如果你是憂慮的，如果你是睏惑的，如果你是迷茫的，如果你是恐懼的，《人生的三路嚮》能夠幫助你和你的心靈強大起來。
本書是對梁漱溟關於宗教、道德與人生問題研究的一次全面梳理。由梁漱溟先生的哲嗣梁培寬先生親自輯錄審定。
《人生的三路嚮》是梁漱溟先生實踐的結果，是他關於人生問題的最終思考。他對人生本質的做了透徹的分析，提出每個人都必須面對的問題，並對世人面對問題的應對態度進行綜合分析，洞若觀火，直指世人萬象。梁先生係統講述了他所選擇的人生觀：活在當下，一任直覺。這是對儒傢思想汲取又反哺的結論，也是針對中國人今日惶惶不可終日生活狀態的點醒。
梁漱溟以儒傢思想為基本價值取嚮，畢生追尋人生的真味。他對人性生動立體的剖析和對人生全面透徹的解讀，無不體現了一代國學大師的卓絶智慧；他自由無束縛的思想和開豁通達的人生觀，在經歷了近一個世紀的今天，仍然閃閃發光，給今天的我們以極大的啓示。
本書是對梁漱溟關於宗教、道德與人生問題研究的一次全面梳理。由梁漱溟先生的哲嗣梁培寬先生親自輯錄審定。
《人生的三路嚮》是梁漱溟先生實踐的結果，是他關於人生問題的最終思考。他對人生本質的做了透徹的分析，提出每個人都必須面對的問題，並對世人面對問題的應對態度進行綜合分析，洞若觀火，直指世人萬象。梁先生係統講述了他所選擇的人生觀：活在當下，一任直覺。這是對儒傢思想汲取又反哺的結論，也是針對中國人今日惶惶不可終日生活狀態的點醒。
梁漱溟以儒傢思想為基本價值取嚮，畢生追尋人生的真味。他對人性生動立體的剖析和對人生全面透徹的解讀，無不體現了一代國學大師的卓絶智慧；他自由無束縛的思想和開豁通達的人生觀，在經歷了近一個世紀的今天，仍然閃閃發光，給今天的我們以極大的啓示。
三種人生態度①
——逐求、厭離、鄭重
梁漱溟
“人生態度”是指人日常生活的傾嚮而言，嚮深裏講，即入了哲學範圍；嚮粗淺裏說，也不難明白。依中國分法，將人生態度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較為詳盡適中。我們仔細分析：人生態度之深淺、麯折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統，而究難免於籠統。我們現在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
按三分法，第一種人生態度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人於現實生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中與其他生物亦無所異；此第一種人生態度（逐求），能夠徹底做到傢，發揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純為嚮外用力，兩眼直嚮前看，逐求於物質享受，其徵服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們並且能將此第一種人生態度理智化，使之成為一套理論——哲學。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。
第二種人生態度為“厭離”的人生態度。第一種人生態度為人對於物的問題。第三種人生態度為人對於人的問題，此則為人對於自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發達。其最特殊之點，即在回轉頭來反看自己，此為一切生物之所不及於人者。當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦，而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現象，更足使人感覺得人生太無意思。如是，乃産生一種厭離人世的人生態度。此態度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，衹看徹底不徹底，到傢不到傢而已。此種厭離的人生態度，為許多宗教之所由生。最能發揮到傢者，厥為印度人；印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全；其中最通透者為佛傢。
——逐求、厭離、鄭重
梁漱溟
“人生態度”是指人日常生活的傾嚮而言，嚮深裏講，即入了哲學範圍；嚮粗淺裏說，也不難明白。依中國分法，將人生態度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較為詳盡適中。我們仔細分析：人生態度之深淺、麯折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統，而究難免於籠統。我們現在所用之三分法，亦不過是比較適中的辦法而已。
按三分法，第一種人生態度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人於現實生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中與其他生物亦無所異；此第一種人生態度（逐求），能夠徹底做到傢，發揮至最高點者，即為近代之西洋人。他們純為嚮外用力，兩眼直嚮前看，逐求於物質享受，其徵服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。他們並且能將此第一種人生態度理智化，使之成為一套理論——哲學。其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。
第二種人生態度為“厭離”的人生態度。第一種人生態度為人對於物的問題。第三種人生態度為人對於人的問題，此則為人對於自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發達。其最特殊之點，即在回轉頭來反看自己，此為一切生物之所不及於人者。當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦，而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現象，更足使人感覺得人生太無意思。如是，乃産生一種厭離人世的人生態度。此態度為人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態度雖為人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，衹看徹底不徹底，到傢不到傢而已。此種厭離的人生態度，為許多宗教之所由生。最能發揮到傢者，厥為印度人；印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。他們最徹底，最完全；其中最通透者為佛傢。