太祖既定天下，嘗令趙普等二三大臣，陳當今已施行、可利及後世者。普等歷言大功數十。太祖俾更言其上者，普等歷畢思慮，無以言，因以為請。太祖曰：“吾傢之事，唯養兵可為百代之利，蓋兇年歲，有叛民而無叛兵，不幸樂歲變生，有叛兵而無叛民。”普等頓首曰：“此聖略，非下臣所及。”予謂議者以本朝養兵為大費，欲復寓兵於農之法，書生之見，可言而不可用者哉。
自唐以來，大臣見君，則列坐殿上，然後議所進呈事，蓋坐而論道之義。藝祖即位之一日，宰執範質等猶坐，藝祖曰：“吾目昏，可自持文書來看。”質等起進呈罷，欲復位，已密令中使去其坐矣。遂為故事。
太宗以柴禹錫、趙熔皆晉邸故吏，頗親任之。後禹錫、熔告秦王廷美陰謀，事連宰相盧多遜。趙普與多遜有積怨，上章乞備樞軸，以糾姦變。廷美謫房州，多遜謫崖州，擢禹錫樞密副使，熔知樞密院。禹錫、熔益散遣吏卒於國門內外偵事。吏卒有醉酒與鬻書人韓玉鬥毆不勝者，又誣玉有指斥語。禹錫、熔以聞，玉伏法。太宗尋知其冤，遂疏禹錫、熔，不復信用熔，未幾，皆罷。廷美以太子興國七年五月遷房陵，九年正月卒。前詔以是年十一月有事於泰山。五月，迅雷中烈火作，焚乾元、文明二殿，罷封泰山。柴禹錫病狂陽，趙普亦被重疾，委吏甄潛禱於終南上清官。天神降語雲：“普坐冤纍耳。”廷美至真宗鹹平二年，方自房陵歸葬汝州梁縣新豐鄉。前已追復涪王，謚曰悼。仁宗即位，贈太師尚書令。（並出《國史》）
國初，有神降於鳳翔府縣民張守真傢，自言：“天之尊神，號黑殺將軍。”守真遂為道士。每神欲至，室中風蕭然，聲如嬰兒，守真獨能辨之。凡百之人有禱言，其禍福多驗。開寶九年，太祖召守真，見於滋福殿，疑其妄。十月十九日，命內侍王繼恩就見建隆觀降神，神有“晉王有仁心”等語。明日太祖晏駕，晉王即位，是謂太宗。詔築上清太平宮於終南山下，封神為翊聖將軍。（出《太宗實錄》、《國史·道釋志·符瑞志》）
仁皇帝誕降，章懿後榻下生靈芝，一本四十二葉，以應享國四十二年之瑞雲。仁皇帝四時衣夾，鼕不禦爐，夏不禦扇，稟天地中和之氣故也。
燕恭肅王，仁皇帝叔父也。頗自尊大，數取金錢於有司，曰：“預討吾俸可也。”積數百萬，有司以聞。詔除之，御史瀋邈言其不可，帝慘然曰：“御史誤矣。太宗之子八人，惟王一人在耳。朕當以天下為養，數百萬錢，不足計也。”仁皇帝慶歷中親除王素、歐陽修、蔡襄、餘靖為諫官，風采天下。王公言王德用進女口事，帝初詰以宮禁事何從知？公不屈。帝笑曰：“朕，真宗之子，卿，王旦之子，有世舊，豈他人比。德用實進女口，已服事朕左右，何如？”公言：“臣之憂，正恐在陛下左右耳。”帝即命宮臣，賜王德用所進女口錢各三百千，押出內東門。訖奏，帝泣下。公言：“陛下既不棄臣言，亦何遽也？”帝曰：“朕若見其人留戀不肯去，恐亦不能出矣。”少時，宮官奏宮女已出內東門，帝動容而起。
仁皇帝慶歷年，京師夏旱。諫官王公素乞親行禱雨，帝曰：“太史言月二日當雨，一日欲出禱。”公言：“臣非太史，是日不雨。”帝問故，公曰：“陛下幸其當雨以禱，不誠也。不誠不可動天，故知不雨。”帝曰：“明日禱雨醴泉觀。”公曰：“醴泉之近，猶外朝也，豈憚暑不遠出耶？”帝每意動則耳赤，耳已盡赤，厲聲曰：“當禱西太乙宮。”公曰：“乞傳旨。”帝曰：“車駕出郊不預告，卿不知典故。”公曰：“國初以虞非常，今久太平，預告百姓但瞻望清光者衆耳，無虞也。”諫官故不扈從。明日，特召王公以從。日色甚熾，埃霧漲天，帝玉色不怡。至瓊林苑，回望西太乙宮，上有雲氣，如香煙以起，少時，雷電雨甚至，帝卻逍遙輦，禦平輦，徹蓋還宮。又明日，召公對，帝喜曰：“朕自卿得雨，幸甚。”又曰：“昨即殿庭雨立百拜，焚生竜腦香十七斤，至中夜，舉體盡濕。”公曰：“陛下事天當恭畏，然陰氣足以致疾，亦當慎。”帝曰：“念不雨，欲自以身為犧牲，何慎也。”
仁皇帝內宴，十門分各進饌。有新蟹一品，二十八枚。帝曰：“吾尚未嘗，枚直幾錢？”左右對：“直一千。”帝不悅，曰：“數戒汝輩無侈靡，一下箸為錢二十八千，吾不忍也。”置不食。李處度藏仁皇帝飛白“四民安樂”四字，旁題“化成殿醉書，賜貴妃”。嗚呼！雖酒酣、嬪禦在列，尚不忘四民，故自聖帝明王以來，天獨以仁謚之也。
諫官韓絳面奏仁皇帝曰：“劉獻可遣其子以書抵臣，多斥中外大臣過失，不敢不聞。”帝曰：“朕不欲留人過失於心中，卿持歸焚之。”嗚呼！與世主故相離間人臣，使各暴其短以為明者，異矣。
韓絳又言：“天子之柄，不可下移，事當間出睿斷。”仁皇帝曰：“朕不憚，自有處分，深恐未中於理，有司奉行，則其害已加於人，故每欲先盡大臣之慮而行之。”嗚呼！與世主事無細大當否，類出手敕，用壓外庭公議者，異矣。嘉二年秋，北虜求仁皇帝御容。議者慮有厭勝之術，帝曰：“吾待虜厚，必不然。”遣御史中丞張遺之，虜主盛儀衛親出迎，一見驚肅，再拜。語其下曰：“真聖主也。我若生中國，不過與之執鞭捧蓋，為一都虞候耳。”其畏服如此。
嘉中，將修東華門。太史言：“太歲在東，不可犯。”仁皇帝批其奏曰：“東傢之西，乃西傢之東。西傢之東，乃東傢之西。太歲果何在？其興工勿忌。”仁皇帝以嘉七年十二月丙申幸天章閣，召兩府、兩製、臺諫等觀三朝御書。置酒賦詩於群玉殿。庚子，再幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種。一、瑞石，文曰“趙二十一帝”；二、瑞石，文曰“真君王萬歲”；三、瑞木，曰“大運宋”，隱起成文；四、七星珠；五、金山，重二十餘斤；六、丹砂山，重十餘斤；七、馬蹄金；八、軟石；九、白石乳花；十、瑞木，左右異色；十一、瑞竹，一節有二弦並生其中；十二、竜卵，有紫斑而小；十三、鳳卵，色白而大。觀太宗真宗禦集，面書飛白，命翰林學士王題姓名遍賜之。又幸群玉殿置酒作樂，親諭以前日之燕草創，故再為之，無惜盡醉。獨召宰相韓琦至榻前，酌鹿胎酒一大杯，琦一舉而盡。各以金盤貯香藥，分賜之。明年三月，帝升遐。故韓琦《哀册文）雲：“因驚前會之非常，似與群臣而敘別”也。
仁皇帝崩，遣使訃於契丹，燕境之人無遠近皆聚哭。虜主執使者手號慟曰：“四十二年不識兵革矣。”其後北朝葬仁皇帝所賜禦衣，嚴事之，如其祖宗陵墓雲。
真宗時皇嗣未生，以緑車旄節迎濮安懿王，養之禁中。至仁宗生，用簫韶部樂送還邸。後仁宗亦以皇嗣未生，用真宗故事，選近屬得英宗，養禁中，以至嗣位。英蓋濮王第十三子，殆天意也。
文思院奉上之私，無物不具。宣仁後同聽政九年，不取一物。嗚呼，賢哉！上為天下兵馬大元帥，至南都，筮日即帝位。昭慈太後遣內侍官邵成章以乘輿服禦來，有一道冠，非人間之製，成章捧以奉上曰：“太母令奏殿下，祖宗以來，退朝燕閑不裹巾，衹戴道冠。自神宗始易以巾，非舊製也。願殿下即位後，退朝燕閑，衹戴此冠，庶幾如祖宗時氣象。”上流涕受之。
《王製》：“天子七廟。三昭三穆，與太祖之廟而七。”明太祖之外，止有三昭三穆而已。前代帝王於太祖未正東嚮之時，大率所祀不過六。初，英宗即位，仁宗而遷僖祖；至神宗即位，英宗，復還僖祖而遷順祖。司馬文正公、範文忠公皆言：“僖祖當遷，太祖當正東嚮之位。”最後孫觀文固言：“漢高祖得天下，與商周異，故太上皇不得為始祖。光武之興，亦不敢尊舂陵。今國傢據南面之尊，享四海九州之奉者，皆太祖之所授也，不當以僖祖替其祀，請以太祖為始祖，而為僖祖立廟，如周人別祀薑原之禮，袷之日奉祧東嚮，此韓愈所謂祖以孫尊，孫以祖屈之意也。”丞相韓魏公讀之，嘆曰：“此議足以傳不朽矣！”王荊公薄禮學，又喜為異，獨以為不然。三公之議格不行，今太祖猶未正東嚮之位雲。
元豐三年，初行官製，以階易官，《爵祿新格》：中書令、侍中、同平章事為開府儀同三司；左右僕射為特進；吏部尚書為金紫光祿大夫；五曹尚書為銀青光祿大夫；左右丞為光祿大夫；六曹侍郎為正議大夫；給事中為通議大夫；左右議諫為太中大夫；秘書監為中大夫；光祿卿至少府監為中散大夫；太常至司農少卿為朝議；六曹郎中為朝請、朝散、朝奉大夫，凡三等；員外郎為朝請、朝散、朝奉郎，凡三等，起居捨人為朝散郎；司諫為朝奉郎；正言、太常、國子博士為承議郎；太常、秘書、殿中丞為奉議郎；太子中允、贊善大夫、中捨、洗馬為通直郎；著作佐郎、大理寺丞為宣德郎；光祿衛尉寺、將作監丞為宗義郎；大理評事為承事郎；太常寺太祝、奉禮郎為承奉郎；秘書省校書郎、正字、將作監主簿為承務郎。今歲月浸遠，舊官製少有知者，予故詳出之。
元符末，徽宗即位，皇太後垂簾同聽政。詔復哲宗元皇后孟氏位號，自瑤華宮入居禁中。有馮者，論其不可曰：“上於元後，叔嫂也，叔無復嫂之禮。”程伊川謂先人曰：“元後之賢者也，論亦未為無禮。”先人曰：“不然。《禮》曰‘子甚宜其妻，父母不悅，出。子不宜其妻，父母曰：是善事我，子行夫婦之禮焉。’皇太後於哲宗，母也；於元後，姑也；母之命，姑之命，何為不可？非上以叔復嫂也。”伊川喜曰：“子得之矣。”
紹興己未春，金人初許歸徽宗梓宮，宰臣上陵名永固，有王釒至者言：“犯後魏明帝、後周文宣二後陵名。”下秘書省參考，如釒至言。然前漢平帝、後漢殤帝、十國劉龔同曰康陵，本朝順祖亦曰康陵；後魏明帝、後周宣帝、唐中宗同曰定陵，本朝翼祖亦曰定陵；前漢惠帝、唐懿宗王後同曰安陵，本朝宣祖亦曰安陵；唐太宗曰昭陵，本朝仁宗曰永昭陵；後魏宣武後曰永泰陵，唐玄宗曰泰陵，本朝哲宗亦曰永泰陵；蓋本朝陵名犯前代陵名者不一，祖宗以來不避也。予時為校書郎，為秘監言，具白丞相，不報。再議徽宗陵名，改永雲。
本朝《太祖》、《神宗》、《哲宗實錄》，皆有二本。其更修各有自云。國初，詔有司：周文、武、成、康陵，各具袞冕掩閉，亦不免唐末、五代暴發之禍矣，漢、唐以來陵墓，不足道也。
先人在元符年，奏書直宣仁後事。刑部有罪籍者，三十年不赦。晚著《辯誣》，猶三十年奏書也。國有誣諜，豈可直？先人疾病，撫其書曰：“但俱吾藏山中耳。”上聖明元年之二日，詔揚宣仁後之功，削誣諜，下有司索先人《辯誣》。先人既薨，予兄弟追懷遲慮未敢上，有司急以復命，則奏曰：“與其藏諸名山，為百世未見之書，曷若上於公朝，補一代不刊之史。”詔以《辯誣》秘著作之庭。謹按新史亦作《辯誣》一書，著得於先入《辯誣》者，每曰河南邵某雲。初無先人斥一時用事者之言也。用事者之傢，意予兄弟近擬一書以附國論，又誣矣。故具列上元年二日詔《哲宗實錄）曾丞相以下文字，以明今日正論，不獨自先人《辯誣》出雲。
自唐以來，大臣見君，則列坐殿上，然後議所進呈事，蓋坐而論道之義。藝祖即位之一日，宰執範質等猶坐，藝祖曰：“吾目昏，可自持文書來看。”質等起進呈罷，欲復位，已密令中使去其坐矣。遂為故事。
太宗以柴禹錫、趙熔皆晉邸故吏，頗親任之。後禹錫、熔告秦王廷美陰謀，事連宰相盧多遜。趙普與多遜有積怨，上章乞備樞軸，以糾姦變。廷美謫房州，多遜謫崖州，擢禹錫樞密副使，熔知樞密院。禹錫、熔益散遣吏卒於國門內外偵事。吏卒有醉酒與鬻書人韓玉鬥毆不勝者，又誣玉有指斥語。禹錫、熔以聞，玉伏法。太宗尋知其冤，遂疏禹錫、熔，不復信用熔，未幾，皆罷。廷美以太子興國七年五月遷房陵，九年正月卒。前詔以是年十一月有事於泰山。五月，迅雷中烈火作，焚乾元、文明二殿，罷封泰山。柴禹錫病狂陽，趙普亦被重疾，委吏甄潛禱於終南上清官。天神降語雲：“普坐冤纍耳。”廷美至真宗鹹平二年，方自房陵歸葬汝州梁縣新豐鄉。前已追復涪王，謚曰悼。仁宗即位，贈太師尚書令。（並出《國史》）
國初，有神降於鳳翔府縣民張守真傢，自言：“天之尊神，號黑殺將軍。”守真遂為道士。每神欲至，室中風蕭然，聲如嬰兒，守真獨能辨之。凡百之人有禱言，其禍福多驗。開寶九年，太祖召守真，見於滋福殿，疑其妄。十月十九日，命內侍王繼恩就見建隆觀降神，神有“晉王有仁心”等語。明日太祖晏駕，晉王即位，是謂太宗。詔築上清太平宮於終南山下，封神為翊聖將軍。（出《太宗實錄》、《國史·道釋志·符瑞志》）
仁皇帝誕降，章懿後榻下生靈芝，一本四十二葉，以應享國四十二年之瑞雲。仁皇帝四時衣夾，鼕不禦爐，夏不禦扇，稟天地中和之氣故也。
燕恭肅王，仁皇帝叔父也。頗自尊大，數取金錢於有司，曰：“預討吾俸可也。”積數百萬，有司以聞。詔除之，御史瀋邈言其不可，帝慘然曰：“御史誤矣。太宗之子八人，惟王一人在耳。朕當以天下為養，數百萬錢，不足計也。”仁皇帝慶歷中親除王素、歐陽修、蔡襄、餘靖為諫官，風采天下。王公言王德用進女口事，帝初詰以宮禁事何從知？公不屈。帝笑曰：“朕，真宗之子，卿，王旦之子，有世舊，豈他人比。德用實進女口，已服事朕左右，何如？”公言：“臣之憂，正恐在陛下左右耳。”帝即命宮臣，賜王德用所進女口錢各三百千，押出內東門。訖奏，帝泣下。公言：“陛下既不棄臣言，亦何遽也？”帝曰：“朕若見其人留戀不肯去，恐亦不能出矣。”少時，宮官奏宮女已出內東門，帝動容而起。
仁皇帝慶歷年，京師夏旱。諫官王公素乞親行禱雨，帝曰：“太史言月二日當雨，一日欲出禱。”公言：“臣非太史，是日不雨。”帝問故，公曰：“陛下幸其當雨以禱，不誠也。不誠不可動天，故知不雨。”帝曰：“明日禱雨醴泉觀。”公曰：“醴泉之近，猶外朝也，豈憚暑不遠出耶？”帝每意動則耳赤，耳已盡赤，厲聲曰：“當禱西太乙宮。”公曰：“乞傳旨。”帝曰：“車駕出郊不預告，卿不知典故。”公曰：“國初以虞非常，今久太平，預告百姓但瞻望清光者衆耳，無虞也。”諫官故不扈從。明日，特召王公以從。日色甚熾，埃霧漲天，帝玉色不怡。至瓊林苑，回望西太乙宮，上有雲氣，如香煙以起，少時，雷電雨甚至，帝卻逍遙輦，禦平輦，徹蓋還宮。又明日，召公對，帝喜曰：“朕自卿得雨，幸甚。”又曰：“昨即殿庭雨立百拜，焚生竜腦香十七斤，至中夜，舉體盡濕。”公曰：“陛下事天當恭畏，然陰氣足以致疾，亦當慎。”帝曰：“念不雨，欲自以身為犧牲，何慎也。”
仁皇帝內宴，十門分各進饌。有新蟹一品，二十八枚。帝曰：“吾尚未嘗，枚直幾錢？”左右對：“直一千。”帝不悅，曰：“數戒汝輩無侈靡，一下箸為錢二十八千，吾不忍也。”置不食。李處度藏仁皇帝飛白“四民安樂”四字，旁題“化成殿醉書，賜貴妃”。嗚呼！雖酒酣、嬪禦在列，尚不忘四民，故自聖帝明王以來，天獨以仁謚之也。
諫官韓絳面奏仁皇帝曰：“劉獻可遣其子以書抵臣，多斥中外大臣過失，不敢不聞。”帝曰：“朕不欲留人過失於心中，卿持歸焚之。”嗚呼！與世主故相離間人臣，使各暴其短以為明者，異矣。
韓絳又言：“天子之柄，不可下移，事當間出睿斷。”仁皇帝曰：“朕不憚，自有處分，深恐未中於理，有司奉行，則其害已加於人，故每欲先盡大臣之慮而行之。”嗚呼！與世主事無細大當否，類出手敕，用壓外庭公議者，異矣。嘉二年秋，北虜求仁皇帝御容。議者慮有厭勝之術，帝曰：“吾待虜厚，必不然。”遣御史中丞張遺之，虜主盛儀衛親出迎，一見驚肅，再拜。語其下曰：“真聖主也。我若生中國，不過與之執鞭捧蓋，為一都虞候耳。”其畏服如此。
嘉中，將修東華門。太史言：“太歲在東，不可犯。”仁皇帝批其奏曰：“東傢之西，乃西傢之東。西傢之東，乃東傢之西。太歲果何在？其興工勿忌。”仁皇帝以嘉七年十二月丙申幸天章閣，召兩府、兩製、臺諫等觀三朝御書。置酒賦詩於群玉殿。庚子，再幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種。一、瑞石，文曰“趙二十一帝”；二、瑞石，文曰“真君王萬歲”；三、瑞木，曰“大運宋”，隱起成文；四、七星珠；五、金山，重二十餘斤；六、丹砂山，重十餘斤；七、馬蹄金；八、軟石；九、白石乳花；十、瑞木，左右異色；十一、瑞竹，一節有二弦並生其中；十二、竜卵，有紫斑而小；十三、鳳卵，色白而大。觀太宗真宗禦集，面書飛白，命翰林學士王題姓名遍賜之。又幸群玉殿置酒作樂，親諭以前日之燕草創，故再為之，無惜盡醉。獨召宰相韓琦至榻前，酌鹿胎酒一大杯，琦一舉而盡。各以金盤貯香藥，分賜之。明年三月，帝升遐。故韓琦《哀册文）雲：“因驚前會之非常，似與群臣而敘別”也。
仁皇帝崩，遣使訃於契丹，燕境之人無遠近皆聚哭。虜主執使者手號慟曰：“四十二年不識兵革矣。”其後北朝葬仁皇帝所賜禦衣，嚴事之，如其祖宗陵墓雲。
真宗時皇嗣未生，以緑車旄節迎濮安懿王，養之禁中。至仁宗生，用簫韶部樂送還邸。後仁宗亦以皇嗣未生，用真宗故事，選近屬得英宗，養禁中，以至嗣位。英蓋濮王第十三子，殆天意也。
文思院奉上之私，無物不具。宣仁後同聽政九年，不取一物。嗚呼，賢哉！上為天下兵馬大元帥，至南都，筮日即帝位。昭慈太後遣內侍官邵成章以乘輿服禦來，有一道冠，非人間之製，成章捧以奉上曰：“太母令奏殿下，祖宗以來，退朝燕閑不裹巾，衹戴道冠。自神宗始易以巾，非舊製也。願殿下即位後，退朝燕閑，衹戴此冠，庶幾如祖宗時氣象。”上流涕受之。
《王製》：“天子七廟。三昭三穆，與太祖之廟而七。”明太祖之外，止有三昭三穆而已。前代帝王於太祖未正東嚮之時，大率所祀不過六。初，英宗即位，仁宗而遷僖祖；至神宗即位，英宗，復還僖祖而遷順祖。司馬文正公、範文忠公皆言：“僖祖當遷，太祖當正東嚮之位。”最後孫觀文固言：“漢高祖得天下，與商周異，故太上皇不得為始祖。光武之興，亦不敢尊舂陵。今國傢據南面之尊，享四海九州之奉者，皆太祖之所授也，不當以僖祖替其祀，請以太祖為始祖，而為僖祖立廟，如周人別祀薑原之禮，袷之日奉祧東嚮，此韓愈所謂祖以孫尊，孫以祖屈之意也。”丞相韓魏公讀之，嘆曰：“此議足以傳不朽矣！”王荊公薄禮學，又喜為異，獨以為不然。三公之議格不行，今太祖猶未正東嚮之位雲。
元豐三年，初行官製，以階易官，《爵祿新格》：中書令、侍中、同平章事為開府儀同三司；左右僕射為特進；吏部尚書為金紫光祿大夫；五曹尚書為銀青光祿大夫；左右丞為光祿大夫；六曹侍郎為正議大夫；給事中為通議大夫；左右議諫為太中大夫；秘書監為中大夫；光祿卿至少府監為中散大夫；太常至司農少卿為朝議；六曹郎中為朝請、朝散、朝奉大夫，凡三等；員外郎為朝請、朝散、朝奉郎，凡三等，起居捨人為朝散郎；司諫為朝奉郎；正言、太常、國子博士為承議郎；太常、秘書、殿中丞為奉議郎；太子中允、贊善大夫、中捨、洗馬為通直郎；著作佐郎、大理寺丞為宣德郎；光祿衛尉寺、將作監丞為宗義郎；大理評事為承事郎；太常寺太祝、奉禮郎為承奉郎；秘書省校書郎、正字、將作監主簿為承務郎。今歲月浸遠，舊官製少有知者，予故詳出之。
元符末，徽宗即位，皇太後垂簾同聽政。詔復哲宗元皇后孟氏位號，自瑤華宮入居禁中。有馮者，論其不可曰：“上於元後，叔嫂也，叔無復嫂之禮。”程伊川謂先人曰：“元後之賢者也，論亦未為無禮。”先人曰：“不然。《禮》曰‘子甚宜其妻，父母不悅，出。子不宜其妻，父母曰：是善事我，子行夫婦之禮焉。’皇太後於哲宗，母也；於元後，姑也；母之命，姑之命，何為不可？非上以叔復嫂也。”伊川喜曰：“子得之矣。”
紹興己未春，金人初許歸徽宗梓宮，宰臣上陵名永固，有王釒至者言：“犯後魏明帝、後周文宣二後陵名。”下秘書省參考，如釒至言。然前漢平帝、後漢殤帝、十國劉龔同曰康陵，本朝順祖亦曰康陵；後魏明帝、後周宣帝、唐中宗同曰定陵，本朝翼祖亦曰定陵；前漢惠帝、唐懿宗王後同曰安陵，本朝宣祖亦曰安陵；唐太宗曰昭陵，本朝仁宗曰永昭陵；後魏宣武後曰永泰陵，唐玄宗曰泰陵，本朝哲宗亦曰永泰陵；蓋本朝陵名犯前代陵名者不一，祖宗以來不避也。予時為校書郎，為秘監言，具白丞相，不報。再議徽宗陵名，改永雲。
本朝《太祖》、《神宗》、《哲宗實錄》，皆有二本。其更修各有自云。國初，詔有司：周文、武、成、康陵，各具袞冕掩閉，亦不免唐末、五代暴發之禍矣，漢、唐以來陵墓，不足道也。
先人在元符年，奏書直宣仁後事。刑部有罪籍者，三十年不赦。晚著《辯誣》，猶三十年奏書也。國有誣諜，豈可直？先人疾病，撫其書曰：“但俱吾藏山中耳。”上聖明元年之二日，詔揚宣仁後之功，削誣諜，下有司索先人《辯誣》。先人既薨，予兄弟追懷遲慮未敢上，有司急以復命，則奏曰：“與其藏諸名山，為百世未見之書，曷若上於公朝，補一代不刊之史。”詔以《辯誣》秘著作之庭。謹按新史亦作《辯誣》一書，著得於先入《辯誣》者，每曰河南邵某雲。初無先人斥一時用事者之言也。用事者之傢，意予兄弟近擬一書以附國論，又誣矣。故具列上元年二日詔《哲宗實錄）曾丞相以下文字，以明今日正論，不獨自先人《辯誣》出雲。
○建炎元年五月二日手詔建炎元年五月二日，門下、中書省、樞密院同奉聖旨：“宣仁聖烈皇后保佑哲宗，有安社稷大功。姦臣懷私，誣衊聖德，著在《國史》，以欺後世。可令國史院別差官，摭實刊修，播告天下。其蔡確、蔡卞、邢恕、蔡懋，三省取旨行遣，仍不得引用。建炎元年五月一日敕。”
○哲廟實錄先是，元豐七年三月大燕，中燕延安郡王侍，王率百官賀。及升殿，又諭王與相見，復分班，再拜稱謝。是鼕，諭輔臣曰：“明年建儲，當以司馬光、呂公著為師保。”神宗彌留，後敕中人梁惟簡曰：“令汝婦製一黃袍，十歲兒可衣者，密懷以來。”蓋為上倉猝踐祚之備。神宗太母所以屬意於上者，確然先定，無纖介可疑。邢恕，傾危士也，少遊光、公著間。蔡確得師保語，求所以結之者，而深交恕。確為右僕射，纍遷恕起居捨人。一日，確遣恕邀後侄光州團練使公繪、寧州團練使公紀，辭不往。明日，又遣人招至東府，確曰：“宜往見邢捨人。”恕曰：“傢有桃着白華，可愈人主疾，其說出《道藏》，幸留一觀。”入中庭，紅桃華也。驚曰：“白華安在？”恕執二人手曰：“右丞相令布腹心。上疾未損，延安衝幼，宜早定議，岐、嘉皆賢王也。”公繪等懼曰：“君欲禍吾傢。”徑去。已而恕反謂後與為表裏，欲捨延安而立其子顥，賴己及、確，得無變。確使山陵，韓縝簾前具陳恕等所以誣太後者，使還，賢者暴其姦，再貶知隨州，確尋竄新州。劉摯拜右僕射，恕坐黨與，謫監永州酒稅。紹聖二年，除恕待製、知青州。章、蔡卞執政，謀所以釋憾於元舊臣者，知恕險鷲，果於誕罔，又銜摯等黜己，方思有所逞，為確報投荒之怨，召為御史中丞。於是，日夜論劉摯、梁燾、王岩叟等謀廢立，又造司馬光送范祖禹赴召，有“主少國疑，訓事慮”語，以實後屬意徐邸之謗；又訁術高士充上書，告王嘗令高士充問其父遵裕偵太後之意欲誰立？遵裕叱遣，士充乃去；又教確之子渭進及甫語書，有“司馬昭之心，路人所知”等語，以斥渭、摯等有廢上謀。、卞起同文館獄，使蔡京、安窮治。於是時中人郝隨，日夜媒孽稱製中，眩惑左右，、卞交關謀議，奉行文書於外，作追廢太皇太後詔，請上宣讀於靈殿。欽聖獻肅皇太後、欽成皇后苦要上，語甚悲，曰：“吾二人日侍崇慶，天日在上，此語曷從出？且上必行此，亦何有於我！”上感悟，取、卞奏，就燭焚之。禁中相慶，而隨等不悅。明日，、卞理前請。上怒曰：“卿等不欲朕入英宗神禦殿乎！抵其奏於地。同文之獄，追逮後殿御藥官張士良，脅以刀鋸、鼎鑊，無所得。又適有星變，詔曰：“朕遵祖宗遺志，未嘗誅戮大臣，釋勿治。”恕徒以詘於進取，極口造言，仇執政以逞。適、卞用事，兇德參會，捨不利之謀，無以激怒人主。廢辱之禍，幾上及於君親，曾不以為忌，而尚何有於臣下之傢？推跡讒口，開禍亂原，雖江充、息夫躬，尚何以加？上尤善知人，灼見是非邪正，以照臨百官中外，罔有遁情。如謂嘉問、居後輩，誠不可用，留邢恕於朝，置周秩言路，必無安靜之理，皆切中慝。御史中丞傅堯俞、諫議大夫梁燾、范祖禹、右正言劉安世、殿中侍御史朱光庭交章論確怨謗不道，人臣所不忍聞。按確與章、黃履、邢恕在元豐末結為死黨，自謂聖主嗣位，皆有定策之功。確所謂桀驁狠愎，無所畏憚，若不早辨白，解天下之疑，恐歲月浸久，邪說得行，離間兩宮，有傷慈孝。於是，太皇太後禦延和殿，宣諭三省、樞密院大臣曰：“皇帝是神宗長子，子承父業，其分當然。昨神宗服藥既久，曾因宰執入對，吾以皇子所書佛經宣示，是時衆中惟首相王因奏延安郡王當為皇太子，餘人無語，確有何策立之功！若他日復來，欺罔上下，豈不為朝廷之割”遂責確英州別駕，新州安置，仍給遞馬發遣。、履、恕亦皆得罪。
○曾丞相布手記三省用葉祖洽言，追貶王昌化軍司戶參軍，追賜第遺表恩例及子孫等，如劉摯等旨揮。再對，未及奏事，上遽宣諭：“王當先帝不豫時，持兩端，又召遵裕子與議事。當時黃履曾有文字論列，及同列敦迫，其後方言上自有子。”布雲：“此事皆臣等所不知，但纍見章、邢恕等道其略，不知黃履章疏在否？”上雲：“有。”布等聞禁中無此章，履曾於紹聖初錄奏。此三省又令履錄私稿以為質證。
是日，又聞蔡渭上書。言文及甫元中以書抵邢恕雲：“劉摯、傅堯俞、梁燾輩有師、昭之跡。”又云：“此輩皆不樂鷹揚。”又言：“必欲置眇躬於快意之地而後已。”而恕嘗以此書示蔡確。三省召恕問之有實，遂令恕繳奏。有旨令蔡京、安根究。書中目傅為粉，燾為昆，蓋以箕子況之也。鷹揚謂其父。及甫雲：“此輩不樂其父，不敢妄進，師、昭之說，乃詆訐之語，至於眇躬，不知何謂？執政有以為指斥者。”餘以問夔，言此輩有此心。余云：有心須有跡。夔雲：無跡即無事。衝雲：此事可大可小。蓋言眇躬若文及甫自謂，即無他矣。然元中人，自分兩黨，其相詆訐，乃至於此，可怪。恕、確交通，尤可駭。
梁燾卒，餘謂子中雲：“早知此，則不復力陳矣。”子中雲：“不然，其他所陳，有補者不一，亦不為徒發。”子中又云：“對留甚久，衆皆云，有如中丞之對也。”先是，紹聖初，蔡確母明氏有狀言邢恕雲：“梁燾曾對懷州致仕人李詢言，若不誅確，於徐邸豈得穩便？”尋不曾施行。既而，因及甫、唐老事，蔡渭曰夔雲：“唐老事何足治，何不治梁燾？”夔遂檢明氏狀進呈。下究問所推治，究問所以問恕，雲得之尚朱；遂召朱赴闕，朱所陳恕語，雲得之李詢；又下詢問狀，雲實聞燾此語，遂欲按燾而徙之也。自去歲因蔡確言文及甫嘗有書抵邢恕雲，劉摯有師、昭之心，行道之人所共知也。遂下恕取及甫書。恕以聞，遂差蔡京、安置究問公事所，於別試所攝及甫詰之，雲得之父彥博，然終無顯狀。京又令及甫疏摯黨人，納於上前，於龔源、孫諤輩皆是。以及甫言，未可施行。蓋謂摯等與陳衍等交通，有廢立之意，乃柳州安置。詔宦者張士良與衍同為御藥，主宣仁閣中文字，而其言亦無顯狀。但雲衍嘗預知來日三省所奏事，作掌記與太母為酬答執政之語，太母每垂簾，但誦之而已。又言太母彌留時，衍可否二府事，晝夜可及用禦寶，皆出於衍而不以稟上也。既而獄終未决也，及甫置在西京，士良寄禁府司。
晁待製說之撰《邢尚書之子居實墓表》中語：予嘗謂：趙括少談兵，而父奢不能難者，非不能難也，不欲怒之也。劉歆之異同其父嚮，非為斯文也，漢庭與新室不可並處也。如夫於尚書公，則於斯文而不能難者也，是曾參之事點也，非元之事曾參也。移此其忠，顧惟古之大臣哉！嗟夫，古人之不壽者，予得二人焉：王子晉年十有五，識聖賢治亂之原，而極天人死生之符；顔子年二十有九，頽然陋巷中，有為邦之志，夫子告之以四代之禮樂，所謂具體而微，果如顔子哉！其次則又有二：揚雄之子童烏，九歲而存，則《玄》當著明，無待於侯芭；魏武之子倉舒，十三而存，則漢之存亡雖未可知，必不至於殺荀文若輩矣。則夫之壽夭，所係者可勝言耶。
黃著作庭堅《荊江亭詩》曰：“魯中狂士邢尚書，自言挾日上天衢。敦夫若在鎸此老，不令平地生崎嶇。”敦夫名居實，早死，尚書公子也。
王宗丞鞏《聞見錄》著王或事：武臣王或為邢恕教令，上書誣宣仁於哲宗有異心。恕又教蔡渭等上書論元及元豐末等事，其書一篋悉存，皆恕手筆，其間塗竄者非一。或於哲宗朝論之，得閣門職名。既死，其子直方，時出恕之書以示親密者。自元奉末至宣仁上仙，無不被誣者，於王尤甚。直方死，其書歸晁載之雲。
江贊讀端友書：靖康元年月日，諸王府贊讀臣江端友昧死再拜上書皇帝陛下：臣伏睹宣仁聖烈皇后當元豐末垂簾聽政，保佑哲宗皇帝，起司馬光為宰相，天下歸心焉。九年之間，朝廷清明，海內義安，人到於今稱之。其大公至正之道，仁民愛物之心，可以迫配仁宗。至於力行祖宗故事，抑絶外傢私恩，當是時耆老盛德之士，田野至愚之人，皆有復見女中堯舜之語。且功德巍巍如此，天下歌誦如彼。而一邢恕構造無根之語以為謗議，使後世疑焉，如日月之明而浮雲蔽之，臣不勝痛恨。初，元豐中，高遵裕大敗於靈武，責散官安置。未幾，神宗崩，哲宗嗣位。宰臣蔡確以謂遵裕者，宣仁之族叔也。即建請牽復，以悅宣仁之意，而不知宣仁之不私其親也。宣仁簾中宣諭曰：“遵裕喪師數十萬，先帝緣此震驚，悒悒成疾，以至棄天下。今肉未寒，吾豈忍遽私骨肉而忘先帝，推恩獨不可及遵裕。”確謀大沮。後確謫知安州，作詩譏訕，坐貶新州。而邢恕乃確之腹心也，偶與遵裕之子士京中山同官，遂以垂簾時不推恩牽復事激怒之。使上書言王曾遣遵裕之子土充來議策立事，遵裕斥去之。士京庸懦不識字，實恕教之為書。士充疏遠小臣，素不識，安得與之議社稷大計，又何從輒通宮禁語言？且上書時，、遵裕、士充亦皆死矣，何所考按？臣竊聞《元豐八年時政記》，即蔡確所修也。其載三月中策立事甚詳，何嘗有一疑似之言！恕之本心，但謂不顯王異同，則難以歸功蔡確，而不知辱誣聖母之罪大也。恕之為人，非獨有識之士無取，其子居實，亦不樂其父所為也，天下皆知之。章，排斥元者也，在簾前奏事，悖傲不遜，都堂會議，以市井語誚侮同列，豈忠厚君子哉！尚雲極力以消除徐王覬覦之謗，與王、蔡確同為執政，受顧命，使當時果有異同，豈肯復為此言乎！則恕之謗，可謂欺天矣。緣此，紹聖中蔡卞獨倡追廢聖母之議，賴哲宗仁孝，不聽其說。不然，人神痛憤，失天下心，為後世笑，悔可及乎？自比年以來，天變屢作，禍亂繁興，水旱相仍，夷狄內侮，安知非祖宗在天之靈赫怒於斯耶？至於高氏一族，銜冤抱恨，無所伸雪，亦足以感傷和氣，召緻災祥，未必不由此也。臣竊惟聖人之德莫先於孝祖廟，帝王之政必急於明是非，陛下即位以來，登用賢俊，退斥姦邪，如追贈司馬光等，既已辯人臣之謗而明是非矣。而宣仁聖烈皇后者，神宗之母、陛下之曾祖母也。負謗三十餘年，公卿大臣未嘗以一語及之，可不痛乎！范纯仁遺表有雲，宣仁之誣謗未明，使純仁在朝廷，必能辯之也。臣願陛下敕有司，檢求案牘，推究言語之端，發之於誰何？其證佐安在？則小人之情見矣。誕發明詔，曉諭中外，庶使遠邇臣民，疑議消釋，渙然如春冰之遇太陽，豈不快乎！然後以策告宣仁及神祖廟，上以慰在天之靈，下以解人神之憤。昔漢靈帝夢威宗，怒其責宋皇后；周成王時，皇天動威，彰周公之德。以此知宗廟之靈，禍福之變，甚可懼也。宣仁之謗，臣以為陛下惟不聞耳。聞而不辯，豈所謂教天下以孝乎？臣不勝區區之情，惟陛下裁擇。臣端友惶恐昧死再拜。
○哲廟實錄先是，元豐七年三月大燕，中燕延安郡王侍，王率百官賀。及升殿，又諭王與相見，復分班，再拜稱謝。是鼕，諭輔臣曰：“明年建儲，當以司馬光、呂公著為師保。”神宗彌留，後敕中人梁惟簡曰：“令汝婦製一黃袍，十歲兒可衣者，密懷以來。”蓋為上倉猝踐祚之備。神宗太母所以屬意於上者，確然先定，無纖介可疑。邢恕，傾危士也，少遊光、公著間。蔡確得師保語，求所以結之者，而深交恕。確為右僕射，纍遷恕起居捨人。一日，確遣恕邀後侄光州團練使公繪、寧州團練使公紀，辭不往。明日，又遣人招至東府，確曰：“宜往見邢捨人。”恕曰：“傢有桃着白華，可愈人主疾，其說出《道藏》，幸留一觀。”入中庭，紅桃華也。驚曰：“白華安在？”恕執二人手曰：“右丞相令布腹心。上疾未損，延安衝幼，宜早定議，岐、嘉皆賢王也。”公繪等懼曰：“君欲禍吾傢。”徑去。已而恕反謂後與為表裏，欲捨延安而立其子顥，賴己及、確，得無變。確使山陵，韓縝簾前具陳恕等所以誣太後者，使還，賢者暴其姦，再貶知隨州，確尋竄新州。劉摯拜右僕射，恕坐黨與，謫監永州酒稅。紹聖二年，除恕待製、知青州。章、蔡卞執政，謀所以釋憾於元舊臣者，知恕險鷲，果於誕罔，又銜摯等黜己，方思有所逞，為確報投荒之怨，召為御史中丞。於是，日夜論劉摯、梁燾、王岩叟等謀廢立，又造司馬光送范祖禹赴召，有“主少國疑，訓事慮”語，以實後屬意徐邸之謗；又訁術高士充上書，告王嘗令高士充問其父遵裕偵太後之意欲誰立？遵裕叱遣，士充乃去；又教確之子渭進及甫語書，有“司馬昭之心，路人所知”等語，以斥渭、摯等有廢上謀。、卞起同文館獄，使蔡京、安窮治。於是時中人郝隨，日夜媒孽稱製中，眩惑左右，、卞交關謀議，奉行文書於外，作追廢太皇太後詔，請上宣讀於靈殿。欽聖獻肅皇太後、欽成皇后苦要上，語甚悲，曰：“吾二人日侍崇慶，天日在上，此語曷從出？且上必行此，亦何有於我！”上感悟，取、卞奏，就燭焚之。禁中相慶，而隨等不悅。明日，、卞理前請。上怒曰：“卿等不欲朕入英宗神禦殿乎！抵其奏於地。同文之獄，追逮後殿御藥官張士良，脅以刀鋸、鼎鑊，無所得。又適有星變，詔曰：“朕遵祖宗遺志，未嘗誅戮大臣，釋勿治。”恕徒以詘於進取，極口造言，仇執政以逞。適、卞用事，兇德參會，捨不利之謀，無以激怒人主。廢辱之禍，幾上及於君親，曾不以為忌，而尚何有於臣下之傢？推跡讒口，開禍亂原，雖江充、息夫躬，尚何以加？上尤善知人，灼見是非邪正，以照臨百官中外，罔有遁情。如謂嘉問、居後輩，誠不可用，留邢恕於朝，置周秩言路，必無安靜之理，皆切中慝。御史中丞傅堯俞、諫議大夫梁燾、范祖禹、右正言劉安世、殿中侍御史朱光庭交章論確怨謗不道，人臣所不忍聞。按確與章、黃履、邢恕在元豐末結為死黨，自謂聖主嗣位，皆有定策之功。確所謂桀驁狠愎，無所畏憚，若不早辨白，解天下之疑，恐歲月浸久，邪說得行，離間兩宮，有傷慈孝。於是，太皇太後禦延和殿，宣諭三省、樞密院大臣曰：“皇帝是神宗長子，子承父業，其分當然。昨神宗服藥既久，曾因宰執入對，吾以皇子所書佛經宣示，是時衆中惟首相王因奏延安郡王當為皇太子，餘人無語，確有何策立之功！若他日復來，欺罔上下，豈不為朝廷之割”遂責確英州別駕，新州安置，仍給遞馬發遣。、履、恕亦皆得罪。
○曾丞相布手記三省用葉祖洽言，追貶王昌化軍司戶參軍，追賜第遺表恩例及子孫等，如劉摯等旨揮。再對，未及奏事，上遽宣諭：“王當先帝不豫時，持兩端，又召遵裕子與議事。當時黃履曾有文字論列，及同列敦迫，其後方言上自有子。”布雲：“此事皆臣等所不知，但纍見章、邢恕等道其略，不知黃履章疏在否？”上雲：“有。”布等聞禁中無此章，履曾於紹聖初錄奏。此三省又令履錄私稿以為質證。
是日，又聞蔡渭上書。言文及甫元中以書抵邢恕雲：“劉摯、傅堯俞、梁燾輩有師、昭之跡。”又云：“此輩皆不樂鷹揚。”又言：“必欲置眇躬於快意之地而後已。”而恕嘗以此書示蔡確。三省召恕問之有實，遂令恕繳奏。有旨令蔡京、安根究。書中目傅為粉，燾為昆，蓋以箕子況之也。鷹揚謂其父。及甫雲：“此輩不樂其父，不敢妄進，師、昭之說，乃詆訐之語，至於眇躬，不知何謂？執政有以為指斥者。”餘以問夔，言此輩有此心。余云：有心須有跡。夔雲：無跡即無事。衝雲：此事可大可小。蓋言眇躬若文及甫自謂，即無他矣。然元中人，自分兩黨，其相詆訐，乃至於此，可怪。恕、確交通，尤可駭。
梁燾卒，餘謂子中雲：“早知此，則不復力陳矣。”子中雲：“不然，其他所陳，有補者不一，亦不為徒發。”子中又云：“對留甚久，衆皆云，有如中丞之對也。”先是，紹聖初，蔡確母明氏有狀言邢恕雲：“梁燾曾對懷州致仕人李詢言，若不誅確，於徐邸豈得穩便？”尋不曾施行。既而，因及甫、唐老事，蔡渭曰夔雲：“唐老事何足治，何不治梁燾？”夔遂檢明氏狀進呈。下究問所推治，究問所以問恕，雲得之尚朱；遂召朱赴闕，朱所陳恕語，雲得之李詢；又下詢問狀，雲實聞燾此語，遂欲按燾而徙之也。自去歲因蔡確言文及甫嘗有書抵邢恕雲，劉摯有師、昭之心，行道之人所共知也。遂下恕取及甫書。恕以聞，遂差蔡京、安置究問公事所，於別試所攝及甫詰之，雲得之父彥博，然終無顯狀。京又令及甫疏摯黨人，納於上前，於龔源、孫諤輩皆是。以及甫言，未可施行。蓋謂摯等與陳衍等交通，有廢立之意，乃柳州安置。詔宦者張士良與衍同為御藥，主宣仁閣中文字，而其言亦無顯狀。但雲衍嘗預知來日三省所奏事，作掌記與太母為酬答執政之語，太母每垂簾，但誦之而已。又言太母彌留時，衍可否二府事，晝夜可及用禦寶，皆出於衍而不以稟上也。既而獄終未决也，及甫置在西京，士良寄禁府司。
晁待製說之撰《邢尚書之子居實墓表》中語：予嘗謂：趙括少談兵，而父奢不能難者，非不能難也，不欲怒之也。劉歆之異同其父嚮，非為斯文也，漢庭與新室不可並處也。如夫於尚書公，則於斯文而不能難者也，是曾參之事點也，非元之事曾參也。移此其忠，顧惟古之大臣哉！嗟夫，古人之不壽者，予得二人焉：王子晉年十有五，識聖賢治亂之原，而極天人死生之符；顔子年二十有九，頽然陋巷中，有為邦之志，夫子告之以四代之禮樂，所謂具體而微，果如顔子哉！其次則又有二：揚雄之子童烏，九歲而存，則《玄》當著明，無待於侯芭；魏武之子倉舒，十三而存，則漢之存亡雖未可知，必不至於殺荀文若輩矣。則夫之壽夭，所係者可勝言耶。
黃著作庭堅《荊江亭詩》曰：“魯中狂士邢尚書，自言挾日上天衢。敦夫若在鎸此老，不令平地生崎嶇。”敦夫名居實，早死，尚書公子也。
王宗丞鞏《聞見錄》著王或事：武臣王或為邢恕教令，上書誣宣仁於哲宗有異心。恕又教蔡渭等上書論元及元豐末等事，其書一篋悉存，皆恕手筆，其間塗竄者非一。或於哲宗朝論之，得閣門職名。既死，其子直方，時出恕之書以示親密者。自元奉末至宣仁上仙，無不被誣者，於王尤甚。直方死，其書歸晁載之雲。
江贊讀端友書：靖康元年月日，諸王府贊讀臣江端友昧死再拜上書皇帝陛下：臣伏睹宣仁聖烈皇后當元豐末垂簾聽政，保佑哲宗皇帝，起司馬光為宰相，天下歸心焉。九年之間，朝廷清明，海內義安，人到於今稱之。其大公至正之道，仁民愛物之心，可以迫配仁宗。至於力行祖宗故事，抑絶外傢私恩，當是時耆老盛德之士，田野至愚之人，皆有復見女中堯舜之語。且功德巍巍如此，天下歌誦如彼。而一邢恕構造無根之語以為謗議，使後世疑焉，如日月之明而浮雲蔽之，臣不勝痛恨。初，元豐中，高遵裕大敗於靈武，責散官安置。未幾，神宗崩，哲宗嗣位。宰臣蔡確以謂遵裕者，宣仁之族叔也。即建請牽復，以悅宣仁之意，而不知宣仁之不私其親也。宣仁簾中宣諭曰：“遵裕喪師數十萬，先帝緣此震驚，悒悒成疾，以至棄天下。今肉未寒，吾豈忍遽私骨肉而忘先帝，推恩獨不可及遵裕。”確謀大沮。後確謫知安州，作詩譏訕，坐貶新州。而邢恕乃確之腹心也，偶與遵裕之子士京中山同官，遂以垂簾時不推恩牽復事激怒之。使上書言王曾遣遵裕之子土充來議策立事，遵裕斥去之。士京庸懦不識字，實恕教之為書。士充疏遠小臣，素不識，安得與之議社稷大計，又何從輒通宮禁語言？且上書時，、遵裕、士充亦皆死矣，何所考按？臣竊聞《元豐八年時政記》，即蔡確所修也。其載三月中策立事甚詳，何嘗有一疑似之言！恕之本心，但謂不顯王異同，則難以歸功蔡確，而不知辱誣聖母之罪大也。恕之為人，非獨有識之士無取，其子居實，亦不樂其父所為也，天下皆知之。章，排斥元者也，在簾前奏事，悖傲不遜，都堂會議，以市井語誚侮同列，豈忠厚君子哉！尚雲極力以消除徐王覬覦之謗，與王、蔡確同為執政，受顧命，使當時果有異同，豈肯復為此言乎！則恕之謗，可謂欺天矣。緣此，紹聖中蔡卞獨倡追廢聖母之議，賴哲宗仁孝，不聽其說。不然，人神痛憤，失天下心，為後世笑，悔可及乎？自比年以來，天變屢作，禍亂繁興，水旱相仍，夷狄內侮，安知非祖宗在天之靈赫怒於斯耶？至於高氏一族，銜冤抱恨，無所伸雪，亦足以感傷和氣，召緻災祥，未必不由此也。臣竊惟聖人之德莫先於孝祖廟，帝王之政必急於明是非，陛下即位以來，登用賢俊，退斥姦邪，如追贈司馬光等，既已辯人臣之謗而明是非矣。而宣仁聖烈皇后者，神宗之母、陛下之曾祖母也。負謗三十餘年，公卿大臣未嘗以一語及之，可不痛乎！范纯仁遺表有雲，宣仁之誣謗未明，使純仁在朝廷，必能辯之也。臣願陛下敕有司，檢求案牘，推究言語之端，發之於誰何？其證佐安在？則小人之情見矣。誕發明詔，曉諭中外，庶使遠邇臣民，疑議消釋，渙然如春冰之遇太陽，豈不快乎！然後以策告宣仁及神祖廟，上以慰在天之靈，下以解人神之憤。昔漢靈帝夢威宗，怒其責宋皇后；周成王時，皇天動威，彰周公之德。以此知宗廟之靈，禍福之變，甚可懼也。宣仁之謗，臣以為陛下惟不聞耳。聞而不辯，豈所謂教天下以孝乎？臣不勝區區之情，惟陛下裁擇。臣端友惶恐昧死再拜。