七个人的一百年（代序）
这部书的主人公，是魏晋时期一个非常著名的文人群体——“竹林七贤”。
“魏晋”这两个字，不仅是一个历史概念，更是一个文化概念。
就历史言，魏晋是个乱世：王纲解钮，礼崩乐坏，伦常失序，群雄并起，“皇帝轮流做，明年到我家”，致使神州板荡，生灵涂炭。一句话，天下大乱，且乱得不能再乱！
就文化言，魏晋是个花园：思想自由，价值多元，个性张扬，文艺勃兴，上可与先秦相媲美，下则为盛唐开先河，人才辈出，群星璀璨。一句话，美不胜收，怎一个美字了得！
魏晋，就好比中国历史长河中的“三峡”：一则是，地势诡谲，险象环生，逼仄处，山重水复疑无路；一则是，峰回路转，移步换景，开豁时，无限风光在险峰！
魏晋，有说不尽的金戈铁马，英雄无悔；魏晋，更有道不完的剑胆琴心，名士风流。
公元２２０年，曹丕代汉称帝，建立曹魏政权，历时４５年，先后有五位皇帝在位。
公元２６５年，司马炎篡魏自立，建立西晋王朝，历时５２年，共有四位皇帝临朝。
公元３１６年，经过八王之乱、五胡乱华的西晋王朝灭于匈奴之手。次年，司马睿在建康（今南京）称帝，是为东晋。东晋偏安江南，历时１０４年，皇帝走马灯般换了１１个，一辈不如一辈。
公元４２０年，刘裕逼迫东晋末代皇帝司马德文逊位，自称尊号，建立刘宋王朝，南朝１７０余年的历史由此展开。
无巧不巧，自曹丕建魏，至刘裕称帝，魏晋这段历史，正好跨越二百年！
这二百年，“合久必分”的历史大戏演了两场：一场是大一统的汉分裂为三国，一场是统一了三国的晋，再度被北方少数民族政权所灭，由此造成了长达２７０余年的南北大分裂，直到隋文帝杨坚出来收拾残局，一统江山。分合之间，各路豪杰，龙争虎斗，英雄、枭雄、奸雄，层出不穷。正应了一句话——“乱世出英雄”。
这部书的主人公，是魏晋时期一个非常著名的文人群体——“竹林七贤”。
“魏晋”这两个字，不仅是一个历史概念，更是一个文化概念。
就历史言，魏晋是个乱世：王纲解钮，礼崩乐坏，伦常失序，群雄并起，“皇帝轮流做，明年到我家”，致使神州板荡，生灵涂炭。一句话，天下大乱，且乱得不能再乱！
就文化言，魏晋是个花园：思想自由，价值多元，个性张扬，文艺勃兴，上可与先秦相媲美，下则为盛唐开先河，人才辈出，群星璀璨。一句话，美不胜收，怎一个美字了得！
魏晋，就好比中国历史长河中的“三峡”：一则是，地势诡谲，险象环生，逼仄处，山重水复疑无路；一则是，峰回路转，移步换景，开豁时，无限风光在险峰！
魏晋，有说不尽的金戈铁马，英雄无悔；魏晋，更有道不完的剑胆琴心，名士风流。
公元２２０年，曹丕代汉称帝，建立曹魏政权，历时４５年，先后有五位皇帝在位。
公元２６５年，司马炎篡魏自立，建立西晋王朝，历时５２年，共有四位皇帝临朝。
公元３１６年，经过八王之乱、五胡乱华的西晋王朝灭于匈奴之手。次年，司马睿在建康（今南京）称帝，是为东晋。东晋偏安江南，历时１０４年，皇帝走马灯般换了１１个，一辈不如一辈。
公元４２０年，刘裕逼迫东晋末代皇帝司马德文逊位，自称尊号，建立刘宋王朝，南朝１７０余年的历史由此展开。
无巧不巧，自曹丕建魏，至刘裕称帝，魏晋这段历史，正好跨越二百年！
这二百年，“合久必分”的历史大戏演了两场：一场是大一统的汉分裂为三国，一场是统一了三国的晋，再度被北方少数民族政权所灭，由此造成了长达２７０余年的南北大分裂，直到隋文帝杨坚出来收拾残局，一统江山。分合之间，各路豪杰，龙争虎斗，英雄、枭雄、奸雄，层出不穷。正应了一句话——“乱世出英雄”。
不幸之中的万幸，这二百年，却是思想、文化、艺术的黄金时代，儒家经学式微，道家思想抬头，神仙道教方兴未艾，佛教东渐，落地生根，玄学风靡，尽态极妍，伴随着“人的觉醒”，“文的自觉”亦如影随形，文学、音乐、书法、绘画、雕塑、建筑等各种艺术样式，无不达到空前的繁荣与成熟，大师巨匠，络绎不绝，精品杰构，光耀古今。这也应了一句话——“国家不幸诗家幸”。
美学家宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”（《论〈世说新语〉和晋人的美》）诚哉斯言！
总之，这是一个充满色彩、悖论、冲突和悬念的时代。
这个时代，英雄辈出，武功赫赫，《英雄记》中人物多。
这个时代，名士纷纭，佳言如屑，《名士传》里风光好。
这本小书的主人公竹林七贤，就诞生于这个波诡云谲的时代。
他们不仅生存于、活动于这个时代，他们更影响了，甚至改变了这个时代。以至于后人说起“魏晋风度”、“名士风流”时，“竹林七贤”总是作为一面旗帜被高举，一种精神被弘扬，一个神话被膜拜。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”他们不是“大英雄”，而偏“能本色”。本色而兼风流，当然是真本色，大风流。
这七个人，对中国古代的思想、文化、文学、艺术乃至中国人的心灵，都产生过巨大而深刻的影响。这影响，自上而下，从古到今，文人墨客之诗文，名山秀水之遗迹，街谈巷议，道听途说，青史定论，黎庶口碑，无不斑斑可考，在在可见。
他们身上，几乎集中了中国古代读书人立身处世的所有选择。他们或仕，或隐，或仕隐双修，亦官亦隐；或智，或愚，或愚智相济，大智若愚；或语，或默，或语默并存，皮里阳秋；或嗔，或怒，或不嗔不怒，喜愠不形于色；或好，或恶，既能善善恶恶，爱憎分明，又能好恶不争于怀，口不臧否人物。他们矛盾着，痛苦着，纠结着，挣扎着，反抗着，他们不得不做着人生的各种试验，只希望在乱世中活出一份人的尊严。
美学家宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”（《论〈世说新语〉和晋人的美》）诚哉斯言！
总之，这是一个充满色彩、悖论、冲突和悬念的时代。
这个时代，英雄辈出，武功赫赫，《英雄记》中人物多。
这个时代，名士纷纭，佳言如屑，《名士传》里风光好。
这本小书的主人公竹林七贤，就诞生于这个波诡云谲的时代。
他们不仅生存于、活动于这个时代，他们更影响了，甚至改变了这个时代。以至于后人说起“魏晋风度”、“名士风流”时，“竹林七贤”总是作为一面旗帜被高举，一种精神被弘扬，一个神话被膜拜。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”他们不是“大英雄”，而偏“能本色”。本色而兼风流，当然是真本色，大风流。
这七个人，对中国古代的思想、文化、文学、艺术乃至中国人的心灵，都产生过巨大而深刻的影响。这影响，自上而下，从古到今，文人墨客之诗文，名山秀水之遗迹，街谈巷议，道听途说，青史定论，黎庶口碑，无不斑斑可考，在在可见。
他们身上，几乎集中了中国古代读书人立身处世的所有选择。他们或仕，或隐，或仕隐双修，亦官亦隐；或智，或愚，或愚智相济，大智若愚；或语，或默，或语默并存，皮里阳秋；或嗔，或怒，或不嗔不怒，喜愠不形于色；或好，或恶，既能善善恶恶，爱憎分明，又能好恶不争于怀，口不臧否人物。他们矛盾着，痛苦着，纠结着，挣扎着，反抗着，他们不得不做着人生的各种试验，只希望在乱世中活出一份人的尊严。