首页>> 文学论坛>> 中国话剧>> 郭沫若 Guo MoRuo   中国 China   现代中国   (1892年11月16日1978年6月12日)
屈原
  写作背景
  
  《屈原》写于1942年1月,正是抗日战争的相持阶段,半壁河山沦于敌手,国民党政府消极抗日、积极反共,悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺,创作了历史剧《屈原》,以批判国民党反动派的黑暗统治,展示了现实世界光明与黑暗,正义与邪恶,爱国与卖国的尖锐斗争。起到了“借古讽今,古为今用”的作用。
  
  《屈原》在当年国民党统治的中心──重庆上演,产生过巨大的影响。尤其是“雷电颂”一幕中的独白,激起过许多爱国者的共鸣。每次演出都被观众爆发出的雷鸣般的掌声所淹没。这个剧最终被国民党当局禁演。
  
  全剧
  
  全剧五幕“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”
  
  课文节选的是第五幕的第二场,是全剧的高潮。
  
  屈原被囚禁在东皇太一庙。他手足带着刑具,颈上系着长链,散发披肩,独身徘徊。这时,狂风咆哮,电闪雷鸣。面对这黑暗的世界,他想到祖国就要沦亡,听着风吼、雷鸣,看着闪电劈空,他感到了大自然的伟大力量,他激愤的心情发展到极点,他的心像火一样燃烧起来,铸成了这大气磅礴,动人心魄的独白——《雷电颂》。它是屈原斗争精神的最集中、最突出的表现。《雷电颂》是全剧高潮中最强力的一个音符。
  
  《屈原》写于1942年1月,这时正值抗日战争的相持阶段,也是国民党反动统治最为黑暗的时候。半壁河山沦于敌手,蒋介石集团消极抗日,并且悍然发动“皖南事变”,大肆屠杀爱国抗战的军民,掀起反共高潮。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺,创作了《屈原》,以鞭挞国民党反动派的黑暗统治,他说:“全中国进步人民都感受着愤怒,因而我把这时代的愤怒复活到屈原的时代里去了。换句话说,我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代。”(《序俄文译本史剧〈屈原〉》)于是,郭沫若借历史上的屈原的悲剧,展示了现实世界光明与黑暗,正义与邪恶,爱国与卖国的尖锐,激烈的斗争,起到了“借古讽今,古为今用”的作用。
  
  全剧分为“橘颂”“受诬”“招魂”“被囚”“雷电颂”五幕。
  
  课文节选的是第五幕的第二场,是全剧的高潮部分。昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告,粗暴地撕毁楚齐盟约,转而依附秦国,走上妥协投降的道路,屈原也遭到囚禁。面对正在沉入黑暗的祖国,失去自由的诗人满腔忧愤,以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。
  
  文章按自然力声威的发展,和屈原的感情脉络划分段落层次。
  
  第一层(1~3段),呼唤风暴怒吼,由衷赞美“无边无际的伟大的力”。
  
  第二层(4~6段),呼唤风,雷,电,表达憎恨黑暗,渴求自由的强烈愿望。
  
  第三层(7~8段),赞颂闪电的光明与火花,并决心与之一起烧毁一切黑暗势力。
  
  第四层(9—12段),义正辞严地诘责“土偶木梗”,表示与污秽,邪恶,势不两立。
  
  第五层(13段),表现屈原的坚强意志与必胜的信心。
  
  风雷电象征人世间追求正义,光明的变革力量。对风雷电的呼唤与歌颂,表现了诗人对黑暗世界的强烈愤懑和摧毁黑暗的热望,也表达了诗人对光明未来的热烈追求。
  
  明确:运用大量的修辞手法来增强作品的艺术表达效果。如用反复,排比,反问,无比愤怒地斥责恶神,达到最大限度地抒情效果,往往感人肺腑,撼动人心。句子本身又具有诗的形式美和节奏感,增强了语句的气势,琅琅上口,铿锵有力。 象征手法的运用,使作者难以言明的思想感情表达的更加含蓄,深沉,凝练。用风雷电象征变革现实的伟大力量。用洞庭湖,长江,东海象征人民群众。土偶木梗象征着无德无能,欺民惑众的官僚统治集团。
  
  这是一首结构严谨的散文诗。全诗五个层次先分后合,紧密相连,由风,及雷,及电;由诅咒黑暗;再到追求光明;由歌颂火进射出光明,再到烧毁一切偶像。环环相扣,步步深入,一气呵成,使诗人的满腔怒火和对光明的渴望追求得以充分表现。可以看出,这样在演出时能紧紧抓住观众的心,感染观众,获得一种现场感,使观众与之产生共鸣。 都是借景抒情,通过意象,隐隐流露出淡淡的忧伤,清幽,典雅,含蓄,节奏徐缓,音调和谐,想象贴切新颖,有着古典诗词的意境和韵味,如一首小夜曲,流过人们的心田,给人美的享受。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度,彻底蹂躏诗人自尊的灵魂,喷薄而出的诗。”它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔,更是屈原斗争精神最突出的体现,而且它使全剧主题思想鲜明地突现出来。这篇散文诗,想像瑰丽奇特,闪耀着革命浪漫主义的光辉;多种修辞手法的运用,用火一般的激情感染听众。 把屈原和风雷电融为一体,达到物我同化的境地,显示了追求光明,毁灭一切黑暗的力量,使屈原的形象成为光明与正义的化身,塑造了千古不朽的爱国者的形象。所以感情鄙喷薄而出,不可阻挡。
  
  这是一篇悲壮,慷慨,激昂的抒情独白。屈原召唤着风暴雷电等雄伟的自然力量,他与风暴雷电已完全融为一体!让我们用自己最激越的感情,朗读课文,走进屈原丰富的内心世界,感受这雷与电的洗礼。
  
  总体概括
  
  象征手法的作用:委婉曲折含蓄,化“抽象”为“具体”,形象可感。
  
  这是一篇悲壮、慷慨、激昂的抒情独白。屈原召唤着风暴雷电等雄伟的自然力量,他与风暴雷电已完全融为一体!让我们用自己最激越的感情,朗读课文,走进屈原丰富的内心世界,感受这雷与电的洗礼。
  
  本文展现了光明与黑暗、正义与邪恶、爱国与卖国的尖锐斗争,起到了“借古讽今、古为今用”的作用。
  
  《雷电颂》是作者描写屈原在自尊的灵魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕之际叩问天地表达自身理想的宣言书。“独白”以诗意化的语言赋予自然雷电以神力,让雷电化作手中的倚天长剑,去劈开黑暗,去焚毁这黑暗中的一切,《雷电颂》淋漓尽致,不可遏止地抒发了屈原热爱祖国、坚持正义、渴望光明、反对黑暗的理想与要求。《雷电颂》是正气歌,它以史为题材,以剧为形式,以诗为灵魂,“把时代的愤怒复活在屈原的时代里”,表现了抗战时期人民抗战要求和同仇敌忾的民族精神。
  
  整体感知
  
  郭沫若的浪漫主义历史剧《屈原》塑造了我国一个伟大的政治家兼诗人──屈原的形象,深切的爱国爱民思想和英勇无畏的斗争精神,是作者赋予这个人物的主要性格特征。在七国纷争、战乱频仍的时代,屈原看透了秦国侵吞六国的野心,力劝楚怀王联齐抗秦,系念祖国和人民的命运前途。孰料却遭到张仪、南后之流卑鄙地陷害,横加以“淫乱宫廷”的罪名。在含冤莫白的情形下,他仍然拳拳关注祖国和人民,把它们看得高于自身的利害得失。他“沉痛地”劝诫楚怀王,愤怒地斥责南后,恨她危害了祖国:“你陷害了的不是我,是我们整个儿的楚国啊!我是问心无愧,我是视死如归,曲直忠邪,自有千秋的判断。你陷害了的不是我……是我们整个儿的赤县神州呀!”昏庸专横的楚怀王不听屈原的一再忠告,粗暴地撕毁楚齐盟约,转而依附秦国,走上妥协投降的道路,屈原也遭到囚禁。面对正在沉入黑暗的祖国,失去自由的诗人满腔忧愤,以《雷电颂》的形式无比猛烈地迸发出来。他呼唤着咆哮的风,去“吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗”;他呼唤着轰隆隆的雷,把他载到“那没有阴谋,没有污秽,没有自私自利”的地方去;他呼唤着闪电,要把闪电作为他心中无形的长剑,“把这比铁还坚固的黑暗,劈开,劈开,劈开!”他呼唤着在黑暗中咆哮着、闪耀着的伟大的自然力,“发挥出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙,阴惨的宇宙,爆炸了吧,爆炸了吧!”要“跳进那没有边际的没有限制的自由里去”,从而迎来灿烂炫目的“光明”。他渴望光明,狂热地呼喊“火……我知道你就是宇宙的生命,你就是我的生命,你就是我呀!我这熊熊之火的燃烧着的生命,我这快要使我全身炸裂的怒火,难道不能迸射出光明了吗?……”诗人以火一般炽烈的语言以及雷霆万钧的气势,表达了对黑暗世界的强烈愤懑和对光明未来的热烈追求。为了获得光明,他高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁!烧毁!烧毁!”因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”,它们“完全是一片假”,“只有晓得播弄人”,这些神鬼偶像指向的是人世间昏庸腐朽暴戾的当权者,表现了他鞭挞一切污秽、横扫一切邪恶的顽强战斗精神,体现了他与黑暗势力决斗到底的浩然正气。
  
  在现代话剧中,独白是一种非常具有表现力的艺术手段,它可以直接展现人物内心深刻而复杂的矛盾。郭沫若在他的历史剧创作中,十分注意在戏剧冲突中激化人物的内心情感,逐渐推向高潮,最后以长篇抒情独白的方式喷泻而出,以达到最大限度的戏剧和抒情效果。《雷电颂》的独白就是这样一首激越澎湃的抒情散文诗。这段抒情独白,是“生之颤动,灵之喊叫”,波澜壮阔,气势磅礴,撼动人心,是全剧的灵魂和高潮。郭沫若说,在剧本第二、三、四幕中描写了无辜受陷害遭侮辱的事迹,从构思上说,“都为的是结穴成这一景”。“雷电颂”是“侮辱增加到最深度,彻底蹂躏诗人自尊的灵魂”喷薄而出的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔,是屈原斗争精神最突出的体现,而且使全剧主题异常鲜明地凸现出来,充分表现了诗人痛恨黑暗、向往光明、忠于祖国、热爱人民的高尚情操和崇高理想。
  
  郭沫若曾表示,《雷电颂》是受了屈原《天问》中“薄暮雷电”的启示,想表达“天问”的意境。实际上,“雷电颂”呼风唤雷的激情,毁灭诸神的愤怒,磅礴宇宙的气势,直接显露了郭沫若鲜明的个性、冲动的气质、炽热的感情,接近于郭沫若式的自我倾诉。而且具有深沉的现实指向和深刻的现实意义。它有力地抨击了抗战时期国民党消极抗日、积极反共的投降政策,坚持全民族抗日的斗争意志,推动了正在进行的民族解放战争。
  
  这段独白想像瑰丽奇特,气势宏伟壮阔,具有革命浪漫主义的诗学风格。作者进行大胆的艺术虚构,上天入地,驰骋想像,运用夸张、象征等多种表现手法,使屈原和急风、怒雷、闪电这些宇宙伟大的自然力融为一体,达到物我同化的境地,显示了追求光明、批判一切污秽、毁灭一切黑暗的力量,使屈原的形象作为光明与正义的化身显得更加光彩熠熠、沉雄悲壮。
  
  分层次
  
  全文分两层
  
  第一层:对风雷电的呼唤与歌颂,表达了对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。(从“风!你咆哮吧!”到“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧!” )
  
  第二层:借指斥神鬼偶像来愤怒诅咒昏庸腐朽的当权者。(从“把你这东皇太一烧毁了吧!”到篇末。)
  
  词语注音
  
  睥睨pì nì
  
  波澜lán
  
  鞺鞺鞳鞳tāng tāng tà tà
  
  污秽huì
  
  稽首qǐ
  
  迸射bèng
  
  罪孽niè
  
  脚镣liào
  
  咆哮páo xiào
  
  眩目xuàn
  
  伫立zhù
  
  木梗gěng
  
  驰骋chí chěng
  
  犀利xī
  
  虐待nüè
  
  雷霆tíng
  
  徘徊pái huái
  
  郢yǐng
  
  词语解释
  
  虐待:用残暴狠毒的手段待人。
  
  播弄:摆布。
  
  鞭挞:鞭打。比喻抨击。
  
  雷霆:1,雷暴;霹雳。2,比喻威力或怒气。
  
  踌躇:犹豫。
  
  祈祷:一种宗教仪式,信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
  
  忏悔:向神表示悔过,请求宽恕。
  
  罪孽:迷信的人认为应受到报应的罪恶。
  
  驰骋;奔驰。
  
  徘徊;1,在一个地方来回地走。2,比喻犹疑不决。 3,比喻事物在某个范围内浮动、起伏。
  
  咆哮:形容水流的奔腾轰鸣,也形容人的暴怒喊叫。
  
  污秽:不干净的东西。
  
  拖泥带水:比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。
  
  睥(Pì) 睨(nì):眼睛斜看着,形容高傲的样子。
  
  鞺鞺鞳鞳(tāngtāngtàtà):原是钟鼓象声词,这里形容波涛声。
  
  拜手:古代的一种跪拜礼。行礼时,跪下,两手拱合到地,头靠在手上。
  
  东皇太一:天神,屈原作品《九歌》中的神灵。
  
  东君:太阳神。
  
  稽首:古代的一种跪拜礼。行礼时,跪下,叩头到地。
  
  云中君:云神。
  
  土偶木梗:即土偶木偶,这里指泥塑木雕的神像。
  
  大司命:星名,也是神名,主宰人的生死。
  
  少司命:星名,也是神名,主宰人的祸福。
  
  湘君:湘水神。
  
  湘夫人:传说尧的女儿、舜的妃子娥皇、女英投湘江而死,死后成为湘水之神,称湘夫人。
  
  湘妃竹:斑竹,又称泪竹、湘妃竹。传说舜南巡时死去,妃子娥皇、女英在湘江之间哭泣,眼泪沾染在竹子上,竹上便有了斑点,所以称斑竹、泪竹。
  
  河伯:河神。
  
  龙门:楚国都城郢(现在湖北江陵西北)的东门。
  
  婵娟:屈原的弟子之一。
主要人物
  主要人物:
  
  屈原——年四十左右,三闾大夫。
  
  宋玉——年二十左右,届原之弟子。
  
  蝉娟——届原之侍女,年可十六。
  
  上官靳尚——年三十以往,大夫,楚怀王之佞臣。
  
  子兰——年十六七,楚怀王窆稚子。
  
  南后——年三十以往,名郑袖,子兰窆母,怀王宠姬。
  
  楚怀王——年五十岁。
  
  张仪——年四十以往,秦之丞相,连横家,
  
  于椒——年六十左右,令尹,昏庸老朽窆佞臣。
  
  招魂老人——年可七十左右。
  
  阿汪——年可六十左右,届原之老阍几。
  
  阿黄——年可五十佘,届原之老灶下婢。
  
  河伯——年可三十左右,钓者,
  
  渔父——年可五十左右。
  
  仆夫——年可二十以往,卫士。
  
  郑詹尹——太卜,郑袖窆父,年七十以往。
  
  楚怀王十六年(公元前313年),楚国郢都(今湖北江陵县)。
第一幕
  [清晨的橘园,暮春,尚有若干残橘,剩在枝头。园后为篱栅,有门在正中偏右,园外一片田畴。左前别有园门一道通内室。园中右侧有凉亭一,离园地可高数段。亭中有琴桌石凳之类。亭之阶段,正向左,阶上各陈兰草一盆。阶下置一竹帚。园中除橘树外,可任意配置其它竹木。
  
  [婵娟年可十六,抱琴由左首出场,置于亭中琴桌上,略加整饬,即由原径退下。
  
  [屈原年四十左右,着白色便衣,巾帻,亦由左首出场。左手执帛书一卷,在橘林中略作逍遥,时复攀弄残橘,闻其香韵。最后于不经意之间摘其一枚置于右手掌上把玩。徐徐步上亭阶,坐在阶之最上段。一时闻橘香韵,一时复举首四望。有间置橘于阶上,展开帛书,乃用古体篆字所写之《橘颂》。字系红色。用朱写成。
  
  屈原:(徐徐地放声朗诵。读时两手须一舒一卷)辉煌的橘树呵,枝叶纷披。
  
  生长在这南方,独立不移。
  
  绿的叶,白的花,尖锐的刺。
  
  多么可爱呵,圆满的果子!
  
  由青而黄,色彩多么美丽!
  
  内容洁白,芬芳无可比拟。
  
  植根深固,不怕冰雪雰霏。
  
  赋性坚贞,类似仁人志士。
  
  (读至此中辍,置书膝上,复取橘置掌中把玩,闭目玩味。终复张目,若有意若无意将橘劈为两半,但无食意,仅只把玩而已)
  
  [此时宋玉抱一小黄犬由外园门入,年二十左右,着短衣,头上挽两卷鬒。见屈原,即奔至其前。
  
  宋玉:(立阶下)先生,你出来了。
  
  屈原:啊,我正在找你。你到什么地方去来?
  
  宋玉:我把园子打扫了之后,便抱着阿金①到外边去跑了一趟回来。
  
  屈原:那很好,你们年青人有起早的习惯,更能够时时把筋骨勤劳一下,是很好的事。(徐徐将两半橘子合而为一,一手握橘,一手执书,起立)我为你写了一首诗啦,我们到亭子上去坐坐吧。(步入亭中,就琴桌而坐,随手将橘置于桌上)
  
  [宋玉随上,立于左侧。
  
  屈原:你把阿金放下,念念我这首新诗。(将书卷授宋玉)
  
  [宋玉将黄犬放下,任其自由动作。屈原开始抚琴。
  
  宋玉:(展开书卷前半,默念一次,举首)先生,你是在赞美橘子啦。
  
  屈原:是的,前半是那样,后半可就不同了,你再读下去看。
  
  宋玉:(继续展读,发出声来)呵,年青的人,你与众不同。
  
  你志趣坚定,竟与橘树同风。
  
  你心胸开阔,气度那么从容!
  
  你不随波逐流,也不故步自封。
  
  你谨慎存心,决不胡思乱想。
  
  你至诚一片,期与日月同光。
  
  我愿和你永做个忘年的朋友。
  
  不挠不屈,为真理斗到尽头!
  
  你年纪虽小,可以为世楷模。
  
  足比古代的伯夷,永垂万古!
  
  (读罢有些惶恐,复十分喜悦)先生,你这真是为我写的吗?
  
  屈原:是,是为你写的。(以下在对话中,仍不断抚琴,时断时续)
  
  宋玉:我怎么当得起呢?
  
  屈原:我希望你当得起。(以右手指园中橘树)你看那些橘子树吧,那真是多好的教训呀!它们一点也不骄矜,一点也不怯懦,一点也不懈怠,而且一点也不迁就。(稍停)是的,它们喜欢太阳,它们不怕霜雪。它们那碧绿的叶子,就跟翡翠一样,太阳光愈强愈使它们高兴,霜雪愈猛烈,它们也丝毫不现些儿愁容。时候到了便开花,那花是多么的香,多么的洁白呀。时候到了便结实,它们的果实是多么的圆满,多么的富于色彩的变换呀。由青而黄,由黄而红,而它们的内部——你看却是这样的有条理,又纯粹而又清白呀。(随手将劈开了的橘子分示其内部)它们开了花,结了实,任随你什么人都可以欣赏,香味又是怎样的适口而甜蜜呀。有人欣赏,它们并不叫苦,没有人欣赏,它们也不埋怨,完全是一片的大公无私。但你要说它们是——万事随人意,丝毫也没有一点骨鲠之气的吗?那你是错了。它们不是那样的。你先看它们的周身,那周身不都是有刺的吗?(又向橘树指示)它们是不容许你任意侵犯的。它们生长在这南方,也就爱这南方,你要迁移它们,不是很容易的事。这是一种多么独立难犯的精神!你看这是不是一种很好的榜样呢?
  
  宋玉:是。经先生这一说,我可感受了极深刻的教训。先生的意思是说,树木都能够这样,难道我们人就不能够吗?(思索一会儿)人是能够的。
  
  屈原:是,你是了解了我的意思,你是一位聪明的孩子。你年纪青青就晓得好学,也还专心,不怕就有好些糊涂的人要引诱你去跟着他们胡混,你也不大随波逐流,这是使我很高兴的事。(稍停)所以我希望你要能够像这橘子树一样,独立不倚,凛冽难犯。要虚心,不要作无益的贪求。要坚持,不要同乎流俗。要把你的志向拿定,而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。那你便不会有什么过失,而成为顶天立地的男子了。(再停)你能够这样,我愿意永远和你做一个忘年的朋友。你能够这样,不怕你年纪还轻,你也尽可以做一般人的师长了。(略停)不过也不要过分的矜持,总要耿直而通情理。但遇到大节临头的时候,你却要丝毫也不苟且,不迁就。你要学那位古时候的贤人,饿死在首阳山上的伯夷,就饿死也不要失节。我这些话你是明白的吧?
  
  宋玉:是,我很明白。我的志向就是一心一意要学先生,先生的学问文章我要学,先生的为人处世我也要学;不过先生的风度太高,我总是学不像呢。
  
  屈原:你不要把我做先生的看得太高,也不要把你做学生的看得太低,这是很要紧的。我自己其实是很平凡的一个人,不过我想任何人生来怕都是一样的平凡吧?要想不平凡,那就要靠自己努力。(稍停)我们应该把自己的模范悬得高一些;最好是把历史上成功了的人作为自己的模范,尽力去追赶他,或者甚至存心去超过他。那样不断地努力,一定会有成就的。北方有一位学者颜渊,是孔仲尼的得意门生,我最近听到他的一句话,我觉得很有意思。他说“舜何?人也?余何?人也。有为者亦若是”。这真是很好的一个教条。我们谁都知道大舜皇帝是了不起的人,但他是什么呢?不是人吗?我们自己又是什么呢?不也是人吗?他能够做到那样了不起的地步,我们难道就做不到吗?做得到的,做得到的,凡事都在人为。雨水都还可以把石头滴穿,绳子都还可以把木头锯断呢!总要靠自己努力,靠自己不断地努力才行。
  
  [婵娟抱水瓶入场,至亭下,挹水一尊,捧至琴台前献于屈原,俟屈原呷毕,复拾尊荷瓶而下。
  
  宋玉:先生的话我是要牢牢记着的。不过我时常感觉到,要学习古人,苦于不知道从什么地方下手。古人已经和我们隔得太远,他的声音笑貌已经不能够恢复转来,我们要学他,应该从什么地方学起呢?我时常在先生的身边,先生的声音笑貌我天天都在接近,但我存心学先生,学先生,却丝毫也学不像呢。
  
  屈原:(微笑)你要学我的声音笑貌做什么?专学人的声音笑貌,岂不是个猴子?(起立在亭中徘徊)学习古人是要学习古人的精神,是要学习那种不断努力的精神。始终要鞭策着自己,总要存心成为一个好人。(稍停)我们每一个人生来都是一样平凡的,而且在我们的身上还随带着很多不好的东西。譬如我们每一个人都爱争强斗狠,但是又爱贪懒好闲,在这儿便种下了堕落的种子。争强斗狠也并不就坏,认真说这倒是学好的动机。因为你要想比别人强,或者比最强的人更强,那你就应该拼命地努力,实际上做到比别人家更强的地步。要你的本领真正比人强,你才能够强得过别人,这是毫无问题的。
  
  宋玉:是,真是不成问题的。
  
  屈原:但是问题却在这儿出现了。能强过别人是很高兴的事,但努力却又是吃苦的事,因此便想来取巧,不是自己假充一个强者,虚张声势,便是更进一步去陷害别人,陷害比自己更强的人。这就是虚伪,这就是罪恶,这就是堕落!(声音一度提高之后,再放低下来)人的贪懒好闲的这种根性,便是自己随身带来的堕落的陷阱!我们先要尽量地把这种根性除掉,天天拔除它,时时拔除它,毫不容情地拔除它。能够这样,你的学问自然会进步,你的本领自然会强起来,你的四肢筋骨也自然会健康了。你说,你苦于无从下手,其实下手的地方就在你自己的身上。(稍停)当然我们也应该向别人学习,向我们身外的一切学习。我们生来是一无所有,不仅身子是赤条条,心子也是赤条条,随身带来的一点好东西,就是——能够学习。我们能够学习,就靠着能够学习,使我们身心两方逐渐地充实了起来。可以学习的东西,四处都是。譬如我们刚是。譬如我们刚才讲到的那些橘子树,(向树林指示)不是我们很好的老师吗?又譬如立在我面前的你,我也是时常把你当成老师的。……
  
  宋玉:(有些惶恐)先生,你这样说,我怎么受得起?
  
  屈原:不,我不是在同你客气。凡是你们年青一辈的人都是我的老师。人在年青的时候,好胜的心强,贪懒的心还没有固定,因此年青人总是天真活泼,慷慨有为,没有多么大的私心。这正是我所想学习的。(复就座于亭栏上)就拿做诗来讲吧,我们年纪大了,阅历一多了,诗便老了。在谋章布局上,在造句遣辞上,是堂皇了起来;但在着想的新鲜、纯粹、素朴上,便把少年时分的情趣失掉了。这是使我时时感觉着发慌的事。在这一点上,仿佛年纪愈老便愈见糟糕。(稍停)所以我尽力地在想向你们年青的人学,尽力地在想向那纯真、素朴的老百姓们学,我要尽力保持着我年青时代的新鲜、纯粹、素朴。这些话,我对你说过不仅一次,你应该记得的吧?
  
  宋玉:是,我是时常记着的。
  
  屈原:所以有许多人说我的诗太俗,太放肆了,失掉了“雅颂”的正声,我是一点也不介意的。我在尽量地学老百姓,学小孩子,当然会俗。我在尽量地打破那种“雅颂”之音,当然会放肆。那种“雅颂”之音,古古板板的,让老百姓和小孩子们听来,就好像在听天书。那不是真正把人性都失掉干净了吗?不过话又得说回来,我自己究竟比你们出世得早一些,我的年青时代是受过“典谟训诰”、“雅颂”之音的熏陶,因此我的文章一时也不容易摆脱那种格调。这就跟奴隶们头上的烙印一样,虽然奴隶籍解除了,而烙印始终除不掉。到了你们这一代就不同了,你们根本就没有受过烙印,所以你们的诗,彻内彻外,都是自己在做主人。这些地方是使我羡慕你们这一代的。
  
  宋玉:这正是先生的不断努力、不断学习的精神,我今天实在领受了最可宝贵的教训。先生这首《橘颂》是可以给我的吧?
  
  屈原:当然是给你的。我为你写的诗,怎么会不给你?
  
  宋玉:(拱手)我实在多谢先生,从今以后我每天清早起来便要朗诵它一遍。
  
  屈原:倒也不必那样拘泥。就诗论诗的话,实在也并不怎么好,不过你存心学做好人好了,做到像伯夷那样啦。
  
  宋玉:多谢先生的指示。但我总想学先生,像伯夷那样的人我觉得又像古板了一点。殷纣王本来是极残忍的暴君,为什么周武王不好去征伐他呢?诛锄了一个暴君,为什么一定要去饿死呢?这点我有些不大了解。
  
  屈原:讲起真正的史事上来的话,这里倒是有问题的。我们到园子里去走走,一面走,一面和你细谈吧。(步下亭阶)
  
  [宋玉随后。
  
  屈原:照真正的史事来讲,殷纣王并不是怎样坏的人。特别是我们楚国人,本来是应该感谢他的。我们楚国,在前本是殷朝的同盟。殷纣王和他的父亲帝乙,他们父子两代费了很大的力量来平定了这南方的东南夷,周人便趁着机会强大了起来,终竟乘虚而入,把殷朝灭了。我们的祖先和宋人、徐人在那时都受着压迫,才逐渐从北方迁移到南方来。北方有个地方叫着楚丘,你应该是知道的吧,那就是我们祖先所在的地方了。假使没有殷纣王的平定东南夷,我们恐怕还找不到地方来安身,我们的祖先怕已经都化为周人的奴隶了。周朝的人把殷朝灭了自然要把殷纣王说得很坏,造了些莫须有的罪恶来加在他身上,其实他并不是那么坏的。伯夷要反对周武王,也就是证明了。
  
  宋玉:啊,先生这样的说法,我真是闻所未闻,真是太新鲜,太有意义了。
  
  屈原:这些古事,本来用不着多管,不过像伯夷那种气节,实在是值得我们景仰、学习的。他本来是可以做孤竹国的国君的人,但他把那种安富尊荣的地位抛弃了。因为他明白,在我们人生中还有比做国君更尊贵的东西。假使你根本不像一个人,做了国君又有什么荣耀?是,在周朝的人把殷朝灭了的时候,伯夷也尽可以不必死,敷敷衍衍地过活下去,别人也不会说什么话。假使他迁就一下,周朝的人也许还会拿些高官厚禄给他。但他知道,那种的高官厚禄、那种的苟且偷生,是比死还要可怕。所以他宁愿饿死,不愿失节。这实在是值得我们学习的。你懂得我的意思么?
  
  宋玉:我此刻弄明白了。尤其是史事的背景弄明白了,更加觉得伯夷这个人值得尊敬。
  
  屈原:在这战乱的年代,一个人的气节很要紧。太平时代的人容易做,在和平里生,在和平里死,没有什么波澜,没有什么曲折。但在大波大澜的时代,要做成一个人实在不是容易的事。重要的原因也就是每一个人都是贪生怕死。在应该生的时候,只是糊里糊涂地生。到了应该死的时候,又不能够慷慷慨慨地死。一个人就这样被糟蹋了。(稍停)我们目前所处的时代也正是大波大澜的时代,所以我特别把伯夷提了出来,希望你,也希望我自己,拿来做榜样。我们生要生得光明,死要死得磊落。你懂得我的话么?
  
  宋玉:我懂得了,先生。
  
  屈原:好的,我的话也说得太多。今天的天气实在太好,我们再到外面的田野里去走一会儿吧。
  
  宋玉:我愿意追随先生。(抱琴在左胁下)
  
  [二人徐徐向外园门走去。
  
  [婵娟匆匆入场。
  
  婵娟:(趋前,呼屈原)先生,先生,刚才上官大夫靳尚来过,他留了几句话要我告诉你,便各自走了。
  
  屈原:他留了什么话?
  
  婵娟:他说:张仪要到魏国去了。国王听信了先生的话,不接受张仪的建议,不愿和齐国绝交。因此,张仪觉得没有面目再回秦国,他要回到他的故乡魏国去了。上官大夫他顺便来通知你。
  
  屈原:(带喜色)好的,这的确是很好的消息。(回顾宋玉)宋玉,我有件事情要你赶快去办。
  
  宋玉:是,先生,请你吩咐。
  
  屈原:我的书案上有一篇文稿,是国王昨天要我写的致齐国国王敦睦邦交的国书,我希望你去赶快把它誊写一遍。张仪既已决心离开,说不定国王很快就要派人把国书送到齐国去。
  
  宋玉:是,我抄好了,再送来请先生看。(向婵娟)这琴请你抱着。
  
  [把琴授与婵娟,由左门下场。
  
  婵娟:(迟疑地)先生,刚才上官大夫走的时候,他还告诉了我一句话。
  
  屈原:他告诉你什么?
  
  婵娟:他说:南后曾经对他说过,准备调我进宫去服侍她。
  
  屈原:南后也曾对我说过,但她说得不太认真,所以我还不曾告诉你啦。婵娟,如果南后真的要调你进宫去,你是不是愿意?
  
  婵娟:(果断地)不,先生,婵娟不愿意。婵娟不能离开先生。
  
  屈原:你不喜欢南后吗?她是那样聪明、美貌,而又有才干的人。
  
  婵娟:不,我不喜欢她。我相信,她也不喜欢我。
  
  屈原:不喜欢你?怎么要调你进宫去呢?
  
  婵娟:那可不知道是什么打算了。我每一次看见她,都有点害怕。她那一双眼睛就跟蛇的眼睛一样,凶煞煞地、冰冷冷地死盯着你,你就禁不住要打寒噤。先生,我在你面前,我自己感觉着,我安详得就像一只鸽子。但我一到了南后面前,我就会可怜得像老鹰脚爪下的一只小麻雀了。先生,我希望你不要让我去受罪。
  
  屈原:(含笑)你形容得很好。是的,南后是有权威的人。你如果不愿进宫,等她认真提到的时候,我替你婉谢好了。(步至亭前踯躅,复不经意地走上亭阶,顺手将适才放置在栏杆上的两半橘子拿起,在手中把玩,合之分之者数次,但无食意)
  
  [此时婵娟亦步上凉亭,把琴放在琴桌上,又静静地步下凉亭。
  
  [公子子兰由右侧后园门入场。子兰年十六七,左脚微跛。
  
  婵娟:先生,公子子兰来了。
  
  [屈原回身,子兰趋至亭前,敬立阶下行拱手礼。
  
  子兰:先生,早安!
  
  屈原:(略略答礼)早安,你们可以到亭子上来坐坐。
  
  [婵娟导子兰入亭。
  
  屈原:你们随意坐坐,不必拘礼。
  
  [二人因屈原未坐,亦不敢就座。
  
  屈原:我这里有一个橘子,是刚从树上摘下来的,我送给你们。
  
  [二人接受。
  
  子兰:多谢你。先生,你近来好吗?
  
  屈原:很好,我近来很愉快的。好几天不见你来了,是在家里用功吗?
  
  子兰:我没有,先生。因为这几天我有点儿伤风咳嗽,妈妈要我休息一下。我今天来,是妈妈要我来请先生的。(微微咳了几声)
  
  屈原:南后在叫我吗?有什么事,你可知道?
  
  子兰:不,我也不十分知道。不过我想,恐怕是为的张仪要走的事情吧。爸爸在今天中午要替他饯行呢。……我妈妈为了张仪要走,很有点着急。昨天下午张仪同上官大夫一道突然来向我爸爸辞行。他说:秦国的国王尊敬爸爸,不满意齐国的不友好的态度,所以愿意奉献商於之地六百里,请求楚国也和齐国绝交。爸爸既然听信三闾大夫的话,不愿和齐国绝交,他没有面目再回到秦国去了。他要回到他的故乡魏国。又说他们魏国的美人很多,一个个就跟神仙一样,他准备找一位很好看的人来献给我爸爸啦。
  
  屈原:嗯,张仪说过那样的话吗?
  
  子兰:是啦,所以弄得我妈妈很着急。她昨天夜里还叫上官大夫靳尚送了一千五百个大钱去做路费呢。
  
  屈原:一千五百个大钱?
  
  子兰:是啦,一千是送给张仪,五百是送给他的随从。
  
  屈原:张仪收了吗?
  
  子兰:详细的情形我不知道,我想是收了的,那样多的钱啦!
  
  屈原:哼,这样说来,那些鬼家伙是在作怪啦!
  
  子兰:我也感觉着是有点蹊跷。大约就是因为这样,所以妈妈要请先生去帮忙的吧。
  
  屈原:好的,你等我去把衣服换好来同你去。你就留在这儿。(向婵娟)婵娟,你也陪着公子在这儿,不过我希望你们不要折损花木。
  
  子兰:先生,你请放心。我是最爱惜花木的人。
  
  屈原:那很好,我回头就可以转来的。
  
  [徐徐步下亭阶,向左侧园门下。
  
  [二人在亭口鹄立。
  
  子兰:(见屈原去后,立即放肆起来,以手携婵娟手,向亭内引去)婵娟,我们坐着谈谈心吧。
  
  婵娟:(缩回其手)你不要这样拉我,我自己晓得坐。
  
  子兰:好的。我是怕你站累了呢。(自行就亭阶口上坐下,面侧向前左)
  
  婵娟:(坐于亭阶上)公子,你也请吃橘子。(取出一瓣来嚼食)
  
  子兰:不,这橘子我不想吃。先生把这橘子一个人给我们一半,我觉得很有意思。我是半边,你是半边,合拢来,不就是整个儿的吗?
  
  婵娟:你总爱说这些没有意思的话。
  
  子兰:你说没有意思,满有意思呢。婵娟,我倒要问你:先生这几天说过我什么坏话没有?
  
  婵娟:先生没有说过你什么坏话,不过也没有说过你什么好话。
  
  子兰:当然喽,先生哪里会说我的好话!他喜欢的就是那位专会在人面讨好,比你还要媚态的宋玉小哥儿啦!一定又是怎样的纯真喽,勤勉喽,规矩喽。先生所喜欢的就是那种女性十足的漂亮小哥儿啦。
  
  婵娟:你一转身就要说朋友的坏话!
  
  子兰:婵娟,我伤到了你心上的人,是不是?
  
  婵娟:(微微生怒)谁个是我心上的人!你瞎说!
  
  子兰:我才不瞎说呢,你怕我不明白!那女性十足的漂亮小哥儿,就是你心上的人!
  
  婵娟:哼,我才不喜欢他呢。
  
  子兰:(起立)你不喜欢他!喜欢谁?
  
  婵娟:我喜欢我喜欢的人。
  
  子兰:(俯身以颜面就之)喜欢我吧,是不是?
  
  婵娟:我喜欢你,喜欢你受罪。(以手推之)
  
  子兰:(欲拥抱之)我就让你受罪!
  
  [婵娟一闪身跑下台阶,子兰扑空倒地,几跌至阶下。
  
  婵娟:(捧腹憨笑)呵哈哈哈……跛脚公子,真是受罪!真是受罪!
  
  子兰:(起来,生怒地)你这黄毛丫头!你怕我不能惩治你!(曳着微跛的脚急骤下阶,于阶下复失足倒地)
  
  婵娟:(已作势欲逃,见子兰倒地,复大笑)呵哈哈哈……跛脚公子,
  
  你再来吧!你再来吧!有胆量?
  
  子兰:(慢慢爬起来,坐在最低一段的阶段上,揉着右膝,表示无再追逐之意)唉,我的脚不方便,反正我也调皮不过你。
  
  婵娟:(微露怜悯意,但也不想近身)恭喜你,恭喜你啦。右脚又跌着了吗?两只脚都跛起来,岂不就扯平了吗?(又笑)
  
  子兰:(可怜地)你这刻薄鬼!我的脚不方便,你不晓得同情,偏要幸灾乐祸,加倍的嘲笑。你晓得不?你们女人们爱笑,是不祥的事啦。从前周幽王宠褒姒,在烽火台上戏弄诸侯,褒姒一笑而失天下。齐顷公的母亲,萧同叔子笑了晋大夫郤克,萧同叔子一笑而使齐同遭兵灾。你笑我嘛,我看你是得不到好死
  
  婵娟:(庄重了起来)是你自己不好啦。
  
  子兰:好的,好的,就算我不好吧。我是受了惩罚了。我现在连站都站不起来了。(作欲起立而不能之势)婵娟,好姑娘,好姐姐,请你来扶我一下好不?
  
  婵娟:(踌蹰)我来扶你。你可不要再胡闹了。
  
  子兰:我不再胡闹了,我央求你啦。先生不要出来了?
  
  婵娟:(稍存警戒意,步至子兰身边)好的,我就扶你起来吧。(扶之起立)
  
  子兰:(脚方立定,复反身拥抱婵娟而欲亲其吻)你这次总逃不掉了!好家伙!
  
  婵娟:(挣扎)你这骗子!你这跛脚骗子!(用力将子兰推开,反身向橘林中逃避)
  
  [子兰追婵娟,二人在橘林中穿插追逐。
  
  [屈原由左门出场。
  
  屈原:你们在干什么?
  
  子兰:(故意做出可怜相)先生,婵娟欺侮我。她把我摔翻了,还骂我“跛脚骗子”。
  
  婵娟:不,是他先欺侮我的。
  
  屈原:(向婵娟,和婉地)婵娟,我看还是你的不是。他有残疾,行动不大方便,你应该照拂他,为什么反而欺侮他?(停一忽)一个人要有反抗性,但也要有同情心。尤其是你们年青一代的人,不能以欺侮弱者来显示自己的英勇。这是我经常告诉你们的话。
  
  婵娟:(表示自歉)先生,我错了。我要永远记着你的指示,不再忘记。
  
  屈原:(牵动子兰)好,子兰,我同你去见南后。
  
  [屈原与子兰向右首走去。
  
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