天才的誕生
1939年秋，德國嚮歐洲宣戰後不久，約瑟夫·保羅·戈培爾博士夫人躺在床上，專心緻志地閱讀着一本晦澀而神秘的書籍。這是一本1568年出版的文學作品，其中引用了一位名叫諾查丹瑪斯的人所寫的若幹則預言。丈夫約瑟夫·保羅·戈培爾已經入睡，然而，妻子為其所讀到的幾則預言興奮不已，以致於不得不叫醒丈夫，與其共同仔細研讀書中的神秘文字。約瑟夫·保羅·戈培爾亦為之震驚。他隨即命令宣傳部雇來一位名叫恩斯特·剋拉夫特的瑞士藉占星術師，命其利用諾查丹瑪斯的預言資料，對所占領的歐洲戰區展開心理擾亂戰。
法國中世紀的一介無名遊醫，何以能令約瑟夫·保羅·戈培爾博士夫婦，不，何以能令魯道夫·希特勒的决策官僚機構為之愕然？而諾查丹瑪斯其人，竟如何使得英國的諜報機關花去了近8萬英磅的巨額報復性反宣傳費用？
諾查丹瑪斯本名叫米歇爾·德·諾斯特羅達姆，而人們所熟知的卻是諾查丹瑪斯這一拉丁語風格的名字。
他於1503年12月14日出生在普羅旺斯。人們通常認為其傢族是在宮廷內侍奉過勒內家庭的猶太係意大利醫生，其實，這一傢族衹不過是來自阿維尼翁附近的極其平凡的庶民而已。祖父佩羅與糧商的女兒弗朗莎私訂終身，並生下一子，取名叫儒姆，這就是諾查丹瑪斯的父親。1495年，諾查丹瑪斯的父親放棄傢業，移居到聖勒米，與祖父曾經當過醫生的尼艾爾結婚，並在當地謀求到一份稅官的職業。
諾查丹瑪斯一傢原本奉信猶太教。當諾查丹瑪斯 9歲時，全家皈依天主教。1512年，諾查丹瑪斯的父母又改信基督教，並加入了新基督教教會。諾查丹瑪斯從小就深深地受到了猶太神秘文學的影響。所以在今後讀解他的預言時，我們不得不時時註意“猶太”這一重要因素。
諾查丹瑪斯是長子。他有四個弟弟，有關前面三個弟弟的情況，人們一無所知，衹知道他最小的弟弟曾經發表過許多普羅旺斯風格的低俗的歌麯及雜文，最後在普羅旺斯最高法院任檢察官。
諾查丹瑪斯的非凡才能從他幼小的時候起就十分引人註目。他所受的教育主要來自於他的祖父，拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，以及被稱之為天體學的占星術等，無所不學，無所不通。祖父去世後，他回到住在巴裏大街的父母身邊，繼續接受外祖父對他的教育。不久，諾查丹瑪斯被送到阿維尼翁去學習，與居住在當地的幾位表兄弟住在了一起。
諾查丹瑪斯對占星術顯示出了極大的興趣，在同學們中間，有關占星術的討論常常成為共同的話題。他支持地球圍繞着太陽旋轉的天體論學說，這使得他的父母常常擔憂他會不會被當成異端分子而受到鎮壓，因為他們畢竟曾經是猶太教的信徒。
1522年，為了讓他改學醫學，他被送到了蒙彼利埃，當時他已經19歲，在蒙彼利埃，他結識了幾位進步的醫學人士，這對他來說無疑是一件極其幸運的事情。
3 年之後，他輕輕鬆鬆地獲得了學士學位。當他拿到開業許可證後，他决定離開大學返回故裏，全心全意地去救助可憐的傳染病的犧牲者。
與病疫戰鬥的日日夜夜
16世紀，惡疫成了法國南部地方的風土病，特別是炭疽病的流行，使得人們整天在驚恐不安中度日。在諾查丹瑪斯的一生中，曾有過不少的中傷者或反對者，但對他面對疾病時的勇氣、人性，以及對患者傾註的愛心，對貧睏者的寬容，無一人表現過異議。早在1525年，他就成了當地知名度頗高的好醫生。
諾查丹瑪斯走街串巷，並研治出若幹種獨特的處方及治療方法，與各種病疫戰鬥，這從他於1552年出版的著作中亦可找到佐證，為了救助患者，他傾註了心血。他從納爾榜輾轉到卡爾卡鬆。在那裏，他時常為當地的司教開一些長生不老的處方。他期望他的處方能奏效，倘若真的有效的話，豈不可以將更多的患者從死亡綫上輓救下來嗎？
卡爾卡鬆之後他又去了圖盧茲。後聽說波爾多疫性嚴重，他又奔赴波爾多。
當他再次回到阿維尼翁後，他花了數月的時間對各種病疫進行了潛心研究。也許正是在這段時間內，他對魔法與玄學産生了濃厚的興趣，因為在阿維尼翁圖書館此類藏書甚多。當時，教皇使節與馬爾他的騎士團長正在阿維尼翁。於是諾查丹瑪斯以最佳配方為他們配製了鮮美的溫博果凍。以現代人的眼光來判斷，是一種含糖過多的食品。
近 4年的輕鬆生活之後，為了取得博士學位，諾查丹瑪斯返回蒙彼利埃，並於1529年10月23日再度就讀於醫學部。因為他的名聲與成功。以至於在醫學部內部樹敵甚多，使得他難以對自己的獨特見解進行深入研究與發表。然而，由於他的學識與能力是誰也無法否認的事實，所以他輕而易舉地就得到了博士學位。
他選擇了在蒙彼利埃執教的道路。在一年多的短暫的教學生涯中，由於他的新的理論招致衆多的非議，他毅然辭職離去，繼續開始了他飄泊不定的遊醫生涯，身着黑長袍，夜宿黑色帳篷，擁有學者風度的諾查丹瑪斯，給人以典型的猶太人的印象。
在圖盧茲工作時，諾查丹瑪斯收到了僅次於伊拉斯漠的著名哲學家斯卡裏傑爾的信。諾查丹瑪斯的回信令斯卡裏傑爾十分高興，並發出了歡迎諾查丹瑪斯去阿讓小住的邀請。
1534年前後，諾查丹瑪斯與一位“身份高貴而極富魅力的美女”結婚（遺憾的是迄今為止我們也未能查到該女子的姓名），婚後生下一男一女。斯卡裏傑爾的幫助，加上他精湛的醫術與非凡的才能，使他過上了安穩而幸福的生活。
然而，好景不長，一連串的悲劇給諾查丹瑪斯以沉重的打擊。惡疫肆虐阿讓，儘管他拼命與惡疫搏擊，但無奈惡疫的流行迅速，以至於連妻子及兩個孩子都被無情地奪去了生命。連自己的親人都無力醫救，這一事實對他這名醫生來說，無疑是無情而致命的打擊。
接踵而來的是與斯卡裏傑爾的關係越來越糟，最後失去了他的友情。儘管斯卡裏傑爾是一個與什麽人都要爭吵的人，但在這種情況下失和，不能不說是船漏又遇頂頭雨。更悲慘的是亡妻的傢人逼他返還嫁女時所帶去的財産，甚至到法庭提起了訴訟。
令人難以相信的是，1538年，他竟因幾年前的出言不慎而被人密告當局，當局將他作為異端分子加以追究。事由很簡單，諾查丹瑪斯曾對一位正在製作聖母瑪利亞青銅像的匠人說：“你製作的是惡魔。”儘管諾查丹瑪斯反復說明他的本意是說匠人的作品缺少銅像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去圖盧茲自首。諾查丹瑪斯壓根就沒打算去自首，更不想心甘情願地接受法庭的懲罰。為了逃避教會的糾纏，在其後的6年中，他在教會管轄不到的地區顛沛流離。風餐露宿。
證明諾查丹瑪斯預知能力的小插麯
有關他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚瞭解。根據他後來的著作推測，其間他經常旅行在洛林、威尼西亞、西西裏等地，在各地結識了不少的藥劑師，並為他們鑒定藥品的優劣。他還將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。
社會上流傳諾查丹瑪斯有着非凡的預言能力也正是在這一時期。在意大利滯留期間，他與曾經養過豬的年輕修道士有過交往。當時諾查丹瑪斯曾突然跪於地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年輕的修道士佩裏特終於在諾查丹瑪斯去世後的1535年成為塞剋斯托恩五世教主……
弗羅朗比爾是一位領主，當他與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，隨意指着院子中的兩頭小豬仔說：“請你占一占它們的命運，讓我看看你的預言能力／諾查丹瑪斯當即回答道：“那衹黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那衹白色的豬仔將會被狼吃掉”。弗羅朗比爾立即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。
令人難以置信的是，領主的傢臣養的一隻小狼仔趁人不註意時，竟然將豬肉偷食一空。下人衹好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對諾查丹瑪斯說：“那頭白豬已經在餐桌上了！”可諾查丹瑪斯則堅持說：“那一定是頭黑豬”。雙方爭執不下，衹好把下人叫來詢問，下人無奈，嚮主人道出了事情的原因。
1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。污水與被污染的人畜的屍骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開了醫療活動。而多數醫生卻與尚未染病的市民們爭先恐後地逃往外地，這就使得疫情加重，感染範圍不斷擴散。
根據當時的記錄，疫情最為嚴重的是普羅旺斯的首府埃剋斯。5月1日，市政當局請求諾查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰，在傳染病的旋渦中與死神搏鬥。他告誡百姓不要使用被污染過的水，不要生活在污濁的空氣與環境中。當他剛踏上普羅旺斯的首府埃剋斯這片土地時，其絶望感簡直無法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫製死後所穿的衣服，他們擔心他們死後沒人會顧得上自己……
疫情緩解後，諾查丹瑪斯離開埃剋斯前往薩朗。他覺得薩朗是一個很不錯的地方，打算以後在此永久定居。然而，當他還沒喘過氣來時，裏昂又發生了黑死病的災情。他又馬不停蹄地前去裏昂救援。當時流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終於得到了控製，當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發給貧睏的人們使用，人們無不為他的精神所感紉。
有關諾查丹瑪斯樂善好施、助人為樂的故事，很難區別哪些是傳說，哪些是事實。但我們可以認為，這些故事大體上都是有事實根據的。
預言集在宮廷中引起巨大反響
諾查丹瑪斯於11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努·蓬薩爾結婚。直到現在，我們仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角見到他們婚後居住過的那幢房捨。
與安努·蓬薩爾結婚之後，諾查丹瑪斯過上了一段安穩的家庭生活。據推測，他對玄學的關心、預言性洞察力的産生正是在這一段時間。他把他的主要精力放在潛心鑽研玄學及著書上，很少顧及長期以來的行醫事業。從1550年起，他每年要編製一套年歷，1554年以後，開始出版預言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預言工作。
諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細緻的研究。據他本人後來的記述，他習慣幹將他讀過的書籍讀一本燒一本。作為一個學者，是否真會這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說是對教會當局施放的一種煙幕彈，以逃避教會的糾纏罷了。
他魔法的靈感、幻想的源泉，來自於1547年裏昂出版的《神秘埃及》。在他的預言集中多處引用了該書的段落，因此可以斷定，當時他手頭上擁有這本書。
1554年，據說波努市長埃姆·姆·傑維尼竟然辭去市長職務，敲開諾查丹瑪斯的門，請求收他為弟子，專門研習占星術與天文學。
諾查丹瑪斯去世後，傑維尼為整理編篡老師的預言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹瑪斯的兒子賽紮爾所說，傑維尼有時過於誇張了與老師之間關係。這在諾查丹瑪斯的遺囑中亦能找到證據。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長，他詳細記述了有關金錢及全部財産的分配，囑咐將一切交給長大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，傑維尼有過“寒窗之苦”，但並沒有說他是一個真正的學者。但無論怎麽說，傑維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的同意後，替老師整理了大批的遺稿是一個鐵的事實。
1555年，諾查丹瑪斯完成了他的第一部預言集，預言的時間跨度是從他所生活的時代直至世界未日。《諸世紀》這一題名與“百年”的概念沒有關係。而是因為每一部預言集由百首自由體詩或四行詩構成，故而得名，他打算寫一千首詩，編成十部預言集。但不知何故，第七部並未完稿（也就是說收入的預言詩未達到一千首）。當整理他的遺稿時發現，他曾經還想寫第十一部與第十二部，但未能實現便離開了人世。
詩是以晦澀難懂的文體寫成的，其中有法語、普羅旺斯方言、意大利語、希臘語以及拉丁語等，時間順序也故意被打亂，估計是為了逃避教會的加害而這樣做的，因此，詩中所隱藏的真正含義及秘密，非是專傢是難以破解的。
1555年，當他未完成的預言集公開出版後，諾查丹瑪斯在法國乃至歐洲名聲大震。出版物選用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分內容。在當時，書是昂貴的奢侈品，衹有貴族或有錢人才能買來閱讀，而普通的平民多半是文盲，預言集在宮廷內引起了巨大的反響，因為其中有一句似乎預見到了國王的死。
準確預言王妃及其子女的命運
應卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招請，諾查丹瑪斯於1556年 7月14日前往巴黎。因為王妃的特別關照，原本需要 8周的旅行僅用了一個月的時間就順利到達了巴黎。諾查丹瑪斯在聖米謝爾的一處旅店找到了住處。王妃恨不得立刻見到諾查丹瑪斯，於是第二天一早便招他進宮。在當地警察署長的帶領下，諾查丹瑪斯接受了王妃的召見。遺憾的是，沒有任何人對這次召見做過任何記錄。二人的會談長達兩小時。據傳說，王妃嚮他詢間了暗示國王之死的四行詩，並對諾查丹瑪斯的回答表示滿意。事實上，卡特琳娜至死為止都一直很相信諾查丹瑪斯的預言。
國王亨利二世對諾查丹瑪斯並不感興趣。雖然接見的時間極短，但仍然賞賜了他100枚金市。王妃後又追加了30枚，對諾查丹瑪斯來說，這點賞賜實在是太少，因為他來巴黎的路費就花去了100多枚金市。然而值得安慰的是，他的住處被移到了大主教的豪華住宅。在巴黎滯留的二周裏，他會見了許多慕名來仿者，並利用占星術，給其以預見性忠告。
其間，王妃又一次召見了諾查丹瑪斯，並要求他對瓦盧瓦的七個孩子的運勢進行預言。這的確是一件微妙而睏難的事情。其實，在業已公開出版的書籍中已經明確預言了他們的悲劇性命運。但此時此刻也衹能對卡特琳娜說：“您的兒子都能成為君王”。他的預言並不完全正確，因為其中有位叫弗朗索瓦的在繼承王位之前就離開了人世。另外，假如他實際的天啓是會出現四位君王的活，預言就再正確不過了。亨利三世在重登法國國王之前，曾是波蘭國王。
之後不久，諾查丹瑪斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑衆。為此他不得不慌慌張張返回薩朗。可為他回到故裏時，卻被作為名士受到了歡迎。
回故裏後，因患痛風及關節炎，他幾乎沒有做多少像樣的工作。大多數時間用於接待來訪者或著書立說。1568年，也就是他去世兩年之後，所著的著作纔得以公開出版，其實在此之前，他很多的預言早以被他人引用，說明他的部分書稿在出版之前就已流傳於世，而諾查丹瑪斯對此並不十分在意。
諾查丹瑪斯之所以對他的預言在社會上廣為流傳保持沉默，大概是由於國王駕崩（1559年）所致，因為事實驗證了他預言的正確性。儘管如此，他仍對這一預言感到有些不安。為了不至於引起各界的恐慌，他對社會上流傳的預言衹好保持沉默。但就在次年（1560），娶蘇格蘭女王瑪麗為王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。從此宮廷中的人也公然引證預言詩。
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長子，
不幸的婚姻無後的寡婦
二島紛爭
十八青春未成人
更有少年將成婚
弗朗索瓦二世是亨利二世的長子，他在即將滿18歲的六星期前告別妻子離開人世。蘇格蘭女王瑪麗返回故鄉後，兩國産生不和。弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊麗莎白結成婚約。
1564年，攝政掌權的卡特琳娜王妃决定率領次子聶爾九世及其一族，巡幸法國全疆。因為此次巡幸需要兩年時間，所以把隨行大臣等人削減到最低限度的800人。
當巡幸至普羅旺斯時，卡特琳娜理所當然地訪問了薩朗，會見了諾查丹瑪斯，並邀請與其共同進餐。卡特琳娜還前往諾查丹瑪斯的私宅拜會了諾查丹瑪斯，對其子女給予了贊譽。會見時，卡特琳娜賞賜給諾查丹瑪斯300枚金市，並授予他常任侍醫的職銜。這一職銜除了薪金之外，更伴隨着諸多金錢以外的利益，使得諾查丹瑪斯喜出望外。
在卡特琳娜訪問薩朗期間，另外還發生了一件令人饒有興趣的事情。
在隨從中有一位少年。諾查丹瑪斯對他說：“讓我看看你身上的一顆痣。”少年害羞而不允。次日，正當少年還在熟睡時，諾查丹瑪斯悄悄地看了一眼便預言說：“這位少年未來將會成為法國的國王／儘管當時卡特琳娜尚有兩位兒子健在……。這位少年就是納瓦爾的亨利，即後來的亨利四世。
長期忍受痛風折磨，並逐步並發水腫的諾查丹瑪斯意識到自己不會活得太久，於是於1566年6月17日寫下了他的遺囑。他的全部財産達3444枚金市，在當時着實是一筆不小的數目。7月1日，他請當地的神父為他舉行了最後的儀式。是夜，當傑維尼嚮他告辭時，諾查丹瑪斯對他說：“我再也不會活着見到你了。”
第二天早上，當人們發現他的遺體時，正如他本人所預言的那樣：“將會發現僵硬地躺在椅子與床之間”。他被葬在薩朗的方濟會派教會的墻壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了碑。
在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會裏，這就是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裏的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。
(華有道)
1939年秋，德國嚮歐洲宣戰後不久，約瑟夫·保羅·戈培爾博士夫人躺在床上，專心緻志地閱讀着一本晦澀而神秘的書籍。這是一本1568年出版的文學作品，其中引用了一位名叫諾查丹瑪斯的人所寫的若幹則預言。丈夫約瑟夫·保羅·戈培爾已經入睡，然而，妻子為其所讀到的幾則預言興奮不已，以致於不得不叫醒丈夫，與其共同仔細研讀書中的神秘文字。約瑟夫·保羅·戈培爾亦為之震驚。他隨即命令宣傳部雇來一位名叫恩斯特·剋拉夫特的瑞士藉占星術師，命其利用諾查丹瑪斯的預言資料，對所占領的歐洲戰區展開心理擾亂戰。
法國中世紀的一介無名遊醫，何以能令約瑟夫·保羅·戈培爾博士夫婦，不，何以能令魯道夫·希特勒的决策官僚機構為之愕然？而諾查丹瑪斯其人，竟如何使得英國的諜報機關花去了近8萬英磅的巨額報復性反宣傳費用？
諾查丹瑪斯本名叫米歇爾·德·諾斯特羅達姆，而人們所熟知的卻是諾查丹瑪斯這一拉丁語風格的名字。
他於1503年12月14日出生在普羅旺斯。人們通常認為其傢族是在宮廷內侍奉過勒內家庭的猶太係意大利醫生，其實，這一傢族衹不過是來自阿維尼翁附近的極其平凡的庶民而已。祖父佩羅與糧商的女兒弗朗莎私訂終身，並生下一子，取名叫儒姆，這就是諾查丹瑪斯的父親。1495年，諾查丹瑪斯的父親放棄傢業，移居到聖勒米，與祖父曾經當過醫生的尼艾爾結婚，並在當地謀求到一份稅官的職業。
諾查丹瑪斯一傢原本奉信猶太教。當諾查丹瑪斯 9歲時，全家皈依天主教。1512年，諾查丹瑪斯的父母又改信基督教，並加入了新基督教教會。諾查丹瑪斯從小就深深地受到了猶太神秘文學的影響。所以在今後讀解他的預言時，我們不得不時時註意“猶太”這一重要因素。
諾查丹瑪斯是長子。他有四個弟弟，有關前面三個弟弟的情況，人們一無所知，衹知道他最小的弟弟曾經發表過許多普羅旺斯風格的低俗的歌麯及雜文，最後在普羅旺斯最高法院任檢察官。
諾查丹瑪斯的非凡才能從他幼小的時候起就十分引人註目。他所受的教育主要來自於他的祖父，拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，以及被稱之為天體學的占星術等，無所不學，無所不通。祖父去世後，他回到住在巴裏大街的父母身邊，繼續接受外祖父對他的教育。不久，諾查丹瑪斯被送到阿維尼翁去學習，與居住在當地的幾位表兄弟住在了一起。
諾查丹瑪斯對占星術顯示出了極大的興趣，在同學們中間，有關占星術的討論常常成為共同的話題。他支持地球圍繞着太陽旋轉的天體論學說，這使得他的父母常常擔憂他會不會被當成異端分子而受到鎮壓，因為他們畢竟曾經是猶太教的信徒。
1522年，為了讓他改學醫學，他被送到了蒙彼利埃，當時他已經19歲，在蒙彼利埃，他結識了幾位進步的醫學人士，這對他來說無疑是一件極其幸運的事情。
3 年之後，他輕輕鬆鬆地獲得了學士學位。當他拿到開業許可證後，他决定離開大學返回故裏，全心全意地去救助可憐的傳染病的犧牲者。
與病疫戰鬥的日日夜夜
16世紀，惡疫成了法國南部地方的風土病，特別是炭疽病的流行，使得人們整天在驚恐不安中度日。在諾查丹瑪斯的一生中，曾有過不少的中傷者或反對者，但對他面對疾病時的勇氣、人性，以及對患者傾註的愛心，對貧睏者的寬容，無一人表現過異議。早在1525年，他就成了當地知名度頗高的好醫生。
諾查丹瑪斯走街串巷，並研治出若幹種獨特的處方及治療方法，與各種病疫戰鬥，這從他於1552年出版的著作中亦可找到佐證，為了救助患者，他傾註了心血。他從納爾榜輾轉到卡爾卡鬆。在那裏，他時常為當地的司教開一些長生不老的處方。他期望他的處方能奏效，倘若真的有效的話，豈不可以將更多的患者從死亡綫上輓救下來嗎？
卡爾卡鬆之後他又去了圖盧茲。後聽說波爾多疫性嚴重，他又奔赴波爾多。
當他再次回到阿維尼翁後，他花了數月的時間對各種病疫進行了潛心研究。也許正是在這段時間內，他對魔法與玄學産生了濃厚的興趣，因為在阿維尼翁圖書館此類藏書甚多。當時，教皇使節與馬爾他的騎士團長正在阿維尼翁。於是諾查丹瑪斯以最佳配方為他們配製了鮮美的溫博果凍。以現代人的眼光來判斷，是一種含糖過多的食品。
近 4年的輕鬆生活之後，為了取得博士學位，諾查丹瑪斯返回蒙彼利埃，並於1529年10月23日再度就讀於醫學部。因為他的名聲與成功。以至於在醫學部內部樹敵甚多，使得他難以對自己的獨特見解進行深入研究與發表。然而，由於他的學識與能力是誰也無法否認的事實，所以他輕而易舉地就得到了博士學位。
他選擇了在蒙彼利埃執教的道路。在一年多的短暫的教學生涯中，由於他的新的理論招致衆多的非議，他毅然辭職離去，繼續開始了他飄泊不定的遊醫生涯，身着黑長袍，夜宿黑色帳篷，擁有學者風度的諾查丹瑪斯，給人以典型的猶太人的印象。
在圖盧茲工作時，諾查丹瑪斯收到了僅次於伊拉斯漠的著名哲學家斯卡裏傑爾的信。諾查丹瑪斯的回信令斯卡裏傑爾十分高興，並發出了歡迎諾查丹瑪斯去阿讓小住的邀請。
1534年前後，諾查丹瑪斯與一位“身份高貴而極富魅力的美女”結婚（遺憾的是迄今為止我們也未能查到該女子的姓名），婚後生下一男一女。斯卡裏傑爾的幫助，加上他精湛的醫術與非凡的才能，使他過上了安穩而幸福的生活。
然而，好景不長，一連串的悲劇給諾查丹瑪斯以沉重的打擊。惡疫肆虐阿讓，儘管他拼命與惡疫搏擊，但無奈惡疫的流行迅速，以至於連妻子及兩個孩子都被無情地奪去了生命。連自己的親人都無力醫救，這一事實對他這名醫生來說，無疑是無情而致命的打擊。
接踵而來的是與斯卡裏傑爾的關係越來越糟，最後失去了他的友情。儘管斯卡裏傑爾是一個與什麽人都要爭吵的人，但在這種情況下失和，不能不說是船漏又遇頂頭雨。更悲慘的是亡妻的傢人逼他返還嫁女時所帶去的財産，甚至到法庭提起了訴訟。
令人難以相信的是，1538年，他竟因幾年前的出言不慎而被人密告當局，當局將他作為異端分子加以追究。事由很簡單，諾查丹瑪斯曾對一位正在製作聖母瑪利亞青銅像的匠人說：“你製作的是惡魔。”儘管諾查丹瑪斯反復說明他的本意是說匠人的作品缺少銅像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去圖盧茲自首。諾查丹瑪斯壓根就沒打算去自首，更不想心甘情願地接受法庭的懲罰。為了逃避教會的糾纏，在其後的6年中，他在教會管轄不到的地區顛沛流離。風餐露宿。
證明諾查丹瑪斯預知能力的小插麯
有關他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚瞭解。根據他後來的著作推測，其間他經常旅行在洛林、威尼西亞、西西裏等地，在各地結識了不少的藥劑師，並為他們鑒定藥品的優劣。他還將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。
社會上流傳諾查丹瑪斯有着非凡的預言能力也正是在這一時期。在意大利滯留期間，他與曾經養過豬的年輕修道士有過交往。當時諾查丹瑪斯曾突然跪於地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年輕的修道士佩裏特終於在諾查丹瑪斯去世後的1535年成為塞剋斯托恩五世教主……
弗羅朗比爾是一位領主，當他與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，隨意指着院子中的兩頭小豬仔說：“請你占一占它們的命運，讓我看看你的預言能力／諾查丹瑪斯當即回答道：“那衹黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那衹白色的豬仔將會被狼吃掉”。弗羅朗比爾立即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。
令人難以置信的是，領主的傢臣養的一隻小狼仔趁人不註意時，竟然將豬肉偷食一空。下人衹好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對諾查丹瑪斯說：“那頭白豬已經在餐桌上了！”可諾查丹瑪斯則堅持說：“那一定是頭黑豬”。雙方爭執不下，衹好把下人叫來詢問，下人無奈，嚮主人道出了事情的原因。
1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。污水與被污染的人畜的屍骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開了醫療活動。而多數醫生卻與尚未染病的市民們爭先恐後地逃往外地，這就使得疫情加重，感染範圍不斷擴散。
根據當時的記錄，疫情最為嚴重的是普羅旺斯的首府埃剋斯。5月1日，市政當局請求諾查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰，在傳染病的旋渦中與死神搏鬥。他告誡百姓不要使用被污染過的水，不要生活在污濁的空氣與環境中。當他剛踏上普羅旺斯的首府埃剋斯這片土地時，其絶望感簡直無法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫製死後所穿的衣服，他們擔心他們死後沒人會顧得上自己……
疫情緩解後，諾查丹瑪斯離開埃剋斯前往薩朗。他覺得薩朗是一個很不錯的地方，打算以後在此永久定居。然而，當他還沒喘過氣來時，裏昂又發生了黑死病的災情。他又馬不停蹄地前去裏昂救援。當時流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終於得到了控製，當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發給貧睏的人們使用，人們無不為他的精神所感紉。
有關諾查丹瑪斯樂善好施、助人為樂的故事，很難區別哪些是傳說，哪些是事實。但我們可以認為，這些故事大體上都是有事實根據的。
預言集在宮廷中引起巨大反響
諾查丹瑪斯於11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努·蓬薩爾結婚。直到現在，我們仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角見到他們婚後居住過的那幢房捨。
與安努·蓬薩爾結婚之後，諾查丹瑪斯過上了一段安穩的家庭生活。據推測，他對玄學的關心、預言性洞察力的産生正是在這一段時間。他把他的主要精力放在潛心鑽研玄學及著書上，很少顧及長期以來的行醫事業。從1550年起，他每年要編製一套年歷，1554年以後，開始出版預言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預言工作。
諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細緻的研究。據他本人後來的記述，他習慣幹將他讀過的書籍讀一本燒一本。作為一個學者，是否真會這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說是對教會當局施放的一種煙幕彈，以逃避教會的糾纏罷了。
他魔法的靈感、幻想的源泉，來自於1547年裏昂出版的《神秘埃及》。在他的預言集中多處引用了該書的段落，因此可以斷定，當時他手頭上擁有這本書。
1554年，據說波努市長埃姆·姆·傑維尼竟然辭去市長職務，敲開諾查丹瑪斯的門，請求收他為弟子，專門研習占星術與天文學。
諾查丹瑪斯去世後，傑維尼為整理編篡老師的預言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹瑪斯的兒子賽紮爾所說，傑維尼有時過於誇張了與老師之間關係。這在諾查丹瑪斯的遺囑中亦能找到證據。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長，他詳細記述了有關金錢及全部財産的分配，囑咐將一切交給長大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，傑維尼有過“寒窗之苦”，但並沒有說他是一個真正的學者。但無論怎麽說，傑維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的同意後，替老師整理了大批的遺稿是一個鐵的事實。
1555年，諾查丹瑪斯完成了他的第一部預言集，預言的時間跨度是從他所生活的時代直至世界未日。《諸世紀》這一題名與“百年”的概念沒有關係。而是因為每一部預言集由百首自由體詩或四行詩構成，故而得名，他打算寫一千首詩，編成十部預言集。但不知何故，第七部並未完稿（也就是說收入的預言詩未達到一千首）。當整理他的遺稿時發現，他曾經還想寫第十一部與第十二部，但未能實現便離開了人世。
詩是以晦澀難懂的文體寫成的，其中有法語、普羅旺斯方言、意大利語、希臘語以及拉丁語等，時間順序也故意被打亂，估計是為了逃避教會的加害而這樣做的，因此，詩中所隱藏的真正含義及秘密，非是專傢是難以破解的。
1555年，當他未完成的預言集公開出版後，諾查丹瑪斯在法國乃至歐洲名聲大震。出版物選用了他的前3部（300 篇）及第4部的部分內容。在當時，書是昂貴的奢侈品，衹有貴族或有錢人才能買來閱讀，而普通的平民多半是文盲，預言集在宮廷內引起了巨大的反響，因為其中有一句似乎預見到了國王的死。
準確預言王妃及其子女的命運
應卡特琳娜·德·梅迪西斯王妃的招請，諾查丹瑪斯於1556年 7月14日前往巴黎。因為王妃的特別關照，原本需要 8周的旅行僅用了一個月的時間就順利到達了巴黎。諾查丹瑪斯在聖米謝爾的一處旅店找到了住處。王妃恨不得立刻見到諾查丹瑪斯，於是第二天一早便招他進宮。在當地警察署長的帶領下，諾查丹瑪斯接受了王妃的召見。遺憾的是，沒有任何人對這次召見做過任何記錄。二人的會談長達兩小時。據傳說，王妃嚮他詢間了暗示國王之死的四行詩，並對諾查丹瑪斯的回答表示滿意。事實上，卡特琳娜至死為止都一直很相信諾查丹瑪斯的預言。
國王亨利二世對諾查丹瑪斯並不感興趣。雖然接見的時間極短，但仍然賞賜了他100枚金市。王妃後又追加了30枚，對諾查丹瑪斯來說，這點賞賜實在是太少，因為他來巴黎的路費就花去了100多枚金市。然而值得安慰的是，他的住處被移到了大主教的豪華住宅。在巴黎滯留的二周裏，他會見了許多慕名來仿者，並利用占星術，給其以預見性忠告。
其間，王妃又一次召見了諾查丹瑪斯，並要求他對瓦盧瓦的七個孩子的運勢進行預言。這的確是一件微妙而睏難的事情。其實，在業已公開出版的書籍中已經明確預言了他們的悲劇性命運。但此時此刻也衹能對卡特琳娜說：“您的兒子都能成為君王”。他的預言並不完全正確，因為其中有位叫弗朗索瓦的在繼承王位之前就離開了人世。另外，假如他實際的天啓是會出現四位君王的活，預言就再正確不過了。亨利三世在重登法國國王之前，曾是波蘭國王。
之後不久，諾查丹瑪斯受到巴黎警方的追查，其理由是他以魔法惑衆。為此他不得不慌慌張張返回薩朗。可為他回到故裏時，卻被作為名士受到了歡迎。
回故裏後，因患痛風及關節炎，他幾乎沒有做多少像樣的工作。大多數時間用於接待來訪者或著書立說。1568年，也就是他去世兩年之後，所著的著作纔得以公開出版，其實在此之前，他很多的預言早以被他人引用，說明他的部分書稿在出版之前就已流傳於世，而諾查丹瑪斯對此並不十分在意。
諾查丹瑪斯之所以對他的預言在社會上廣為流傳保持沉默，大概是由於國王駕崩（1559年）所致，因為事實驗證了他預言的正確性。儘管如此，他仍對這一預言感到有些不安。為了不至於引起各界的恐慌，他對社會上流傳的預言衹好保持沉默。但就在次年（1560），娶蘇格蘭女王瑪麗為王妃的弗朗索瓦二世撒手人寰。從此宮廷中的人也公然引證預言詩。
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長子，
不幸的婚姻無後的寡婦
二島紛爭
十八青春未成人
更有少年將成婚
弗朗索瓦二世是亨利二世的長子，他在即將滿18歲的六星期前告別妻子離開人世。蘇格蘭女王瑪麗返回故鄉後，兩國産生不和。弗朗索瓦的弟子聶爾年僅11歲便與奧地利的伊麗莎白結成婚約。
1564年，攝政掌權的卡特琳娜王妃决定率領次子聶爾九世及其一族，巡幸法國全疆。因為此次巡幸需要兩年時間，所以把隨行大臣等人削減到最低限度的800人。
當巡幸至普羅旺斯時，卡特琳娜理所當然地訪問了薩朗，會見了諾查丹瑪斯，並邀請與其共同進餐。卡特琳娜還前往諾查丹瑪斯的私宅拜會了諾查丹瑪斯，對其子女給予了贊譽。會見時，卡特琳娜賞賜給諾查丹瑪斯300枚金市，並授予他常任侍醫的職銜。這一職銜除了薪金之外，更伴隨着諸多金錢以外的利益，使得諾查丹瑪斯喜出望外。
在卡特琳娜訪問薩朗期間，另外還發生了一件令人饒有興趣的事情。
在隨從中有一位少年。諾查丹瑪斯對他說：“讓我看看你身上的一顆痣。”少年害羞而不允。次日，正當少年還在熟睡時，諾查丹瑪斯悄悄地看了一眼便預言說：“這位少年未來將會成為法國的國王／儘管當時卡特琳娜尚有兩位兒子健在……。這位少年就是納瓦爾的亨利，即後來的亨利四世。
長期忍受痛風折磨，並逐步並發水腫的諾查丹瑪斯意識到自己不會活得太久，於是於1566年6月17日寫下了他的遺囑。他的全部財産達3444枚金市，在當時着實是一筆不小的數目。7月1日，他請當地的神父為他舉行了最後的儀式。是夜，當傑維尼嚮他告辭時，諾查丹瑪斯對他說：“我再也不會活着見到你了。”
第二天早上，當人們發現他的遺體時，正如他本人所預言的那樣：“將會發現僵硬地躺在椅子與床之間”。他被葬在薩朗的方濟會派教會的墻壁中，妻子安努用最精美的大理石為他立下了碑。
在大革命時期，迷信的士兵們將他的墓掘開，把遺骨埋到薩朗的另外一個教會裏，這就是聖·羅蘭教會。如今人們若是去那裏的話，仍可以看到諾查丹瑪斯的墓及其肖像。
(華有道)
再版達400餘年的“新的聖經”
在評價自稱有預言能力的人物的業績時，首先要做的有兩件事：一是要判斷手中資料的真偽；二是要確認其出版發行的年月日。幾個世紀來，諾查丹瑪斯幾乎成了衆多贋作的犧牲者，並且受到了許多不公正的評價，細想起來，倒也不難理解。
他著作的初期版本中，包括《諸世紀》在內，顯得十分的混亂。那是因為那些著作最初被分成兩部分，分別於1555年與1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，連印刷日期都沒有。正因為如此，難免有一些被篡改過的、與真正的初版相隔數百年之遙的“初版”在世間流傳。
《諸世紀》出版的數量之多自不必言。但除聖經之外，再版達400餘年而仍不絶版的，恐怕除諾查丹瑪斯的《諸世紀》之外就再也沒有了，他所喚起的人們的關心是絶無僅有的。《諸世紀》也好，對《諸世紀》所做的註也好，大約30册的書籍在他死後的各個世紀，從未中斷過出版。甚至在法國大革命以及第一、二次世界大戰那樣不同尋常的時期，那些書籍仍然在大量出版發行。其中雖然有許多惡劣者，放棄公正的判斷，根據自己的需要任意篡改原文。也有人以批判的、懷疑的眼光去看待這些書籍。然而，卻沒有一個人企圖全面否定諾查丹瑪斯的正確的預言中所閃爍的星光。
諾會丹瑪斯證實了法國革命的勝利
上自1649年，下至20世紀80年代的今天，諾查丹瑪斯一直被人們作為宣傳工具而加以利用。
1649年，馬紮蘭樞機卿的反對派們，對馬紮蘭在法國宮廷中的強有力的影響力深表不快，便公開發行了被認定為1568年版的《諸世紀》，其中硬是插入了對樞機卿極為不利的四行詩。
1789年7月14日，巴士底監獄發生暴動時，革命志士們就是從《諸世紀》中得到感悟的。根據是在獄中的桌子上有一部分供閱讀用的《諸世紀》影印件，被關押的囚犯們在十天中相互傳閱，以此堅定了行動成功的信心。
拿破侖是在妻子博阿爾內的勸導下纔把目光轉嚮《諸世紀》的。然而他卻成了被認定為是諾查丹瑪斯粗糙而雜亂的偽作的犧牲者。那實際上是一本叫做“奧立弗利斯預言集”的偽作，出版於1820年，其後又有類似的贋作如“奧爾弗爾”流傳於世。但所有這類書籍，與諾查丹瑪斯都沒有一絲一毫的關係。
諾查丹瑪斯不僅在法國十分有名，在整個歐洲也享有盛譽，《諸世紀》的各種版本，在初版發行後的25年內就遍布了整個歐洲。在此很難列舉出他全部的版本，但就目前所知的而言，就有26種版本與4種贋作。從書籍作為珍貴的奢侈品的1555年至1643年，歐洲不斷出版《諸世紀》這一事實來看，就足以說明諾查丹瑪斯是何等地受人歡迎。
被希特勒的宣傳材料所利用的四行詩
1860年以後，在法國某偏僻的鄉村，有一位叫阿貝·杜爾耐的牧師。此人以諾查丹瑪斯弟子傑維尼的名義，嚮世人推出了若幹册諾查丹瑪斯四行詩的註解書。他的這一舉動震撼了法國，並對當時的許多重大决策起到了很大的影響。
阿貝·杜爾耐相信波旁王族必將復歸法國王位，同樣確信在下一次戰爭中，法國將會經瑞士而被侵略。受這一情報的支配，當時法國的參謀長下令修築了可悲的馬其諾防綫。據說其根據是《諸世紀》第4章的第80首詩，這話聽起來挺荒唐，但卻是事實。
希特勒對諾查丹瑪斯的關心，是由於約瑟夫·保羅·戈培爾夫人讀到了一首有關臭名昭著的希恩塔的四行詩而引起的。正如戈培爾夫人所說的那樣，1939年，同樣是這首詩，引起了約瑟夫·保羅·戈培爾對諾查丹瑪斯的興趣。
1940年，德軍用飛機撤下了大量的“取自於”諾查丹瑪斯的偽預言詩。散發的預言告訴人們：希特勒的勝利是必然的；戰爭不會波及到法國的東南部。通過這些“預言”，想達到的真正目的是為了削弱入侵巴黎的通道及英法海峽各港口的防備。
另一方面，英國的情報機關也毫不示弱。他們從被稱得上是世界上最大的騙子的路易·德·保羅那裏藉來智慧，投入巨額資金，展開了反德宣傳。他們從空中嚮比利時、法國拋撒用德文編集的諾查丹瑪斯的預言詩。這些事情發生在1943年，離我們現在並不遙遠。
多元宇宙的註視者
有關諾查丹瑪斯的最後一個問題，他到底是一個真正的預言傢，還是一個騙子？他本人確信自己具有某種能力，但他也有理由說明不能根據他人的需要而引發這種能力。在他的預言集中，的確存在部分降低他的價值的預言。因此，對於讀者來說，哪些預言可信？400年前的他到底能否對未來的偶發事件作出預見，他是否是憑靠某種直感作出的推斷？這都需要用自己的眼睛去做判斷。
有心人應該明白，在現實生活中，絶大多數人相信自己的未來是可以通過思考與行動而發生改變的。預言無非是否定這一事實，言明所有的未來都是不可改變的、固定的東西，人類面嚮未來無論如何掙紮也無濟於事。也就是說，神也好，命運也罷，一切都是由某種絶對的東西支配着的。我們通常堅信人類必須擁有自由意志。但是，即使我們把諾查丹瑪斯的預言詩的95％看成是與歷史的巧合而加以排除的話，同時也不得不承認仍有部分預言詩是不應該草率地去對待的。
路易十六世逃往瓦倫。拿破侖戰敗、希特勒死亡、伊朗國王退位，這些事實都在諾查丹瑪斯的預言之中，難道我們可以無視這些預言詩嗎？那些能明確預見到事件發生年月的詩又該如何解釋呢？比如預言波斯與土耳其將於1729年10月簽訂秘密協定的詩；再比如指出君主被暗殺月份與日期的詩等等。要想清楚地解開這類詩中的謎，是十分睏難的。我們認為這决不是偶然與巧合。
現代的愛因斯坦的信奉者們衹承認永遠的現在。古代的神秘主義者也同樣相信永遠的現在。假如說存在未來的話，（未來現象的）預知便是事實。進步的知識的整體傾嚮將會把物理學的各種法則適用於四元連續體，也就是說，適用於永遠的現在。如果真的這樣去做的話，那麽，過去、現在、未來將會同時存在。於是，變動的豈不就是我們的意識了嗎？事情總會弄清楚的，倘若果真如此，預知將會成為被人們所接受的事實。
另一方面，解答或許隱藏在多元的思想中。即相互平行運行的，可變換的二者擇一的未來已經定型在了所謂的多元宇宙的概念之中。
諾查丹瑪斯也許能夠幻視出某人在初期階段自由决定的行動，或許會發生、或許不會發生的時間的平行綫。無論從什麽意義上說。人始終不是死海中的一座孤島，人們的所有行動都會相互影響。因此，假如路易十六世采取不同的行動留在巴黎，而不驚慌失措地逃往瓦倫的話，本書中豈不是又會出現一首難以理解的四行詩嗎？同樣如此，無論你覺得多麽離奇古怪，當初希特勒的註意力若不被預言集中英國與波蘭的關係所吸引的話，他果真會發起那場戰爭嗎？
讀者不妨可以把自由意志的概念與數學上的概率加以融合。充分調動透視或者類似透視的能力，也許你就會朦朧地看到或者捕捉到未來。當然，這種未來是因感知者的修養不同而相異的、有條件的未來……
人類似乎總是在重複某種錯誤。諾查丹瑪斯的部分預言詩之所以能正確地預言到相隔一個世紀以上的事件，正是證明了這一事實。倘若我們要回避諾查丹瑪斯為人類所預見到的不吉利、黑暗的未來的話，我們就必須從過去數百年延襲至今的行為模式中解脫出來。在嚮世界和平和全球經濟一體化不斷邁進的同時，從饑餓、戰亂、悲劇的諾查丹瑪斯的中世紀的理性概念中獲得自由。
(洛晉)
在評價自稱有預言能力的人物的業績時，首先要做的有兩件事：一是要判斷手中資料的真偽；二是要確認其出版發行的年月日。幾個世紀來，諾查丹瑪斯幾乎成了衆多贋作的犧牲者，並且受到了許多不公正的評價，細想起來，倒也不難理解。
他著作的初期版本中，包括《諸世紀》在內，顯得十分的混亂。那是因為那些著作最初被分成兩部分，分別於1555年與1568年印刷所致。1555年所印的那一部分，連印刷日期都沒有。正因為如此，難免有一些被篡改過的、與真正的初版相隔數百年之遙的“初版”在世間流傳。
《諸世紀》出版的數量之多自不必言。但除聖經之外，再版達400餘年而仍不絶版的，恐怕除諾查丹瑪斯的《諸世紀》之外就再也沒有了，他所喚起的人們的關心是絶無僅有的。《諸世紀》也好，對《諸世紀》所做的註也好，大約30册的書籍在他死後的各個世紀，從未中斷過出版。甚至在法國大革命以及第一、二次世界大戰那樣不同尋常的時期，那些書籍仍然在大量出版發行。其中雖然有許多惡劣者，放棄公正的判斷，根據自己的需要任意篡改原文。也有人以批判的、懷疑的眼光去看待這些書籍。然而，卻沒有一個人企圖全面否定諾查丹瑪斯的正確的預言中所閃爍的星光。
諾會丹瑪斯證實了法國革命的勝利
上自1649年，下至20世紀80年代的今天，諾查丹瑪斯一直被人們作為宣傳工具而加以利用。
1649年，馬紮蘭樞機卿的反對派們，對馬紮蘭在法國宮廷中的強有力的影響力深表不快，便公開發行了被認定為1568年版的《諸世紀》，其中硬是插入了對樞機卿極為不利的四行詩。
1789年7月14日，巴士底監獄發生暴動時，革命志士們就是從《諸世紀》中得到感悟的。根據是在獄中的桌子上有一部分供閱讀用的《諸世紀》影印件，被關押的囚犯們在十天中相互傳閱，以此堅定了行動成功的信心。
拿破侖是在妻子博阿爾內的勸導下纔把目光轉嚮《諸世紀》的。然而他卻成了被認定為是諾查丹瑪斯粗糙而雜亂的偽作的犧牲者。那實際上是一本叫做“奧立弗利斯預言集”的偽作，出版於1820年，其後又有類似的贋作如“奧爾弗爾”流傳於世。但所有這類書籍，與諾查丹瑪斯都沒有一絲一毫的關係。
諾查丹瑪斯不僅在法國十分有名，在整個歐洲也享有盛譽，《諸世紀》的各種版本，在初版發行後的25年內就遍布了整個歐洲。在此很難列舉出他全部的版本，但就目前所知的而言，就有26種版本與4種贋作。從書籍作為珍貴的奢侈品的1555年至1643年，歐洲不斷出版《諸世紀》這一事實來看，就足以說明諾查丹瑪斯是何等地受人歡迎。
被希特勒的宣傳材料所利用的四行詩
1860年以後，在法國某偏僻的鄉村，有一位叫阿貝·杜爾耐的牧師。此人以諾查丹瑪斯弟子傑維尼的名義，嚮世人推出了若幹册諾查丹瑪斯四行詩的註解書。他的這一舉動震撼了法國，並對當時的許多重大决策起到了很大的影響。
阿貝·杜爾耐相信波旁王族必將復歸法國王位，同樣確信在下一次戰爭中，法國將會經瑞士而被侵略。受這一情報的支配，當時法國的參謀長下令修築了可悲的馬其諾防綫。據說其根據是《諸世紀》第4章的第80首詩，這話聽起來挺荒唐，但卻是事實。
希特勒對諾查丹瑪斯的關心，是由於約瑟夫·保羅·戈培爾夫人讀到了一首有關臭名昭著的希恩塔的四行詩而引起的。正如戈培爾夫人所說的那樣，1939年，同樣是這首詩，引起了約瑟夫·保羅·戈培爾對諾查丹瑪斯的興趣。
1940年，德軍用飛機撤下了大量的“取自於”諾查丹瑪斯的偽預言詩。散發的預言告訴人們：希特勒的勝利是必然的；戰爭不會波及到法國的東南部。通過這些“預言”，想達到的真正目的是為了削弱入侵巴黎的通道及英法海峽各港口的防備。
另一方面，英國的情報機關也毫不示弱。他們從被稱得上是世界上最大的騙子的路易·德·保羅那裏藉來智慧，投入巨額資金，展開了反德宣傳。他們從空中嚮比利時、法國拋撒用德文編集的諾查丹瑪斯的預言詩。這些事情發生在1943年，離我們現在並不遙遠。
多元宇宙的註視者
有關諾查丹瑪斯的最後一個問題，他到底是一個真正的預言傢，還是一個騙子？他本人確信自己具有某種能力，但他也有理由說明不能根據他人的需要而引發這種能力。在他的預言集中，的確存在部分降低他的價值的預言。因此，對於讀者來說，哪些預言可信？400年前的他到底能否對未來的偶發事件作出預見，他是否是憑靠某種直感作出的推斷？這都需要用自己的眼睛去做判斷。
有心人應該明白，在現實生活中，絶大多數人相信自己的未來是可以通過思考與行動而發生改變的。預言無非是否定這一事實，言明所有的未來都是不可改變的、固定的東西，人類面嚮未來無論如何掙紮也無濟於事。也就是說，神也好，命運也罷，一切都是由某種絶對的東西支配着的。我們通常堅信人類必須擁有自由意志。但是，即使我們把諾查丹瑪斯的預言詩的95％看成是與歷史的巧合而加以排除的話，同時也不得不承認仍有部分預言詩是不應該草率地去對待的。
路易十六世逃往瓦倫。拿破侖戰敗、希特勒死亡、伊朗國王退位，這些事實都在諾查丹瑪斯的預言之中，難道我們可以無視這些預言詩嗎？那些能明確預見到事件發生年月的詩又該如何解釋呢？比如預言波斯與土耳其將於1729年10月簽訂秘密協定的詩；再比如指出君主被暗殺月份與日期的詩等等。要想清楚地解開這類詩中的謎，是十分睏難的。我們認為這决不是偶然與巧合。
現代的愛因斯坦的信奉者們衹承認永遠的現在。古代的神秘主義者也同樣相信永遠的現在。假如說存在未來的話，（未來現象的）預知便是事實。進步的知識的整體傾嚮將會把物理學的各種法則適用於四元連續體，也就是說，適用於永遠的現在。如果真的這樣去做的話，那麽，過去、現在、未來將會同時存在。於是，變動的豈不就是我們的意識了嗎？事情總會弄清楚的，倘若果真如此，預知將會成為被人們所接受的事實。
另一方面，解答或許隱藏在多元的思想中。即相互平行運行的，可變換的二者擇一的未來已經定型在了所謂的多元宇宙的概念之中。
諾查丹瑪斯也許能夠幻視出某人在初期階段自由决定的行動，或許會發生、或許不會發生的時間的平行綫。無論從什麽意義上說。人始終不是死海中的一座孤島，人們的所有行動都會相互影響。因此，假如路易十六世采取不同的行動留在巴黎，而不驚慌失措地逃往瓦倫的話，本書中豈不是又會出現一首難以理解的四行詩嗎？同樣如此，無論你覺得多麽離奇古怪，當初希特勒的註意力若不被預言集中英國與波蘭的關係所吸引的話，他果真會發起那場戰爭嗎？
讀者不妨可以把自由意志的概念與數學上的概率加以融合。充分調動透視或者類似透視的能力，也許你就會朦朧地看到或者捕捉到未來。當然，這種未來是因感知者的修養不同而相異的、有條件的未來……
人類似乎總是在重複某種錯誤。諾查丹瑪斯的部分預言詩之所以能正確地預言到相隔一個世紀以上的事件，正是證明了這一事實。倘若我們要回避諾查丹瑪斯為人類所預見到的不吉利、黑暗的未來的話，我們就必須從過去數百年延襲至今的行為模式中解脫出來。在嚮世界和平和全球經濟一體化不斷邁進的同時，從饑餓、戰亂、悲劇的諾查丹瑪斯的中世紀的理性概念中獲得自由。
(洛晉)