本相猗緻經
後漢 安世高譯
佛說本相猗緻經
後漢安息國三藏安世高譯
聞如是。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘。本有愛不見不了。今見有從有愛。設是本有愛無有今為有。今見分明。從是本因緣。令緻有愛。有愛比丘從緻有本。不為無有本。何等為比丘從有愛緻本。謂為癡。
癡亦比丘有從緻本不為無有本。何等為比丘癡有本從緻。謂為五蓋。
五蓋比丘亦從有本緻。不為無有本。何等為比丘五蓋從有緻。謂為三惡行。三惡行比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘三惡行本從緻。謂為不攝根。
不攝根比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘不攝根從緻。謂非本念故。
非本念比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘非本念從緻。謂不信故。
不信比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘不信本從緻。謂惡非法聞故。
非法聞比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘非法聞本從緻。謂非賢者人事。
非賢者亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘非賢者從緻。謂非賢者人共會樂。
如是比丘已不賢者聚會滿。令不賢者事滿。已不賢者事滿。令非法滿。已非法滿。令不信滿。已不信滿。令非本念滿。已非本念滿。令不攝根滿。已不攝根滿。令三惡行犯法滿。已三惡行犯法滿。令五蓋滿。已五蓋滿。令癡滿。已癡滿。令有世間愛滿。如是愛樂滿稍轉稍轉猗增有。
度世智慧解脫亦有本。不為無有本。何等為度世智慧解脫本。謂七覺意為本。
七覺意從有本。不為無有本。何等為七覺意從有本。謂為四意止。
四意止從有本。不為無有本。何等為比丘四意止從有本。謂三清淨行。
三清淨比丘亦有本從行。不為無有本。何等為比丘三清淨有本。謂為守攝根。
守攝根亦有本。不為無有本。何等為比丘守攝根有本。謂為本念故。
本念比丘亦有本。不為無有本。何等為比丘本念本。謂為信本。
信本比丘亦有本。不為無有本。何等為比丘信本有本。謂聞法經本。
聞法經亦有本。不為無有本。何等為聞法經本。謂事賢者本。
事賢者亦有本。不為無有本。何等為事賢者有本。謂賢者聚本。
如是比丘。聚賢者能得事賢者。已事賢者。便聞法言。已聞法言。便緻信本。已緻信本。便得念本。已得念本。便攝守根。已攝守根。便得三清淨。已有三清淨。便得四意止。已得四意止本。便有七覺意。已有七覺意。便有無為解脫得度世。如是解脫度世。轉轉本。令得度世。佛說如是。弟子受行。
佛說本相猗緻經
後漢 安世高譯
佛說本相猗緻經
後漢安息國三藏安世高譯
聞如是。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘。本有愛不見不了。今見有從有愛。設是本有愛無有今為有。今見分明。從是本因緣。令緻有愛。有愛比丘從緻有本。不為無有本。何等為比丘從有愛緻本。謂為癡。
癡亦比丘有從緻本不為無有本。何等為比丘癡有本從緻。謂為五蓋。
五蓋比丘亦從有本緻。不為無有本。何等為比丘五蓋從有緻。謂為三惡行。三惡行比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘三惡行本從緻。謂為不攝根。
不攝根比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘不攝根從緻。謂非本念故。
非本念比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘非本念從緻。謂不信故。
不信比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘不信本從緻。謂惡非法聞故。
非法聞比丘亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘非法聞本從緻。謂非賢者人事。
非賢者亦有本從緻。不為無有本。何等為比丘非賢者從緻。謂非賢者人共會樂。
如是比丘已不賢者聚會滿。令不賢者事滿。已不賢者事滿。令非法滿。已非法滿。令不信滿。已不信滿。令非本念滿。已非本念滿。令不攝根滿。已不攝根滿。令三惡行犯法滿。已三惡行犯法滿。令五蓋滿。已五蓋滿。令癡滿。已癡滿。令有世間愛滿。如是愛樂滿稍轉稍轉猗增有。
度世智慧解脫亦有本。不為無有本。何等為度世智慧解脫本。謂七覺意為本。
七覺意從有本。不為無有本。何等為七覺意從有本。謂為四意止。
四意止從有本。不為無有本。何等為比丘四意止從有本。謂三清淨行。
三清淨比丘亦有本從行。不為無有本。何等為比丘三清淨有本。謂為守攝根。
守攝根亦有本。不為無有本。何等為比丘守攝根有本。謂為本念故。
本念比丘亦有本。不為無有本。何等為比丘本念本。謂為信本。
信本比丘亦有本。不為無有本。何等為比丘信本有本。謂聞法經本。
聞法經亦有本。不為無有本。何等為聞法經本。謂事賢者本。
事賢者亦有本。不為無有本。何等為事賢者有本。謂賢者聚本。
如是比丘。聚賢者能得事賢者。已事賢者。便聞法言。已聞法言。便緻信本。已緻信本。便得念本。已得念本。便攝守根。已攝守根。便得三清淨。已有三清淨。便得四意止。已得四意止本。便有七覺意。已有七覺意。便有無為解脫得度世。如是解脫度世。轉轉本。令得度世。佛說如是。弟子受行。
佛說本相猗緻經