《針灸問對》三捲，明汪機撰。機字省之，祁門人。《明史·方技傳》稱，吳縣張頤、祁門汪機、杞縣李可大、常熟繆希雍皆精通醫術，治病多奇中，即其人也。是書成於嘉靖壬辰，前有程鐀序。上、中二捲論針法，下捲論灸法及經絡穴道，皆取《靈樞》、《素問》、《雜經》、《甲乙經》及諸傢針灸之書，條析其說，設為問答以發明其義，措語頗為簡明。其論針能治有餘之病，不能治不足之病。詳辨內經虛補實瀉之說為指虛邪實邪，非指病體之虛實。又論古人充實，病中於外，故針灸有功。今人虛耗，病多在內，針灸不如湯液。又論誤針誤灸之害，與巧立名目之誣，皆術傢所諱不肯言者，其說尤為篤實。考機《石山醫案》，凡所療之證，皆以藥餌攻補，無僅用針灸奏功者。蓋惟深知其利病，故不妄施，所由與務矜奇技者異也。

　　石山居士校集諸方書於樸墅精捨，南澗子過之，出示針灸問對一册，南澗子受讀。作而言曰：嘻！餘於斯集，重有感焉。是可刻也已，夫道仁也。夫醫仁術也。術之神者，莫捷於針鬊.蓋人受天地一氣以生，本自流通充溢，閼註羸痼，斯病矣。是故軒，岐，倉，扁針鬊之說興焉。方其心悟神遇，動會肯綮，遊刃有間，而目牛無全。夫亦善通天地一氣，非外鑠也。是故其為書也。言賾而粹，辭微而則，旨邃而玄，後世學無根要，遂苦其奧，置而不講，徒誇於手法取穴之末。若今之針鬊傢者，扣其所以，瞠目無對，無惑乎施之靡效爾，斯集也。彙為問對，粹以賾章，則以微着，玄以邃通。俾夫神於昔者，神於今，完天和，溥仁術者，其斯取的無窮焉。又從而引伸觸長，以仁夫身者仁其心，時其私翳而針鬊之，認得為己之中，將周流動蕩，無一息之匪仁，聖門求仁功夫，豈待別易塗轍，則夫斯集也，進於技而幾於道矣。若彼支離色取，曰求仁求仁者，其真為不知痛癢，烏足以語此。嘻！餘於斯集，重有感焉，是可刻也已。居士姓汪氏，諱機，字省之，別號石山，夙業儒，醫其餘事，而他方書稱是，已悉有刻雲。
　　嘉靖壬辰年菊月南潤程鐀子礪書