大正藏 第 08 册 No. 0244
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
No. 244 [Nos. 240-243]
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
大三昧金刚真实理仪轨分第一
如是我闻：
一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称赞。是大慈悲大毗卢遮那如来，与八俱胝大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨众而共围绕，宣说一切清净法门，初中后善，文义深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐清净句是即菩提句；贪欲清净句是即菩提句；亲法清净句是即菩提句；一切富乐清净句是即菩提句；见清净句是即菩提句；爱乐清净句是即菩提句；染法清净句是即菩提句；庄严清净句是即菩提句；悦意清净句是即菩提句；明照清净句是即菩提句；身清净句是即菩提句；色清净句是即菩提句；声清净句是即菩提句；香清净句是即菩提句；味清净句是即菩提句；触清净句是即菩提句。所以者何？诸法自性清净亦复如是。诸法自性清净故，般若波罗蜜多亦清净。
佛告金刚手菩萨：“若人得闻此一切清净法门般若波罗蜜多者，是人即得销除诸障，谓：烦恼障、法障、业障，诸障道法悉皆销灭，设造地狱之业亦不复受，所有苦恼于刹那顷灭尽无余，速能至于菩提道场。若人受持读诵记念思惟，是人现世得一切法平等三摩地，得一切法自在，获一切爱乐适悦，历十六大菩萨生而成正觉。”
尔时世尊大毗卢遮那佛，欲令宣说诸佛最上大乘三昧法，金刚界等一切曼拏罗最上之法，一切有情最胜法，尽无尽调伏法，一切义成就法，金刚手大三昧法，无量秘密众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多清净法门。
尔时大毗卢遮那佛，先现微笑，左作高举势，戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势，安于本心，说大乐不空金刚本心真理三昧明曰：
“吽(引)”
说此明时，所有三界一切佛刹，一切如来及诸菩萨悉皆悦乐，钩召入大毗卢遮那佛大曼拏罗中，住佛三昧，皆悉敬爱，所有一切成就法皆令成就。
尔时世尊大毗卢遮那佛，结大乐金刚印已，即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已，告金刚手菩萨言：“汝今宣说曼拏罗法。”是时金刚手菩萨受佛旨已，即入大秘密金刚三昧出生曼拏罗安想智印三摩地。从定出已，说大三昧真实之理金刚安想大曼拏罗法。即说颂曰：
“我今依佛旨，略说曼拏罗，
三昧真实理，金刚安想法。
四方与四隅，宝装四门楼，
尾提炽盛光，曼拏罗周围。
四隅门左右，安置半月相。
种种宝严饰，悬铃珠璎珞，
宝盖及幢幡，明镜众花鬘，
安外曼拏罗。内置八辐轮，
分列八尊位，中位金刚手，
是名金刚轮。于此曼拏罗，
依法安尊像，月色及月相，
炽盛光普照。手持金刚杵，
而现高举势，处于莲华座。
周匝金刚围，炽盛光焰照，
持本尊心明，想起曼拏罗，
乃至诸贤圣，亦持本心明，
依金刚出生，宝像及画像，
安本尊周匝。先于中尊前，
安金刚萨埵，身相红白色，
顶戴诸佛冠，手执金刚杵，
现大钩召势。于右边安置，
枳里枳罗尊，身色如大日，
众宝严身相。于后复安置，
念金刚大尊，其身青白色，
手持摩竭幢。于左边安置，
金刚拳大尊，身如紫金色，
二手金刚拳。四隅安四尊，
执持花幖帜，莲钵与佛顶。
外曼拏罗隅，安祢嚩建拏，
四门各中间，或像或幖帜。
内曼拏罗位，安金刚手等，
尽彼金刚轮，遍满佛世尊。
复外曼拏罗，安欲界天众，
前置三界主，谓释梵自在。
依如是等仪，作曼拏罗法。
“复说入曼拏罗仪轨。当依法选择，是大金刚阿阇梨入于道场。夫阿阇梨者，须善一切曼拏罗仪，知一切三昧法，于诸法相善能了知，于诸轨仪悉能成就，常自安想金刚手尊，备受一切灌顶法，通达一切智，了种种供养事，善知世出世间曼拏罗法，已成诸密印，结印皆成就。设误有过，常在三昧所作现前，不经师受而自了知，一切供养。如上诸相今略说之。
“若金刚阿阇梨，心所愿求最上成就法，现世皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿阇梨，观想金刚手尊常在本心，复从于心钩召入曼拏罗，安住三昧欢喜悦乐。自圆满已，召入曼拏罗，现身爱敬，所作皆成。时阿阇梨结金刚印已，作金刚观视，常持诵心明，作大曼拏罗成就法，后结金刚嬉戏印，持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净，着红色衣种种庄严，作金刚合掌金刚舞势，手持香花安心入曼拏罗中。又复作嬉戏相持诵心明，然后以金刚视瞻仰于金刚手，敷座而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相，眉间微动身遍红色，面门出大光明，复现种种神通。现神通已，方现本身施最上成就。从是已后，日日得一切法成就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁制，具足诸成就，获一切富乐，通达无上智。如是等事，是金刚手皆令成就。然后自作供养。作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持此金刚杵求诸最上成就，于一刹那中皆悉获得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经其六月方得成就，然后亦受如前金刚灌顶，即作供养，随意所求。当依此仪，应如是常持此大曼拏罗成就法。
“又复宣说弟子入曼拏罗仪。金刚智阿阇梨，先须结妙乐金刚三昧印，引弟子入曼拏罗而作礼敬，有所愿求应当思念。求金刚手成就法，当结大印而作成就，见其祥瑞，诸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏罗已，所得成就与阿阇梨等无有异，然后如前持金刚杵，是名金刚弟子。当得受印法、诸佛三昧法、入诸贤圣法。是时持以种种供养，出生诸天食等，入曼拏罗中如是随力而献供养，及献戏鬘歌舞，依法昼夜绝于睡眠，志心专注求法成就，起平等心发大誓愿，普为一切众生令证菩提。
“又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首，于金刚手菩萨前，结妙乐金刚印，随意结界，以金刚语持诵一月而得精熟。从是已后所作成就法，皆得成就，如金刚手真实之语。时行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，如曼拏罗仪，当画金刚手菩萨及八大菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。从十五日起首，先结大印持诵精熟，满十五昼夜不解其印，持诵相续心心不断。至明旦时，金刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住行人前，施所求愿。
“复说成就法。当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内画佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨，周匝复画诸佛如来，还依前法持诵，即得一切成就。
“又复[巾*((ㄇ@人)/登)]内，以妙香画金刚手菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前，结印持诵一洛叉数，得数满已，行人即成金刚萨埵。
“又复如前仪式，唯画佛世尊，持诵，即得佛成就。
“又复行人入曼拏罗，持诵中间，一切意愿悉皆成就。
“又复行人依法持诵本心明，天人皆爱敬，持诵数满一洛叉已，身得拥护，加持白芥子与他作拥护法，加持金刚杵而作旋转，即一切人皆得拥护。
“又法，作观想如前曼拏罗想法，结印现金刚视，亦用芥子，令一切魔众皆被禁缚。
“若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。
“若依金刚坚固法持诵者，皆令钩召。
“若闭目持诵，一切魔众自然除灭。
“若结金刚锁印持诵，一切魔众皆悉印之。
“若结金刚拏吉你印持诵，钩召诸魔之心。
“若速疾持诵，魔众皆怖畏。
“若结金刚陪啰嚩印持诵，即得一切义成。
“若欲求大财宝者，当结金刚瑜拟你印。
“若欲一切有情皆适悦者，当作微妙音声持诵，即一切有情皆得适悦。
“若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者，当结金刚箭印持诵心明。
“若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。
“若欲解诸恚怒者，当作高举势结印持诵。
“若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。
“若欲去除昏闇者，当面东以金刚轮旋转。
“若欲身安乐者，当加持己身。
“若欲现诸色像者，当结金刚色相印。
“若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。
“若欲闻诸妙香者，当想于香加持。
“若欲了最上味者，当加持金刚杵。
“若欲作入寤法者，当用加持二手，或抚掌或弹指。
“若欲解除诸执曜者，当结金刚没讷誐啰印。
“若欲令诸星曜作执持者，当于频那夜迦天像前，作忿怒相高声持诵。
“若欲解诸虐病者，当现金刚视。
“若欲解诸毒者，当用孔雀拂。
“若欲解诸毒药者，当用甘露印。
“若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势，持诵相续不令间断。
“若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷印。
“若欲破诸邪印者，当作忿怒势。
“若欲召集一切拏吉你者，当用金刚朅桩誐印。若欲破母鬼及曼拏罗诸邪三昧咒法者，当用金刚忿怒明王足下之尘。
“若欲使诸鬼神作仆从者，当于神祠中现大忿怒相持诵。
“若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相，复现大笑相。
“若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。
“若欲入军阵求胜者，当用金刚计睹印。
“若欲作禁缚者，当用加持衣服系之；若要解除，当称其名。
“若欲破吠多拏鬼城者，当用金刚畔惹[寧*也]印。
“若欲解诸枷锁者，当用金刚卜羯娑印。
“若欲出生火者，当加持金刚日精宝。
“若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。
“若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空，持诵一洛叉数。
“若欲见诸佛如来遍虚空者，当须忆念诸佛，一心持诵。
“若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字，持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法所知亦复如是。若持一洛叉加持于眼，即能观于三世色像；若加持于耳，即闻三世之声；若加持于鼻，即能分别三世之香；若加持于舌，即善说三世之事；若加持于意，即能了别真实妙理。
“若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一洛叉数。
“若欲见幻化事者，当用孔雀拂。
“若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠中持诵一洛叉数。
“若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。
“若欲成就一切法者，当用金刚智印。
“若欲见五通仙者，当用金刚定印。
“若欲自身成就佛菩萨果位，及四威仪中现种种事者，当用金刚戏通印。
“若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。
“若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。
“若欲令诸夜叉为仆从者，当用金刚旨印。
“若欲令诸部多调伏者，当以足蹋大自在天像，现大忿怒势持诵心明。
“若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拏印。
“若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨印。
“若欲降雨者，当往龙潭中持诵。
“若欲止雨者，当用萎花于水中作护摩。
“若欲起风云者，当画龙形以香薰之。
“若欲求晴者，当用金刚虚空佛眼印。
“若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙印。
“若欲出现伏藏者，当用金刚朅??多印。
“若欲求诸伏藏者，当用金刚义印。
“若欲成就一切曼拏罗者，当用金刚轮印。
“若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧印。
“若欲成就诸三昧法者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就诸持明天者，当用金刚印。
“若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金刚印。
“若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。
“若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印。
“如上诸法，皆须以心明加持。”
一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二
尔时大毗卢遮那佛，复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓：“金刚平等菩提故，是即菩提；金刚坚固义平等菩提故，是即菩提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有诸障皆悉销灭，乃至道场证得阿耨多罗三藐三菩提。”是时世尊大毗卢遮那佛，说此真理法门已，复作智拳现大笑容，说诸法平等心明。曰：
“阿(引)”
说此心明中间，所有诸佛如来悉皆云集，围绕大毗卢遮那佛，依金刚萨埵曼拏罗位，次第而坐。复有八大菩萨，在外曼拏罗八方而坐，现大笑容。
尔时大毗卢遮那佛，入一切如来曼拏罗安想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真实理大曼拏罗法：“依前金刚萨埵曼拏罗仪，当作外曼拏罗。于此曼拏罗内画金刚轮，于其轮内画众色莲，于彼莲上安佛世尊。于世尊周围复安八佛，各坐日轮、持金刚杵。又复外曼拏罗四方四隅，依法安置八大菩萨，于其四门各安阏伽瓶，其瓶须依法选择，满盛香水，以妙花果插于瓶内，及以五宝、五谷、五药等安于瓶中，以上色缯帛盖覆瓶上。然后结诸佛金刚印，献于诸佛已，方以其瓶置于四门。时阿阇梨依法观想己身同诸佛之身，自谓我成金刚阿阇梨。从是已后，于诸佛教中得一切成就，销除诸障。然后令其弟子入曼拏罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金刚灌顶。”即说此三昧誓颂曰：
“汝受灌顶已，当普为众生，
增长诸佛法，住于平等心。
“然后随其根性与四种幖帜，当依法而作。”如是说此三昧曼拏罗已，复说成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内画大毗卢遮那佛，光明照曜，二手结诸佛智拳印，余佛、菩萨皆依前曼拏罗仪画。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前，随意作成就法，悉得最上成就。
“又说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内唯画大毗卢遮那佛，于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前随意持诵，然后以二手结智拳印，尽夜持诵，即得般若波罗蜜多成就，证菩萨位，转生即成正等正觉。如上皆为已成就曼拏罗者作如是说。若为未成就曼拏罗者，今复说之。
“若欲求受佛供养者，当施一切乐。
“若欲如菩萨受供养者，当以妙华供养三宝，并须持诵心明。
“若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。
“若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四句之偈。
“若欲降魔者，当以坚固定心持诵。
“若欲求诸佛灌顶者，当舍己身庄严之具。
“若欲具足诸法者，当用金刚莲观视印。
“若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯磨印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印。
“如上诸法，皆须持诵心明。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
大正藏 第 08 册 No. 0244
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
No. 244 [Nos. 240-243]
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
大三昧金刚真实理仪轨分第一
如是我闻：
一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称赞。是大慈悲大毗卢遮那如来，与八俱胝大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨众而共围绕，宣说一切清净法门，初中后善，文义深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐清净句是即菩提句；贪欲清净句是即菩提句；亲法清净句是即菩提句；一切富乐清净句是即菩提句；见清净句是即菩提句；爱乐清净句是即菩提句；染法清净句是即菩提句；庄严清净句是即菩提句；悦意清净句是即菩提句；明照清净句是即菩提句；身清净句是即菩提句；色清净句是即菩提句；声清净句是即菩提句；香清净句是即菩提句；味清净句是即菩提句；触清净句是即菩提句。所以者何？诸法自性清净亦复如是。诸法自性清净故，般若波罗蜜多亦清净。
佛告金刚手菩萨：“若人得闻此一切清净法门般若波罗蜜多者，是人即得销除诸障，谓：烦恼障、法障、业障，诸障道法悉皆销灭，设造地狱之业亦不复受，所有苦恼于刹那顷灭尽无余，速能至于菩提道场。若人受持读诵记念思惟，是人现世得一切法平等三摩地，得一切法自在，获一切爱乐适悦，历十六大菩萨生而成正觉。”
尔时世尊大毗卢遮那佛，欲令宣说诸佛最上大乘三昧法，金刚界等一切曼拏罗最上之法，一切有情最胜法，尽无尽调伏法，一切义成就法，金刚手大三昧法，无量秘密众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多清净法门。
尔时大毗卢遮那佛，先现微笑，左作高举势，戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势，安于本心，说大乐不空金刚本心真理三昧明曰：
“吽(引)”
说此明时，所有三界一切佛刹，一切如来及诸菩萨悉皆悦乐，钩召入大毗卢遮那佛大曼拏罗中，住佛三昧，皆悉敬爱，所有一切成就法皆令成就。
尔时世尊大毗卢遮那佛，结大乐金刚印已，即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已，告金刚手菩萨言：“汝今宣说曼拏罗法。”是时金刚手菩萨受佛旨已，即入大秘密金刚三昧出生曼拏罗安想智印三摩地。从定出已，说大三昧真实之理金刚安想大曼拏罗法。即说颂曰：
“我今依佛旨，略说曼拏罗，
三昧真实理，金刚安想法。
四方与四隅，宝装四门楼，
尾提炽盛光，曼拏罗周围。
四隅门左右，安置半月相。
种种宝严饰，悬铃珠璎珞，
宝盖及幢幡，明镜众花鬘，
安外曼拏罗。内置八辐轮，
分列八尊位，中位金刚手，
是名金刚轮。于此曼拏罗，
依法安尊像，月色及月相，
炽盛光普照。手持金刚杵，
而现高举势，处于莲华座。
周匝金刚围，炽盛光焰照，
持本尊心明，想起曼拏罗，
乃至诸贤圣，亦持本心明，
依金刚出生，宝像及画像，
安本尊周匝。先于中尊前，
安金刚萨埵，身相红白色，
顶戴诸佛冠，手执金刚杵，
现大钩召势。于右边安置，
枳里枳罗尊，身色如大日，
众宝严身相。于后复安置，
念金刚大尊，其身青白色，
手持摩竭幢。于左边安置，
金刚拳大尊，身如紫金色，
二手金刚拳。四隅安四尊，
执持花幖帜，莲钵与佛顶。
外曼拏罗隅，安祢嚩建拏，
四门各中间，或像或幖帜。
内曼拏罗位，安金刚手等，
尽彼金刚轮，遍满佛世尊。
复外曼拏罗，安欲界天众，
前置三界主，谓释梵自在。
依如是等仪，作曼拏罗法。
“复说入曼拏罗仪轨。当依法选择，是大金刚阿阇梨入于道场。夫阿阇梨者，须善一切曼拏罗仪，知一切三昧法，于诸法相善能了知，于诸轨仪悉能成就，常自安想金刚手尊，备受一切灌顶法，通达一切智，了种种供养事，善知世出世间曼拏罗法，已成诸密印，结印皆成就。设误有过，常在三昧所作现前，不经师受而自了知，一切供养。如上诸相今略说之。
“若金刚阿阇梨，心所愿求最上成就法，现世皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿阇梨，观想金刚手尊常在本心，复从于心钩召入曼拏罗，安住三昧欢喜悦乐。自圆满已，召入曼拏罗，现身爱敬，所作皆成。时阿阇梨结金刚印已，作金刚观视，常持诵心明，作大曼拏罗成就法，后结金刚嬉戏印，持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净，着红色衣种种庄严，作金刚合掌金刚舞势，手持香花安心入曼拏罗中。又复作嬉戏相持诵心明，然后以金刚视瞻仰于金刚手，敷座而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相，眉间微动身遍红色，面门出大光明，复现种种神通。现神通已，方现本身施最上成就。从是已后，日日得一切法成就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁制，具足诸成就，获一切富乐，通达无上智。如是等事，是金刚手皆令成就。然后自作供养。作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持此金刚杵求诸最上成就，于一刹那中皆悉获得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经其六月方得成就，然后亦受如前金刚灌顶，即作供养，随意所求。当依此仪，应如是常持此大曼拏罗成就法。
“又复宣说弟子入曼拏罗仪。金刚智阿阇梨，先须结妙乐金刚三昧印，引弟子入曼拏罗而作礼敬，有所愿求应当思念。求金刚手成就法，当结大印而作成就，见其祥瑞，诸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏罗已，所得成就与阿阇梨等无有异，然后如前持金刚杵，是名金刚弟子。当得受印法、诸佛三昧法、入诸贤圣法。是时持以种种供养，出生诸天食等，入曼拏罗中如是随力而献供养，及献戏鬘歌舞，依法昼夜绝于睡眠，志心专注求法成就，起平等心发大誓愿，普为一切众生令证菩提。
“又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首，于金刚手菩萨前，结妙乐金刚印，随意结界，以金刚语持诵一月而得精熟。从是已后所作成就法，皆得成就，如金刚手真实之语。时行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，如曼拏罗仪，当画金刚手菩萨及八大菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。从十五日起首，先结大印持诵精熟，满十五昼夜不解其印，持诵相续心心不断。至明旦时，金刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住行人前，施所求愿。
“复说成就法。当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内画佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨，周匝复画诸佛如来，还依前法持诵，即得一切成就。
“又复[巾*((ㄇ@人)/登)]内，以妙香画金刚手菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前，结印持诵一洛叉数，得数满已，行人即成金刚萨埵。
“又复如前仪式，唯画佛世尊，持诵，即得佛成就。
“又复行人入曼拏罗，持诵中间，一切意愿悉皆成就。
“又复行人依法持诵本心明，天人皆爱敬，持诵数满一洛叉已，身得拥护，加持白芥子与他作拥护法，加持金刚杵而作旋转，即一切人皆得拥护。
“又法，作观想如前曼拏罗想法，结印现金刚视，亦用芥子，令一切魔众皆被禁缚。
“若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。
“若依金刚坚固法持诵者，皆令钩召。
“若闭目持诵，一切魔众自然除灭。
“若结金刚锁印持诵，一切魔众皆悉印之。
“若结金刚拏吉你印持诵，钩召诸魔之心。
“若速疾持诵，魔众皆怖畏。
“若结金刚陪啰嚩印持诵，即得一切义成。
“若欲求大财宝者，当结金刚瑜拟你印。
“若欲一切有情皆适悦者，当作微妙音声持诵，即一切有情皆得适悦。
“若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者，当结金刚箭印持诵心明。
“若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。
“若欲解诸恚怒者，当作高举势结印持诵。
“若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。
“若欲去除昏闇者，当面东以金刚轮旋转。
“若欲身安乐者，当加持己身。
“若欲现诸色像者，当结金刚色相印。
“若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。
“若欲闻诸妙香者，当想于香加持。
“若欲了最上味者，当加持金刚杵。
“若欲作入寤法者，当用加持二手，或抚掌或弹指。
“若欲解除诸执曜者，当结金刚没讷誐啰印。
“若欲令诸星曜作执持者，当于频那夜迦天像前，作忿怒相高声持诵。
“若欲解诸虐病者，当现金刚视。
“若欲解诸毒者，当用孔雀拂。
“若欲解诸毒药者，当用甘露印。
“若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势，持诵相续不令间断。
“若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷印。
“若欲破诸邪印者，当作忿怒势。
“若欲召集一切拏吉你者，当用金刚朅桩誐印。若欲破母鬼及曼拏罗诸邪三昧咒法者，当用金刚忿怒明王足下之尘。
“若欲使诸鬼神作仆从者，当于神祠中现大忿怒相持诵。
“若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相，复现大笑相。
“若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。
“若欲入军阵求胜者，当用金刚计睹印。
“若欲作禁缚者，当用加持衣服系之；若要解除，当称其名。
“若欲破吠多拏鬼城者，当用金刚畔惹[寧*也]印。
“若欲解诸枷锁者，当用金刚卜羯娑印。
“若欲出生火者，当加持金刚日精宝。
“若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。
“若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空，持诵一洛叉数。
“若欲见诸佛如来遍虚空者，当须忆念诸佛，一心持诵。
“若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字，持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法所知亦复如是。若持一洛叉加持于眼，即能观于三世色像；若加持于耳，即闻三世之声；若加持于鼻，即能分别三世之香；若加持于舌，即善说三世之事；若加持于意，即能了别真实妙理。
“若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一洛叉数。
“若欲见幻化事者，当用孔雀拂。
“若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠中持诵一洛叉数。
“若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。
“若欲成就一切法者，当用金刚智印。
“若欲见五通仙者，当用金刚定印。
“若欲自身成就佛菩萨果位，及四威仪中现种种事者，当用金刚戏通印。
“若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。
“若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。
“若欲令诸夜叉为仆从者，当用金刚旨印。
“若欲令诸部多调伏者，当以足蹋大自在天像，现大忿怒势持诵心明。
“若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拏印。
“若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨印。
“若欲降雨者，当往龙潭中持诵。
“若欲止雨者，当用萎花于水中作护摩。
“若欲起风云者，当画龙形以香薰之。
“若欲求晴者，当用金刚虚空佛眼印。
“若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙印。
“若欲出现伏藏者，当用金刚朅??多印。
“若欲求诸伏藏者，当用金刚义印。
“若欲成就一切曼拏罗者，当用金刚轮印。
“若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧印。
“若欲成就诸三昧法者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就诸持明天者，当用金刚印。
“若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金刚印。
“若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。
“若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印。
“如上诸法，皆须以心明加持。”
一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二
尔时大毗卢遮那佛，复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓：“金刚平等菩提故，是即菩提；金刚坚固义平等菩提故，是即菩提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有诸障皆悉销灭，乃至道场证得阿耨多罗三藐三菩提。”是时世尊大毗卢遮那佛，说此真理法门已，复作智拳现大笑容，说诸法平等心明。曰：
“阿(引)”
说此心明中间，所有诸佛如来悉皆云集，围绕大毗卢遮那佛，依金刚萨埵曼拏罗位，次第而坐。复有八大菩萨，在外曼拏罗八方而坐，现大笑容。
尔时大毗卢遮那佛，入一切如来曼拏罗安想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真实理大曼拏罗法：“依前金刚萨埵曼拏罗仪，当作外曼拏罗。于此曼拏罗内画金刚轮，于其轮内画众色莲，于彼莲上安佛世尊。于世尊周围复安八佛，各坐日轮、持金刚杵。又复外曼拏罗四方四隅，依法安置八大菩萨，于其四门各安阏伽瓶，其瓶须依法选择，满盛香水，以妙花果插于瓶内，及以五宝、五谷、五药等安于瓶中，以上色缯帛盖覆瓶上。然后结诸佛金刚印，献于诸佛已，方以其瓶置于四门。时阿阇梨依法观想己身同诸佛之身，自谓我成金刚阿阇梨。从是已后，于诸佛教中得一切成就，销除诸障。然后令其弟子入曼拏罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金刚灌顶。”即说此三昧誓颂曰：
“汝受灌顶已，当普为众生，
增长诸佛法，住于平等心。
“然后随其根性与四种幖帜，当依法而作。”如是说此三昧曼拏罗已，复说成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内画大毗卢遮那佛，光明照曜，二手结诸佛智拳印，余佛、菩萨皆依前曼拏罗仪画。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前，随意作成就法，悉得最上成就。
“又说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内唯画大毗卢遮那佛，于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前随意持诵，然后以二手结智拳印，尽夜持诵，即得般若波罗蜜多成就，证菩萨位，转生即成正等正觉。如上皆为已成就曼拏罗者作如是说。若为未成就曼拏罗者，今复说之。
“若欲求受佛供养者，当施一切乐。
“若欲如菩萨受供养者，当以妙华供养三宝，并须持诵心明。
“若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。
“若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四句之偈。
“若欲降魔者，当以坚固定心持诵。
“若欲求诸佛灌顶者，当舍己身庄严之具。
“若欲具足诸法者，当用金刚莲观视印。
“若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯磨印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印。
“如上诸法，皆须持诵心明。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
大正藏 第 08 册 No. 0244
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
降伏三界金刚三昧大仪轨分第三
尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓：“贪无性故，嗔亦无性；嗔无性故，痴亦无性；痴无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门，听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生所有之业，亦不复受，不堕诸恶趣，速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实理法门已，即现颦眉利牙喜怒之相，于莲花上立，如张弩势，结降三界印而说心明。曰：
“吽(引)”
说此心明时，三界诸天主及三界主，乃至大自在天，悉皆钩召入于曼拏罗中，以调伏法皆令调伏，与作安慰，令住三昧。复现大忿怒相，于是大自在天及三界天主并诸眷属，见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界，皆悉惊怖发声告言：“金刚手菩萨！救护我等。我等归依于佛，受佛圣旨安住三昧。”所有诸摩怛哩等，见菩萨现忿怒相，皆大惊怖苦恼迷闷，彼邪明邪印咸皆破坏，乃至宿曜执持及诸病苦、一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等，亦发声告言：“金刚手菩萨！救护我等。从今已后，归依于佛，愿赐加被。”
尔时金刚手菩萨现微笑相，引诸天等入曼拏罗，令住三昧，以宝部法授与灌顶；复以金刚部法授其灌顶，令尽众生界作大饶益事，安外金刚部中。是时金刚手菩萨，化一明王，作忿怒降三界相，具种种庄严，作大威猛，利牙咬唇须发赤竖，执金刚杵、钩剑、刀杖、刍哩迦等，是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住。彼诸天等安置于外曼拏罗，此曼拏罗外安诸宿曜。
尔时金刚手菩萨，即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法。颂曰：
“我今略说此，最胜曼拏罗，
名降伏三界，能调难调者。
依前说法仪，画外曼拏罗，
而于内轮中，分列八尊位。
中安忿怒尊，身如青莲色，
具种种庄严，颦眉出利牙，
作忿怒微笑，立如张弩势，
是降三界相，而于两足下，
左蹋自在天，右蹋于天后，
炽盛光普照。内画八辐轮，
光明普照耀，依前外坛仪，
画外曼拏罗。四门各安置，
大忿怒之相，弓、箭与剑、轮，
是为四幖帜。于外曼拏罗，
安诸曜幖帜，种种上味食，
满钵为出生，安置青色铃，
并众色幢幡。是时阿阇梨，
当着青色衣，而现忿怒相，
即结三昧印，入于曼拏罗。
阿阇梨当须，依法作佛事，
从是日已后，诸天不能见，
能成坏一切，得其诸最胜，
所有成就法，皆令得成就。
是时引弟子，入于曼拏罗，
当结金刚印，授金刚灌顶，
即授金刚杵，而施与誓愿：
‘此金刚手杵，能调难调者，
汝当常受持，成就最上法。’
施其誓愿已，出于曼拏罗。”
说是颂已，复说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“当依金刚曼拏罗仪画金刚忿怒尊，及画大菩萨诸天与摩怛哩众等，是为最上成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。然后于[巾*((ㄇ@人)/登)]前依法供养，敷座而坐，结根本印，持诵百千遍。如是持诵，所有世间出世间一切之法皆悉成就。设复于法未得精熟，但常持诵者，是人能作敬爱、钩召、入寤、禁缚、解除等种种之法。”
复说诸成就法：“若欲破坏诸恶者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲破诸邪印者，当现忿怒顾视而持诵之。
“若欲灭坏诸魔者，当持金刚杵，现大忿怒相持诵。
“若欲作禁制者，当现忿怒相持诵，复以金刚杵打其方位。
“若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提[寧*也]尊法。
“若欲钩召诸恶宿曜者，当现忿怒调伏相旋转金刚杵。
“若欲令他憎恚者，当以铁末作护摩法。
“若欲发遣诸药刹者，当依大笑尊法持诵。
“若欲降诸龙者，当以金刚杵打于地面持诵。
“若欲调伏诸天者，当依金刚你波多尊法持诵。
“若欲钩召诸天及降伏破坏者，当依降三界尊法持诵。
“若欲求毗沙门天王成就法者，当以手按毗沙门天像，而作忿怒相持诵。
“若欲求增长天王成就法者，当依金刚补噜沙法持诵。
“若欲成就欲天者，当于欲天像前作忿怒相持诵。
“若欲成就大梵天者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就那罗延天者，当用金刚轮锁印。
“若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗锁印。
“若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众啰刹法。
“若欲破坏诸外道邪坛咒法等者，当依金刚大忿怒畔惹那尊法。
“若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒明王而顾视之；若欲令复如故者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲坏灭诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法。
“若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法现大恶相。
“若欲坏灭他军者，当依金刚忿怒药刹法。
“若欲破散他军者，当依金刚忿怒啰刹法。
“若欲破坏诸天者，当用钉诸天像；若成就天主者，亦依此法。
“若欲令三界惊怖者，当用金刚钵啰罗印。
“若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲令三界作入寤、禁缚、敬爱者，当用金刚忿怒明王印。
“若欲令三界作钩召、敬爱成就者，当依大乐金刚忿怒明王法。”
清净诸烦恼三昧大仪轨分第四
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓：“烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲法中，离诸烦恼，譬如清净莲花不染诸垢，当速得证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时观自在菩萨，闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已，即现微笑，说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明，曰：
“纥哩(二合、引)”
说此心明时，出现一切如来，皆如观自在相手持莲花，咸依观自在菩萨本曼拏罗仪安住。是时观自在菩萨，即入观照诸法智自在印三摩地。从定出已，说此调伏一切世间曼拏罗法：“若人作此大曼拏罗成就法者，当于外曼拏罗中画内曼拏罗，四方四隅列八尊位，依法具足。于其中间画红色莲花，其花八叶，于其花上画观自在菩萨。于菩萨前画大莲色天，如天魔相，其色红赤，手持莲花、俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在天，色相如大自在天。于其后面画大莲黑天，如那罗延天色相。于左侧画大莲娑婆主，如梵天王色相。东南隅画大莲持世天，如持世天色相。西南隅画大莲水天，如大海龙王色相。西北隅画大莲日天，如大日天色相。东北隅画大莲风天，如风天色相。又复外曼拏罗四隅，画四天像，谓：纥哩(二合)、室哩(二合)、拟(引)、提(引)。如是诸天，皆以左手持莲花，右手持本幖帜，于其四门各安幖帜。一者、悉帝哩尾屹啰贺，二者、萨哩嚩尾屹啰贺，三者、稣葛啰尾屹啰贺。四者、钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼拏罗已，阿阇梨当令弟子着白衣，以净帛覆面，即持妙花而结莲花印，引入于曼拏罗中，令其弟子当至心郑重以花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，依莲花部灌顶之法，当作灌顶。然后诫其弟子曰：‘汝观诸法当如莲花，诸染烦恼清净如此。’”即说伽陀曰：
“譬如妙色莲，处泥常清净，
贪嗔痴本性，无染亦如是。
所有一切法，应如是观察，
诸法本清净，当灭诸烦恼。
常在诸三昧，成佛一切智，
证如是法已，是名观自在。”
说是伽陀已，又复告言：“从是已后汝身清净，所求成就皆随意愿，乃至成佛。”如是弟子欲成就智曼拏罗者，亦依[巾*((ㄇ@人)/登)]像法皆得成就。
复说：“未精熟求成就法者，若欲令悦乐一切人者，当加持莲花八千遍。
“若欲灭散诸恶者，当用大忿怒王莲花印。
“若欲令魔魅迷乱者，当用大莲花嚩啰贺印。
“若欲净诸烦恼者，当用大莲花观想印。
“若欲降雨者，当画龙形，行人坐其龙上，持诵一洛叉数。
“若欲去除冥暗者，当用大莲花日光印。
“若欲起风及止息者，当用莲花摩噜多印。”
一切宝灌顶大三昧仪轨分第五
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：“若施灌顶者，获证三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。”
尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已，说此一切灌顶三昧宝心明，曰：
“怛囕(二合、引)”
说此心明时，出现一切灌顶义句等相。如是出已，依宝部曼拏罗仪，现于菩萨像各处本位。
尔时虚空藏菩萨，入一切灌顶宝金刚三摩地。从定出已，说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼拏罗：“若人成就此曼拏罗者，当依外曼拏罗法画内曼拏罗，于其中间画八角宝柱，如八曼拏罗相，宝鬘为严饰，宝金刚作围，置种种庄严幢幡伞盖等。然后于曼拏罗中画虚空藏菩萨，乘车驾马，现大笑容，身深红色，二手结灌顶印。于菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨，顶戴宝冠；右侧安持诸宝藏菩萨；于后面复安持法宝藏菩萨；左侧安持诸饮膳菩萨；于其四隅安供养菩萨，宝盖幢幡种种妙乐等。于外曼拏罗四门四隅，依法安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等。如是画曼拏罗已，阿阇梨当结宝印，依法引弟子入曼拏罗，以宝灌顶法，授与灌顶及印相幖帜等。从是已后，所求成就皆得圆满。如上所说引弟子入曼拏罗法仪，其宝金刚部中所作成就法亦应如是。
“若未精熟法，欲受诸灌顶者，当授宝金刚灌顶印。
“若欲圆满意愿者，当于日出时持诵。
“若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虚空而持诵之。
“若欲求种种上味者，当想本身如虚空，日诵千遍。
“若欲圆满大愿者，当执宝盖持诵百千遍。
“若欲求最胜者，当用宝幢金刚印。
“若欲求大名称者，日常持诵。”
一切拳印三昧大仪轨分第六
尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓：“摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。
“若人于此法门，听闻受持记念思惟，及为他宣说者，是人得成就一切法，通达一切智，圆满一切事，乃至金刚三业得最上成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时金刚拳菩萨，闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已，即现欢喜相，即说一切坚固金刚印成就三昧心明，曰：
“恶”
说此心明时，一切如来及诸众会，化如金刚萨埵，皆结金刚萨埵印，以诸佛如来最上成就印印之，依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等，依此曼拏罗安住。
尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地。从定出已，说此一切印金刚三昧大曼拏罗法：“若人建此曼拏罗者，依前曼拏罗仪法，画外曼拏罗，于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位，于中位安金刚拳菩萨，现欢喜相，结三昧拳印。于此菩萨前，安最上金刚身菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨右，安金刚舌菩萨；于金刚拳菩萨后面，安金刚定菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨左，安最上金刚菩萨，持金刚杵。复于曼拏罗东南隅安印拳菩萨；西南隅安义拳菩萨；西北隅安智拳菩萨；东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拏罗已，设复有人未成就此法者，入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后，决定得一切法成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者，即结金刚拳印，引弟子入曼拏罗中，以金刚灌顶法当授灌顶，授灌顶已，为说伽陀曰：
“‘金刚身口意，当观如影像，
诸印亦如是，此名三昧誓。’”
如上所说弟子入曼拏罗仪，所有此部印相及成就曼拏罗法，皆亦如是。
复为未精熟者说成就法：“若欲成就诸印相者，当结金刚拳安心持诵。
“又复欲成一切印者，当结大金刚拳印。
“若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳印。
“若欲降诸众生者，当结金刚大拳印。
“若欲成就一切三昧者，当结金刚吒枳印。
“若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚印。
“若欲禁缚一切者，当结金刚索印。
“若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳印。
“若欲令卑拏那者，当结金刚缚拳印。
“若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳印。
“若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳印。
“若欲破坏诸魔者，当结金刚??卑拏那拳印。
“若欲开通一切者，当用金刚锁拳印。
“若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳印。
“若欲令作??哩爹者，当结金刚??哩爹拳印。
“若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。
“若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。
“若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳印。
“若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。
“若欲解诸拏吉你印者，当结降三界金刚拳印。
“若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。
“若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。
“若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳印。
“若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。
“若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。
“若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。
“若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。
“若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。
“若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。
“若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳印。
“若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。
“若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。
“若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳印。
“若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。
“若欲成一切义者，当结金刚义拳印。
“若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。
“若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。
“若欲成就一切曼拏罗者，当结金刚手拳印。
“若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。
“若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。
“若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。”
金刚字轮三昧大仪轨分第七
尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：“诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。”
尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：
“阿”
说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：“若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰：
“‘汝当受智剑，等般若真理，
观佛如虚空，所表示速成。
护持于佛法，广度诸众生，
以剑断业障，令永尽无余。’”
“说此颂已，又复告言：‘由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。’
“若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。”
复说成就法：“若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。
“若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。
“若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。
“若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。
“若欲断一切烦恼者，当观想正法故。
“若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。
“若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。
“若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。”
一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八
尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。”
尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰：
“吽(引)”
说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。
尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法：“建是曼拏罗者，当于外曼拏罗中画金刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅，画金刚部四大菩萨，谓：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。”
复说成就法：“欲入一切曼拏罗者，当结金刚轮印安于面门。
“若欲入大曼拏罗者，当结大轮印。
“若欲入诸印曼拏罗者，当结一切如来金刚印。
“若欲入三昧曼拏罗者，当结大三昧轮印。
“若欲入羯磨曼拏罗者，当结诸金刚轮印。
“又复作敬爱法，降伏法，印法，破坏法，入一切处法，供养法，调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，或结轮印。”
众金刚三昧大仪轨分第九
尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓：“发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。”
尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真实法门已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰：
“唵(引)”
说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复从空中化菩萨相，还于誐誐那巘惹菩萨前，依曼拏罗而住。
尔时誐誐那巘惹菩萨，入一切供养安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗：“作是法者，当于外曼拏罗中间画八角宝柱，于此中间画誐誐那巘惹菩萨，身如月色，现微笑容，手持器仗。
“又复依法画诸菩萨，谓：金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。复于四隅画四供养菩萨，四门画四幖帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供养：一者、身业礼拜；二者、语业称赞真实妙理；三者、意业观想法界之内皆成供养；四者、手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。”
复说成就法：“若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。
“若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。
“若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。
“若欲以印供养者，当观想众金刚故。
“若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。
“若欲供养一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。
“若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。
“若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，以花掷之。”
金刚忿怒三昧大仪轨分第十
尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是即菩提故。”
尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：
“郝”
说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。
尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法：“若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗，于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出于曼拏罗。”
复说成就法：“如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。
“若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。
“若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑声，持诵心明。
“若欲印于一切者，当结金刚拳印。
“若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。
“若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。
“若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。
“若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
大正藏 第 08 册 No. 0244
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
降伏三界金刚三昧大仪轨分第三
尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓：“贪无性故，嗔亦无性；嗔无性故，痴亦无性；痴无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门，听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生所有之业，亦不复受，不堕诸恶趣，速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实理法门已，即现颦眉利牙喜怒之相，于莲花上立，如张弩势，结降三界印而说心明。曰：
“吽(引)”
说此心明时，三界诸天主及三界主，乃至大自在天，悉皆钩召入于曼拏罗中，以调伏法皆令调伏，与作安慰，令住三昧。复现大忿怒相，于是大自在天及三界天主并诸眷属，见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界，皆悉惊怖发声告言：“金刚手菩萨！救护我等。我等归依于佛，受佛圣旨安住三昧。”所有诸摩怛哩等，见菩萨现忿怒相，皆大惊怖苦恼迷闷，彼邪明邪印咸皆破坏，乃至宿曜执持及诸病苦、一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等，亦发声告言：“金刚手菩萨！救护我等。从今已后，归依于佛，愿赐加被。”
尔时金刚手菩萨现微笑相，引诸天等入曼拏罗，令住三昧，以宝部法授与灌顶；复以金刚部法授其灌顶，令尽众生界作大饶益事，安外金刚部中。是时金刚手菩萨，化一明王，作忿怒降三界相，具种种庄严，作大威猛，利牙咬唇须发赤竖，执金刚杵、钩剑、刀杖、刍哩迦等，是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住。彼诸天等安置于外曼拏罗，此曼拏罗外安诸宿曜。
尔时金刚手菩萨，即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法。颂曰：
“我今略说此，最胜曼拏罗，
名降伏三界，能调难调者。
依前说法仪，画外曼拏罗，
而于内轮中，分列八尊位。
中安忿怒尊，身如青莲色，
具种种庄严，颦眉出利牙，
作忿怒微笑，立如张弩势，
是降三界相，而于两足下，
左蹋自在天，右蹋于天后，
炽盛光普照。内画八辐轮，
光明普照耀，依前外坛仪，
画外曼拏罗。四门各安置，
大忿怒之相，弓、箭与剑、轮，
是为四幖帜。于外曼拏罗，
安诸曜幖帜，种种上味食，
满钵为出生，安置青色铃，
并众色幢幡。是时阿阇梨，
当着青色衣，而现忿怒相，
即结三昧印，入于曼拏罗。
阿阇梨当须，依法作佛事，
从是日已后，诸天不能见，
能成坏一切，得其诸最胜，
所有成就法，皆令得成就。
是时引弟子，入于曼拏罗，
当结金刚印，授金刚灌顶，
即授金刚杵，而施与誓愿：
‘此金刚手杵，能调难调者，
汝当常受持，成就最上法。’
施其誓愿已，出于曼拏罗。”
说是颂已，复说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“当依金刚曼拏罗仪画金刚忿怒尊，及画大菩萨诸天与摩怛哩众等，是为最上成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。然后于[巾*((ㄇ@人)/登)]前依法供养，敷座而坐，结根本印，持诵百千遍。如是持诵，所有世间出世间一切之法皆悉成就。设复于法未得精熟，但常持诵者，是人能作敬爱、钩召、入寤、禁缚、解除等种种之法。”
复说诸成就法：“若欲破坏诸恶者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲破诸邪印者，当现忿怒顾视而持诵之。
“若欲灭坏诸魔者，当持金刚杵，现大忿怒相持诵。
“若欲作禁制者，当现忿怒相持诵，复以金刚杵打其方位。
“若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提[寧*也]尊法。
“若欲钩召诸恶宿曜者，当现忿怒调伏相旋转金刚杵。
“若欲令他憎恚者，当以铁末作护摩法。
“若欲发遣诸药刹者，当依大笑尊法持诵。
“若欲降诸龙者，当以金刚杵打于地面持诵。
“若欲调伏诸天者，当依金刚你波多尊法持诵。
“若欲钩召诸天及降伏破坏者，当依降三界尊法持诵。
“若欲求毗沙门天王成就法者，当以手按毗沙门天像，而作忿怒相持诵。
“若欲求增长天王成就法者，当依金刚补噜沙法持诵。
“若欲成就欲天者，当于欲天像前作忿怒相持诵。
“若欲成就大梵天者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就那罗延天者，当用金刚轮锁印。
“若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗锁印。
“若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众啰刹法。
“若欲破坏诸外道邪坛咒法等者，当依金刚大忿怒畔惹那尊法。
“若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒明王而顾视之；若欲令复如故者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲坏灭诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法。
“若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法现大恶相。
“若欲坏灭他军者，当依金刚忿怒药刹法。
“若欲破散他军者，当依金刚忿怒啰刹法。
“若欲破坏诸天者，当用钉诸天像；若成就天主者，亦依此法。
“若欲令三界惊怖者，当用金刚钵啰罗印。
“若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲令三界作入寤、禁缚、敬爱者，当用金刚忿怒明王印。
“若欲令三界作钩召、敬爱成就者，当依大乐金刚忿怒明王法。”
清净诸烦恼三昧大仪轨分第四
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓：“烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲法中，离诸烦恼，譬如清净莲花不染诸垢，当速得证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时观自在菩萨，闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已，即现微笑，说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明，曰：
“纥哩(二合、引)”
说此心明时，出现一切如来，皆如观自在相手持莲花，咸依观自在菩萨本曼拏罗仪安住。是时观自在菩萨，即入观照诸法智自在印三摩地。从定出已，说此调伏一切世间曼拏罗法：“若人作此大曼拏罗成就法者，当于外曼拏罗中画内曼拏罗，四方四隅列八尊位，依法具足。于其中间画红色莲花，其花八叶，于其花上画观自在菩萨。于菩萨前画大莲色天，如天魔相，其色红赤，手持莲花、俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在天，色相如大自在天。于其后面画大莲黑天，如那罗延天色相。于左侧画大莲娑婆主，如梵天王色相。东南隅画大莲持世天，如持世天色相。西南隅画大莲水天，如大海龙王色相。西北隅画大莲日天，如大日天色相。东北隅画大莲风天，如风天色相。又复外曼拏罗四隅，画四天像，谓：纥哩(二合)、室哩(二合)、拟(引)、提(引)。如是诸天，皆以左手持莲花，右手持本幖帜，于其四门各安幖帜。一者、悉帝哩尾屹啰贺，二者、萨哩嚩尾屹啰贺，三者、稣葛啰尾屹啰贺。四者、钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼拏罗已，阿阇梨当令弟子着白衣，以净帛覆面，即持妙花而结莲花印，引入于曼拏罗中，令其弟子当至心郑重以花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，依莲花部灌顶之法，当作灌顶。然后诫其弟子曰：‘汝观诸法当如莲花，诸染烦恼清净如此。’”即说伽陀曰：
“譬如妙色莲，处泥常清净，
贪嗔痴本性，无染亦如是。
所有一切法，应如是观察，
诸法本清净，当灭诸烦恼。
常在诸三昧，成佛一切智，
证如是法已，是名观自在。”
说是伽陀已，又复告言：“从是已后汝身清净，所求成就皆随意愿，乃至成佛。”如是弟子欲成就智曼拏罗者，亦依[巾*((ㄇ@人)/登)]像法皆得成就。
复说：“未精熟求成就法者，若欲令悦乐一切人者，当加持莲花八千遍。
“若欲灭散诸恶者，当用大忿怒王莲花印。
“若欲令魔魅迷乱者，当用大莲花嚩啰贺印。
“若欲净诸烦恼者，当用大莲花观想印。
“若欲降雨者，当画龙形，行人坐其龙上，持诵一洛叉数。
“若欲去除冥暗者，当用大莲花日光印。
“若欲起风及止息者，当用莲花摩噜多印。”
一切宝灌顶大三昧仪轨分第五
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：“若施灌顶者，获证三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。”
尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已，说此一切灌顶三昧宝心明，曰：
“怛囕(二合、引)”
说此心明时，出现一切灌顶义句等相。如是出已，依宝部曼拏罗仪，现于菩萨像各处本位。
尔时虚空藏菩萨，入一切灌顶宝金刚三摩地。从定出已，说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼拏罗：“若人成就此曼拏罗者，当依外曼拏罗法画内曼拏罗，于其中间画八角宝柱，如八曼拏罗相，宝鬘为严饰，宝金刚作围，置种种庄严幢幡伞盖等。然后于曼拏罗中画虚空藏菩萨，乘车驾马，现大笑容，身深红色，二手结灌顶印。于菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨，顶戴宝冠；右侧安持诸宝藏菩萨；于后面复安持法宝藏菩萨；左侧安持诸饮膳菩萨；于其四隅安供养菩萨，宝盖幢幡种种妙乐等。于外曼拏罗四门四隅，依法安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等。如是画曼拏罗已，阿阇梨当结宝印，依法引弟子入曼拏罗，以宝灌顶法，授与灌顶及印相幖帜等。从是已后，所求成就皆得圆满。如上所说引弟子入曼拏罗法仪，其宝金刚部中所作成就法亦应如是。
“若未精熟法，欲受诸灌顶者，当授宝金刚灌顶印。
“若欲圆满意愿者，当于日出时持诵。
“若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虚空而持诵之。
“若欲求种种上味者，当想本身如虚空，日诵千遍。
“若欲圆满大愿者，当执宝盖持诵百千遍。
“若欲求最胜者，当用宝幢金刚印。
“若欲求大名称者，日常持诵。”
一切拳印三昧大仪轨分第六
尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓：“摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。
“若人于此法门，听闻受持记念思惟，及为他宣说者，是人得成就一切法，通达一切智，圆满一切事，乃至金刚三业得最上成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时金刚拳菩萨，闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已，即现欢喜相，即说一切坚固金刚印成就三昧心明，曰：
“恶”
说此心明时，一切如来及诸众会，化如金刚萨埵，皆结金刚萨埵印，以诸佛如来最上成就印印之，依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等，依此曼拏罗安住。
尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地。从定出已，说此一切印金刚三昧大曼拏罗法：“若人建此曼拏罗者，依前曼拏罗仪法，画外曼拏罗，于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位，于中位安金刚拳菩萨，现欢喜相，结三昧拳印。于此菩萨前，安最上金刚身菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨右，安金刚舌菩萨；于金刚拳菩萨后面，安金刚定菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨左，安最上金刚菩萨，持金刚杵。复于曼拏罗东南隅安印拳菩萨；西南隅安义拳菩萨；西北隅安智拳菩萨；东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拏罗已，设复有人未成就此法者，入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后，决定得一切法成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者，即结金刚拳印，引弟子入曼拏罗中，以金刚灌顶法当授灌顶，授灌顶已，为说伽陀曰：
“‘金刚身口意，当观如影像，
诸印亦如是，此名三昧誓。’”
如上所说弟子入曼拏罗仪，所有此部印相及成就曼拏罗法，皆亦如是。
复为未精熟者说成就法：“若欲成就诸印相者，当结金刚拳安心持诵。
“又复欲成一切印者，当结大金刚拳印。
“若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳印。
“若欲降诸众生者，当结金刚大拳印。
“若欲成就一切三昧者，当结金刚吒枳印。
“若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚印。
“若欲禁缚一切者，当结金刚索印。
“若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳印。
“若欲令卑拏那者，当结金刚缚拳印。
“若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳印。
“若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳印。
“若欲破坏诸魔者，当结金刚??卑拏那拳印。
“若欲开通一切者，当用金刚锁拳印。
“若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳印。
“若欲令作??哩爹者，当结金刚??哩爹拳印。
“若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。
“若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。
“若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳印。
“若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。
“若欲解诸拏吉你印者，当结降三界金刚拳印。
“若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。
“若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。
“若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳印。
“若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。
“若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。
“若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。
“若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。
“若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。
“若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。
“若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳印。
“若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。
“若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。
“若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳印。
“若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。
“若欲成一切义者，当结金刚义拳印。
“若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。
“若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。
“若欲成就一切曼拏罗者，当结金刚手拳印。
“若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。
“若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。
“若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。”
金刚字轮三昧大仪轨分第七
尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：“诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。”
尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：
“阿”
说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：“若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰：
“‘汝当受智剑，等般若真理，
观佛如虚空，所表示速成。
护持于佛法，广度诸众生，
以剑断业障，令永尽无余。’”
“说此颂已，又复告言：‘由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。’
“若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。”
复说成就法：“若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。
“若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。
“若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。
“若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。
“若欲断一切烦恼者，当观想正法故。
“若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。
“若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。
“若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。”
一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八
尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。”
尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰：
“吽(引)”
说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。
尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法：“建是曼拏罗者，当于外曼拏罗中画金刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅，画金刚部四大菩萨，谓：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。”
复说成就法：“欲入一切曼拏罗者，当结金刚轮印安于面门。
“若欲入大曼拏罗者，当结大轮印。
“若欲入诸印曼拏罗者，当结一切如来金刚印。
“若欲入三昧曼拏罗者，当结大三昧轮印。
“若欲入羯磨曼拏罗者，当结诸金刚轮印。
“又复作敬爱法，降伏法，印法，破坏法，入一切处法，供养法，调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，或结轮印。”
众金刚三昧大仪轨分第九
尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓：“发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。”
尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真实法门已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰：
“唵(引)”
说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复从空中化菩萨相，还于誐誐那巘惹菩萨前，依曼拏罗而住。
尔时誐誐那巘惹菩萨，入一切供养安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗：“作是法者，当于外曼拏罗中间画八角宝柱，于此中间画誐誐那巘惹菩萨，身如月色，现微笑容，手持器仗。
“又复依法画诸菩萨，谓：金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。复于四隅画四供养菩萨，四门画四幖帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供养：一者、身业礼拜；二者、语业称赞真实妙理；三者、意业观想法界之内皆成供养；四者、手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。”
复说成就法：“若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。
“若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。
“若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。
“若欲以印供养者，当观想众金刚故。
“若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。
“若欲供养一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。
“若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。
“若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，以花掷之。”
金刚忿怒三昧大仪轨分第十
尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是即菩提故。”
尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：
“郝”
说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。
尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法：“若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗，于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出于曼拏罗。”
复说成就法：“如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。
“若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。
“若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑声，持诵心明。
“若欲印于一切者，当结金刚拳印。
“若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。
“若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。
“若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。
“若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
大正藏 第 08 册 No. 0244
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经