確有可據。影宋本周弼《汶陽端平詩雋》四捲，為菏澤李[B193]和父選，前有李序雲：“伯弼十七八時，即博聞強記，侍乃翁晉仙，已好吟。洎長，而四十年間宦遊吳楚江漢，足跡所到，聲騰名振。但捲帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目為《端平詩雋》，續蕓陳君書塾入梓，同好者便於看誦”雲雲。序後有“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”一條。（顧修《南宋群賢小集》二十一册。《丁志》並同。）據此，則陳解元號續蕓，與陳彥纔起別為一人，不待辨矣。考起所開書肆，名蕓居樓。吳文英《夢窗丙稿·丹鳳吟賦贈陳宗之蕓居樓》雲：“麗錦長安人海，避影繁華，結廬深寂。燈窗雪戶，光映夜寒東壁。心雕鬢改，鏤冰刻水，縹簡離離，風簽索索。怕遣花蟲蠹粉，自采香蕓薫架，香泛纖碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。舊雨江湖遠，問桐陰門巷，燕曾相識。吟壺天小，不覺翠蓬雲隔。桂斧月宮三萬手，計元和通籍。軟紅滿路，誰聘幽索客。”則“續蕓”為“續蕓居”而名，即此可證，且可斷定即蕓居之子。何也？宋危稹《巽齋小集》（顧刻小集第一册。）有《贈書肆陳解元》雲：“巽齋幸自少人知，飯飽官閑睡轉宜。剛被傍人去饒舌，刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋，閱人應似閱書多。未知買得君書去，不負君書人幾何？”又朱繼芳《靜佳乙稿》（顧刻《小集》十二册。）《贈續蕓》雲：“誰謂蕓居死，餘香解返魂。六丁將不去，孤子續猶存。科鬥三生債，覃魚再世冤。嚮來詩作祟，揮淚對人言。”是續蕓為蕓居子，朱詩已明言之。但有謂即陳思者，顧修刻《南宋群賢小集》，題宋陳起編，前有王昶序雲：“起父子又撰《寶刻叢編》、《寶刻匯編》二書，皆能收采古今碑版，頗為淵博。”按，王昶雲“起父子”，不知何所指名，亦不知何所依據。今世行《寶刻匯編》不題撰人，而《寶刻叢編》則題宋陳思撰。王殆以起、思為父子耳。姚覲元刻宋嶽珂《棠湖詩稿》附錢儀吉《跋》雲：“捲末稱臨安府棚北大街陳氏印行者，即書坊陳起解元也。曹斯棟《稗販》，以《南宋名賢遺集》刊於臨安棚北大街者為陳思，而謂陳起自居睦親坊。然餘所見名賢諸集，亦有稱‘棚北大街睦親坊陳解元書籍鋪印行’者，是不為二地，且起之字蕓居，思之字續蕓，又疑思為起之後人也。”按續蕓為陳起之子，證以朱繼芳詩，固無可疑。但是否即思，則無確證。且以南宋諸人贈起詩，及思所著書諸名人序首考之，皆無所推鞫。許《梅屋藁》（顧刻《小集》第四册。）《贈陳宗之》雲：“六月長安熱似焚，鄽中清趣總輸君。買書人散桐陰晚，臥看風行水上文。”又《梅屋四稿》（顧刻《小集》第四册。）有《陳宗之疊寄書籍小詩為謝》雲：“江海歸來二十春，閉門為學轉辛勤。自憐兩鬢空成白，猶喜雙眸未肯昏。君有新刊須寄我，我逢佳處必思君。城南昨夜聞秋雨，又拜新涼到骨恩。”（簡齋詩，一涼恩到骨。）又《融居小綴》（顧刻《小集》第四册。）有《宗之惠梅窠冰玉箋》雲：“百幅吳冰千蕊雪，對吟終日不成詩。憶君同在孤山下，商略春風弄筆時。”葉紹翁《靖逸小集》（顧刻《小集》第七册。）《贈陳宗之》雲：“官河深水緑悠悠，門外梧桐數葉秋。中有武林陳學士，吟詩消遣一生愁。十載京塵染布衣，西湖煙雨與心違。隨車尚有書千捲，擬嚮君傢賣卻歸。”又《夏日從陳宗之藉書偶成》五律一首雲：“自從春去後，少省出柴扉。樹暗鴉巢隱，檐空燕跡稀。憶山憐有夢，當暑詠無衣。案上書堆滿，多應藉得歸。”《前賢小集拾遺》（顧刻本大題下云“錢唐陳起宗之編”。）鄭立之斯立《贈陳宗之》雲：“昔人耽隱約，屠酤身亦安。矧伊叢古書，枕籍於其間。讀書博詩趣，鬻書奉親歡。君能有此樂，冷淡世所難。我本抱孤尚，為貧賦彈冠。欲和南薫琴，秋風戒寒。恬無分外想，剩有日晷間。閱書於市廛，得君羈思寬。誦其所為詩，刻苦雕肺肝。陶韋淡不俗，郊島深以艱。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京華聲利窟，車馬如浪翻。淡妝誰為容，古麯誰為彈？桐陰覆月色，靜夜獨往還。人皆掉臂過，我自颳眼看。百年適志耳，豈必身是官。不見林和靖，清名載孤山。”又黃佑甫順之《贈陳宗之》雲：“羨君傢闕下，不踏九衢塵。萬卷書中坐，一生閑裏身。貪詩疑有債，閱世欲無人。昨日相思處，桐花爛漫春。”又杜子野耒《贈陳宗之》雲：“往年曾見趙天樂，數說君傢書滿床。成捲好詩人藉看，盈壺名酒母先嘗。對門欲見桐陰合，隔壁應聞蕓葉香。老不愛文空手出，從今煩為蓄仙方。”又周晉仙文璞《贈陳宗之》雲：“伊吾聲裏過年年，收拾旁行亦可憐。頻嗅芸香心欲醉，為尋脈望眼應穿。哦詩苦似悲秋客，收價清於賣卜錢。吳下異書渾未就，每逢佳處輒流連。”又黃元易簡《秋懷寄陳宗之》雲：“秋聲四壁動，寒事日。紅剝林間子，青除架底陰。積閑殊有味，安拙本無心。獨愧陳徵士，賒書不問金。”又起編《江湖後集》二十二，俞桂《謝蕓居惠歙石廣香》雲：“傢無長物衹書捲，又無良田惟破硯。寥寥此道人共嗤，君獨相憐復相善。鄴侯架上三萬簽，半是平生未曾見。一癡容藉印疑似，留客談玄坐忘倦。探懷忽出片石方，雙池絲刷□□□。□□溪深古坑遠，論新品舊殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字餅。歸來喜歡舉廢典，春雨書樓深靜。手鈔羲經誤未刊，塵清商鬲灰久寒。使燒團煤炙雲母，旋滴清泉凝露溥。點朱塗黃細商榷時有煙絲裊風幕。心融終日遊聖涯，恍若置身天祿閣。”又十五徐從善《呈蕓居》雲：“生來稽古心，文士獨知音。世事隨年懶，詩愁入鬢深。夢拋三尺組，書敵幾籝金。何以謀清隱，湖山風月林。”又三周端臣《奉謝蕓居清供之招》雲：“生平愧彼蒼，得飽非耘種。自揆衊寸長，居然叨薄俸。來桂玉地，幸了藜藿奉。日昨訪蕓居，見我如伯仲。劇談闢幽荒，妙論洗沉痛。呼僮張樽，芳醪啓春甕。乃約屏膻葷，初筵俱清供。珠櫻映翠莢，光色交浮動。佳境喜漸入，愷之未癡蠢。屬厭薦春萌，雋永咀秋葑。黃獨復登俎，味藉蜂蜜重。翻憐少陵翁，山雪入吟諷。早韭晚菘輩，吾傢所售用。列品不自珍，而與友朋共。雕盤放手空，適口頗恣縱。日暮雨催返，虛窗結清夢。寄語五侯鯖，從茲勿勞送。”宗之雖一書估，而聲氣廣通。故詩獄賴鄭丞相之力，僅坐流罪，流後不久即蒙赦還。據朱繼芳《輓蕓居》雲：“不得來書久，那知是古人。近吟丞相喜，往事諫官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生聞笛感，為此一沾巾。”丞相當謂清之，諫官當謂李知孝興詩獄事。又《江湖後集》三周端臣《輓蕓居》二首雲：“天地英靈在，江湖名姓香。良田書滿屋，樂事酒盈觴。字畫堪追晉，詩刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍凄涼。”“詩思閑逾健，儀容老更清。遽聞身染患，不見子成名。易簀終昏娶，求棺達死生。典型無復睹，空有淚如傾。”又黃文雷《輓蕓居》雲：“海內交遊三十年，臨分我到臥床前。西湖一葉驚先落，淚盡秋風鬆下阡。長安道上細哦詩，如此相思更有誰。蕓葉一窗千古在，好將事業付佳兒。”又釋芳庭《蕓居秘校》五律雲：“世上名猶在，閑情豈足悲。自憐吟日少，誰恨識君遲。蘭閣人亡後，寒林月上時。十年青史夢，唯有老夫知。”合此數詩考之，陳起一生行實，可得其大概。其雲“詩刊欲遍唐者”，今世所存書棚本《唐人詩集》，後題“臨安府棚北大街睦親坊陳道人書籍鋪”，亦云“陳宅書籍鋪”印行刊行者，多為起所刊也。其雲“不見子成名”，是稱陳解元之續蕓，起死時尚未領解。其雲“好將事業付佳兒”，是續蕓已可繼其業矣。而獨不能定其為陳思者，按思所著《寶刻叢編》，前有紹定二年鶴山翁、紹定辛卯（四年。）陳伯玉二序。鶴山稱為鬻書人陳思，陳伯玉則雲都人陳思賣書於都市。又有殘缺無撰人序，中存文數行，稱思曰陳道人思。又著《書苑菁華》二十捲，亦鶴山翁序，仍稱鬻書人陳思。思又著《書小史》十捲，前有謝愈修序，稱為中都陳道人。思又著《海棠譜》三捲，（百川學海本。）題錢唐陳思。又著《小字錄》一捲，（明萬歷己未瀋弘正刻本。）題銜雲“成忠郎緝熙殿國史實錄院秘書搜訪”。則思曾為殿院采書人，所著《寶刻叢編》前鶴山序在紹定二年，《海棠譜》自序在開慶改元，鶴山翁即魏了翁。《四庫全書提要》載《兩宋名賢小集》為陳思編者，前有魏了翁敘。此敘即以《書苑菁華》之鶴山翁偽改，知鶴山翁即了翁。據《瀛奎律髓》載趙師秀贈起詩方回附註云：“予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。”以回語推之，丁未為宋理宗淳七年，遞下四十年，則在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虛𠔌集》中有《丙申正旦壽牟獻之》詩，雲與獻之同庚，回蓋生於理宗寶慶三年丁亥。丁未在行在識起時，方二十一歲。至元世祖至元丁亥，年六十一歲，是時宋亡已八年。《書苑菁華》鶴山序雖不題年月，以《鶴山文集》中《書鶴山書院始末》考之，書院建於寧宗開禧二年，丁本生父憂之時，自後遂稱鶴山，則此序作於臨安，應在理宗寶慶初年還朝後。《寶刻叢編》陳伯玉序題紹定辛卯，（四年。）《書小史》謝愈修題鹹淳丁卯，《海棠譜》自序題開慶改元，皆在理宗前後三十七年之間。是時思既官成忠郎，又與名賢往來，何以周端臣詩有“不見子成名”之語？如此則思非起子，不待辨而明矣。《天祿琳琅書目後編》五宋板類《書苑菁華》下云：“陳思，臨安人。其子起，刊《江湖集》。”顛倒前後，是又謬誤之尤。顧起、思同為一時人，不獨起刻唐詩，思自著各書可以引據。如今世行顧刻《南宋群賢小集》稱陳起編，附刻《江湖後集》亦陳起編。而《四庫全書》著錄《江湖小集》九十五捲雲舊本題宋陳起編；《江湖後集》二十四捲雲“宋陳起編，原本久佚，從《永樂大典》錄出”；又《兩宋名賢小集》三百八十捲雲“舊題宋陳思編，元陳世隆補，凡一百五十七傢”。與顧雲陳起編者不合，且《顧刻小集》中有《端平詩雋》，則其子續蕓編刻。朱繼芳《靜佳乙稿》中即有《輓蕓居》詩，《江湖後集》有周端臣、黃文雷《輓蕓居》詩，則非起編原本，自不待言。起自著《蕓居乙稿》一捲，亦在其內。既有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己書不完不備？可見世行《群賢》、《江湖》諸集，屢經傳錄，殘缺不全。《四庫全書》於《乙稿》外，搜采《永樂大典》，得詩五十餘首入補遺，或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵臨安府棚北大街睦親坊陳宅書籍鋪，為陳起父子所開。其雲陳道人者，當屬之蕓居。其雲陳解元者，當屬之續蕓。至於陳思，但賣書開肆及自刻所著書，世行宋書棚本各書，於思無與也。睦親坊在禦街西首。宋周淙《乾道臨安志》二坊市：“左二廂：睦親坊、官巷。”又云“樂衆坊、南棚巷，定民坊、中棚巷。”又施諤《淳臨安志》七坊巷：“城內左二廂，定民坊、中棚巷，睦親坊、宗學巷。”又潛說友《鹹淳臨安志》十九府城：“左二廂，睦親坊、定民坊相對，俗呼宗學巷；定民坊、戒民坊相對，俗呼中棚巷。並在禦街西首一帶。”吳自牧《夢粱錄》七禁城九廂坊巷條：“左二廂所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦親坊俗呼宗學巷。以上在禦街西首一帶。”據此，知陳宅書鋪在禦街西北，故其刻書印記稱睦親坊南。趙師秀贈詩云“門對官河水”，葉紹翁贈詩云“官河深水緑悠悠”，蓋即施志之所謂西河，南至旱河頭直北至衆安橋止者也。《潛志·京城圖》睦親坊與近民坊平列，中隔禦街。禦街之對面即戒民坊一帶。戒民坊一帶之後即禦河。河有棚橋，故此一帶街巷皆以棚名。其街甚長，故分南棚、中棚兩巷，尾至棚北大街。施、周兩志屬錢唐縣界小河。（棚橋睦親坊明時猶存，屬仁和縣。明嘉靖己酉瀋朝宣《仁和縣志》一街巷，東自羲和坊，西自壽安坊，自南至北，中間一直大道，乃宋時禦街。其街東自南至北轉西抵中正橋，其街西自南至北轉西抵中正橋。而戒民坊、睦親坊名隸屬於下。睦親坊下註：今立弼教坊，宋時有宗學。）其時宗學多立如此。故近處多書坊，而陳姓尤盛。同時有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍鋪，刻《容齋三筆》十六捲，見《天祿琳琅》二。（《五筆》當刻全，此僅存三筆耳。）又有臨安府洪橋子南河西岸陳宅書籍鋪者，刻唐《李建勳丞相集》二捲，見《瞿目》。《周志·橋梁類》有洪橋、鞔鼓橋。《施志》城內西河有鞔鼓橋，無洪橋。《潛志》二京城圖亦止有鞔鼓橋，無洪橋。《周志》列洪橋於都亭驛橋、州橋二橋之後，阜民橋、過軍橋、通江橋諸橋之前。《施志》城內大河六部橋，註云“舊稱都亭驛橋”；過軍橋，註云“小堰門裏州橋”。州橋後有安永橋，註云“執政府前”。安永橋後有國清橋，國清橋後有通江橋。《潛志圖》六部橋後為州橋，為通江橋。疑安永橋即洪橋易名，國清橋即阜民橋易名。至潛修志時，二橋久廢，故不列於圖也。二陳疑起、思一傢，惜不知其名字。他日倘於宋人詩文集說部遇之，當為陳氏作世譜。如余氏勤有堂、萬卷堂之外，有勤德堂、雙桂書堂、餘唐卿宅之類，豈非南宋閩、越書林兩大世傢也耶。
○南宋臨安陳氏刻書之二
陳思有從孫名世隆，字彥高者，著有《宋詩拾遺》二十三捲，《陸志》、《丁志》均有舊鈔本。陸雲：“世隆，字彥高，錢唐人。宋末書估陳思之從孫。順帝至正中，館嘉興陶氏，沒於兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八捲與《北軒筆記》一捲僅存。見《北軒筆記》所附小傳。今此本二十三捲完善無缺，尚是明人鈔本，則小傳所云八捲，尚未見全書也。伏讀《四庫提要》雲今《宋詩補遺》亦無傳本，則是書之罕見可知。”《丁志》又有舊鈔本《聖宋高僧詩選》三捲、《後集》三捲、《續集》一捲，錢唐陳起宗之編，末《宋僧詩補》三捲，乃宗之之孫彥高所輯。又精鈔本《增廣聖宋高僧詩選》五捲，錢唐陳起編。按今顧刻止有起所編《增廣聖宋高僧詩選》前集一捲，板心題“僧甲”二字；《增廣聖宋高僧詩選後集》三捲，板心有“僧後上”、“僧後中”、“僧後下”字；《增廣聖宋高僧詩選續集》一捲，板心題“僧續”二字，核與《丁志》所載不同。而丁有《宋僧詩補》三捲，謂彥高為起孫，亦屬誤記。丁於《宋詩拾遺》二十三捲雲“世隆為睦親坊書估陳氏之從孫行”，不名起，亦不名思，但混稱之曰陳氏。可知《丁志》不如《陸志》引據之有根，顧刻又不如舊鈔之完備。聞《四庫全書》奉天行宮、浙江文瀾閣均有其全，惜不得好事者一鈔出之，重刻行世也。
○宋陳起父子刻書之不同
臨安書棚陳氏所刻書，每捲後均刻字一行，其文亦詳略不一。吾據宋李[B193]選周弼《汶陽詩雋》序，以稱陳解元書籍鋪、經籍鋪者，屬之起之子續蕓。因推知單稱陳道人、陳宅書籍鋪、經籍鋪者屬之起。以宋人書證宋時事，似乎不謬。姑就今所傳本見於藏書傢志、記、目錄、題跋者考之，有雲“臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行”者：宋鄭清之《安晚堂集》七捲，見《浙錄》、《丁志》；（影宋本，原十二捲，缺前五捲。《四庫》同。）宋《林同孝詩》一捲，見顧刻《小集》、《吳跋》、《丁志》；（影宋鈔本。）宋林希逸《竹溪十一稿詩選》一捲、陳必復《山居存稿》一捲、劉翼《心遊摘稿》一捲、李[B193]《梅花衲》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印”者：宋張至竜《雪林刪餘》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行”者：宋周弼《汶陽端平詩雋》四捲，見顧刻《小集》、《丁志》；（舊影宋本。）李[B193]《翦綃集》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行”者：唐《王建集》十捲，見《繆續記》。（宋刻本。）有雲“臨安府陳道人書籍鋪刊行”者：漢劉熙《釋名》八捲，見《張志》、（宋刻本。）《孫記》、《陸志》；（明仿宋刻本。）唐康駢《劇談錄》二捲，見《四庫書目提要》；（子部小說，影宋鈔本。）宋釋文瑩《湘山野錄》三捲、《續》一捲，見《黃賦註》；（元鈔補宋刻本。）宋鄧椿《畫繼》五捲，見《天祿琳琅後編》五；（宋板類。）宋郭若虛《圖畫見聞志》六捲，見《瞿目》、《黃書錄》。（宋刻本。）有雲“臨安府陳道人書鋪刊行”者：宋孔平仲《續世說》十二捲，見張元濟藏書。（影宋鈔本，“臨安府陳道人書鋪刊行”十字為隸書木牌記。）有雲“陳道人書籍鋪刊行”者：宋無撰人《燈下閑談》二捲，見《瞿目》、《學部館目》。（傳寫宋本。）以上確為續蕓所刻。有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《韋蘇州集》十捲，《唐求詩》一捲，見《楊錄》、（宋刻本。）《丁志》；（明仿宋刻本。）宋李[B193]《梅花衲》一捲，見《瞿目》；（此別一本，與顧刻不同。）劉過《竜洲集》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行”者：唐《李群玉詩集》三捲、《後集》五捲，見《張志》、《瞿目》。（影宋鈔本。）有雲“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行”者：宋姜夔《白石道人詩集》一捲，見《孫記補遺》；（影宋鈔本。）宋王琮《雅林小稿》一捲，戴復古《石屏詩續集》四捲，見《丁志》。（均影宋鈔本。）有雲“臨安府陳氏書籍鋪刊行”者：宋俞桂《漁溪詩稿》二捲，見《丁志》。（影宋鈔本。）有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《張詩集》一捲，見《瞿目》、（舊鈔本。）《黃賦註》。（宋刻本。）有雲“臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印”者：唐《周賀詩集》一捲，見《瞿目》、（宋刻本。）《陸志》、《丁志》；（均影宋鈔本。）李中《碧雲集》三捲，見《張志》、《陸志》；（宋刻本。）唐女郎《魚玄機詩》一捲，見《黃賦註》、（宋刻本。）《丁志》。（影宋鈔本。按是書嘉慶庚午雲間瀋氏有仿刻本，光緒甲午元和江氏亦仿刻，己亥德輝又據宋本影刻。）有雲“臨安府睦親坊南棚前北陳宅書籍鋪印”者：宋陳允平《西麓詩稿》一捲，見顧刻《小集》。有雲“臨安府棚前北睦親坊南陳宅經籍鋪印”者：梁《江文通集》十捲，見《陸續跋》；（宋本。）唐《李賀歌詩編》四捲、《集外詩》一捲，見《瞿目》；（影宋鈔本。）《孟東野詩集》十捲，見《黃記》、（校宋舊鈔本。）《丁志》、（明弘治翻宋刻本。）《黃續記》、（明初墨格綿紙鈔本。）《陸續跋》、《陸志》；（毛氏影宋鈔本，每葉二十行，行十八字。）韋莊《浣花集》十捲，見《陸續跋》。（宋刻本。）有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印行”者：唐《羅昭諫甲乙集》十捲，見《楊錄》。有雲“臨安府睦親坊陳宅經籍鋪印”者：唐《朱慶餘詩集》一捲，見《黃賦註》、《黃書錄》、《瞿目》；（宋刻本。）宋趙與時《賓退錄》十捲，見劉喜海評本錢大昕《竹汀日記》、《陸志》、《丁志》、（影鈔宋本。）《繆記》。（近已仿刻入《對雨樓叢書》中。）有雲“臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行”者：唐李鹹用《李推官披沙集》六捲，見《楊志》、《楊譜》；（宋刻本。）宋嶽珂《棠湖詩稿》一捲，見《瞿目》、（影宋鈔本。）《丁志》；（宋刻本。）宋高九萬《菊間小集》一捲，戴復古《石屏詩續集》四捲，見顧刻《小集》。（戴集，前《丁志》作“刊行”，恐係影鈔之誤。）有雲“臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印”者：唐《常建詩集》二捲，見《天祿琳琅後編》六。（宋刻本。）以上確為起所刻。蓋續蕓所刻多說部、宋人集；起所刻多唐人集，以周端臣輓起詩“詩刊欲遍唐”之句，可取證也。至道人雖起、思二人之通稱，然二人刻書大有分別，且道人為鬻書者之通稱，不必專為思，亦不必專為起。《瀛奎律髓》方回註，當時為賈似道編管者，又一小陳道人。然則陳宅之起，不能混解元之續蕓，亦顯然矣。《天祿琳琅》二於《容齋隨筆》下云：“陳思在大街，陳起在睦親坊，即今弼教坊。”此由未得盡見起父子所刻諸書，故為此意度之詞耳。