大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
No. 213
法集要颂经有为品第一
尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
能觉悟烦恼宜发欢喜心
今听我所集佛所宣法颂
如是佛世尊一切智中师
慈悲为有情广说真实语
一切行非常皆是兴衰法
夫生辄还终寂灭最安乐
如烛炽焰时掷物在暗处
不使智灯寻恒为烦恼覆
人身有形器弃散在诸方
骸骨如鸽色观斯有何乐
譬如人初夜识托住母胎
日涉多迁变逝而定不还
晨朝睹好事夜至则不现
昨所瞻视者今夕则或无
荣富焰炽盛无常无时节
不拣择贵贱常被死王降
或有在胎殒或初诞亦亡
盛壮不免死老耄甘心受
若老或少年及与中年者
恒被死来侵云何不怀怖
命如果自熟常恐会零落
生已必有终谁能免斯者
譬如陶家师埏埴作坯器
诸有悉破坏人命亦如是
如人弹琴瑟具足众妙音
弦断无少声人命亦如是
如囚被系缚拘牵诣都市
动则向死路寿命亦如是
如河急驶流往而悉不还
人生亦如是逝者皆不回
诸患集成身生多众苦恼
人命亦如是为老死所伺
所造成功劳永世获安乐
如杖击急水暂开还却合
如人操杖行牧牛饮饲者
人命亦如是亦即养命去
夫人欲立德昼夜勿空过
既获得人身一心思命尽
不寐觉夜长疲倦道路长
愚迷生死长希闻于妙法
有子兼有财悭惜遇散坏
愚夫不自观何恃有财子
百千非算数族姓富男女
积聚多财产无不皆衰灭
富贵非圣财恒为无常伺
犹如盲眼人不能自观察
聚集还散坏崇高必坠落
生者皆尽终有情亦如是
行恶入地狱修善则生天
若能修善者漏尽得涅槃
诸佛与菩萨缘觉及声闻
尚舍有为身何况诸有情
非空非海中非入山窟间
无有地方所脱止不受死
若住现在世过去及未来
一切有为事终归于尽坏
智者能离系恒正念观察
常思无漏道是名真智者
如囚被系缚所欲无能益
亦如朽故车不久见破坏
色变为老耄恋家如在狱
不觉死来侵愚夫不能知
虽寿满百岁亦被死相随
为老病所逼患终至后际
老至苦缠身昼夜多痛恼
辛楚有千般如鱼入灰火
江河无停止驶流去不回
保惜脓漏躯虽恋不能住
四大聚集身无常讵久留
地种散坏时神识空何用
此身多障恼脓漏恒疾患
愚迷贪爱着不厌求寂灭
今岁虽云在冬夏不久停
凡夫贪世乐中间不惊怖
父母与兄弟妻子并眷属
无常来牵引无能救济者
如是诸有情举动贪荣乐
无常老病侵不觉生苦恼
剃发为苾刍宜应修止观
魔罗不能伺度生到彼岸
法集要颂经爱欲品第二
欲我知汝根意以思想生
我不思惟汝则汝欲不有
因欲生烦恼因欲生怖畏
离欲得解脱无怖无烦恼
从爱生烦恼从爱生怖畏
离爱得解脱无怖无烦恼
果先甜后苦爱欲亦如斯
后受地狱苦烧煮无数劫
愚迷贪爱欲恋着于妻子
为爱染缠缚坚固难出离
贤圣示爱欲庄严诸眷属
远离于妻子坚固能利益
贪欲难解脱离欲真出家
不贪受快乐智者无所欲
世间贪欲人种种非思惟
若能调伏者是名真离欲
若人恒贪欲处缚难解脱
唯慧能分别烦恼断不生
正念常兴起寂静欲易除
自制以法戒不犯善增长
常行贪欲人愚者共狎习
念定不放逸次第获无漏
刹那修止观能离诸罪垢
我慢自消除解脱获安乐
若人不断欲如皮入火烧
刹那见燋坏受罪无央数
苾刍慎欲乐放逸多忧愁
若离于爱欲正念受快乐
无厌有何足不足何有乐
无乐有何忧有爱有何乐
寂静智慧足能长无漏道
贪爱若不足非法受中夭
见色心迷惑不自观无常
愚以为美善不知其非真
愚以贪自缚不求度彼岸
贪财为爱欲害人亦自缚
世容众妙欲此欲最味少
若比天上乐迦哩洒跛拏
众山尽为金犹如铁围山
此犹无厌足正觉尽能知
世间苦果报皆因于贪欲
智者善调伏应依此中学
法集要颂经贪品第三
极贪善显现有情怀疑虑
若复增贪意自作坚固缚
离贪善观察疑虑得消除
弃舍彼贪爱坚固缚自坏
以欲网自弊以爱盖自覆
愚情自恣缚如鱼入钓手
死命恒来逼如犊逐爱母
贪着放逸者如猿逢果树
贪意甚坚牢趣而还复趣
夫贪爱润泽思想为滋蔓
贪欲深无底老死是用增
贪欲多虚诳贪欲怀吝惜
若以慧分别正观获安乐
由贪受生死奔波乐向前
群生无慧眼不能自观察
愚迷贪所执沉沦岂觉知
若修瑜伽行魔王不能伺
贪垢难消释如犊恋爱母
离贪免沉沦离贪得解脱
因贪增喧诤因爱饶毁谤
苾刍修止观证得寂静果
贪意如良田遇风雨增长
若远离贪爱烦恼不能侵
贪欲若薄劣如水滴莲上
彼烦恼易除可说为智者
伐树不伐根虽伐犹增长
拔贪不尽根虽伐还复生
贪欲如种田耕之去杂秽
爱苗若不耘善果不坚贞
贪心与爱心分别本不二
造恶俱苦受云何不生悔
贪性初为种爱性受胞胎
有情恋不息往来难出离
诸天及人民依爱而止住
爱往众结随刹那亦不停
时过复生忧入狱方自觉
缘流爱不住欲网覆疮根
枝蔓增饥渴数数增苦受
譬如自造箭还自伤其体
内箭亦如是爱箭伤有情
能觉知是者爱苦共生有
无欲无有想苾刍真度世
法集要颂经放逸品第四
戒为甘露道放逸为死径
不贪则不死失道乃自丧
智者守道胜终不为迷醉
不贪致喜乐从是得圣道
恒思修善法自守常坚固
智者求寂静吉祥无有上
迷醉如自禁能去之为贤
已升智慧堂去危乃获安
智者观愚人譬如山与地
当念舍憍慢智者习明慧
发行不放逸约己调伏心
能善作智灯黑闇自破坏
正念常兴起意静易灭除
自制以法命不犯善名称
专意莫放逸习意牟尼戒
不亲卑漏法不与放逸会
不种邪见根不于世增恶
正见增上道世俗智所察
历于百千生终不堕地狱
修习放逸人愚人所狎习
止观不散乱如财主守藏
莫贪乐斗诤亦勿嗜欲乐
思念不放逸可以获大安
不为时自恣能制漏得尽
放逸魔得便如师子搏鹿
放逸有四事好犯他人妇
初狱二鲜福毁三睡眠四
无福利堕恶畏而畏乐寡
王法加重罪身死入地狱
本情不自造情知不自为
不虑邪径路愚者念力求
智者喻明灯闇者从得烛
示导世间人如目将无目
若所作不善如彼无目人
涉道甚艰难路险怀恐怖
善法若增长魔罗不得便
漏尽证寂灭可获真实果
恶法若增长魔罗常伺便
失彼寂灭道受苦无穷尽
所谓持法者不必多诵习
若少有所闻具足法身行
虽诵习多义放逸不从正
如牧数他牛难获沙门果
若闻恶而忍说行人赞叹
消除贪嗔痴彼获沙门性
赞叹不放逸毁彼放逸人
恒获人天报最上为殊胜
若人不放逸智者所赞叹
所作善增长能生诸善法
若行放逸者现法无能益
安情如不动尔乃说为智
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
如象拔淤泥难救深海苦
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
抖擞诸罪尘如风飘落叶
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
结使深缠缚如火焚枯薪
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
各各顺次第得尽诸结使
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
义解分别句寂静永安宁
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
烦恼若消除能得涅槃乐
放逸不发起善法应须修
今世至后世得行法快乐
放逸不发起烦恼自然伏
善法坚习学决定得涅槃
长行于放逸刹那无暂息
命终入地狱刹那亦无歇
放逸不忆念亦不习威仪
耽睡不相应此是戒障碍
常离不相应使不坏其念
犹念恒调伏尘垢得消除
苾刍怀谨慎持戒勿破坏
善守护自心今世及后世
苾刍勿放逸舍家顺佛教
抖擞无常军如象出莲池
依此毗尼法不怀放逸行
消除生死轮永得尽苦恼
法集要颂经爱乐品第五
爱处生忧愁爱处生怖畏
若无所爱乐何愁何怖畏
由爱生忧愁由爱生怖畏
若远离念爱遂舍狂乱终
夫人怀忧愁世苦无数量
斯由念恩爱无念则无愁
是故不生念念者是恶累
彼则无诸缚无念无不念
念为求方便非义不设权
权慧致大义自致第一尊
莫与爱念会亦莫不念俱
念爱不见苦不爱念忧戚
于中生愁戚消灭人善根
爱念就后世朋友多亲眷
长夜忧愁恨念离为甚苦
念色金色容天身而别住
乐极而害至为死王所录
若人处昼夜消灭念爱色
自掘深根源不越死径路
不善形善色爱色言非爱
若谓乐着色放逸之所使
夫自念欲者不与恶共居
此则难获得乐为恶根本
夫欲自念者宜自善守护
如防护边城乃牢固墙堑
夫欲自念者藏己仍坚密
犹如防边城内外悉牢固
当自善防护后刹那虚悔
时过则生忧须臾堕地狱
遍于诸方求令心中间察
颇有斯等类不爱乃爱彼
以己喻彼命是故不害人
一切皆惧死莫不畏刀杖
恕己可为喻勿杀勿行杖
譬如久行人从远吉却还
亲厚亦安和归来怀庆悦
好福行善者从此达于彼
自受多福祚如亲厚来喜
起从至圣教禁制不善心
近者则见爱离道莫亲爱
近者与不近所往皆有异
近道则生天不近堕地狱
乐法戒成就成信乐而习
能诫自身者为人所爱敬
为人所敬故皆由己所造
现世得名誉后生于天上
教习使禀受制止非法行
善者之所念恶者当远离
善与不善者此二俱不别
善者生天上不善堕地狱
法集要颂经持戒品第六
智者能护戒福致三种报
现名闻得利终后生天上
当见持戒者护之为明智
得成真正见彼获世安静
持戒得快乐令身无烦恼
夜睡眠恬淡寤则长喜悦
戒终老死安戒善止亦宁
慧为人之宝福德贼难脱
何法终为善何法善安止
何法为人宝何盗不能取
戒法终为安戒法善安止
慧为人之宝唯福不能盗
修戒行布施作福为良田
从是至彼岸常到安乐处
苾刍立戒德守护诸根门
饮食知节量寤寐意相应
意常生觉悟昼夜精勤学
漏尽心明解可致圆寂道
智者立禁戒专心习智慧
苾刍无热恼尽果诸苦除
以戒常伏心守护正定意
内学修止观无忘为正智
蠲除诸罪垢尽慢勿生疑
终身求法戒勿远离圣念
戒定慧解脱应当善观察
彼已离尘垢尽烦恼不生
集白净解脱无智皆以尽
超越魔罗界如日光明照
我慢及迷醉苾刍应外避
戒定慧三行求满勿远离
既不放自恣诸有勿想念
是故舍阴盖不生如是障
苾刍防禁戒恒见学此者
直趣涅槃路速得净如是
花香不逆风芙蓉栴檀香
德香逆风薰德人遍闻香
乌钵嚩哩史多誐罗栴檀
如是等花香勿比于戒香
若人能持戒清净不放逸
正智得解脱是名安乐处
此道无有上消除禅定魔
贤圣德难量得达八正路
法集要颂经善行品第七
守护身恶行自正护身行
守护身恶者常修身善行
守护口恶行自正护口行
守护口恶者常修口善行
守护意恶行自正护意行
守护意恶者恒修意善行
身当弃恶行及弃口恶行
意亦弃恶行及诸秽恶法
身当修善行修口善亦然
及修意善者无欲尽诸漏
身当修善行修口意亦尔
今世及后世永得生善处
慈仁行不杀常能善摄身
彼得无尽位所适皆无患
不行杀为仁常能慎过言
彼得无尽位所适皆无患
过去身恶业应当自悔恨
今身不放逸智生罪除灭
过去口恶业应当自悔恨
今若不妄语智生罪除灭
过去意恶业应当自悔恨
今意常清净智生罪除灭
慎身为勇捍慎口捍亦然
慎意为勇捍一切结亦然
此处名不死所适无忧患
护身为善哉护口善亦然
护意为善哉护一切亦然
苾刍护一切能尽诸苦际
护口意清净身终不为恶
能净此三业是道大仙说
法集要颂经语言品第八
妄语入地狱作之言不作
二罪后俱受是行自牵去
恒怀暴恶人斧在口中出
所以自伤身由其出恶言
说法自悦人口出无量义
使我怀妊身不惭此仪式
誉恶恶还誉是二俱为恶
好以口快斗彼后皆无安
争为微少利如掩失财宝
从彼致斗诤合意向恶道
百千尼罗浮三十六五狱
诽谤贤圣者口意发恶愿
无道堕恶道自增地狱苦
远愚修忍意念谛则无犯
若倚内宝藏依贤圣活命
愚者堕恶道犹愿邪见作
以失今良会更立誓愿求
终不见圣谛况欲见究竟
竹芦生实干还害其自躯
若吐言当善不演恶法教
从善得解脱为恶不得解
善解者为贤是为脱恶趣
圣贤解不然如彼愚得解
苾刍挹损意不躁言得忠
义说如法说所语言柔软
善说贤圣教法说如法二
念说如念三谛说如谛四
是以言语者必使心无患
亦不克有情是为能善言
言使投意可亦令得欢喜
不使至恶意出言众悉可
至诚甘露说说法无有上
谛说义如法是为立道本
如说佛言者是吉得灭度
为能断苦际是谓言中上
法集要颂经业品第九
应远离一法所谓妄语人
无恶不经历不免后世苦
宁吞热铁丸渴饮洋铜汁
不以无戒身食人信施物
犯戒放逸人国中如肉团
无惭不畏罪后受地狱殃
若人畏苦报亦不乐行苦
勿造诸恶行念寻生变悔
至诚为诸恶自作教他作
不免于苦报欲避有何益
非空非海中非入山石间
莫能于此处避免宿恶殃
众生有苦恼不免于老死
唯有仁智者能免缠缚罪
妄语求贿赂自所行不正
怨谮良善人以枉治善士
罪缠斯等人没溺深险坑
夫士为行者好之与暴恶
各自为己身终以不败亡
动转屈身形唯影恒亲附
或起或往来不离其形影
不但影随形形亦自随影
犹行善恶行终不离自身
遂贪食毒味不从吾往言
为毒之所害后乃自觉悟
愚心不开悟习恶不从吾
受地狱苦痛后方悟其教
戏笑为其恶已作身自受
号泣受罪报随行而罪至
恶不即时受如??牛湩汁
罪在于阴伺譬如灰覆火
恶不即时受如彼锋利剑
不虑于后世当受其苦报
恶为恶所缚为恶不自觉
至恶知恶至受恶恶根源
如铁生翳垢反食其自身
恶生于自心还当坏其体
法集要颂经正信品第十
信惭戒布施上士誉此法
斯道明智说得生于天界
愚不修天行亦不赞布施
正直随喜施彼得后世乐
信者真人长念法所安住
近者应得上智寿中中贤
人业何者上何行致欢乐
何要出要者何寿寿中上
信者真人长念法所安住
实者意得上智寿寿中贤
信财乃得道自致法灭度
善闻从慧得得脱一切缚
信之与戒法慧意则能行
健夫度恚怒从是得脱渊
信使戒成就亦获寿及慧
在在则能行处处见供养
施共与斗集此业智不处
施时非斗时速施何疑虑
此方出世利慧信为智母
是财出世宝家产则非常
欲见诸真者乐听闻法教
能舍悭垢心此乃为上信
信能渡有河其福难侵夺
能禁止窃盗闲静沙门乐
沙门恒来至智者所见乐
及余笃信者闻则生欢喜
若人怀懊恼贪他人衣食
彼人昼夜寐不获三摩地
若人能断贪如截多罗树
彼人则昼夜及获三摩地
无信不修行好剥正言说
如掘取清泉掘泉扬其泥
智者习信行乐仰清净流
如善取泉水思冷不扰浊
信智不染他惟智与贤仁
非好则远之可好则近学
乐信与不乐寂默自应思
远离无信者信仁应行之
无常及欲贪放逸与爱乐
戒善行语言业信为第十
法集要颂经沙门品第十一
断漏降伏他离欲名梵行
不犯牟尼戒无一愿不满
行力若缓慢作善与不善
梵行不清净不获于大果
所有缓慢业劣意尽除之
修习清净行获果尽无余
譬如执利剑执缓则伤手
沙门不禁制地狱缚牵引
又如执利剑执紧不伤手
沙门禁制戒渐近涅槃路
难晓则难了沙门少智慧
诸想多扰乱愚者致苦恼
沙门为何行如意不自禁
步步数黏着但随思想走
学难舍罪难居在家亦难
会止同利难艰难不过是
袈裟在肩披为恶不捐弃
常念行恶者斯则堕恶道
畏罪怀惊惧假名为沙门
身披僧伽胝如刳娑罗皮
所谓长老者不必以耆年
形熟鬓发白愚蠢不知罪
能知罪福者身净修梵行
明远纯清洁是名为长老
所谓沙门者不必剃须发
妄语多贪爱有欲如凡夫
世称名沙门汝亦言沙门
形服似沙门譬如鹤伺鱼
如离实不离袈裟除不除
持钵实不持非俗非沙门
所言沙门者消除窣兔罗
守护微细愆是名真梵行
所言沙门者息心灭意想
秽垢尽消除故说为出家
法集要颂经卷第一
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
No. 213
法集要颂经有为品第一
尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
能觉悟烦恼宜发欢喜心
今听我所集佛所宣法颂
如是佛世尊一切智中师
慈悲为有情广说真实语
一切行非常皆是兴衰法
夫生辄还终寂灭最安乐
如烛炽焰时掷物在暗处
不使智灯寻恒为烦恼覆
人身有形器弃散在诸方
骸骨如鸽色观斯有何乐
譬如人初夜识托住母胎
日涉多迁变逝而定不还
晨朝睹好事夜至则不现
昨所瞻视者今夕则或无
荣富焰炽盛无常无时节
不拣择贵贱常被死王降
或有在胎殒或初诞亦亡
盛壮不免死老耄甘心受
若老或少年及与中年者
恒被死来侵云何不怀怖
命如果自熟常恐会零落
生已必有终谁能免斯者
譬如陶家师埏埴作坯器
诸有悉破坏人命亦如是
如人弹琴瑟具足众妙音
弦断无少声人命亦如是
如囚被系缚拘牵诣都市
动则向死路寿命亦如是
如河急驶流往而悉不还
人生亦如是逝者皆不回
诸患集成身生多众苦恼
人命亦如是为老死所伺
所造成功劳永世获安乐
如杖击急水暂开还却合
如人操杖行牧牛饮饲者
人命亦如是亦即养命去
夫人欲立德昼夜勿空过
既获得人身一心思命尽
不寐觉夜长疲倦道路长
愚迷生死长希闻于妙法
有子兼有财悭惜遇散坏
愚夫不自观何恃有财子
百千非算数族姓富男女
积聚多财产无不皆衰灭
富贵非圣财恒为无常伺
犹如盲眼人不能自观察
聚集还散坏崇高必坠落
生者皆尽终有情亦如是
行恶入地狱修善则生天
若能修善者漏尽得涅槃
诸佛与菩萨缘觉及声闻
尚舍有为身何况诸有情
非空非海中非入山窟间
无有地方所脱止不受死
若住现在世过去及未来
一切有为事终归于尽坏
智者能离系恒正念观察
常思无漏道是名真智者
如囚被系缚所欲无能益
亦如朽故车不久见破坏
色变为老耄恋家如在狱
不觉死来侵愚夫不能知
虽寿满百岁亦被死相随
为老病所逼患终至后际
老至苦缠身昼夜多痛恼
辛楚有千般如鱼入灰火
江河无停止驶流去不回
保惜脓漏躯虽恋不能住
四大聚集身无常讵久留
地种散坏时神识空何用
此身多障恼脓漏恒疾患
愚迷贪爱着不厌求寂灭
今岁虽云在冬夏不久停
凡夫贪世乐中间不惊怖
父母与兄弟妻子并眷属
无常来牵引无能救济者
如是诸有情举动贪荣乐
无常老病侵不觉生苦恼
剃发为苾刍宜应修止观
魔罗不能伺度生到彼岸
法集要颂经爱欲品第二
欲我知汝根意以思想生
我不思惟汝则汝欲不有
因欲生烦恼因欲生怖畏
离欲得解脱无怖无烦恼
从爱生烦恼从爱生怖畏
离爱得解脱无怖无烦恼
果先甜后苦爱欲亦如斯
后受地狱苦烧煮无数劫
愚迷贪爱欲恋着于妻子
为爱染缠缚坚固难出离
贤圣示爱欲庄严诸眷属
远离于妻子坚固能利益
贪欲难解脱离欲真出家
不贪受快乐智者无所欲
世间贪欲人种种非思惟
若能调伏者是名真离欲
若人恒贪欲处缚难解脱
唯慧能分别烦恼断不生
正念常兴起寂静欲易除
自制以法戒不犯善增长
常行贪欲人愚者共狎习
念定不放逸次第获无漏
刹那修止观能离诸罪垢
我慢自消除解脱获安乐
若人不断欲如皮入火烧
刹那见燋坏受罪无央数
苾刍慎欲乐放逸多忧愁
若离于爱欲正念受快乐
无厌有何足不足何有乐
无乐有何忧有爱有何乐
寂静智慧足能长无漏道
贪爱若不足非法受中夭
见色心迷惑不自观无常
愚以为美善不知其非真
愚以贪自缚不求度彼岸
贪财为爱欲害人亦自缚
世容众妙欲此欲最味少
若比天上乐迦哩洒跛拏
众山尽为金犹如铁围山
此犹无厌足正觉尽能知
世间苦果报皆因于贪欲
智者善调伏应依此中学
法集要颂经贪品第三
极贪善显现有情怀疑虑
若复增贪意自作坚固缚
离贪善观察疑虑得消除
弃舍彼贪爱坚固缚自坏
以欲网自弊以爱盖自覆
愚情自恣缚如鱼入钓手
死命恒来逼如犊逐爱母
贪着放逸者如猿逢果树
贪意甚坚牢趣而还复趣
夫贪爱润泽思想为滋蔓
贪欲深无底老死是用增
贪欲多虚诳贪欲怀吝惜
若以慧分别正观获安乐
由贪受生死奔波乐向前
群生无慧眼不能自观察
愚迷贪所执沉沦岂觉知
若修瑜伽行魔王不能伺
贪垢难消释如犊恋爱母
离贪免沉沦离贪得解脱
因贪增喧诤因爱饶毁谤
苾刍修止观证得寂静果
贪意如良田遇风雨增长
若远离贪爱烦恼不能侵
贪欲若薄劣如水滴莲上
彼烦恼易除可说为智者
伐树不伐根虽伐犹增长
拔贪不尽根虽伐还复生
贪欲如种田耕之去杂秽
爱苗若不耘善果不坚贞
贪心与爱心分别本不二
造恶俱苦受云何不生悔
贪性初为种爱性受胞胎
有情恋不息往来难出离
诸天及人民依爱而止住
爱往众结随刹那亦不停
时过复生忧入狱方自觉
缘流爱不住欲网覆疮根
枝蔓增饥渴数数增苦受
譬如自造箭还自伤其体
内箭亦如是爱箭伤有情
能觉知是者爱苦共生有
无欲无有想苾刍真度世
法集要颂经放逸品第四
戒为甘露道放逸为死径
不贪则不死失道乃自丧
智者守道胜终不为迷醉
不贪致喜乐从是得圣道
恒思修善法自守常坚固
智者求寂静吉祥无有上
迷醉如自禁能去之为贤
已升智慧堂去危乃获安
智者观愚人譬如山与地
当念舍憍慢智者习明慧
发行不放逸约己调伏心
能善作智灯黑闇自破坏
正念常兴起意静易灭除
自制以法命不犯善名称
专意莫放逸习意牟尼戒
不亲卑漏法不与放逸会
不种邪见根不于世增恶
正见增上道世俗智所察
历于百千生终不堕地狱
修习放逸人愚人所狎习
止观不散乱如财主守藏
莫贪乐斗诤亦勿嗜欲乐
思念不放逸可以获大安
不为时自恣能制漏得尽
放逸魔得便如师子搏鹿
放逸有四事好犯他人妇
初狱二鲜福毁三睡眠四
无福利堕恶畏而畏乐寡
王法加重罪身死入地狱
本情不自造情知不自为
不虑邪径路愚者念力求
智者喻明灯闇者从得烛
示导世间人如目将无目
若所作不善如彼无目人
涉道甚艰难路险怀恐怖
善法若增长魔罗不得便
漏尽证寂灭可获真实果
恶法若增长魔罗常伺便
失彼寂灭道受苦无穷尽
所谓持法者不必多诵习
若少有所闻具足法身行
虽诵习多义放逸不从正
如牧数他牛难获沙门果
若闻恶而忍说行人赞叹
消除贪嗔痴彼获沙门性
赞叹不放逸毁彼放逸人
恒获人天报最上为殊胜
若人不放逸智者所赞叹
所作善增长能生诸善法
若行放逸者现法无能益
安情如不动尔乃说为智
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
如象拔淤泥难救深海苦
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
抖擞诸罪尘如风飘落叶
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
结使深缠缚如火焚枯薪
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
各各顺次第得尽诸结使
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
义解分别句寂静永安宁
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
烦恼若消除能得涅槃乐
放逸不发起善法应须修
今世至后世得行法快乐
放逸不发起烦恼自然伏
善法坚习学决定得涅槃
长行于放逸刹那无暂息
命终入地狱刹那亦无歇
放逸不忆念亦不习威仪
耽睡不相应此是戒障碍
常离不相应使不坏其念
犹念恒调伏尘垢得消除
苾刍怀谨慎持戒勿破坏
善守护自心今世及后世
苾刍勿放逸舍家顺佛教
抖擞无常军如象出莲池
依此毗尼法不怀放逸行
消除生死轮永得尽苦恼
法集要颂经爱乐品第五
爱处生忧愁爱处生怖畏
若无所爱乐何愁何怖畏
由爱生忧愁由爱生怖畏
若远离念爱遂舍狂乱终
夫人怀忧愁世苦无数量
斯由念恩爱无念则无愁
是故不生念念者是恶累
彼则无诸缚无念无不念
念为求方便非义不设权
权慧致大义自致第一尊
莫与爱念会亦莫不念俱
念爱不见苦不爱念忧戚
于中生愁戚消灭人善根
爱念就后世朋友多亲眷
长夜忧愁恨念离为甚苦
念色金色容天身而别住
乐极而害至为死王所录
若人处昼夜消灭念爱色
自掘深根源不越死径路
不善形善色爱色言非爱
若谓乐着色放逸之所使
夫自念欲者不与恶共居
此则难获得乐为恶根本
夫欲自念者宜自善守护
如防护边城乃牢固墙堑
夫欲自念者藏己仍坚密
犹如防边城内外悉牢固
当自善防护后刹那虚悔
时过则生忧须臾堕地狱
遍于诸方求令心中间察
颇有斯等类不爱乃爱彼
以己喻彼命是故不害人
一切皆惧死莫不畏刀杖
恕己可为喻勿杀勿行杖
譬如久行人从远吉却还
亲厚亦安和归来怀庆悦
好福行善者从此达于彼
自受多福祚如亲厚来喜
起从至圣教禁制不善心
近者则见爱离道莫亲爱
近者与不近所往皆有异
近道则生天不近堕地狱
乐法戒成就成信乐而习
能诫自身者为人所爱敬
为人所敬故皆由己所造
现世得名誉后生于天上
教习使禀受制止非法行
善者之所念恶者当远离
善与不善者此二俱不别
善者生天上不善堕地狱
法集要颂经持戒品第六
智者能护戒福致三种报
现名闻得利终后生天上
当见持戒者护之为明智
得成真正见彼获世安静
持戒得快乐令身无烦恼
夜睡眠恬淡寤则长喜悦
戒终老死安戒善止亦宁
慧为人之宝福德贼难脱
何法终为善何法善安止
何法为人宝何盗不能取
戒法终为安戒法善安止
慧为人之宝唯福不能盗
修戒行布施作福为良田
从是至彼岸常到安乐处
苾刍立戒德守护诸根门
饮食知节量寤寐意相应
意常生觉悟昼夜精勤学
漏尽心明解可致圆寂道
智者立禁戒专心习智慧
苾刍无热恼尽果诸苦除
以戒常伏心守护正定意
内学修止观无忘为正智
蠲除诸罪垢尽慢勿生疑
终身求法戒勿远离圣念
戒定慧解脱应当善观察
彼已离尘垢尽烦恼不生
集白净解脱无智皆以尽
超越魔罗界如日光明照
我慢及迷醉苾刍应外避
戒定慧三行求满勿远离
既不放自恣诸有勿想念
是故舍阴盖不生如是障
苾刍防禁戒恒见学此者
直趣涅槃路速得净如是
花香不逆风芙蓉栴檀香
德香逆风薰德人遍闻香
乌钵嚩哩史多誐罗栴檀
如是等花香勿比于戒香
若人能持戒清净不放逸
正智得解脱是名安乐处
此道无有上消除禅定魔
贤圣德难量得达八正路
法集要颂经善行品第七
守护身恶行自正护身行
守护身恶者常修身善行
守护口恶行自正护口行
守护口恶者常修口善行
守护意恶行自正护意行
守护意恶者恒修意善行
身当弃恶行及弃口恶行
意亦弃恶行及诸秽恶法
身当修善行修口善亦然
及修意善者无欲尽诸漏
身当修善行修口意亦尔
今世及后世永得生善处
慈仁行不杀常能善摄身
彼得无尽位所适皆无患
不行杀为仁常能慎过言
彼得无尽位所适皆无患
过去身恶业应当自悔恨
今身不放逸智生罪除灭
过去口恶业应当自悔恨
今若不妄语智生罪除灭
过去意恶业应当自悔恨
今意常清净智生罪除灭
慎身为勇捍慎口捍亦然
慎意为勇捍一切结亦然
此处名不死所适无忧患
护身为善哉护口善亦然
护意为善哉护一切亦然
苾刍护一切能尽诸苦际
护口意清净身终不为恶
能净此三业是道大仙说
法集要颂经语言品第八
妄语入地狱作之言不作
二罪后俱受是行自牵去
恒怀暴恶人斧在口中出
所以自伤身由其出恶言
说法自悦人口出无量义
使我怀妊身不惭此仪式
誉恶恶还誉是二俱为恶
好以口快斗彼后皆无安
争为微少利如掩失财宝
从彼致斗诤合意向恶道
百千尼罗浮三十六五狱
诽谤贤圣者口意发恶愿
无道堕恶道自增地狱苦
远愚修忍意念谛则无犯
若倚内宝藏依贤圣活命
愚者堕恶道犹愿邪见作
以失今良会更立誓愿求
终不见圣谛况欲见究竟
竹芦生实干还害其自躯
若吐言当善不演恶法教
从善得解脱为恶不得解
善解者为贤是为脱恶趣
圣贤解不然如彼愚得解
苾刍挹损意不躁言得忠
义说如法说所语言柔软
善说贤圣教法说如法二
念说如念三谛说如谛四
是以言语者必使心无患
亦不克有情是为能善言
言使投意可亦令得欢喜
不使至恶意出言众悉可
至诚甘露说说法无有上
谛说义如法是为立道本
如说佛言者是吉得灭度
为能断苦际是谓言中上
法集要颂经业品第九
应远离一法所谓妄语人
无恶不经历不免后世苦
宁吞热铁丸渴饮洋铜汁
不以无戒身食人信施物
犯戒放逸人国中如肉团
无惭不畏罪后受地狱殃
若人畏苦报亦不乐行苦
勿造诸恶行念寻生变悔
至诚为诸恶自作教他作
不免于苦报欲避有何益
非空非海中非入山石间
莫能于此处避免宿恶殃
众生有苦恼不免于老死
唯有仁智者能免缠缚罪
妄语求贿赂自所行不正
怨谮良善人以枉治善士
罪缠斯等人没溺深险坑
夫士为行者好之与暴恶
各自为己身终以不败亡
动转屈身形唯影恒亲附
或起或往来不离其形影
不但影随形形亦自随影
犹行善恶行终不离自身
遂贪食毒味不从吾往言
为毒之所害后乃自觉悟
愚心不开悟习恶不从吾
受地狱苦痛后方悟其教
戏笑为其恶已作身自受
号泣受罪报随行而罪至
恶不即时受如??牛湩汁
罪在于阴伺譬如灰覆火
恶不即时受如彼锋利剑
不虑于后世当受其苦报
恶为恶所缚为恶不自觉
至恶知恶至受恶恶根源
如铁生翳垢反食其自身
恶生于自心还当坏其体
法集要颂经正信品第十
信惭戒布施上士誉此法
斯道明智说得生于天界
愚不修天行亦不赞布施
正直随喜施彼得后世乐
信者真人长念法所安住
近者应得上智寿中中贤
人业何者上何行致欢乐
何要出要者何寿寿中上
信者真人长念法所安住
实者意得上智寿寿中贤
信财乃得道自致法灭度
善闻从慧得得脱一切缚
信之与戒法慧意则能行
健夫度恚怒从是得脱渊
信使戒成就亦获寿及慧
在在则能行处处见供养
施共与斗集此业智不处
施时非斗时速施何疑虑
此方出世利慧信为智母
是财出世宝家产则非常
欲见诸真者乐听闻法教
能舍悭垢心此乃为上信
信能渡有河其福难侵夺
能禁止窃盗闲静沙门乐
沙门恒来至智者所见乐
及余笃信者闻则生欢喜
若人怀懊恼贪他人衣食
彼人昼夜寐不获三摩地
若人能断贪如截多罗树
彼人则昼夜及获三摩地
无信不修行好剥正言说
如掘取清泉掘泉扬其泥
智者习信行乐仰清净流
如善取泉水思冷不扰浊
信智不染他惟智与贤仁
非好则远之可好则近学
乐信与不乐寂默自应思
远离无信者信仁应行之
无常及欲贪放逸与爱乐
戒善行语言业信为第十
法集要颂经沙门品第十一
断漏降伏他离欲名梵行
不犯牟尼戒无一愿不满
行力若缓慢作善与不善
梵行不清净不获于大果
所有缓慢业劣意尽除之
修习清净行获果尽无余
譬如执利剑执缓则伤手
沙门不禁制地狱缚牵引
又如执利剑执紧不伤手
沙门禁制戒渐近涅槃路
难晓则难了沙门少智慧
诸想多扰乱愚者致苦恼
沙门为何行如意不自禁
步步数黏着但随思想走
学难舍罪难居在家亦难
会止同利难艰难不过是
袈裟在肩披为恶不捐弃
常念行恶者斯则堕恶道
畏罪怀惊惧假名为沙门
身披僧伽胝如刳娑罗皮
所谓长老者不必以耆年
形熟鬓发白愚蠢不知罪
能知罪福者身净修梵行
明远纯清洁是名为长老
所谓沙门者不必剃须发
妄语多贪爱有欲如凡夫
世称名沙门汝亦言沙门
形服似沙门譬如鹤伺鱼
如离实不离袈裟除不除
持钵实不持非俗非沙门
所言沙门者消除窣兔罗
守护微细愆是名真梵行
所言沙门者息心灭意想
秽垢尽消除故说为出家
法集要颂经卷第一
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
法集要颂经卷第二
尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
法集要颂经正道品第十二
正道四圣谛智慧所观察
破坏爱轮回如风吹尘散
能见圣谛者寂静应观察
灭除烦恼见如雨洒微尘
八正最上道四谛为法迹
是道名无为智灯照愚暗
道为八真妙圣谛四句上
无欲法之最明眼善观察
智为出世长快乐证无为
知受正教者永尽生老死
一切行无常如慧所观察
若能觉此苦行道净其迹
一切诸行苦如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
一切诸行空如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
一切法无我如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
吾已说道迹爱箭而为射
宜以自勖励谛受如来言
吾已说道迹拔爱坚固刺
宜以自勖励谛受如来言
此道无别法见谛之所净
趣向灭众苦能坏魔罗军
此道无有余见谛能证果
趣向灭众苦能破魔罗军
是道更无过一趣如渊流
如能仁入定在众频演道
一入见生死得道为祐助
此道度当度截流至彼岸
究竟道清净已尽生死源
辩才无边界明见宣说道
可趣服甘露前未闻法轮
转为哀众生礼拜奉事者
化之度三有三念可念善
三念当离恶从念而有行
灭之为正断三观为转念
逮获无上道得三除三窟
无量修念待能除三有垢
摄定用缚意智慧禅定力
已定摄外乱世间生灭法
一一彼无边觉道获解脱
快乐无穷尽积善得善行
赞叹得名誉逮贤圣八品
修道甘露果
法集要颂经利养品第十三
芭蕉以实死竹芦实亦然
駏驉坐妊终人为贪利丧
如是贪无利当知从痴生
愚为此害贤首落分于地
贪利不善性苾刍勿羡之
住处多爱恋希望他供养
在家及出家族姓诸愚迷
贪利兴嫉心我为降伏彼
愚为愚计想欲慢日夜增
异哉得利养圆寂趣不同
能论知足者苾刍真佛子
不贪著名誉喜悦是智人
不爱着一切不谄于他人
不依他活命当自守法行
自利尚无贪岂贵他名誉
百味如膏车支形得行道
苾刍贪利养不得三摩地
知足常寂静止观可成就
苾刍远利誉常足不贪求
但三衣饮食真活命快乐
苾刍不舍利如毒蛇同室
坐卧睡寐畏皆由贪活命
苾刍不舍利下劣中劣喜
一法应观察少智难得脱
谨慎常依戒无贪智者赞
净行正根力应当自思惟
具足得三明解脱获无漏
寡智鲜识人无所忆念知
其于诸饮食依于他人得
而有恶法生由利养憎嫉
自利多结怨徒服三法衣
但望美饮食不奉诸佛教
当知是过失利养为大怖
少智不审虑苾刍应释心
苾刍说出家三业应调伏
不邪命自活心善常思惟
微细病难忍利养最难离
供养心不动天龙致礼拜
法集要颂经怨家品第十四
不怨而兴怨不谤而造业
愚迷受轮回今世及后世
先自作漏业然后害他人
彼此相兴害如鸟堕罗网
破他还自破冤家遇冤家
毁他还自毁嗔他还自嗔
斯何沙门行不知正法本
寿既获短促舍冤复结冤
众相共毁谤各发恚怒声
欢心平等忍此忍最无比
断骨而命终牛马死财失
国界则丧乱聚集还复得
汝等不兴恶此法得离怨
他怨能忍受说之名为智
若知此说胜愚迷求快乐
现在无怨意未来亦无恨
不可怨以怨终已得快乐
行忍怨自息此名如来法
若人致毁骂彼胜我不胜
快乐从意者怨终得休息
若人亲善友共游于世间
不积有冤余专念同其意
设不得善友独游无伴侣
应观诸国土独善不造恶
学无同伴侣又不得亲友
宁独守善行不与愚人偕
乐戒学法行奚用伴侣为
如龙好深渊如象乐旷野
法集要颂经忆念品第十五
入息出息念具满谛思惟
常依次第行按如佛所说
是则照世间如云开月现
起止觉思惟坐卧不废忘
苾刍立是念现利未来胜
始得终最胜逝不睹生死
若见身所住六触以为最
苾刍常一心便自知圆寂
以有是诸念自身恒逮行
若其不如是终不得意行
是随本行者如是度爱劳
若能寤意念一心定欢喜
若能寤意念解脱一心乐
应时等法行得度生死地
苾刍寤意念当令念相应
生死烦恼断获得圆寂果
常当听妙法自觉寤其意
能觉之为贤终始无怖畏
以觉意得应昼夜慕习学
解脱甘露要决定得无漏
若人得善利而来自归佛
是故当昼夜一心常念佛
若人得善利而来自归法
是故当昼夜一心常念法
若人得善利而来自归僧
是故当昼夜一心常念僧
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念佛
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念法
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念僧
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念戒
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念施
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念天
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念身
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念静虑
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念不杀
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念不盗
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心常念空
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念无相
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念无愿
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念出世
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念意乐
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念圆寂
法集要颂经清净品第十六
当念自觉悟作时勿虚妄
行要修亦安所造时真实
人当求方便自致获财宝
彼自观亦然意愿即果之
坐卧求方便发起于精进
如工炼真金除其尘垢冥
不为闇所蔽永离老死患
不羞而反羞反羞而不羞
不畏而现畏畏现而不畏
生为人邪见死定入地狱
人先为放逸后止而不犯
是光照世间如月现云消
人先为放逸后止而不犯
以善而灭之是光照世间
若人为罪恶修善而能除
世间由乐着而空念其义
少年而出家求佛深妙法
是光照世间如月晃云散
现世不施害死而无忧戚
彼见道无畏离苦获安隐
现世不施害死而无忧戚
彼见道无畏眷属中最胜
除断浊黑业惟修白净行
度爱得清净弃舍秽恶行
持戒常清净清净晡沙他
三业恒清净清净名出家
爱欲意为田淫怒痴为种
故施度世者得福无有量
犹如秽恶田嗔恚滋蔓生
是故当离恚施报无有量
犹如秽恶田愚痴滋蔓生
是故当离愚获报无有量
犹如秽恶田憍慢滋蔓生
是故当离慢获报无有量
犹如秽恶田悭吝滋蔓生
是故当离悭获报无有量
犹如秽恶田爱乐滋蔓生
是故当离爱获报无有量
六识王为主爱染为眷属
无染则离爱染着是愚痴
骨干以为城肉血而涂饰
门根尽开张结贼得纵逸
有缘则增苦观彼二因缘
灭之由贤众不从外愚除
法集要颂经水喻品第十七
净心常忆念无所有贪爱
已度愚痴渊如鹅守枯池
彼心既弃舍翱翔升虚空
修行出世间能破魔罗众
少不修梵行至老不积财
愚痴乐睡眠由己不修善
少不修梵行至老不积财
鸳鸯守空池守故有何益
莫轻小恶罪以为无殃报
水滴虽极微渐盈于大器
恶业渐渐增纤毫成广大
莫轻小善业以为无福报
水滴虽极微渐盈于大器
善业渐渐增纤毫成广大
犹如人渡河縳筏而牢固
彼谓度不度聪睿乃谓度
佛世尊已度梵志度当度
苾刍入渊池声闻缚牢固
是泉而何用水恒而停满
拔爱根本除复欲何所望
水工调舟船弓师能调角
巧匠乐调木智者能调身
犹如深净泉表里甚清彻
闻法得清净智者生欢喜
犹如深净泉表里甚清彻
智者闻妙法欢喜无穷尽
忍心如大地不动如虚空
闻法喻金刚获味免轮回
法集要颂经华喻品第十八
何人能择地舍地狱取天
惟说善法句如采善妙华
学人能择地舍地狱取天
善说妙法句能采众妙华
截林勿截树因林生怖畏
截林而灭已苾刍得圆寂
截林不断根因林生怖畏
未断分毫间令意生缠缚
截林勿断根因林生怖畏
心缠最难离如犊恋爱母
当自断爱恋犹如枯莲池
息迹受正教佛说圆寂乐
犹如可意华色好而无香
巧言华如是无果不获报
犹如可意华色好而香洁
巧言善如是必获其好报
犹如蜂采华不坏色与香
但取味飞去苾刍入聚然
不违他好恶勿观作不作
但自观身行若正若不正
如田粪秽沟而近于大道
其中生莲华香洁甚可悦
有生必有终凡夫乐处边
慧人爱出离真是佛声闻
多集众妙华结鬘为步摇
有情积善根后世转殊胜
如末哩妙华末拘罗清净
贪欲嗔若除苾刍净香洁
如人采妙华专意不散乱
因眠遇水漂俄被死王降
如人采妙华专意不散乱
欲意无厌足常为穷所困
如人采妙华专意不散乱
未获真财宝长为穷所困
若不见死王慧照如净华
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
贪嗔痴若断如弃毒华根
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
贪根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
恚根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
痴根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
如人结花鬘意乐贪无足
不尽现世毒三根常缠缚
观身如坏器幻法如野马
断魔华开敷不睹死王路
是身如聚沫知此幻化法
断魔华开敷不睹死王路
我慢根除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
悭吝根若断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
爱支根若断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
若无烦恼根获报善因果
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
法集要颂经马喻品第十九
譬马调能软随意如所行
信戒及精进定法要具足
获法第一义利用故无穷
一心行和忍得免轮回苦
忍和意得定能断诸苦恼
从是得住定如马善调御
断恚获无漏如马能自调
弃恶至平坦后受生天乐
不恣在放恣于眠多觉悟
如羸马比良弃恶乃为贤
若人有惭愧智慧可成就
是故易诱进如策于良马
譬马若调平可堪王乘骑
能调为人贤乃受诚信语
虽为常调伏如彼新驰马
亦如善龙象不如自调者
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者乃到调方所
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者乃灭一切苦
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者得至圆寂路
应常自调伏亦如止奔马
能自防制者念度苦原际
如马可王乘彼地希有生
苾刍善调伏解脱一切苦
惟自调伏者善意如良马
亦如大象龙自调最为上
如王乘智马国中所希有
苾刍善调伏能断于缠缚
惟自调伏者此善最无比
亦如善象龙意念到彼岸
自师自卫护自归求自度
是故躬谨慎如商贾智马
法集要颂经嗔恚品第二十
除嗔去我慢远离诸烦恼
不染彼名色冤家无有伴
除恚得善眠恚尽不怀忧
恚为毒根本苾刍为甘甜
贤圣悉能除断彼善眠睡
人兴恚怒心作诸不善业
后恚若得除智火渐炽盛
无惭复无愧复好生嗔怒
为嗔所缠缚如闇失明灯
彼力非为力以恚为力者
恚为凡朽法不知善响应
有力近猛军无力退怯弱
能忍为上将宜当忍勿羸
举众共轻之有力名为忍
能忍最为上宜当怀忍羸
自我与彼人大畏不可救
如知彼嗔恚宜灭己中瑕
二俱行其义我与彼亦然
如知彼嗔恚宜忍彼中瑕
俱行于二义我忍彼亦然
愚谓我无力观法亦复尔
若愚胜于智粗言及恶语
欲常得胜者于言宜寂默
常习智者教不与愚人集
能忍秽陋言故说忍中上
恚者不发言处众若屏处
人恚以炽然终己不自觉
谛说不嗔恚乞者念以施
三分有定处自然处天宫
息意何有恚自捡寿中明
等智定解脱知已无有恚
若为恶意者怒有怒果报
怒不报其怒胜其彼斗负
忍辱胜于怨善胜不善者
胜者能施善真诚胜欺善
无恚亦不害恒念真实行
愚者自生恚结冤常存在
恚能自制断如止奔走车
是为善调御去冥入光明
沙门及正道利养怨忆念
清净水兼华马恚为第十
法集要颂经如来品第二十一
自获正觉最无等一染世间一切法
具一切智力无畏自然无师亦无证
自获正觉最无等不染一切世间法
具一切智力无畏自然无师无保证
善逝独证无等伦应现世间成正道
如来诸天世中尊一切神通智圆满
我为佛世尊断漏无淫欲
诸天及世人一切从吾心
我既无师保亦独无伴侣
积诸行得佛自然通圣道
己胜不受恶一切世间胜
睿智廓无边诱蒙吾为胜
今往波罗奈欲击甘露鼓
当转于法轮未曾有转者
智人不处愚观世而随化
说于无垢迹永息无有上
勇猛师子吼正法名如来
法说及义说觉者永安宁
勇健立静虑出家日夜灭
诸天常卫护为佛所称记
于彼天人中叹说正等觉
速修而自觉最后离胎身
说诸过去佛及以当来者
现在正等觉多除群生忧
尽皆尊重法已敬今敬者
若当生恭敬是谓佛法要
若欲自求要正身最第一
信敬于正法忆念佛教戒
诸有不信佛如此群盲类
当堕于恶道如商遇罗刹
船师能度水精进为桥梁
人以种姓系度者为勇健
如来无等伦爱尽无所积
解脱心无漏恩慧天世人
思惟二观行善观二闲静
除冥超神仙善获得自在
譬人立山顶遍见村落人
审观法如是如登楼观园
若人恒观察烦恼永不生
降甘露法雨连注无穷尽
法集要颂经多闻品第二十二
多闻善能行修善无烦恼
所行业障消沙门获妙果
愚迷不觉知好行不死法
善解知法者病如芭焦树
犹如盖屋密闇冥无所见
虽有众妙色有目不见明
犹如有一人智达广博学
不闻则不知善法及恶法
譬如执明烛悉见诸色相
闻已尽能知善恶之所趣
虽称为多闻禁戒不具足
为法律所弹所闻便有阙
行人虽少闻禁戒悉具足
于法律所称于闻便有阙
虽少多有闻持戒不完具
二俱被呵责所愿而皆失
多闻能持固奉法为垣墙
精进难毁誉从是三学成
多闻能奉法智慧常定意
如彼阎浮金孰能说有瑕
智博为多闻持戒悉完具
二俱得称誉所闻而尽获
多闻如宝镜照法尽无余
自照兼照他二俱生喜悦
多闻如璎珞自身先严饰
有情生喜悦爱乐无穷尽
诸有称己色有叹说名德
斯皆诸贪欲然自不觉知
闻为知法律解疑亦见正
从闻舍非法行到不死处
内无人自知外无人所见
内不见其果便随声而住
内既而知之外无人所见
二果俱已成便随声而住
内有而所知外有而所见
彼有其明智不随声而住
耳识多所闻眼识多所见
闻见不牢固事由义析理
智牢善说快闻知定意快
彼不用智定速行放逸者
贤圣乐于法所行应于口
以忍思惟空闻意则牢固
法集要颂经己身品第二十三
常习善语言沙门思坐起
一坐而所乐欲求于息心
一坐而一卧独步而无伴
当自降伏心自乐居山林
千千而为敌一夫能胜之
莫若自伏心便为战中胜
自胜而为上如彼众生心
自降为大士众行则具足
非天彦达嚩非魔及梵天
弃胜最为上如智慧苾刍
先自而正己然后正他人
若自而正者乃谓之上士
先自而正己然后正他人
若自而正者不侵名真智
当自而修克随其教训之
己不被教训焉能教训他
念自而修克使彼而信解
我己意专心智者所习学
为己或为彼多有不成就
其有学此者自正兼训彼
身全得存道尔时岂容彼
己以被降伏智者演其义
自己心为师不随他为师
自己为师者获真智人法
自己心为师不依他为师
自己为师者得誉获利乐
自己心为师不依他为师
自己为师者获智为天人
自己心为师不依他为师
自己为师者久受生天乐
自己心为师不依他为师
自己为师者亲族中最胜
自己心为师不依他为师
自己为师者烦恼中无忧
自己心为师不依他为师
自己为师者断除一切缚
自己心为师不依他为师
自己为师者能破诸恶趣
自己心为师不依他为师
自己为师者长作真智师
自己心为师不依他为师
自己为师者解脱一切苦
自己心为师不依他为师
自己为师者速证圆寂果
法集要颂经卷第二
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经
尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
法集要颂经正道品第十二
正道四圣谛智慧所观察
破坏爱轮回如风吹尘散
能见圣谛者寂静应观察
灭除烦恼见如雨洒微尘
八正最上道四谛为法迹
是道名无为智灯照愚暗
道为八真妙圣谛四句上
无欲法之最明眼善观察
智为出世长快乐证无为
知受正教者永尽生老死
一切行无常如慧所观察
若能觉此苦行道净其迹
一切诸行苦如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
一切诸行空如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
一切法无我如慧之所见
若能觉此苦行道净其迹
吾已说道迹爱箭而为射
宜以自勖励谛受如来言
吾已说道迹拔爱坚固刺
宜以自勖励谛受如来言
此道无别法见谛之所净
趣向灭众苦能坏魔罗军
此道无有余见谛能证果
趣向灭众苦能破魔罗军
是道更无过一趣如渊流
如能仁入定在众频演道
一入见生死得道为祐助
此道度当度截流至彼岸
究竟道清净已尽生死源
辩才无边界明见宣说道
可趣服甘露前未闻法轮
转为哀众生礼拜奉事者
化之度三有三念可念善
三念当离恶从念而有行
灭之为正断三观为转念
逮获无上道得三除三窟
无量修念待能除三有垢
摄定用缚意智慧禅定力
已定摄外乱世间生灭法
一一彼无边觉道获解脱
快乐无穷尽积善得善行
赞叹得名誉逮贤圣八品
修道甘露果
法集要颂经利养品第十三
芭蕉以实死竹芦实亦然
駏驉坐妊终人为贪利丧
如是贪无利当知从痴生
愚为此害贤首落分于地
贪利不善性苾刍勿羡之
住处多爱恋希望他供养
在家及出家族姓诸愚迷
贪利兴嫉心我为降伏彼
愚为愚计想欲慢日夜增
异哉得利养圆寂趣不同
能论知足者苾刍真佛子
不贪著名誉喜悦是智人
不爱着一切不谄于他人
不依他活命当自守法行
自利尚无贪岂贵他名誉
百味如膏车支形得行道
苾刍贪利养不得三摩地
知足常寂静止观可成就
苾刍远利誉常足不贪求
但三衣饮食真活命快乐
苾刍不舍利如毒蛇同室
坐卧睡寐畏皆由贪活命
苾刍不舍利下劣中劣喜
一法应观察少智难得脱
谨慎常依戒无贪智者赞
净行正根力应当自思惟
具足得三明解脱获无漏
寡智鲜识人无所忆念知
其于诸饮食依于他人得
而有恶法生由利养憎嫉
自利多结怨徒服三法衣
但望美饮食不奉诸佛教
当知是过失利养为大怖
少智不审虑苾刍应释心
苾刍说出家三业应调伏
不邪命自活心善常思惟
微细病难忍利养最难离
供养心不动天龙致礼拜
法集要颂经怨家品第十四
不怨而兴怨不谤而造业
愚迷受轮回今世及后世
先自作漏业然后害他人
彼此相兴害如鸟堕罗网
破他还自破冤家遇冤家
毁他还自毁嗔他还自嗔
斯何沙门行不知正法本
寿既获短促舍冤复结冤
众相共毁谤各发恚怒声
欢心平等忍此忍最无比
断骨而命终牛马死财失
国界则丧乱聚集还复得
汝等不兴恶此法得离怨
他怨能忍受说之名为智
若知此说胜愚迷求快乐
现在无怨意未来亦无恨
不可怨以怨终已得快乐
行忍怨自息此名如来法
若人致毁骂彼胜我不胜
快乐从意者怨终得休息
若人亲善友共游于世间
不积有冤余专念同其意
设不得善友独游无伴侣
应观诸国土独善不造恶
学无同伴侣又不得亲友
宁独守善行不与愚人偕
乐戒学法行奚用伴侣为
如龙好深渊如象乐旷野
法集要颂经忆念品第十五
入息出息念具满谛思惟
常依次第行按如佛所说
是则照世间如云开月现
起止觉思惟坐卧不废忘
苾刍立是念现利未来胜
始得终最胜逝不睹生死
若见身所住六触以为最
苾刍常一心便自知圆寂
以有是诸念自身恒逮行
若其不如是终不得意行
是随本行者如是度爱劳
若能寤意念一心定欢喜
若能寤意念解脱一心乐
应时等法行得度生死地
苾刍寤意念当令念相应
生死烦恼断获得圆寂果
常当听妙法自觉寤其意
能觉之为贤终始无怖畏
以觉意得应昼夜慕习学
解脱甘露要决定得无漏
若人得善利而来自归佛
是故当昼夜一心常念佛
若人得善利而来自归法
是故当昼夜一心常念法
若人得善利而来自归僧
是故当昼夜一心常念僧
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念佛
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念法
善知自觉者是瞿昙声闻
应当于昼夜一心恒念僧
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念戒
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念施
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念天
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心恒念身
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念静虑
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念不杀
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念不盗
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心常念空
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念无相
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念无愿
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念出世
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念意乐
善知自觉者是能仁弟子
应当于昼夜一心念圆寂
法集要颂经清净品第十六
当念自觉悟作时勿虚妄
行要修亦安所造时真实
人当求方便自致获财宝
彼自观亦然意愿即果之
坐卧求方便发起于精进
如工炼真金除其尘垢冥
不为闇所蔽永离老死患
不羞而反羞反羞而不羞
不畏而现畏畏现而不畏
生为人邪见死定入地狱
人先为放逸后止而不犯
是光照世间如月现云消
人先为放逸后止而不犯
以善而灭之是光照世间
若人为罪恶修善而能除
世间由乐着而空念其义
少年而出家求佛深妙法
是光照世间如月晃云散
现世不施害死而无忧戚
彼见道无畏离苦获安隐
现世不施害死而无忧戚
彼见道无畏眷属中最胜
除断浊黑业惟修白净行
度爱得清净弃舍秽恶行
持戒常清净清净晡沙他
三业恒清净清净名出家
爱欲意为田淫怒痴为种
故施度世者得福无有量
犹如秽恶田嗔恚滋蔓生
是故当离恚施报无有量
犹如秽恶田愚痴滋蔓生
是故当离愚获报无有量
犹如秽恶田憍慢滋蔓生
是故当离慢获报无有量
犹如秽恶田悭吝滋蔓生
是故当离悭获报无有量
犹如秽恶田爱乐滋蔓生
是故当离爱获报无有量
六识王为主爱染为眷属
无染则离爱染着是愚痴
骨干以为城肉血而涂饰
门根尽开张结贼得纵逸
有缘则增苦观彼二因缘
灭之由贤众不从外愚除
法集要颂经水喻品第十七
净心常忆念无所有贪爱
已度愚痴渊如鹅守枯池
彼心既弃舍翱翔升虚空
修行出世间能破魔罗众
少不修梵行至老不积财
愚痴乐睡眠由己不修善
少不修梵行至老不积财
鸳鸯守空池守故有何益
莫轻小恶罪以为无殃报
水滴虽极微渐盈于大器
恶业渐渐增纤毫成广大
莫轻小善业以为无福报
水滴虽极微渐盈于大器
善业渐渐增纤毫成广大
犹如人渡河縳筏而牢固
彼谓度不度聪睿乃谓度
佛世尊已度梵志度当度
苾刍入渊池声闻缚牢固
是泉而何用水恒而停满
拔爱根本除复欲何所望
水工调舟船弓师能调角
巧匠乐调木智者能调身
犹如深净泉表里甚清彻
闻法得清净智者生欢喜
犹如深净泉表里甚清彻
智者闻妙法欢喜无穷尽
忍心如大地不动如虚空
闻法喻金刚获味免轮回
法集要颂经华喻品第十八
何人能择地舍地狱取天
惟说善法句如采善妙华
学人能择地舍地狱取天
善说妙法句能采众妙华
截林勿截树因林生怖畏
截林而灭已苾刍得圆寂
截林不断根因林生怖畏
未断分毫间令意生缠缚
截林勿断根因林生怖畏
心缠最难离如犊恋爱母
当自断爱恋犹如枯莲池
息迹受正教佛说圆寂乐
犹如可意华色好而无香
巧言华如是无果不获报
犹如可意华色好而香洁
巧言善如是必获其好报
犹如蜂采华不坏色与香
但取味飞去苾刍入聚然
不违他好恶勿观作不作
但自观身行若正若不正
如田粪秽沟而近于大道
其中生莲华香洁甚可悦
有生必有终凡夫乐处边
慧人爱出离真是佛声闻
多集众妙华结鬘为步摇
有情积善根后世转殊胜
如末哩妙华末拘罗清净
贪欲嗔若除苾刍净香洁
如人采妙华专意不散乱
因眠遇水漂俄被死王降
如人采妙华专意不散乱
欲意无厌足常为穷所困
如人采妙华专意不散乱
未获真财宝长为穷所困
若不见死王慧照如净华
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
贪嗔痴若断如弃毒华根
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
贪根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
恚根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
痴根若除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
如人结花鬘意乐贪无足
不尽现世毒三根常缠缚
观身如坏器幻法如野马
断魔华开敷不睹死王路
是身如聚沫知此幻化法
断魔华开敷不睹死王路
我慢根除断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
悭吝根若断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
爱支根若断如华水上浮
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
若无烦恼根获报善因果
苾刍到彼岸如蛇脱故皮
法集要颂经马喻品第十九
譬马调能软随意如所行
信戒及精进定法要具足
获法第一义利用故无穷
一心行和忍得免轮回苦
忍和意得定能断诸苦恼
从是得住定如马善调御
断恚获无漏如马能自调
弃恶至平坦后受生天乐
不恣在放恣于眠多觉悟
如羸马比良弃恶乃为贤
若人有惭愧智慧可成就
是故易诱进如策于良马
譬马若调平可堪王乘骑
能调为人贤乃受诚信语
虽为常调伏如彼新驰马
亦如善龙象不如自调者
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者乃到调方所
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者乃灭一切苦
彼人不能乘人所亦不至
惟自调伏者得至圆寂路
应常自调伏亦如止奔马
能自防制者念度苦原际
如马可王乘彼地希有生
苾刍善调伏解脱一切苦
惟自调伏者善意如良马
亦如大象龙自调最为上
如王乘智马国中所希有
苾刍善调伏能断于缠缚
惟自调伏者此善最无比
亦如善象龙意念到彼岸
自师自卫护自归求自度
是故躬谨慎如商贾智马
法集要颂经嗔恚品第二十
除嗔去我慢远离诸烦恼
不染彼名色冤家无有伴
除恚得善眠恚尽不怀忧
恚为毒根本苾刍为甘甜
贤圣悉能除断彼善眠睡
人兴恚怒心作诸不善业
后恚若得除智火渐炽盛
无惭复无愧复好生嗔怒
为嗔所缠缚如闇失明灯
彼力非为力以恚为力者
恚为凡朽法不知善响应
有力近猛军无力退怯弱
能忍为上将宜当忍勿羸
举众共轻之有力名为忍
能忍最为上宜当怀忍羸
自我与彼人大畏不可救
如知彼嗔恚宜灭己中瑕
二俱行其义我与彼亦然
如知彼嗔恚宜忍彼中瑕
俱行于二义我忍彼亦然
愚谓我无力观法亦复尔
若愚胜于智粗言及恶语
欲常得胜者于言宜寂默
常习智者教不与愚人集
能忍秽陋言故说忍中上
恚者不发言处众若屏处
人恚以炽然终己不自觉
谛说不嗔恚乞者念以施
三分有定处自然处天宫
息意何有恚自捡寿中明
等智定解脱知已无有恚
若为恶意者怒有怒果报
怒不报其怒胜其彼斗负
忍辱胜于怨善胜不善者
胜者能施善真诚胜欺善
无恚亦不害恒念真实行
愚者自生恚结冤常存在
恚能自制断如止奔走车
是为善调御去冥入光明
沙门及正道利养怨忆念
清净水兼华马恚为第十
法集要颂经如来品第二十一
自获正觉最无等一染世间一切法
具一切智力无畏自然无师亦无证
自获正觉最无等不染一切世间法
具一切智力无畏自然无师无保证
善逝独证无等伦应现世间成正道
如来诸天世中尊一切神通智圆满
我为佛世尊断漏无淫欲
诸天及世人一切从吾心
我既无师保亦独无伴侣
积诸行得佛自然通圣道
己胜不受恶一切世间胜
睿智廓无边诱蒙吾为胜
今往波罗奈欲击甘露鼓
当转于法轮未曾有转者
智人不处愚观世而随化
说于无垢迹永息无有上
勇猛师子吼正法名如来
法说及义说觉者永安宁
勇健立静虑出家日夜灭
诸天常卫护为佛所称记
于彼天人中叹说正等觉
速修而自觉最后离胎身
说诸过去佛及以当来者
现在正等觉多除群生忧
尽皆尊重法已敬今敬者
若当生恭敬是谓佛法要
若欲自求要正身最第一
信敬于正法忆念佛教戒
诸有不信佛如此群盲类
当堕于恶道如商遇罗刹
船师能度水精进为桥梁
人以种姓系度者为勇健
如来无等伦爱尽无所积
解脱心无漏恩慧天世人
思惟二观行善观二闲静
除冥超神仙善获得自在
譬人立山顶遍见村落人
审观法如是如登楼观园
若人恒观察烦恼永不生
降甘露法雨连注无穷尽
法集要颂经多闻品第二十二
多闻善能行修善无烦恼
所行业障消沙门获妙果
愚迷不觉知好行不死法
善解知法者病如芭焦树
犹如盖屋密闇冥无所见
虽有众妙色有目不见明
犹如有一人智达广博学
不闻则不知善法及恶法
譬如执明烛悉见诸色相
闻已尽能知善恶之所趣
虽称为多闻禁戒不具足
为法律所弹所闻便有阙
行人虽少闻禁戒悉具足
于法律所称于闻便有阙
虽少多有闻持戒不完具
二俱被呵责所愿而皆失
多闻能持固奉法为垣墙
精进难毁誉从是三学成
多闻能奉法智慧常定意
如彼阎浮金孰能说有瑕
智博为多闻持戒悉完具
二俱得称誉所闻而尽获
多闻如宝镜照法尽无余
自照兼照他二俱生喜悦
多闻如璎珞自身先严饰
有情生喜悦爱乐无穷尽
诸有称己色有叹说名德
斯皆诸贪欲然自不觉知
闻为知法律解疑亦见正
从闻舍非法行到不死处
内无人自知外无人所见
内不见其果便随声而住
内既而知之外无人所见
二果俱已成便随声而住
内有而所知外有而所见
彼有其明智不随声而住
耳识多所闻眼识多所见
闻见不牢固事由义析理
智牢善说快闻知定意快
彼不用智定速行放逸者
贤圣乐于法所行应于口
以忍思惟空闻意则牢固
法集要颂经己身品第二十三
常习善语言沙门思坐起
一坐而所乐欲求于息心
一坐而一卧独步而无伴
当自降伏心自乐居山林
千千而为敌一夫能胜之
莫若自伏心便为战中胜
自胜而为上如彼众生心
自降为大士众行则具足
非天彦达嚩非魔及梵天
弃胜最为上如智慧苾刍
先自而正己然后正他人
若自而正者乃谓之上士
先自而正己然后正他人
若自而正者不侵名真智
当自而修克随其教训之
己不被教训焉能教训他
念自而修克使彼而信解
我己意专心智者所习学
为己或为彼多有不成就
其有学此者自正兼训彼
身全得存道尔时岂容彼
己以被降伏智者演其义
自己心为师不随他为师
自己为师者获真智人法
自己心为师不依他为师
自己为师者得誉获利乐
自己心为师不依他为师
自己为师者获智为天人
自己心为师不依他为师
自己为师者久受生天乐
自己心为师不依他为师
自己为师者亲族中最胜
自己心为师不依他为师
自己为师者烦恼中无忧
自己心为师不依他为师
自己为师者断除一切缚
自己心为师不依他为师
自己为师者能破诸恶趣
自己心为师不依他为师
自己为师者长作真智师
自己心为师不依他为师
自己为师者解脱一切苦
自己心为师不依他为师
自己为师者速证圆寂果
法集要颂经卷第二
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经