序
虎踞龙蟠筑石头，金陵自古帝王州。
古都南京，正是有了天赐自然形势条件的一方“风水宝地”，才成就了历代英雄人物的丰功伟业，谱写了辉煌的历史华章。
我一直认为风水是一门科学，是中华民族传统文化的重要组成部分。它源自于五千年华夏文化逐渐形成的以道家、儒家为代表的“天人感应”、“道出于天”、“天人合一”的哲学思想，是把人与自然和谐共处、和谐发展作为基础而形成的风水科学文化。风水在我国历代建筑规划营建、城乡建设和民居选址，建筑设计，以及室内外装修、布置、环境美化中都起着重要的作用。拿今天的语言来说，风水即是一门地形地质、环境景观的科学。
由于风水这门科学是在几千年封建社会中形成的，它与其他各门自然科学如天文、地理、化学等一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩，但这不是主要的。我们今天应该以历史唯物主义的观点，科学的方法加以对待，正本清源，发扬其中科学的重要部分，为今天建设有中国特色的社会主义，为凝聚海内外同胞弘扬中华悠久的历史文化做贡献。
今有凤凰周刊的倪方六先生写了这本以南京为起点追溯中国风水历史文化的书，是很有意义的。南京是中国著名的七大古都及国家历史文化名城之一，规模宏大，保存的古建筑和文物史迹、历史文化传统，包括物质与非物质文化遗产，非常丰富，也是著名的风水之都。历史和传说，有时是分不开的，这本书用历史的眼光看故事，从故事背后发现历史，有助于唤起人们对这座六朝古都风水文化历史的记忆，十分可贵。
2009年12月18日，我到江苏泰州南山寺和凤城河风景区等处考察时，送给他们两句话：“江山如此多娇”、“风水这边独好！”我想把这两句话也送给本书的作者，希望他写出更多的中国古都风水传奇故事，以展现我们这个河山锦绣、历史悠久的文明古国独步天下的风水文化景观。
书的作者知我一向对于中华民族悠久文化传统中的风水科学文化十分关心、尊重并极力支持，特嘱我为序。于是写了以上几句短语冗言和粗浅认识，权以充之，请教读者方家高明，并借以为对此书出版之祝贺。
虎踞龙蟠筑石头，金陵自古帝王州。
古都南京，正是有了天赐自然形势条件的一方“风水宝地”，才成就了历代英雄人物的丰功伟业，谱写了辉煌的历史华章。
我一直认为风水是一门科学，是中华民族传统文化的重要组成部分。它源自于五千年华夏文化逐渐形成的以道家、儒家为代表的“天人感应”、“道出于天”、“天人合一”的哲学思想，是把人与自然和谐共处、和谐发展作为基础而形成的风水科学文化。风水在我国历代建筑规划营建、城乡建设和民居选址，建筑设计，以及室内外装修、布置、环境美化中都起着重要的作用。拿今天的语言来说，风水即是一门地形地质、环境景观的科学。
由于风水这门科学是在几千年封建社会中形成的，它与其他各门自然科学如天文、地理、化学等一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩，但这不是主要的。我们今天应该以历史唯物主义的观点，科学的方法加以对待，正本清源，发扬其中科学的重要部分，为今天建设有中国特色的社会主义，为凝聚海内外同胞弘扬中华悠久的历史文化做贡献。
今有凤凰周刊的倪方六先生写了这本以南京为起点追溯中国风水历史文化的书，是很有意义的。南京是中国著名的七大古都及国家历史文化名城之一，规模宏大，保存的古建筑和文物史迹、历史文化传统，包括物质与非物质文化遗产，非常丰富，也是著名的风水之都。历史和传说，有时是分不开的，这本书用历史的眼光看故事，从故事背后发现历史，有助于唤起人们对这座六朝古都风水文化历史的记忆，十分可贵。
2009年12月18日，我到江苏泰州南山寺和凤城河风景区等处考察时，送给他们两句话：“江山如此多娇”、“风水这边独好！”我想把这两句话也送给本书的作者，希望他写出更多的中国古都风水传奇故事，以展现我们这个河山锦绣、历史悠久的文明古国独步天下的风水文化景观。
书的作者知我一向对于中华民族悠久文化传统中的风水科学文化十分关心、尊重并极力支持，特嘱我为序。于是写了以上几句短语冗言和粗浅认识，权以充之，请教读者方家高明，并借以为对此书出版之祝贺。
前言
这是一本中国风水史方面的通俗读物。原来书名叫“风水传奇”，之所以称为“传奇”，主要是因为在讲故事，讲中国历史上充满传奇色彩的风水事件和人物的故事。
风水故事，应该首先从什么地方讲起？中国是世界上罕见的风水之邦，堪舆大国，有风水的历史可以上溯到三千年前，境内上演过风水传奇的地方多得数不胜数，可以说每一座古城址都是古代堪舆理论的实践作品。如，古都北京以皇家风水为特色，紫禁城暗藏天地乾坤、明清皇陵号称龙脉真穴；古都西安帝王风水格局最为显著，秦汉宫阙气势磅礴、“关中古八陵”标志中国最盛王朝三百年大业，其中玄机至今未被完全破译。
还有，“形胜之地”、势镇关东的沈阳；“河山拥戴，形势甲于天下”的洛阳；一马平川、头枕“水龙”的开封，“州旁青山县枕湖”的杭州；“上之足以王，次之足以霸”的天府成都……它们都被古人称为帝都阳宅的风水宝地、皇陵王冢之万年吉壤，每一个地方的风水故事都能装上一箩筐，说上几天几夜。
但是，风水故事最合适的开头，笔者认为应该是南京。这倒不是因为南京是“六朝古都，十代都会”，是笔者生活、居住的城市，而是因为南京的风水文化最悠久，最具特色，最富传奇。在堪舆界，南京有“中国风水大本营”之称，此地既广受风水之惠，又饱受风水之害。南京应该以风水为城市名片，中国历史上风水故事许多“最”纪录都发生在这里，这是其他地方所没有的——中国古代最早的风水事件：楚威王“埋金”镇王气；中国古代最著名的风水事件：秦始皇东游镇压“天子气”；中国都城史上最惨重的风水事件：隋文帝毁金陵为“菜地”；中国古代“第一风水先生”、有风水鼻祖之称的郭璞：发迹于南京；中国第一位民选总统孙中山：嘱葬南京风水宝地……还有，葬在东郊独龙阜的明清皇家第一陵——明太祖朱元璋孝陵；堪称是中国古代第一“门将”、为孝陵“看门”的东吴大帝孙权墓；坐落在南京风水“案山”上的第一座外国国王墓浡泥国王墓；还有，世界上最长的风水城墙明城墙、蒋介石的自选墓地……所以，连毛泽东都将南京的“风水八字”写进诗中：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”
说到这里，或许有读者会问，什么叫风水啊？这是很多人提出的问题，也是笔者小时候迷惑不解的一个问题。这个看起来神秘莫测、复杂玄奥的概念，其实是一个既简单，又客观的问题。
风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问。
它还是一种特殊形式的建筑美学。古代贤哲在建筑实践中，处处追求美的效果，从住宅到宫殿，从坟茔到陵寝，都体现了美学思想。许多经典的风水杰作，都体现了“天人相类”、“万物归一、”“天人合一”的意境。从这个角度说，风水文化是中华民族宝贵的财富，意义非同寻常，影响甚为深远。
风水定名应该始于东晋的郭璞，它还有一个学术上的名词——“堪舆”；早期亦称“阴阳”，汉代多指“形法”，唐代则呼“青囊”、“青乌”，宋代形象地叫“地理”，等等。
“风水术”，是在风水基础上发展起来的一门实用学科，是中国古人对自然环境的主观评价体系和建筑（阴阳宅）选址依据，即所谓堪舆理论。其基本的评价标准是：“左青龙”、“右白虎”，“前朱雀”、“后玄武”；本质是避“风”，藏“水”，根本是一个字——“气”。堪舆理论的存在，是中国古人最先提出环境保护概念的标志，是中国古人注重环境保护的最有力证据，进而证实现代西方人所谓“中国人没有环境意识”一说，是地地道道的谬论。“风水先生”，是对懂风水，又通晓其道的专业人员的俗称，还有形法家、相地师、地理先生、阴阳先生、墓师等多种称呼。因为早期行道时这些人常常背着一只黑布袋子，内放罗盘、占卜工具等物，又有“青囊居士”的别称。其职业特征是“三年寻龙，十年点穴”。从古至今，民间许多对风水一知半解的“风水先生”以招摇撞骗为生，使风水背上了“迷信”的恶名。“风水宝地”，是风水先生依据风水标准，选择出来的自然环境和景观俱佳的地方。最佳之处就是所谓的“龙穴”，一般帝王陵、皇宫所在地，便是古人眼里公认的风水宝地。
这是一本中国风水史方面的通俗读物。原来书名叫“风水传奇”，之所以称为“传奇”，主要是因为在讲故事，讲中国历史上充满传奇色彩的风水事件和人物的故事。
风水故事，应该首先从什么地方讲起？中国是世界上罕见的风水之邦，堪舆大国，有风水的历史可以上溯到三千年前，境内上演过风水传奇的地方多得数不胜数，可以说每一座古城址都是古代堪舆理论的实践作品。如，古都北京以皇家风水为特色，紫禁城暗藏天地乾坤、明清皇陵号称龙脉真穴；古都西安帝王风水格局最为显著，秦汉宫阙气势磅礴、“关中古八陵”标志中国最盛王朝三百年大业，其中玄机至今未被完全破译。
还有，“形胜之地”、势镇关东的沈阳；“河山拥戴，形势甲于天下”的洛阳；一马平川、头枕“水龙”的开封，“州旁青山县枕湖”的杭州；“上之足以王，次之足以霸”的天府成都……它们都被古人称为帝都阳宅的风水宝地、皇陵王冢之万年吉壤，每一个地方的风水故事都能装上一箩筐，说上几天几夜。
但是，风水故事最合适的开头，笔者认为应该是南京。这倒不是因为南京是“六朝古都，十代都会”，是笔者生活、居住的城市，而是因为南京的风水文化最悠久，最具特色，最富传奇。在堪舆界，南京有“中国风水大本营”之称，此地既广受风水之惠，又饱受风水之害。南京应该以风水为城市名片，中国历史上风水故事许多“最”纪录都发生在这里，这是其他地方所没有的——中国古代最早的风水事件：楚威王“埋金”镇王气；中国古代最著名的风水事件：秦始皇东游镇压“天子气”；中国都城史上最惨重的风水事件：隋文帝毁金陵为“菜地”；中国古代“第一风水先生”、有风水鼻祖之称的郭璞：发迹于南京；中国第一位民选总统孙中山：嘱葬南京风水宝地……还有，葬在东郊独龙阜的明清皇家第一陵——明太祖朱元璋孝陵；堪称是中国古代第一“门将”、为孝陵“看门”的东吴大帝孙权墓；坐落在南京风水“案山”上的第一座外国国王墓浡泥国王墓；还有，世界上最长的风水城墙明城墙、蒋介石的自选墓地……所以，连毛泽东都将南京的“风水八字”写进诗中：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”
说到这里，或许有读者会问，什么叫风水啊？这是很多人提出的问题，也是笔者小时候迷惑不解的一个问题。这个看起来神秘莫测、复杂玄奥的概念，其实是一个既简单，又客观的问题。
风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人文的学问。
它还是一种特殊形式的建筑美学。古代贤哲在建筑实践中，处处追求美的效果，从住宅到宫殿，从坟茔到陵寝，都体现了美学思想。许多经典的风水杰作，都体现了“天人相类”、“万物归一、”“天人合一”的意境。从这个角度说，风水文化是中华民族宝贵的财富，意义非同寻常，影响甚为深远。
风水定名应该始于东晋的郭璞，它还有一个学术上的名词——“堪舆”；早期亦称“阴阳”，汉代多指“形法”，唐代则呼“青囊”、“青乌”，宋代形象地叫“地理”，等等。
“风水术”，是在风水基础上发展起来的一门实用学科，是中国古人对自然环境的主观评价体系和建筑（阴阳宅）选址依据，即所谓堪舆理论。其基本的评价标准是：“左青龙”、“右白虎”，“前朱雀”、“后玄武”；本质是避“风”，藏“水”，根本是一个字——“气”。堪舆理论的存在，是中国古人最先提出环境保护概念的标志，是中国古人注重环境保护的最有力证据，进而证实现代西方人所谓“中国人没有环境意识”一说，是地地道道的谬论。“风水先生”，是对懂风水，又通晓其道的专业人员的俗称，还有形法家、相地师、地理先生、阴阳先生、墓师等多种称呼。因为早期行道时这些人常常背着一只黑布袋子，内放罗盘、占卜工具等物，又有“青囊居士”的别称。其职业特征是“三年寻龙，十年点穴”。从古至今，民间许多对风水一知半解的“风水先生”以招摇撞骗为生，使风水背上了“迷信”的恶名。“风水宝地”，是风水先生依据风水标准，选择出来的自然环境和景观俱佳的地方。最佳之处就是所谓的“龙穴”，一般帝王陵、皇宫所在地，便是古人眼里公认的风水宝地。