作者：陶行知
我在太平洋會議的許多廢話中聽到了一句警語。勞耳說：“中國沒有廢掉的東西，如果有，衹是人的生命！”
人的生命！你在中國是耗廢得太多了。垃圾堆裏的破布爛棉花有老太婆們去追求，路邊餓得半死的孩子沒有人過問。
花十來個銅板坐上人力車要人傢拚命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便換了一部車兒走了。太太生孩子，得雇一個奶媽。
自己的孩子白而胖，奶媽的孩子瘦且死。童養媳偷了一塊糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隸，連夜壺也要給師傅倒，倒得不幹淨，一煙袋打得腦袋開花。煤礦裏是五個人當中要殘廢一個。日本人來了，一殺是幾百。大水一衝是幾萬。一年之中死的人要裝滿二十多個南京城。（說得正確些，是每年死的人數等於首都人口之二十多倍。）當我寫這篇短文的時候，每個字出世是有三個人進棺材。
“中國沒有廢掉的東西，如果有，衹是人的生命！”
您卻不可作片面的觀察。一個孩子出天花，他的媽媽抱他在懷裏七天七夜，畢竟因為卓絶的堅忍與慈愛她是救了他的小命。在這無廢物而有廢命的社會裏，這偉大的母愛是同時存在着。如果有一綫的希望，她是願意為她的小孩的生命而奮鬥，甚而至於犧牲自己的生命，也是甘心情願的。
這偉大的慈愛與冷酷的無情如何可以並立共存？這矛盾的社會有什麽解釋？他是我養的，我便愛他如同愛我，或者愛他甚於愛我自己。若不是我養的，雖死他幾千萬，與我何幹？這個態度解釋了這奇怪的矛盾。
中國要到什麽時候才能翻身？要等到人命貴於財富，人命貴於機器，人命貴於安樂，人命貴於名譽，人命貴於權位，人命貴於一切，衹有等到那時，中國纔站得起來！
載《齋夫自由談》１９３２年４月初版
我在太平洋會議的許多廢話中聽到了一句警語。勞耳說：“中國沒有廢掉的東西，如果有，衹是人的生命！”
人的生命！你在中國是耗廢得太多了。垃圾堆裏的破布爛棉花有老太婆們去追求，路邊餓得半死的孩子沒有人過問。
花十來個銅板坐上人力車要人傢拚命跑，跑得吐血倒地，望也怕望，便換了一部車兒走了。太太生孩子，得雇一個奶媽。
自己的孩子白而胖，奶媽的孩子瘦且死。童養媳偷了一塊糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隸，連夜壺也要給師傅倒，倒得不幹淨，一煙袋打得腦袋開花。煤礦裏是五個人當中要殘廢一個。日本人來了，一殺是幾百。大水一衝是幾萬。一年之中死的人要裝滿二十多個南京城。（說得正確些，是每年死的人數等於首都人口之二十多倍。）當我寫這篇短文的時候，每個字出世是有三個人進棺材。
“中國沒有廢掉的東西，如果有，衹是人的生命！”
您卻不可作片面的觀察。一個孩子出天花，他的媽媽抱他在懷裏七天七夜，畢竟因為卓絶的堅忍與慈愛她是救了他的小命。在這無廢物而有廢命的社會裏，這偉大的母愛是同時存在着。如果有一綫的希望，她是願意為她的小孩的生命而奮鬥，甚而至於犧牲自己的生命，也是甘心情願的。
這偉大的慈愛與冷酷的無情如何可以並立共存？這矛盾的社會有什麽解釋？他是我養的，我便愛他如同愛我，或者愛他甚於愛我自己。若不是我養的，雖死他幾千萬，與我何幹？這個態度解釋了這奇怪的矛盾。
中國要到什麽時候才能翻身？要等到人命貴於財富，人命貴於機器，人命貴於安樂，人命貴於名譽，人命貴於權位，人命貴於一切，衹有等到那時，中國纔站得起來！
載《齋夫自由談》１９３２年４月初版
作者：陶行知
伽利略發現木星的四個月亮之後，便寫了一篇文字於一 六一○年一月二十四日在《星座報告》（ Nuncius Siderius）裏面發表出來。
這篇破天荒的文字出版之後，照現在看來，該是多麽的寶貴，佛羅棱薩（ Florece）的大學教授們卻看它不起。
法赫在《伽利略傳》中說帕雕亞（ Padua）的哲學主任教授用盡力量使大公爵不要相信木星四個月亮之存在，他說：“動物頭上有七竅，通氣於周身，使它明，使它暖，使它滋長。這小宇宙之七竅是什麽？兩個鼻孔，兩個眼睛，兩個耳朵，一張嘴。同時，在諸天之大宇宙中有兩顆吉星，兩顆兇星，兩顆發光的星，一顆超然未决的水星。這種類似之處，數不勝數，比如七金，即為一例；因此我們斷定行星之數必為七顆無疑。何況木星的月亮不是人眼所能看見，所以在地上不能發生影響，所以無用，所以不存在。而且猶太人，古代民族以及近代之歐羅巴人已定七天為一星期，並將七行星之名字稱呼它們。如果我們將行星增加起來，豈不是把這美麗的係統整個的推翻了嗎？”
伽利略自己說：
“我想請佛羅棱薩的教授們來看木星的四衛星，他們不但不願意看星，連我的望遠鏡也不願看。他們相信在自然裏沒有真理可找，真理衹在書本裏。”
中國的教授，有那幾位不是從佛羅棱薩來的呀？國産的老夫子說：“真理衹在古書裏。”留洋的洋翰林說：“真理衹在洋書裏。”懶得看書的講師說：“真理衹在嘴巴裏。”青年學生若信這些教授們的話，也就可算是佛羅棱薩人籍的學生了。誰能自造儀器嚮大自然瞄準？如有這人我是願意拿着掃帚做他的齋夫了。
選自１９３２年４月申報館《齋夫自由談》初版本
伽利略發現木星的四個月亮之後，便寫了一篇文字於一 六一○年一月二十四日在《星座報告》（ Nuncius Siderius）裏面發表出來。
這篇破天荒的文字出版之後，照現在看來，該是多麽的寶貴，佛羅棱薩（ Florece）的大學教授們卻看它不起。
法赫在《伽利略傳》中說帕雕亞（ Padua）的哲學主任教授用盡力量使大公爵不要相信木星四個月亮之存在，他說：“動物頭上有七竅，通氣於周身，使它明，使它暖，使它滋長。這小宇宙之七竅是什麽？兩個鼻孔，兩個眼睛，兩個耳朵，一張嘴。同時，在諸天之大宇宙中有兩顆吉星，兩顆兇星，兩顆發光的星，一顆超然未决的水星。這種類似之處，數不勝數，比如七金，即為一例；因此我們斷定行星之數必為七顆無疑。何況木星的月亮不是人眼所能看見，所以在地上不能發生影響，所以無用，所以不存在。而且猶太人，古代民族以及近代之歐羅巴人已定七天為一星期，並將七行星之名字稱呼它們。如果我們將行星增加起來，豈不是把這美麗的係統整個的推翻了嗎？”
伽利略自己說：
“我想請佛羅棱薩的教授們來看木星的四衛星，他們不但不願意看星，連我的望遠鏡也不願看。他們相信在自然裏沒有真理可找，真理衹在書本裏。”
中國的教授，有那幾位不是從佛羅棱薩來的呀？國産的老夫子說：“真理衹在古書裏。”留洋的洋翰林說：“真理衹在洋書裏。”懶得看書的講師說：“真理衹在嘴巴裏。”青年學生若信這些教授們的話，也就可算是佛羅棱薩人籍的學生了。誰能自造儀器嚮大自然瞄準？如有這人我是願意拿着掃帚做他的齋夫了。
選自１９３２年４月申報館《齋夫自由談》初版本