张籍《祭退之》诗云：“《鲁论》未讫注，手迹今微茫。”是退之尝有《论语传》，未成也。(卷四)
“彼黍离离，彼稷之苗。”王氏解：视黍而谓之稷者，忧而昏也。程氏解：彼黍者，我稷之苗也。校先儒平易明白，王说固为穿凿云。(卷五)
瓘所论康节之学，恐不然。康节诗云：“自从三度绝韦编，不读书来十二年。俯仰之间无所愧，任人谤道是神仙。”神仙且不受也，以为数学可乎？(卷六)
有童子问予：“东坡《梅花诗》‘玉奴终不负东昏’。”“按《南史》：齐东昏侯妃潘玉儿有国色。牛僧孺《周秦行记》：薄太后曰：‘牛秀才远来，谁为伴？’潘妃辞曰：‘东昏侯以玉儿身亡国除，不拟负他。”注云：‘玉儿，妃小字。’东坡正用此事，以‘玉儿’为‘玉奴’，误也。又《过岐亭陈季常诗》：‘不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭。’按《卢氏杂记》：郑余庆约客食，戒中厨烂蒸，去毛，勿拗项折，客谓蒸鹅鸭。既就食，各置蒸壶芦一枚于前。则蒸壶似蒸鸭者郑余庆，非卢怀慎，亦误也。又《送子由出疆诗》：‘忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。’按《南史》：王昙首内集听子孙为戏，僧达跳地作虎子，僧虔累十二博棋不坠落，僧绰采蜡烛作凤皇。则以蜡凤戏者僧绰，非僧虔，亦误也。又《和徐积诗》：‘杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。’按《庄子》：子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：‘子桑殆疾矣。’裹饭往食之。则裹饭者子舆，非子来，亦误也。又《谢黄师是送酒诗》：‘偶逢元放觅柱杖，不觉麴生来坐隅。’检《左慈元放传》，无柱杖酒事。按《抱朴子》、《列仙传》：孔元方每饮酒，以柱杖卓地倚之，倒其身，头在下，足在上。则柱杖酒事，乃孔元方，非左元放，亦误也。又《和李邦直诗》：‘恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼。’按陈登字元龙。许汜与刘备在刘表坐，表与备共论天下人。汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’备问汜宁有事邪，汜曰：‘昔过下邳见元龙，元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，无救世之意，而求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何当与君语？如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何止上下床之间邪？’表大笑。则百尺楼者刘备，非元龙，亦误也。又《豆粥诗》：‘湿薪破灶自燎衣，饥寒顿解刘文叔。’按《汉史》，王郎起，光武自蓟东南驰，至南宫县，遇大风雨，引车入道旁空舍，冯异抱薪，邓禹爇火，光武对灶燎衣，冯异进麦饭，非豆粥。若芜蒌亭豆粥，则无湿薪破灶燎衣等事，亦误也。又《和刘景文听琵琶诗》：‘犹胜江左狂灵运，共斗东昏百草须。’按唐刘梦得《嘉话》：晋谢灵运美须，临刑施为南海祗洹寺维摩塑像须。寺人宝惜，初无亏损。至中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广物色，令驰驿取之，又恐为他所得，尽弃其余。则以灵运须斗百草者，唐安乐公主，非齐东昏侯，亦误也。又《会猎诗》：‘不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿。’按《左传·昭公二十八年》：贾大夫娶妻美，御以如皋，射雉，获之。杜氏注：为妻御之皋泽。则如当训之，非地名，亦误也。又《海市诗》：‘潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。’按韩退之《谒衡岳诗》：‘紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。’又云：‘窜逐蛮夷幸不死。’，故以为退之迁潮阳归日作。是未详退之‘先谪阳山令，徙掾江陵日’、‘委舟湘流，往观衡岳’之语。乃云‘潮阳太守南迁归’，亦误也……”“东坡信天下后世者，宁有误邪？”予应之曰：“东坡累语千百，尚信天下后世也。”童子更曰：“有是言，凡学者之误亦许矣。”予曰：“尔非东坡奈何？”(卷十六，下同)
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫苴，举网得之。龟来见梦于宋元王，梦见一丈夫，延颈而长头，衣元绣之衣，而乘辎车云云，出《史记·龟策列传》。韩退之《孟东野失子诗》云：“东野夜得梦，有夫玄衣巾。”实用此事。
嘉祐六年三月，仁皇帝幸后苑，召宰执、侍从、台谏、馆阁以下赏花钓鱼。中觞，上赋诗：“晴旭晖晖花尽开，氤氲花气好风来。游丝罥絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。鱼跃纹波时泼刺，莺流深树久徘徊。青春朝野方无事，故许欢游近侍陪。”宰相韩琦、枢密曾公亮、参政张昪、孙抃、副枢欧阳修、陈旭以下皆和，帝独称赏韩琦“轻阴阁雨迎天步，寒色留春送寿杯”之句。时翰林学士承旨宋祁久疾在告，明日和诗来上，帝览之已怅然；不数日祁薨，益加震悼云。(卷十七，下同)
真宗尝问杨大年见《比红儿诗》否，大年失对，每语子孙为恨。后诸孙有得于相国寺庭杂卖故书中者。盖唐末罗蚪、罗邺、罗隐兄弟俱有文，时号“三罗”。蚪登科，从事坊州。有营妓小字红儿，先为郡将所嬖，人不敢近，蚪亦悦之，郡将不能容。蚪弃官去，然于红儿犹不忘也，拟诸美物，作《比红儿诗》百首。事出《摭言》，亦略见《太平广记》中，大年不知，何也？
嘉祐中，侍从官列荐国子博士梅尧臣宜在馆阁，仁皇帝曰：“能赋‘一见天颜万人喜，却回宫路乐声长’者也。”盖帝幸景灵宫，尧臣有诗，或传入禁中，帝爱此二语，召试赐等，竟不登馆阁以死。
兖州之东有漏泽，每夏中频雨，则积水弥望；至秋分后，声起水中如雷，一夕尽涸。初不可测，奇石林立，或寻其下得穴，水自此入。李卫公平泉有石，刻字曰“漏泽”，作亭其前曰“鲁石”。有诗云“鲁客持相赠，琼瑰乃不如”者，兖之漏泽石也。
《国史补》载：韩退之好奇，与客登华山绝峰，度不可返，发狂恸哭，赖华阴令百计取得之。或云无是事。予读退之《答张彻诗》云：“洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖修白，石剑攒高青。磴苏达拳跼，梯飙飐伶俜。悔狂已咋齿，垂诫仍镌铭。”可信《国史补》不妄。
韩退之使镇州，《题寿阳驿》云：“风光欲动别长安，春半边城特地寒。不见园花并巷柳，马头唯有月团团。”镇州归再赋云：“别来杨柳街头树，摆撼春风只欲飞。还喜小园桃李在，留花不发待郎归。”孙子阳为予言：“近时，寿阳驿发地得二诗石，唐人跋云：‘退之有倩桃、风柳二妓，归途闻风柳已去，故云。’后张籍《祭退之诗》云‘乃出二侍女，合弹琵琶筝’者，非此二人邪？”
钱昭度有《食梨诗》云：“西南片月充肠冷，二八飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云：“二八三八，飞泉仰流。”盖二八三八为五八，五八四十也。四十为井字。
黄鲁直诗云：“山椒欲雨好云气，湖面迎风生水纹。”汪彦章用其体云：“野田无雨出龟兆，湖水得风生谷纹。”昔宋景文问晏元献：“刘梦得‘瀼西春水谷纹生’，生字当作何义？”元献云：“作生于谷纹意不合，当作生熟之生。”景文叹服，以为妙语。今彦章以生对出，则作生长之生矣，岂不闻元献之说邪？
王元之，济州人。年七八岁，已能文。毕文简公为郡从事，始知之，闻其家以磨面为生，因令作《磨诗》。元之不思以对：“但存心里正，无愁眼下迟。若人轻着力，便是转身时。”文简大奇之，留于子弟中讲学。一日，太守席上出诗句“鹦鹉能言争似凤”，坐客皆未有对，文简写之屏间，元之书其下：“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简叹息曰：“经纶之才也。”遂加以衣冠，呼为小友，至文简入相，元之已掌书命矣。
唐人知贡举者有诗云：“梧桐叶落井亭阴，锁闭朱门试院深。尝是昔年辛苦地，不将今日负初心。”后为下第者裁作五言以诮之。出《岚斋记》。
予尝见南唐李侯撮襟书宫人庆奴扇云：“风情渐老见春羞，到处销魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。”
唐荆州每解送举人，多不成名，号曰“天荒”。至刘蜕舍人，以荆州解及第，号“破天荒”。东坡尝以诗二句，遗琼州进士姜唐佐“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，用此事也。题其后云：“待子及第，当续后句。”后唐佐自广州随计过许昌见颍滨时，东坡已下世，相持出涕。颍滨为足成其诗云：“生长茅间有异方，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨常沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”
李士宁，蓬州人，有异术，王荆公所谓“李生坦荡荡，所见实奇哉”者。熙宁中，宗室世居，狱连士宁。吕惠卿初叛荆公，欲深文之以侵荆公。神宗觉之，亟复相荆公。荆公平生好辞官，不复辞，自金陵连日夜以来，惠卿罢去，士宁止从编置。初，士宁赠荆公诗，多全用古人句，荆公问之，则曰：“意到即可用，不必皆自己出。”又问：“古有此律否？”士宁笑曰：“《孝经》，孔子作也，每章必引古诗。孔子岂不能自作诗者，亦所谓意到即可用，不必皆自己出也。”荆公大然之。至辞位迁观音院，题薛能、陆龟蒙二诗于壁云：“江上悠悠不见人，十年一觉梦中身。殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。蜡屐寻苔认旧踪，隔溪遥见夕阳春。当年诸葛成何事，只合终身作卧龙。”用士宁体也。后又多集古句，如《胡笳曲》之类不一。《夫子曳杖之歌》有“泰山其颓，哲人其萎”之语。唐天宝中，长安雨木冰，宁王薨，谣曰：“冬凌树稼达官怕。”熙宁中，京师雨木冰，又华山崩阜头谷，数千百丈，压七村之人。时王荆公为相，变乱典常，征敛财利，识者危之。适韩魏公薨，荆公作挽诗云：“木稼曾闻达官怕，山颓果见哲人萎。”遂以魏公当之。潘邠老云：“花妥莺梢蝶，溪喧獭趁鱼。”妥音堕，乃韵。邠老不知秦音，以落为妥，上声，如曰“雨妥”、“花妥｜之类。少陵，秦人也。
唐诗家有假对律，曰“床头两瓮地黄酒，架上一封天子书”，又“三人铛脚坐，一夜掉头吟”，又“须欲沾青女，官犹佐子男”等句是也。或鄙其不韵，如杜子美“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何”，又“饮子频通污，怀君想报珠”。杜牧之“当时物议朱云小，后代声名白日悬”，亦用此律也。
“经来白马寺，僧到赤乌年。”唐僧灵澈语，东坡《海会殿上梁文》全取之。陶渊明《读山海经》诗云：“形夭无千岁。”盖校本之误，乃“形天舞干戚”耳。按《山海经》，海中有兽名形天，每出水，必衔干戚而舞云。
王荆公步月中山，蒋颖叔为发运使过之，传呼甚宠，荆公意不悦。颖叔喜谈禅，荆公有诗云：“怪见传呼杀风景，不知禅客夜相投。”按李义山《杂纂·杀风景门》“月下传呼”用此事。
《唐史》：中和四年六月，时普以黄巢首上行在者，伪也。东西二都，旧老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷太山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也，各不敢识，但作南禅寺以舍之。予数至南禅，壁间画僧，巢也，其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳。老人言，更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上云：“犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭栏干看落晖。”为李易初取也。
庆历中，翰林侍读学士李淑守郑州，题周少主陵云：“弄耜牵车晚鼓催，不知门外倒戈回。荒坟断陇才三尺，刚道房陵半仗来。”时上命淑作《陈文惠公尧佐墓铭》，淑书“尧佐好为小诗，间有奇句”，及有“尫愎弗咸”等语。陈氏子弟请易去，淑以文先奏御，不可易。陈氏子弟恨之，刻淑《周陵诗》于石，指“倒戈”为谤。上亦以艺祖应天顺人，非逼伐而取之，落淑学士。淑上章辨《尚书》之义，盖纣之前徒自倒戈攻纣，非武王倒戈也。上知淑深于经术，待之如初。宋内翰祁曰：“白公云：‘户大嫌甜酒，才高笑小诗。’其献臣之谓乎？”献臣，淑字也；为文尤古奥，有樊宗师体。
《王羲之传》：山阴道士好养鹅，羲之往观，意甚悦，欲得之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅以去。李太白《送贺监诗》乃云：“鉴湖流水春始波，狂子归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”世人有以右军写《黄庭经》换鹅者，又承太白之误耳。
李太白《侠客行》云：“事了拂衣去，深藏身与名。”元微之《侠客行》云：“侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。”或云，二诗同咏侠客，而意不同如此。予谓不然。太白咏侠，不肯受报，如朱家终身不见季布是也；微之咏侠，欲有闻于后世，如聂政姊之死，恐终灭吾贤弟之名是也。
少陵“陶冶性情存底物”，本颜之推“至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也”。又少陵“悲君随燕雀，薄宦走风尘”，本陈胜与人佣耕之语也。又少陵“上君白玉堂，侍君金华时，本班固自叙“时上方向学，郑宽中、张禹，朝夕入说《尚书》、《论语》金华殿中也”。又少陵“露井冻银床”，本《晋书·乐志·淮南篇》“后园凿井银作床，金瓶素练汲寒浆”也。又少陵“春水船如天上坐”，本沈云卿“船如天上坐，人在镜中行；船如天上去，鱼似镜中悬”也。或以此论少陵之妙，予谓少陵所以独立千载之上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？
钱昭度有《食梨》诗云：“西南片月充肠冷，二八飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云：“二八三八，飞泉仰流。”盖二八、三八为五八，五八四十也。四十为井字。
欧阳公每哦太白“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之句，曰：“杜子美不道也。”予谓约以子美律诗，“青天外”其可以“白鹭洲”为偶也？(卷十八，下同)
退之《石鼓诗》，体子美八分歌也。
“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂时新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车去，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”予昔与苏仲虎会清溪真觉僧房，客有出东坡书渊明此诗者，仲虎曰：“大父乎生爱写此诗，于士友间数见之。”予曰：“伏羲、神农出上古，所谓莫之为而任其自然。下此始有传，然事多伪而不实，孔子特弥缝之，使天下后世曰圣人而不敢议，功德被于尧舜以降，其贤岂不远哉！如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明固不废也。东坡论武王非圣人，不知言者已骇然不服，其可与论渊明此意也？”仲虎不觉起立曰：“可畏哉渊明，故反曰‘吾醉中谬言当睡也。”
刘中原父望欧阳公稍后出，同为昭陵侍臣，其学问文章，势不相下，然相乐也。欧阳公喜韩退之文，皆成诵。中原父戏以为“韩文究”，每戏曰：“永叔于韩文，有公取，有窃取，窃取者无数，公取者粗可数。永叔《赠僧》云‘韩子亦尝谓，收敛加冠巾’，乃退之《送僧澄观》‘我欲收敛加冠巾’也。永叔《聚星堂燕集》云‘退之尝有云，青蒿倚长松’，乃退之《醉留孟东野》‘自惭青蒿倚长松’也，非公取乎？”欧阳公以退之“读《墨子》不相用，不足为孔墨”为叛道，中原父笑曰：“永叔无伤事主也。”
杜子美《饮中八仙歌》，其句云：“左相日兴废万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。”“世贤”二字，殆不可晓。或云：“世”字当作“避”字，写本误也。盖左相者，李适之也，有直声。右相李林甫奸邪，适之议论数不同，自免去。有诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来？”子美“衔杯乐圣称避贤”者，正用适之诗语也。
韩退之与孟东野《斗鸡联句》有云：“神槌困朱亥。”古本云“袖槌”，用《史记》朱亥袖四十斤铁槌杀晋鄙事也。
韩熙载畜妓乐数百人，俸入为妓争夺以尽，至贫乏无以给，夕则敝衣屦作瞽者，负独弦琴，随房歌鼓以丐饮食。东坡《谢元长老衲裾诗》云：“欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”用其事也。然予独未达东坡之意。
古乐府：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”藁砧，铁也，问夫何在。重山，出字，夫出也。“何当大刀头”，刀头有环，何时还也。“破镜飞上天”，月半还也。如李义山“空看小垂手，忍问大刀头”，宋子京“曾损归书凭鲤尾，莫令残月误刀头”，俱用此事云。
杜子美《赠韦左丞》诗：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。”“原宪贫”所自不一，“贡公喜”注引“王阳入仕，贡禹弹冠”。事虽是，而无“贡公喜”三字。予读刘孝标《广绝交论》云：“王阳登则贡公喜。”此其自也。
杜子美“青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来”，后得古本，“日日”作“白白”，不但于句甚偶，其思致亦不同。
张籍《老将诗》云：“卫青不败由天幸，李广无功为数奇。”古人传诵以为佳句。按《汉书》“天幸”二字，乃霍去病，非卫青也。《汉书音义》数音朔，则亦不可对天矣。
杜子美《赠高适诗》云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”退之《赠张功曹》诗云：“判簿卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧之《寄侄阿宜诗》云：“一语不中治，鞭捶身满疮。”盖唐参军簿尉有罪加挞罚，如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然，因读《唐史》，代宗命刘晏考所部官善恶，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以下杖讫奏，参军簿尉不足道也。
杜审言，字必简，子美大父也，景龙初为国子监主簿。《和韦承庆山庄诗五首》：“迳转危峰碧，桥斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓换粳香。绾雾青条弱，牵风紫蔓长。犹言行乐少，别向后池塘。”“攒石当轩倚，悬泉度牖飞。鹿麛衔妓席，鹤子曳童衣。园果尝难遍，池莲摘未希卷帘先待月，应在醉中归。”“携琴绕碧纱，摇笔弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。往往留仙步，登攀日易斜。”“野兴城中发，朝英物外求。情悬朱绂望，契动赤城游。海燕巢书阁，山鸡舞画楼。雨余清更晚，共坐北岩幽。”“赏玩奇他日，高深处此时。地为八水背，峰作九山疑。池静鱼偏逸，人闲鸟欲欺。青溪留别兴，更与白云期。”味其句法，知子美之诗有自云。
舒州峰顶寺，有李太白题诗：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”曾子山始见之，不出于集中，亦恐少作耳。
国史先大父康节传云：与常秩同召，某卒，不起褒矣。故大父之葬，门生挽诗，有“地下若逢常处士，揶揄应笑赠官来”之句。
古今诗人，多以记境熟，语或相类。鲍明远云：“昔如鞴上鹰，今似槛中猿。”杜子美云：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。”王荆公云：“昔如下击三鹘拳，今如倒曳九牛尾。”李太白云：“沙墩至梁苑，二十五长亭。”杜牧之云：“故乡七十五长亭。”《选诗》云：“流波恋旧浦，行云思故山。”太白云：“水忽恋前浦，云犹归旧山。”嵇叔夜云：“委性命兮任去留。”陶渊明云：“曷不委心任去留。”方干云：“蝉曳残声过别枝。”苏子美云：“山蝉带响穿疏户。”韦应物云：“野渡无人舟自横。”寇莱公云：“野水无人渡，孤舟尽日横。”王元之云：“谪居思遁世，多病厌浮生。”莱公云：“愁多怯秋夜，病久厌人生。”唐人云：“人心胜潮水，相送过浔阳。”梅圣俞云：“寒潮如特送，不肯过湓城。”元之云：“烧残灰烬方分玉，拨尽寒沙始见金。”圣俞云：“力槌顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。”杜子美云：“坐饮贤人酒，门听长者车。”荆公云：“室有贤人酒，门多长者车。”唐人云：“万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟。”圣俞云：“千门皆禁火，九野自生烟。”刘梦得云：“药性病生谙。”于鹄云：“病多谙药性。”唐人云：“中流见树影，两岸闻钟声。”张祐云：“树影中流见，钟声两岸闻。”诸名下之士，岂相剽窃者邪？
杜祁公《齿落诗》有“刚须饶舌在，寒不为唇亡”之句，时年八十，其警策尚如此。
李太白诗“我醉欲眠卿可去”，陶潜语也。杜子美“使君自有妇”，《逊中《罗敷诗》语也。“泥污后土何尝干”，宋玉《九辩》语也。
杜子美“无风云出塞，不夜月临关”，王子韶云：无风，谷名；不夜，城名。尝亲至其地。如李义山《锦瑟诗》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”“庄生”、“望帝”，皆瑟中古曲名。
杜子美以“郑李”对“文章”，“严仆射”对“望乡台”，“春苜蓿”对“霍嫖姚”，“正冠”对“吹帽”。又云：“轩墀曾宠鹤。”如鹤乘轩，《左氏传》注云：轩，大夫车也，非轩墀之轩。或以为病，惟知诗者能辨之。
杜子美《饮中八仙歌》“知章骑马似乘船”，又“天子呼来不上船”，用两“船”字韵；“汝阳三斗始朝天”，又“举头白眼望青天”，用两“天”字韵；“苏晋长斋绣佛前”，又“皎如玉树临风前”，又“脱帽露顶王公前”，用三“前”字韵；“眼花落井水底眠”，又“长安市上酒家眠”，用两“眠”字韵。《牵牛织女诗》“蛛丝小人态，曲缀瓜果中”，又“防身动如律，竭力机杼中”，用两“中”字韵。李太白《高阳歌》云：“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”用两“杯”字韵。《庐山谣》云：“影落前湖青黛光，金阙前开二峰长”，又“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴江长”，用两“长”字韵。韩退之《李花诗》“冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花”，又“谁堆平地万堆雪，剪刻作此连天花”，用两“花”字韵。《双鸟诗》“两鸟各闭口，万象衔口头”，又“百舌旧饶声，从此常低头”，用两“头”字韵。《示爽诗》“冬夜岂不长，达旦灯烛然”，又“此来南北近，里闾故依然”，用两“然”字韵。《猛虎行》“猛虎死不辞，但惭前所为”，又“亲故且不保，人谁信汝为”，用两“为”字韵。子美、太白、退之，于诗无遗恨矣，当自有体邪？
杜子美诗“将军只数霍嫖姚”，对“苑马总归春苜蓿”，“嫖姚”字如律当读平声。又云“杖藜妨跃马，不是故离群”，“离”字如律当读平声。《汉书音义》：“嫖姚字皆读去声，音鳔鹞。”《檀弓》“离群索居”，《释文》“离”字读去声，力智反，音利。退之云：“凡为文辞，宜略识字。”有以也。
王荆公以“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”，薄韩退之矣；然“喜深将策试，惊密仰檐窥”，又“气严当酒暖，洒急听窗知”，皆退之雪诗也，荆公咏雪则云：“借问火城将策试，何如云屋听窗知。”全用退之句也。去古人陈言以为非，用古人陈言乃为是邪？
东坡《与陈传道书》云：“知传道日课一诗，甚善。此技虽高才，非甚习不能工。”盖梅圣俞法也。又韩少师云：“梅圣俞学诗日，欲极赋象之工，作《挑灯杖子诗》尚数十首。”李邯郸诸孙亨仲云：“吾家有梅圣俞诗善本，世所传多为欧阳公去其尤者，忌能名之或压也。”于谓欧阳公在谏路，颇诋邯郸公，亨仲之言恐不实。然曾仲成云：欧阳公有“韩孟于文词，两雄力相当。盂穷苦累累，韩富浩穰穰。郊死不为岛，圣俞发其藏”等句。圣俞谓苏子美曰：“永叔自要作韩退之，强差我作孟郊。”虽戏语，亦似不平也。”
晁以道言：王荆公与宋次道，同为群牧司判官。次道家多唐人诗集，荆公尽即其本，择善者签帖其上，令吏抄之。吏厌书字多，辄移荆公所取长诗签，置所不取小诗上。荆公性忽略，不复更视。唐人众诗集以经荆公去取皆废。今世所谓《唐百家诗逊曰荆公定者，乃群牧司吏人定也。”(卷十九，下同)
宋子京罢守成都，故事当为执政，未至。宰相于两地见次，尽以他人充之。子京闻报怅然，有“梁园赋罢相如至，宣室厘残贾谊归”之句。言者又论蜀人不安其奢侈，遂止为郑州，望国门不得入。久之再为翰林承旨，未几不幸。讣至成都，士民哭于其祠者数千人。谓“不安其奢侈者”，诬矣！宰相，韩魏公也；言者，包孝肃也。然子京先有“碧云漫有三年信，明月长为两地愁”之句，竟不至两地，悲愤而没，世以为谶云。
吕申公帅维扬，东坡自黄岗移汝海，轻从见之。申公置酒，终日不交一语。东坡昏睡，歌者唱“夜寒斗觉罗衣北，东坡惊觉，小语云：“‘夜来走却罗医博’也。”歌者皆匿笑。酒罢行后圃中，至更生，东坡即几案间笔墨，书歌者团扇云：“雨叶风枝晓自匀，绿阴青子静无尘。闲吟绕屋扶疏句，须信渊明是可人。”申公见之亦无语。
韩魏公与宋尚书同试中书，赋琬圭。宋公太息曰：“老矣，尚从韩家郎君试邪？”盖宋公文称已著，韩公以从官子弟二名登科，然世尚未尽知也。或闻韩公则愧谢曰：“某其敢望宋公，报罢必矣。”已而韩公为奏篇之首，宋公反出其下。后韩公帅中山，作阅古堂，宋公词有云：“听说中山好，韩家阅古堂。画图名将相，刻石好文章。”韩公见之不悦。
王荆公初执政，对客怅然曰：“投老欲依僧耳。”客曰：“急则抱佛脚。”公微笑曰：“投老欲依僧，古人全句。”客曰：“急则抱佛脚，亦全俗语也。然上去投，下去脚，岂不为的对邪？”公遂大笑。
苏仲虎言：有以澄心纸求东坡书者，令仲虎取京师印本《东坡集》，诵其中诗即书之。至“边城岁莫多风雪，强压香醪与君别”，东坡搁笔怒目仲虎云：“汝便道香醪１仲虎惊惧久之，方觉印本误以“春醪”为“香醪”也。
刘梦得作《九日诗》，欲用糕字，以《五经》中无之，辍不复为。宋子京以为不然，故子京《九日食糕有咏》云：“飙馆轻霜拂曙袍，糗餐花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”遂为古今绝唱。糗饵、粉餐，糕类也，出《周礼》。诗豪，白乐天目梦得云。
李太白《僧伽歌》云：“此僧本住南天竺，为法头陀来此国。”又云：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。”时僧伽已显于淮泗之上矣。豪杰中识郭子仪，隐逸中识司马子微，浮屠中识僧伽，则太白亦异人也哉！
白乐天《长恨歌》有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑灯未成眠”之句，宁有兴庆宫中夜不烧蜡油，明皇帝自挑灯者乎？书生之见可笑耳。
元和中，处士唐衢善哭，闻白乐天谪，辄大哭。衢后死，乐天有诗云：“何当向坟前，还君一掬泪。”
晁以道问予：“梅二诗何如黄九？”予曰：“鲁直诗到人爱处，圣俞诗到人不爱处。”以道为一笑。
欧阳公于诗主韩退之，不主杜子美，刘中原父每不然之。公曰：“子美‘老夫清晨梳白头，元都道士来相访’之句有俗气，退之决不道也。”中原父曰：“亦退之‘昔在四门馆，晨有僧来谒’之句之类耳。”公赏中原父之辩，一笑也。
南人谓象齿为白暗，犀角为黑暗。少陵诗云：“黑暗通蛮货。”用方言也。
李太白诗云：“昔作芙蓉花，今为断肠草。以色事他人，能得几时好。”按陶弘景《仙方注》云：“断肠草不可食，其花美好，名芙蓉。”
李习之、韩退之、孟东野善，习之于文，退之所敬也；退之与东野唱酬倾一时，习之独无诗，退之不议也。尹师鲁、欧阳永叔、梅圣俞善，师鲁于文，永叔所敬也；永叔与圣俞唱酬倾一时，师鲁独无诗，永叔不议也。习之、师鲁之于诗，以为不足作邪，抑不能也？
夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养去声乌鬼。长老言：地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。沈存中疑少陵“家家养乌鬼”，其自也。疏诗者乃以“鸬鹚别名乌鬼”。予往来夔峡间，问其人如存中之言，鸬鹚亦无别名。
华州齐云楼有唐昭宗词：“安得有英雄，迎归大内中。”蒲中鹳鹊楼有唐太宗诗：“昔乘匹马至，今驾六龙来。”其英伟凄怨之气，何祖孙不同也？
东坡《别李公择》长短句，“凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。”退之《与孟东野书》“以余心之思足下，知足下悬悬于余”之意也。自此以下至卷二十前九条，因属词话，《宋诗话全编》不载，据它本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注
宋子京在翰林时，同院李献臣以次有六学士。一日，张贵妃词头下，议行告庭之礼，未决，子京遽以制上，妃怒抵于地曰：“何学士敢轻人？”子京出知安州，以长短句咏燕子，有“因为衔泥污锦衣，垂下珠帘不敢归”之句。或传入禁中，仁皇帝览之一叹，寻召还玉堂署。
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”李太白词也。予尝秋日饯客咸阳宝钗楼上，汉诸陵在晚照中，有歌此词者，一坐凄然而罢。
夔州营妓为喻迪孺扣铜盘，歌刘尚书《竹枝词》九解，尚有当时含思宛转之艳，他妓者皆不能也。迪孺云：“欧阳詹为并州妓赋‘高城已不见，况乃城中人’诗，今其家尚为妓，詹诗本亦尚在。妓家夔州，其先必事刘尚书者，故独能传当时之声也。”
“仙女是，董双成，桂殿夜凉吹玉笙，曲终却从天官去，万户千门空月明。河汉女，玉炼颜，云軿往往到人间，九霄有路去无迹，袅袅天风吹佩环。”李太尉文饶《迎神》、《送神》二曲。予游秦，尚有能宛转度之者，或并为一曲，谓李太白作，非也。
程叔微云：“伊川闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥’长短句，笑曰：‘鬼语也。’”意亦赏之。程晏三家有连云。
晏叔原，临淄公晚子。监颍昌府许田镇，手写自挤长短句，上府帅韩少师。少师报书：“得新词盈卷，盖才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，补不足之德，不胜门下老吏之望”云。一监镇官，敢以杯酒间自作长短句，示本道大帅；以大帅之严，犹尽门生忠于牙郎君之意；在叔原为甚豪，在韩公为甚德也。
予尝见东坡一帖云：“王十六秀才遗拍板一串，意予有歌人，不知其无也。然亦有用，陪傅大士唱《金刚经》耳。”字画奇逸，如欲飞动。鲁直作小楷书其下云：“此拍板以遗朝云，使歌公所作《满庭芳》，亦不恶也。然朝云今为惠州土矣。”予意韩退之、张籍翰墨间，亦无此一段风流耳。
东坡《赤壁词》“灰飞烟灭”之句，《圆觉经》中佛语也。
王荆公之子雱，作《荆公画像赞》曰：“列圣垂教，参差不齐，集厥大成，光于仲尼。”是圣其父过于孔子也。雱死，荆公以诗哭之曰：“一日凤鸟去，千年梁木摧。”是以儿子比孔子也。父子相圣，可谓无忌惮者矣。(卷二○)
欧阳公在政府，寄颍州处士常秩诗云：“笑杀汝阴常处士，十年骑马听朝鸡。”公将休致，又寄秩诗云：“赖有东邻常处士，披蓑戴笠伴春锄。”盖公先为颍州，得秩于民伍中，殊好之，至公休致归，每接宾客，必返退士初服。秩已从王荆公之招，公独朝章以见，愧之也。秩入朝极其谀佞，遂升次对。蚤日著《春秋学》数十卷，自许甚高，以荆公不喜《春秋》，亦绝口不言，匿其书不出。适两河岁恶，有旨青苗钱权倚阁，王平甫戏秩曰：“君之《春秋》，亦权倚阁矣。”后神宗遇秩浸薄，荆公亦鄙之。秩失节，怏怏如病狂易。或云自裁以死，荆公尚表于墓，盖其失云。(卷二二)
近李西美帅成都，士陈甲者馆于便斋，夜月色中，有危髻古裳衣妇人数辈，语笑前花圃中，甲殊不顾。有甚丽者诵诗：“旧时衣服尽云霞，不到迎仙不是家。今日楼台浑不识，只余古木记宣华。”又诵：“小雨廉纤梅子黄，晚云收尽月侵廊。树阴把酒不成醉，何处无情枉断肠。”忽不见。今府第故蜀宫，岂当时宫女尚有鬼邪？按《蜀梼杌》，宣华，故苑名。(卷三○)
“彼黍离离，彼稷之苗。”王氏解：视黍而谓之稷者，忧而昏也。程氏解：彼黍者，我稷之苗也。校先儒平易明白，王说固为穿凿云。(卷五)
瓘所论康节之学，恐不然。康节诗云：“自从三度绝韦编，不读书来十二年。俯仰之间无所愧，任人谤道是神仙。”神仙且不受也，以为数学可乎？(卷六)
有童子问予：“东坡《梅花诗》‘玉奴终不负东昏’。”“按《南史》：齐东昏侯妃潘玉儿有国色。牛僧孺《周秦行记》：薄太后曰：‘牛秀才远来，谁为伴？’潘妃辞曰：‘东昏侯以玉儿身亡国除，不拟负他。”注云：‘玉儿，妃小字。’东坡正用此事，以‘玉儿’为‘玉奴’，误也。又《过岐亭陈季常诗》：‘不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭。’按《卢氏杂记》：郑余庆约客食，戒中厨烂蒸，去毛，勿拗项折，客谓蒸鹅鸭。既就食，各置蒸壶芦一枚于前。则蒸壶似蒸鸭者郑余庆，非卢怀慎，亦误也。又《送子由出疆诗》：‘忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。’按《南史》：王昙首内集听子孙为戏，僧达跳地作虎子，僧虔累十二博棋不坠落，僧绰采蜡烛作凤皇。则以蜡凤戏者僧绰，非僧虔，亦误也。又《和徐积诗》：‘杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。’按《庄子》：子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：‘子桑殆疾矣。’裹饭往食之。则裹饭者子舆，非子来，亦误也。又《谢黄师是送酒诗》：‘偶逢元放觅柱杖，不觉麴生来坐隅。’检《左慈元放传》，无柱杖酒事。按《抱朴子》、《列仙传》：孔元方每饮酒，以柱杖卓地倚之，倒其身，头在下，足在上。则柱杖酒事，乃孔元方，非左元放，亦误也。又《和李邦直诗》：‘恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼。’按陈登字元龙。许汜与刘备在刘表坐，表与备共论天下人。汜曰：‘陈元龙湖海之士，豪气不除。’备问汜宁有事邪，汜曰：‘昔过下邳见元龙，元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，无救世之意，而求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何当与君语？如小人欲卧百尺楼上，卧君于地，何止上下床之间邪？’表大笑。则百尺楼者刘备，非元龙，亦误也。又《豆粥诗》：‘湿薪破灶自燎衣，饥寒顿解刘文叔。’按《汉史》，王郎起，光武自蓟东南驰，至南宫县，遇大风雨，引车入道旁空舍，冯异抱薪，邓禹爇火，光武对灶燎衣，冯异进麦饭，非豆粥。若芜蒌亭豆粥，则无湿薪破灶燎衣等事，亦误也。又《和刘景文听琵琶诗》：‘犹胜江左狂灵运，共斗东昏百草须。’按唐刘梦得《嘉话》：晋谢灵运美须，临刑施为南海祗洹寺维摩塑像须。寺人宝惜，初无亏损。至中宗朝，安乐公主五日斗百草，欲广物色，令驰驿取之，又恐为他所得，尽弃其余。则以灵运须斗百草者，唐安乐公主，非齐东昏侯，亦误也。又《会猎诗》：‘不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿。’按《左传·昭公二十八年》：贾大夫娶妻美，御以如皋，射雉，获之。杜氏注：为妻御之皋泽。则如当训之，非地名，亦误也。又《海市诗》：‘潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。’按韩退之《谒衡岳诗》：‘紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。’又云：‘窜逐蛮夷幸不死。’，故以为退之迁潮阳归日作。是未详退之‘先谪阳山令，徙掾江陵日’、‘委舟湘流，往观衡岳’之语。乃云‘潮阳太守南迁归’，亦误也……”“东坡信天下后世者，宁有误邪？”予应之曰：“东坡累语千百，尚信天下后世也。”童子更曰：“有是言，凡学者之误亦许矣。”予曰：“尔非东坡奈何？”(卷十六，下同)
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫苴，举网得之。龟来见梦于宋元王，梦见一丈夫，延颈而长头，衣元绣之衣，而乘辎车云云，出《史记·龟策列传》。韩退之《孟东野失子诗》云：“东野夜得梦，有夫玄衣巾。”实用此事。
嘉祐六年三月，仁皇帝幸后苑，召宰执、侍从、台谏、馆阁以下赏花钓鱼。中觞，上赋诗：“晴旭晖晖花尽开，氤氲花气好风来。游丝罥絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。鱼跃纹波时泼刺，莺流深树久徘徊。青春朝野方无事，故许欢游近侍陪。”宰相韩琦、枢密曾公亮、参政张昪、孙抃、副枢欧阳修、陈旭以下皆和，帝独称赏韩琦“轻阴阁雨迎天步，寒色留春送寿杯”之句。时翰林学士承旨宋祁久疾在告，明日和诗来上，帝览之已怅然；不数日祁薨，益加震悼云。(卷十七，下同)
真宗尝问杨大年见《比红儿诗》否，大年失对，每语子孙为恨。后诸孙有得于相国寺庭杂卖故书中者。盖唐末罗蚪、罗邺、罗隐兄弟俱有文，时号“三罗”。蚪登科，从事坊州。有营妓小字红儿，先为郡将所嬖，人不敢近，蚪亦悦之，郡将不能容。蚪弃官去，然于红儿犹不忘也，拟诸美物，作《比红儿诗》百首。事出《摭言》，亦略见《太平广记》中，大年不知，何也？
嘉祐中，侍从官列荐国子博士梅尧臣宜在馆阁，仁皇帝曰：“能赋‘一见天颜万人喜，却回宫路乐声长’者也。”盖帝幸景灵宫，尧臣有诗，或传入禁中，帝爱此二语，召试赐等，竟不登馆阁以死。
兖州之东有漏泽，每夏中频雨，则积水弥望；至秋分后，声起水中如雷，一夕尽涸。初不可测，奇石林立，或寻其下得穴，水自此入。李卫公平泉有石，刻字曰“漏泽”，作亭其前曰“鲁石”。有诗云“鲁客持相赠，琼瑰乃不如”者，兖之漏泽石也。
《国史补》载：韩退之好奇，与客登华山绝峰，度不可返，发狂恸哭，赖华阴令百计取得之。或云无是事。予读退之《答张彻诗》云：“洛邑得休告，华山穷绝陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。泉绅拖修白，石剑攒高青。磴苏达拳跼，梯飙飐伶俜。悔狂已咋齿，垂诫仍镌铭。”可信《国史补》不妄。
韩退之使镇州，《题寿阳驿》云：“风光欲动别长安，春半边城特地寒。不见园花并巷柳，马头唯有月团团。”镇州归再赋云：“别来杨柳街头树，摆撼春风只欲飞。还喜小园桃李在，留花不发待郎归。”孙子阳为予言：“近时，寿阳驿发地得二诗石，唐人跋云：‘退之有倩桃、风柳二妓，归途闻风柳已去，故云。’后张籍《祭退之诗》云‘乃出二侍女，合弹琵琶筝’者，非此二人邪？”
钱昭度有《食梨诗》云：“西南片月充肠冷，二八飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云：“二八三八，飞泉仰流。”盖二八三八为五八，五八四十也。四十为井字。
黄鲁直诗云：“山椒欲雨好云气，湖面迎风生水纹。”汪彦章用其体云：“野田无雨出龟兆，湖水得风生谷纹。”昔宋景文问晏元献：“刘梦得‘瀼西春水谷纹生’，生字当作何义？”元献云：“作生于谷纹意不合，当作生熟之生。”景文叹服，以为妙语。今彦章以生对出，则作生长之生矣，岂不闻元献之说邪？
王元之，济州人。年七八岁，已能文。毕文简公为郡从事，始知之，闻其家以磨面为生，因令作《磨诗》。元之不思以对：“但存心里正，无愁眼下迟。若人轻着力，便是转身时。”文简大奇之，留于子弟中讲学。一日，太守席上出诗句“鹦鹉能言争似凤”，坐客皆未有对，文简写之屏间，元之书其下：“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简叹息曰：“经纶之才也。”遂加以衣冠，呼为小友，至文简入相，元之已掌书命矣。
唐人知贡举者有诗云：“梧桐叶落井亭阴，锁闭朱门试院深。尝是昔年辛苦地，不将今日负初心。”后为下第者裁作五言以诮之。出《岚斋记》。
予尝见南唐李侯撮襟书宫人庆奴扇云：“风情渐老见春羞，到处销魂感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。”
唐荆州每解送举人，多不成名，号曰“天荒”。至刘蜕舍人，以荆州解及第，号“破天荒”。东坡尝以诗二句，遗琼州进士姜唐佐“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，用此事也。题其后云：“待子及第，当续后句。”后唐佐自广州随计过许昌见颍滨时，东坡已下世，相持出涕。颍滨为足成其诗云：“生长茅间有异方，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨常沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”
李士宁，蓬州人，有异术，王荆公所谓“李生坦荡荡，所见实奇哉”者。熙宁中，宗室世居，狱连士宁。吕惠卿初叛荆公，欲深文之以侵荆公。神宗觉之，亟复相荆公。荆公平生好辞官，不复辞，自金陵连日夜以来，惠卿罢去，士宁止从编置。初，士宁赠荆公诗，多全用古人句，荆公问之，则曰：“意到即可用，不必皆自己出。”又问：“古有此律否？”士宁笑曰：“《孝经》，孔子作也，每章必引古诗。孔子岂不能自作诗者，亦所谓意到即可用，不必皆自己出也。”荆公大然之。至辞位迁观音院，题薛能、陆龟蒙二诗于壁云：“江上悠悠不见人，十年一觉梦中身。殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。蜡屐寻苔认旧踪，隔溪遥见夕阳春。当年诸葛成何事，只合终身作卧龙。”用士宁体也。后又多集古句，如《胡笳曲》之类不一。《夫子曳杖之歌》有“泰山其颓，哲人其萎”之语。唐天宝中，长安雨木冰，宁王薨，谣曰：“冬凌树稼达官怕。”熙宁中，京师雨木冰，又华山崩阜头谷，数千百丈，压七村之人。时王荆公为相，变乱典常，征敛财利，识者危之。适韩魏公薨，荆公作挽诗云：“木稼曾闻达官怕，山颓果见哲人萎。”遂以魏公当之。潘邠老云：“花妥莺梢蝶，溪喧獭趁鱼。”妥音堕，乃韵。邠老不知秦音，以落为妥，上声，如曰“雨妥”、“花妥｜之类。少陵，秦人也。
唐诗家有假对律，曰“床头两瓮地黄酒，架上一封天子书”，又“三人铛脚坐，一夜掉头吟”，又“须欲沾青女，官犹佐子男”等句是也。或鄙其不韵，如杜子美“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何”，又“饮子频通污，怀君想报珠”。杜牧之“当时物议朱云小，后代声名白日悬”，亦用此律也。
“经来白马寺，僧到赤乌年。”唐僧灵澈语，东坡《海会殿上梁文》全取之。陶渊明《读山海经》诗云：“形夭无千岁。”盖校本之误，乃“形天舞干戚”耳。按《山海经》，海中有兽名形天，每出水，必衔干戚而舞云。
王荆公步月中山，蒋颖叔为发运使过之，传呼甚宠，荆公意不悦。颖叔喜谈禅，荆公有诗云：“怪见传呼杀风景，不知禅客夜相投。”按李义山《杂纂·杀风景门》“月下传呼”用此事。
《唐史》：中和四年六月，时普以黄巢首上行在者，伪也。东西二都，旧老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷太山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也，各不敢识，但作南禅寺以舍之。予数至南禅，壁间画僧，巢也，其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳。老人言，更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上云：“犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭栏干看落晖。”为李易初取也。
庆历中，翰林侍读学士李淑守郑州，题周少主陵云：“弄耜牵车晚鼓催，不知门外倒戈回。荒坟断陇才三尺，刚道房陵半仗来。”时上命淑作《陈文惠公尧佐墓铭》，淑书“尧佐好为小诗，间有奇句”，及有“尫愎弗咸”等语。陈氏子弟请易去，淑以文先奏御，不可易。陈氏子弟恨之，刻淑《周陵诗》于石，指“倒戈”为谤。上亦以艺祖应天顺人，非逼伐而取之，落淑学士。淑上章辨《尚书》之义，盖纣之前徒自倒戈攻纣，非武王倒戈也。上知淑深于经术，待之如初。宋内翰祁曰：“白公云：‘户大嫌甜酒，才高笑小诗。’其献臣之谓乎？”献臣，淑字也；为文尤古奥，有樊宗师体。
《王羲之传》：山阴道士好养鹅，羲之往观，意甚悦，欲得之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠。”羲之欣然写毕，笼鹅以去。李太白《送贺监诗》乃云：“鉴湖流水春始波，狂子归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”世人有以右军写《黄庭经》换鹅者，又承太白之误耳。
李太白《侠客行》云：“事了拂衣去，深藏身与名。”元微之《侠客行》云：“侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。”或云，二诗同咏侠客，而意不同如此。予谓不然。太白咏侠，不肯受报，如朱家终身不见季布是也；微之咏侠，欲有闻于后世，如聂政姊之死，恐终灭吾贤弟之名是也。
少陵“陶冶性情存底物”，本颜之推“至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也”。又少陵“悲君随燕雀，薄宦走风尘”，本陈胜与人佣耕之语也。又少陵“上君白玉堂，侍君金华时，本班固自叙“时上方向学，郑宽中、张禹，朝夕入说《尚书》、《论语》金华殿中也”。又少陵“露井冻银床”，本《晋书·乐志·淮南篇》“后园凿井银作床，金瓶素练汲寒浆”也。又少陵“春水船如天上坐”，本沈云卿“船如天上坐，人在镜中行；船如天上去，鱼似镜中悬”也。或以此论少陵之妙，予谓少陵所以独立千载之上者，不但有所本也，《三百篇》之作，果何本哉？
钱昭度有《食梨》诗云：“西南片月充肠冷，二八飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云：“二八三八，飞泉仰流。”盖二八、三八为五八，五八四十也。四十为井字。
欧阳公每哦太白“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之句，曰：“杜子美不道也。”予谓约以子美律诗，“青天外”其可以“白鹭洲”为偶也？(卷十八，下同)
退之《石鼓诗》，体子美八分歌也。
“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。凤鸟虽不至，礼乐暂时新。洙泗辍微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车去，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”予昔与苏仲虎会清溪真觉僧房，客有出东坡书渊明此诗者，仲虎曰：“大父乎生爱写此诗，于士友间数见之。”予曰：“伏羲、神农出上古，所谓莫之为而任其自然。下此始有传，然事多伪而不实，孔子特弥缝之，使天下后世曰圣人而不敢议，功德被于尧舜以降，其贤岂不远哉！如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明固不废也。东坡论武王非圣人，不知言者已骇然不服，其可与论渊明此意也？”仲虎不觉起立曰：“可畏哉渊明，故反曰‘吾醉中谬言当睡也。”
刘中原父望欧阳公稍后出，同为昭陵侍臣，其学问文章，势不相下，然相乐也。欧阳公喜韩退之文，皆成诵。中原父戏以为“韩文究”，每戏曰：“永叔于韩文，有公取，有窃取，窃取者无数，公取者粗可数。永叔《赠僧》云‘韩子亦尝谓，收敛加冠巾’，乃退之《送僧澄观》‘我欲收敛加冠巾’也。永叔《聚星堂燕集》云‘退之尝有云，青蒿倚长松’，乃退之《醉留孟东野》‘自惭青蒿倚长松’也，非公取乎？”欧阳公以退之“读《墨子》不相用，不足为孔墨”为叛道，中原父笑曰：“永叔无伤事主也。”
杜子美《饮中八仙歌》，其句云：“左相日兴废万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。”“世贤”二字，殆不可晓。或云：“世”字当作“避”字，写本误也。盖左相者，李适之也，有直声。右相李林甫奸邪，适之议论数不同，自免去。有诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来？”子美“衔杯乐圣称避贤”者，正用适之诗语也。
韩退之与孟东野《斗鸡联句》有云：“神槌困朱亥。”古本云“袖槌”，用《史记》朱亥袖四十斤铁槌杀晋鄙事也。
韩熙载畜妓乐数百人，俸入为妓争夺以尽，至贫乏无以给，夕则敝衣屦作瞽者，负独弦琴，随房歌鼓以丐饮食。东坡《谢元长老衲裾诗》云：“欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”用其事也。然予独未达东坡之意。
古乐府：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”藁砧，铁也，问夫何在。重山，出字，夫出也。“何当大刀头”，刀头有环，何时还也。“破镜飞上天”，月半还也。如李义山“空看小垂手，忍问大刀头”，宋子京“曾损归书凭鲤尾，莫令残月误刀头”，俱用此事云。
杜子美《赠韦左丞》诗：“窃效贡公喜，难甘原宪贫。”“原宪贫”所自不一，“贡公喜”注引“王阳入仕，贡禹弹冠”。事虽是，而无“贡公喜”三字。予读刘孝标《广绝交论》云：“王阳登则贡公喜。”此其自也。
杜子美“青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来”，后得古本，“日日”作“白白”，不但于句甚偶，其思致亦不同。
张籍《老将诗》云：“卫青不败由天幸，李广无功为数奇。”古人传诵以为佳句。按《汉书》“天幸”二字，乃霍去病，非卫青也。《汉书音义》数音朔，则亦不可对天矣。
杜子美《赠高适诗》云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”退之《赠张功曹》诗云：“判簿卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧之《寄侄阿宜诗》云：“一语不中治，鞭捶身满疮。”盖唐参军簿尉有罪加挞罚，如今之胥吏也。高子勉亲见山谷云尔。予初疑其不然，因读《唐史》，代宗命刘晏考所部官善恶，刺史有罪者，五品以上劾治，六品以下杖讫奏，参军簿尉不足道也。
杜审言，字必简，子美大父也，景龙初为国子监主簿。《和韦承庆山庄诗五首》：“迳转危峰碧，桥斜缺岸妨。玉泉移酒味，石髓换粳香。绾雾青条弱，牵风紫蔓长。犹言行乐少，别向后池塘。”“攒石当轩倚，悬泉度牖飞。鹿麛衔妓席，鹤子曳童衣。园果尝难遍，池莲摘未希卷帘先待月，应在醉中归。”“携琴绕碧纱，摇笔弄青霞。杜若幽林草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。往往留仙步，登攀日易斜。”“野兴城中发，朝英物外求。情悬朱绂望，契动赤城游。海燕巢书阁，山鸡舞画楼。雨余清更晚，共坐北岩幽。”“赏玩奇他日，高深处此时。地为八水背，峰作九山疑。池静鱼偏逸，人闲鸟欲欺。青溪留别兴，更与白云期。”味其句法，知子美之诗有自云。
舒州峰顶寺，有李太白题诗：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”曾子山始见之，不出于集中，亦恐少作耳。
国史先大父康节传云：与常秩同召，某卒，不起褒矣。故大父之葬，门生挽诗，有“地下若逢常处士，揶揄应笑赠官来”之句。
古今诗人，多以记境熟，语或相类。鲍明远云：“昔如鞴上鹰，今似槛中猿。”杜子美云：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。”王荆公云：“昔如下击三鹘拳，今如倒曳九牛尾。”李太白云：“沙墩至梁苑，二十五长亭。”杜牧之云：“故乡七十五长亭。”《选诗》云：“流波恋旧浦，行云思故山。”太白云：“水忽恋前浦，云犹归旧山。”嵇叔夜云：“委性命兮任去留。”陶渊明云：“曷不委心任去留。”方干云：“蝉曳残声过别枝。”苏子美云：“山蝉带响穿疏户。”韦应物云：“野渡无人舟自横。”寇莱公云：“野水无人渡，孤舟尽日横。”王元之云：“谪居思遁世，多病厌浮生。”莱公云：“愁多怯秋夜，病久厌人生。”唐人云：“人心胜潮水，相送过浔阳。”梅圣俞云：“寒潮如特送，不肯过湓城。”元之云：“烧残灰烬方分玉，拨尽寒沙始见金。”圣俞云：“力槌顽石方逢玉，尽拨寒沙始见金。”杜子美云：“坐饮贤人酒，门听长者车。”荆公云：“室有贤人酒，门多长者车。”唐人云：“万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟。”圣俞云：“千门皆禁火，九野自生烟。”刘梦得云：“药性病生谙。”于鹄云：“病多谙药性。”唐人云：“中流见树影，两岸闻钟声。”张祐云：“树影中流见，钟声两岸闻。”诸名下之士，岂相剽窃者邪？
杜祁公《齿落诗》有“刚须饶舌在，寒不为唇亡”之句，时年八十，其警策尚如此。
李太白诗“我醉欲眠卿可去”，陶潜语也。杜子美“使君自有妇”，《逊中《罗敷诗》语也。“泥污后土何尝干”，宋玉《九辩》语也。
杜子美“无风云出塞，不夜月临关”，王子韶云：无风，谷名；不夜，城名。尝亲至其地。如李义山《锦瑟诗》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”“庄生”、“望帝”，皆瑟中古曲名。
杜子美以“郑李”对“文章”，“严仆射”对“望乡台”，“春苜蓿”对“霍嫖姚”，“正冠”对“吹帽”。又云：“轩墀曾宠鹤。”如鹤乘轩，《左氏传》注云：轩，大夫车也，非轩墀之轩。或以为病，惟知诗者能辨之。
杜子美《饮中八仙歌》“知章骑马似乘船”，又“天子呼来不上船”，用两“船”字韵；“汝阳三斗始朝天”，又“举头白眼望青天”，用两“天”字韵；“苏晋长斋绣佛前”，又“皎如玉树临风前”，又“脱帽露顶王公前”，用三“前”字韵；“眼花落井水底眠”，又“长安市上酒家眠”，用两“眠”字韵。《牵牛织女诗》“蛛丝小人态，曲缀瓜果中”，又“防身动如律，竭力机杼中”，用两“中”字韵。李太白《高阳歌》云：“鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”用两“杯”字韵。《庐山谣》云：“影落前湖青黛光，金阙前开二峰长”，又“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴江长”，用两“长”字韵。韩退之《李花诗》“冰盘夏荐碧实脆，斥去不御惭其花”，又“谁堆平地万堆雪，剪刻作此连天花”，用两“花”字韵。《双鸟诗》“两鸟各闭口，万象衔口头”，又“百舌旧饶声，从此常低头”，用两“头”字韵。《示爽诗》“冬夜岂不长，达旦灯烛然”，又“此来南北近，里闾故依然”，用两“然”字韵。《猛虎行》“猛虎死不辞，但惭前所为”，又“亲故且不保，人谁信汝为”，用两“为”字韵。子美、太白、退之，于诗无遗恨矣，当自有体邪？
杜子美诗“将军只数霍嫖姚”，对“苑马总归春苜蓿”，“嫖姚”字如律当读平声。又云“杖藜妨跃马，不是故离群”，“离”字如律当读平声。《汉书音义》：“嫖姚字皆读去声，音鳔鹞。”《檀弓》“离群索居”，《释文》“离”字读去声，力智反，音利。退之云：“凡为文辞，宜略识字。”有以也。
王荆公以“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神”，薄韩退之矣；然“喜深将策试，惊密仰檐窥”，又“气严当酒暖，洒急听窗知”，皆退之雪诗也，荆公咏雪则云：“借问火城将策试，何如云屋听窗知。”全用退之句也。去古人陈言以为非，用古人陈言乃为是邪？
东坡《与陈传道书》云：“知传道日课一诗，甚善。此技虽高才，非甚习不能工。”盖梅圣俞法也。又韩少师云：“梅圣俞学诗日，欲极赋象之工，作《挑灯杖子诗》尚数十首。”李邯郸诸孙亨仲云：“吾家有梅圣俞诗善本，世所传多为欧阳公去其尤者，忌能名之或压也。”于谓欧阳公在谏路，颇诋邯郸公，亨仲之言恐不实。然曾仲成云：欧阳公有“韩孟于文词，两雄力相当。盂穷苦累累，韩富浩穰穰。郊死不为岛，圣俞发其藏”等句。圣俞谓苏子美曰：“永叔自要作韩退之，强差我作孟郊。”虽戏语，亦似不平也。”
晁以道言：王荆公与宋次道，同为群牧司判官。次道家多唐人诗集，荆公尽即其本，择善者签帖其上，令吏抄之。吏厌书字多，辄移荆公所取长诗签，置所不取小诗上。荆公性忽略，不复更视。唐人众诗集以经荆公去取皆废。今世所谓《唐百家诗逊曰荆公定者，乃群牧司吏人定也。”(卷十九，下同)
宋子京罢守成都，故事当为执政，未至。宰相于两地见次，尽以他人充之。子京闻报怅然，有“梁园赋罢相如至，宣室厘残贾谊归”之句。言者又论蜀人不安其奢侈，遂止为郑州，望国门不得入。久之再为翰林承旨，未几不幸。讣至成都，士民哭于其祠者数千人。谓“不安其奢侈者”，诬矣！宰相，韩魏公也；言者，包孝肃也。然子京先有“碧云漫有三年信，明月长为两地愁”之句，竟不至两地，悲愤而没，世以为谶云。
吕申公帅维扬，东坡自黄岗移汝海，轻从见之。申公置酒，终日不交一语。东坡昏睡，歌者唱“夜寒斗觉罗衣北，东坡惊觉，小语云：“‘夜来走却罗医博’也。”歌者皆匿笑。酒罢行后圃中，至更生，东坡即几案间笔墨，书歌者团扇云：“雨叶风枝晓自匀，绿阴青子静无尘。闲吟绕屋扶疏句，须信渊明是可人。”申公见之亦无语。
韩魏公与宋尚书同试中书，赋琬圭。宋公太息曰：“老矣，尚从韩家郎君试邪？”盖宋公文称已著，韩公以从官子弟二名登科，然世尚未尽知也。或闻韩公则愧谢曰：“某其敢望宋公，报罢必矣。”已而韩公为奏篇之首，宋公反出其下。后韩公帅中山，作阅古堂，宋公词有云：“听说中山好，韩家阅古堂。画图名将相，刻石好文章。”韩公见之不悦。
王荆公初执政，对客怅然曰：“投老欲依僧耳。”客曰：“急则抱佛脚。”公微笑曰：“投老欲依僧，古人全句。”客曰：“急则抱佛脚，亦全俗语也。然上去投，下去脚，岂不为的对邪？”公遂大笑。
苏仲虎言：有以澄心纸求东坡书者，令仲虎取京师印本《东坡集》，诵其中诗即书之。至“边城岁莫多风雪，强压香醪与君别”，东坡搁笔怒目仲虎云：“汝便道香醪１仲虎惊惧久之，方觉印本误以“春醪”为“香醪”也。
刘梦得作《九日诗》，欲用糕字，以《五经》中无之，辍不复为。宋子京以为不然，故子京《九日食糕有咏》云：“飙馆轻霜拂曙袍，糗餐花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”遂为古今绝唱。糗饵、粉餐，糕类也，出《周礼》。诗豪，白乐天目梦得云。
李太白《僧伽歌》云：“此僧本住南天竺，为法头陀来此国。”又云：“嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。”时僧伽已显于淮泗之上矣。豪杰中识郭子仪，隐逸中识司马子微，浮屠中识僧伽，则太白亦异人也哉！
白乐天《长恨歌》有“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑灯未成眠”之句，宁有兴庆宫中夜不烧蜡油，明皇帝自挑灯者乎？书生之见可笑耳。
元和中，处士唐衢善哭，闻白乐天谪，辄大哭。衢后死，乐天有诗云：“何当向坟前，还君一掬泪。”
晁以道问予：“梅二诗何如黄九？”予曰：“鲁直诗到人爱处，圣俞诗到人不爱处。”以道为一笑。
欧阳公于诗主韩退之，不主杜子美，刘中原父每不然之。公曰：“子美‘老夫清晨梳白头，元都道士来相访’之句有俗气，退之决不道也。”中原父曰：“亦退之‘昔在四门馆，晨有僧来谒’之句之类耳。”公赏中原父之辩，一笑也。
南人谓象齿为白暗，犀角为黑暗。少陵诗云：“黑暗通蛮货。”用方言也。
李太白诗云：“昔作芙蓉花，今为断肠草。以色事他人，能得几时好。”按陶弘景《仙方注》云：“断肠草不可食，其花美好，名芙蓉。”
李习之、韩退之、孟东野善，习之于文，退之所敬也；退之与东野唱酬倾一时，习之独无诗，退之不议也。尹师鲁、欧阳永叔、梅圣俞善，师鲁于文，永叔所敬也；永叔与圣俞唱酬倾一时，师鲁独无诗，永叔不议也。习之、师鲁之于诗，以为不足作邪，抑不能也？
夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养去声乌鬼。长老言：地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。沈存中疑少陵“家家养乌鬼”，其自也。疏诗者乃以“鸬鹚别名乌鬼”。予往来夔峡间，问其人如存中之言，鸬鹚亦无别名。
华州齐云楼有唐昭宗词：“安得有英雄，迎归大内中。”蒲中鹳鹊楼有唐太宗诗：“昔乘匹马至，今驾六龙来。”其英伟凄怨之气，何祖孙不同也？
东坡《别李公择》长短句，“凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。”退之《与孟东野书》“以余心之思足下，知足下悬悬于余”之意也。自此以下至卷二十前九条，因属词话，《宋诗话全编》不载，据它本校补。——恶人谷珠楼哈哈儿注
宋子京在翰林时，同院李献臣以次有六学士。一日，张贵妃词头下，议行告庭之礼，未决，子京遽以制上，妃怒抵于地曰：“何学士敢轻人？”子京出知安州，以长短句咏燕子，有“因为衔泥污锦衣，垂下珠帘不敢归”之句。或传入禁中，仁皇帝览之一叹，寻召还玉堂署。
“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”李太白词也。予尝秋日饯客咸阳宝钗楼上，汉诸陵在晚照中，有歌此词者，一坐凄然而罢。
夔州营妓为喻迪孺扣铜盘，歌刘尚书《竹枝词》九解，尚有当时含思宛转之艳，他妓者皆不能也。迪孺云：“欧阳詹为并州妓赋‘高城已不见，况乃城中人’诗，今其家尚为妓，詹诗本亦尚在。妓家夔州，其先必事刘尚书者，故独能传当时之声也。”
“仙女是，董双成，桂殿夜凉吹玉笙，曲终却从天官去，万户千门空月明。河汉女，玉炼颜，云軿往往到人间，九霄有路去无迹，袅袅天风吹佩环。”李太尉文饶《迎神》、《送神》二曲。予游秦，尚有能宛转度之者，或并为一曲，谓李太白作，非也。
程叔微云：“伊川闻诵晏叔原‘梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥’长短句，笑曰：‘鬼语也。’”意亦赏之。程晏三家有连云。
晏叔原，临淄公晚子。监颍昌府许田镇，手写自挤长短句，上府帅韩少师。少师报书：“得新词盈卷，盖才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，补不足之德，不胜门下老吏之望”云。一监镇官，敢以杯酒间自作长短句，示本道大帅；以大帅之严，犹尽门生忠于牙郎君之意；在叔原为甚豪，在韩公为甚德也。
予尝见东坡一帖云：“王十六秀才遗拍板一串，意予有歌人，不知其无也。然亦有用，陪傅大士唱《金刚经》耳。”字画奇逸，如欲飞动。鲁直作小楷书其下云：“此拍板以遗朝云，使歌公所作《满庭芳》，亦不恶也。然朝云今为惠州土矣。”予意韩退之、张籍翰墨间，亦无此一段风流耳。
东坡《赤壁词》“灰飞烟灭”之句，《圆觉经》中佛语也。
王荆公之子雱，作《荆公画像赞》曰：“列圣垂教，参差不齐，集厥大成，光于仲尼。”是圣其父过于孔子也。雱死，荆公以诗哭之曰：“一日凤鸟去，千年梁木摧。”是以儿子比孔子也。父子相圣，可谓无忌惮者矣。(卷二○)
欧阳公在政府，寄颍州处士常秩诗云：“笑杀汝阴常处士，十年骑马听朝鸡。”公将休致，又寄秩诗云：“赖有东邻常处士，披蓑戴笠伴春锄。”盖公先为颍州，得秩于民伍中，殊好之，至公休致归，每接宾客，必返退士初服。秩已从王荆公之招，公独朝章以见，愧之也。秩入朝极其谀佞，遂升次对。蚤日著《春秋学》数十卷，自许甚高，以荆公不喜《春秋》，亦绝口不言，匿其书不出。适两河岁恶，有旨青苗钱权倚阁，王平甫戏秩曰：“君之《春秋》，亦权倚阁矣。”后神宗遇秩浸薄，荆公亦鄙之。秩失节，怏怏如病狂易。或云自裁以死，荆公尚表于墓，盖其失云。(卷二二)
近李西美帅成都，士陈甲者馆于便斋，夜月色中，有危髻古裳衣妇人数辈，语笑前花圃中，甲殊不顾。有甚丽者诵诗：“旧时衣服尽云霞，不到迎仙不是家。今日楼台浑不识，只余古木记宣华。”又诵：“小雨廉纤梅子黄，晚云收尽月侵廊。树阴把酒不成醉，何处无情枉断肠。”忽不见。今府第故蜀宫，岂当时宫女尚有鬼邪？按《蜀梼杌》，宣华，故苑名。(卷三○)