（一）
蓋廬問申胥曰：「凡有天下，何[]（毀）何舉，何上何下？治民之道，何愼何守？使民之方，何短何長？盾（循）天之則，何去何服？行地之德，何範何極？用兵之極何服？」
申胥曰：「凡有天下，無道則[]（毀），有道則舉；行義則上，廢義則下。治民之道，食為大葆，刑罰為末，德正（政）為首。
使民之方，安之則昌，危之則亡，利之則富，害之有央（殃）。循天之時，逆之有[言咼]（禍），順之有福。行地之德，得時則歲年孰（熟），百生（姓）飽食；失時則危其國傢，頃（傾）其社稷。
凡用兵之謀，必得天時，王名可成，訞（妖）孽不來，鳳鳥下之，無有疾[哉-口]（災），變（蠻）夷賓服，國無盜賊，賢[]（愨）則起，暴亂皆伏，此謂 順天之時。黃帝之正（徵）天下也，大（太）上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽獸皆服。建埶（勢）四輔，及皮（彼）大（太）極，行皮 （彼）四時，環皮（彼）五德。日為地[徼/糹]，月為天則，以治下民，及破不服。其法曰：天為父，地為母，參辰為剛（綱），列星為紀，維鬥為擊，轉橦 （動）更始。蒼蒼上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所奪，孰智（知）其已？[言咼]（禍）之所發，孰智 （知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？東方為左，西方為右，南方為表，北方為裏，此胃（謂）順天之道。亂為破亡，治為人長久。」
（二）
蓋廬曰：「何胃（謂）天之時？」
申胥曰：「九野為兵，九州為糧，四時五行，以更相攻。天地為方圜，水火為陰陽，日月為刑德，立為四時，分為五行，順者王，逆者亡，此天之時也。」
（三）
蓋廬曰：「凡軍之舉，何處何去？」
申胥曰：「軍之道，鼕軍軍於髙者，夏軍軍於埤者，此其勝也。
當陵而軍，命曰申固；倍（背）陵而軍，命曰乘埶（勢）；前陵而軍，命曰範光；右陵而軍，命曰大武；左陵而軍，命曰清施。
倍（背）水而軍，命曰絶紀；前水而軍，命曰増固；右水而軍，命曰大頃；左水而軍，命曰順行。
軍恐疏遂，軍恐進捨，有前十裏，毋後十歩。此軍之法也。」
（四）
蓋廬曰：「凡戰之道，何如而順，何如而逆；何如而進，何如而卻？」
申胥曰：「凡戰之道，鼕戰從髙者擊之，夏戰從卑者擊之，此其勝也！
其時曰：黃麥可以戰，白鼕可以戰，德在土、木、在金可以戰；晝倍（背）日、夜倍（背）月可以戰，是胃（謂）用天之八時。
左太歲、右五行可以戰；前赤鳥、後倍（背）天鼓可以戰，左青竜、右白虎可以戰，[木召]（招）榣（搖）在上、大陳其後可以戰，壹左壹右、壹逆再倍（背）可以戰，是胃（謂）順天之時。
鼓於陰以攻其耳，陳（陣）於陽以觀其耳，目異章惑以非其陳（陣），毋要堤堤之期，毋擊堂堂之陳（陣），毋攻逢逢之氣，是胃（謂）戰有七述（術）。
大（太）白入月、營（熒）或（惑）入月可以戰，日月[立立]並食可以戰，是胃（謂）從天四央（殃），以戰必慶。
丙午、丁未可以西鄉（嚮）戰，壬子、癸亥可以南鄉（嚮）戰，庚申、辛酉可以東鄉（嚮）戰，戊辰、己巳可以北鄉（嚮）戰，是胃（謂）日有八勝。
皮（彼）興之以金，吾擊之以火；皮（彼）興以火，吾擊之以水；皮（彼）興以水，吾擊之以土；皮（彼）興之以土，吾擊之以木；皮（彼）興以木，吾擊之以金。此用五行勝也。
春擊其右，夏擊其裏，秋擊其左，鼕擊其表，此胃（謂）倍（背）生擊死，此四時勝也。」
（五）
蓋廬曰：「凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？」
申胥曰：「凡攻之道，德義是守，星辰日月，更勝為右。四時五行，週而更始。
大白金也，秋金強，可以攻木；歲星木【也，春木】強，可以攻土；[土[胗-月]]（填）星土也，六月土強，可以攻水；相星水也，鼕水強，可以攻火；營（熒）或（惑）火也，四月火強，可以攻金。此用五行之道也。
【秋】生陽也，木死陰也，秋可以攻其左；春生陽也，金死陰也，春可以攻其右；鼕生陽也，火死陰也，鼕可以攻其表；夏生陽也，水死陰也，夏可以攻其裏。此用四時之道也。
地橦八日，日橦八日，日舀十二日，皆可以攻，此用日月之道也。」
（六）
蓋廬曰：「攻軍回衆，何去何就？何如而喜，何如而兇？」
申胥曰：「凡攻軍回衆之道，相其前後，與其進芮（退）。
愼其填（塵）埃，與其緂氣。日望其氣，夕望其埃，清以如雲者，未可軍也。
埃氣亂孿，濁以髙遠者，其中有墥（動）誌，戒以須之，不去且來。
有軍於外，甚風甚雨，道留於野，糧少卒饑，毋以食馬者，攻之。
甚寒甚暑，軍數進捨，卒有勞苦，道則遼遠，糧食絶者，攻之。
軍少則恐，衆則亂，捨於易，毋後援者，攻之。
軍衆則[目/米]，將爭以乖者，攻之。
軍老而不治，將少以疑者，攻之。
道遠日莫（暮），疾行不捨者，攻之。
軍急以卻，甚雨甚風，衆有臞（懼）心者，攻之。
軍少以恐，不□□不墥（動），欲後不敢者，攻之。
此十者，攻軍之道也。」
（七）
蓋廬曰：「凡擊適（敵）人，何前何後，何取何予？」
申胥曰：「凡擊適（敵）人，必以其始至，馬牛未食，卒毋行次，前壘未固，後人未捨，徒卒饑恐，我則疾[口虖]（嘑），從而擊之，可盡其處。
適（敵）人侍（待）我以戒，吾侍（待）之以臺（怠）；皮（彼）欲擊我，我其不能；皮（彼）則數齣，有趮（躁）氣，義（我）有靜誌，起而擊之，可使毋茲。
適（敵）人陳（陣）以實，吾禺（遇）以希（虛）；皮（彼）有樂誌，我示以悲；皮（彼）有勝意，我譱侍（待）、我伏侍（待）之；適（敵）人易我，我乃疾擊之。
適（敵）人鄉（嚮）我以心，吾以胠禺（遇）之；皮（彼）易勝我，我以誘之，適（敵）人逐北，我伏須之。
皮（彼）人陳（陣）以實，吾禺（遇）以希（虛）；皮（彼）有樂誌，吾示以悲；皮（彼）有勝意，我譱侍（待）之，可使毋歸。
適（敵）人來進，吾與相誘，數齣其衆，予之小利，合則去北，毋使多至，適（敵）人逐北，必毋行次，皮（彼）有勝慮，我環（還）擊之，皮（彼）必不虞，從而觸之，可使毋去。
適（敵）人來陳（陣），我勿用卻，日且莫（暮），我則不齣，皮（彼）必去，將有環（還）誌，卒有歸慮，從而擊之，可使毋顧。
適（敵）人齣鹵（虜），毋迎其斥，皮（彼）為戰氣，我戒不鬥，卒鹵（虜）則重，衆環（還）不恐，將去不戒，前者已入，後有至意，從而擊之，可使必北。
我敬（警）皮（彼）臺（怠），何為弗衰！適（敵）人且歸，我勿用追，使之半入，後者則榣（搖），衆有臞（懼）心，我則疾喿（噪），從而擊之，可使毋到。
兩適（敵）相當，我則必定，皮（彼）有勝誌，我擊其後，走者不復，□□□就，皮（彼）則失材，開而擊之，可使甚病。
適（敵）人進捨，天暨（氣）甚暑，多腸闢者，我侚皮（彼）病，何為弗勝！
此十者，戰□□（之道）也。」
（八）
蓋廬曰：「天之生民，無有恆親，相利則吉，相害則滅。吾欲殺其害民者，若何？」
申胥曰：「貴而毋義，富而不施者，攻之。
不孝父兄，不敬長[人>叟]者，攻之。
不茲（慈）[禾犀]弟（悌），不入倫雉者，攻之。
商販賈市，約賈（價）強買不已者，攻之。
居裏不正直，強而不聽□正，齣入不請者，攻之。
公耳公孫，與耳□門，暴敖（驁）不鄰者，攻之。
為吏不直，狂（枉）法式，留難必得者，攻之。
不喜田作，齣入甚客者，攻之。
常以奪人，衆以無親，喜仮人者，攻之。
此十者，救民道也。」
（九）
蓋廬曰：「以德【攻何如】？」
【申胥曰】：「□（以）德攻者：
其毋德者，自置為君，自立為王者，攻之。
暴而無親，貪而不仁者，攻之。
賦斂重，強奪人者，攻之。
刑正（政）危，使民苛者，攻之。
緩令而急徵，使務勝者，攻之。
□（外）有虎狼之心，內有盜賊之智者，攻之。
暴亂毋親而喜相詿者，攻之。
衆勞卒罷，慮衆患多者，攻之。
中空守疏而無親□□者，攻之。
群臣申，三日用暴兵者，攻之。
地大而無守備，城衆而無合者，攻之。
國□室毋度，名其臺榭，重其正（徵）賦者，攻之。
國大而德衰，天旱【而】數饑者，攻之。
此十者，救亂之道也。
有天下而不治，名曰不能；治而不服，名曰亂則。季春庚辛，夏壬癸，秋甲乙，鼕丙丁。」
蓋廬問申胥曰：「凡有天下，何[]（毀）何舉，何上何下？治民之道，何愼何守？使民之方，何短何長？盾（循）天之則，何去何服？行地之德，何範何極？用兵之極何服？」
申胥曰：「凡有天下，無道則[]（毀），有道則舉；行義則上，廢義則下。治民之道，食為大葆，刑罰為末，德正（政）為首。
使民之方，安之則昌，危之則亡，利之則富，害之有央（殃）。循天之時，逆之有[言咼]（禍），順之有福。行地之德，得時則歲年孰（熟），百生（姓）飽食；失時則危其國傢，頃（傾）其社稷。
凡用兵之謀，必得天時，王名可成，訞（妖）孽不來，鳳鳥下之，無有疾[哉-口]（災），變（蠻）夷賓服，國無盜賊，賢[]（愨）則起，暴亂皆伏，此謂 順天之時。黃帝之正（徵）天下也，大（太）上用意，其次用色，其次用德，其下用兵革，而天下人民、禽獸皆服。建埶（勢）四輔，及皮（彼）大（太）極，行皮 （彼）四時，環皮（彼）五德。日為地[徼/糹]，月為天則，以治下民，及破不服。其法曰：天為父，地為母，參辰為剛（綱），列星為紀，維鬥為擊，轉橦 （動）更始。蒼蒼上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之所奪，孰智（知）其已？[言咼]（禍）之所發，孰智 （知）其起？福之所至，孰智（知）而喜？東方為左，西方為右，南方為表，北方為裏，此胃（謂）順天之道。亂為破亡，治為人長久。」
（二）
蓋廬曰：「何胃（謂）天之時？」
申胥曰：「九野為兵，九州為糧，四時五行，以更相攻。天地為方圜，水火為陰陽，日月為刑德，立為四時，分為五行，順者王，逆者亡，此天之時也。」
（三）
蓋廬曰：「凡軍之舉，何處何去？」
申胥曰：「軍之道，鼕軍軍於髙者，夏軍軍於埤者，此其勝也。
當陵而軍，命曰申固；倍（背）陵而軍，命曰乘埶（勢）；前陵而軍，命曰範光；右陵而軍，命曰大武；左陵而軍，命曰清施。
倍（背）水而軍，命曰絶紀；前水而軍，命曰増固；右水而軍，命曰大頃；左水而軍，命曰順行。
軍恐疏遂，軍恐進捨，有前十裏，毋後十歩。此軍之法也。」
（四）
蓋廬曰：「凡戰之道，何如而順，何如而逆；何如而進，何如而卻？」
申胥曰：「凡戰之道，鼕戰從髙者擊之，夏戰從卑者擊之，此其勝也！
其時曰：黃麥可以戰，白鼕可以戰，德在土、木、在金可以戰；晝倍（背）日、夜倍（背）月可以戰，是胃（謂）用天之八時。
左太歲、右五行可以戰；前赤鳥、後倍（背）天鼓可以戰，左青竜、右白虎可以戰，[木召]（招）榣（搖）在上、大陳其後可以戰，壹左壹右、壹逆再倍（背）可以戰，是胃（謂）順天之時。
鼓於陰以攻其耳，陳（陣）於陽以觀其耳，目異章惑以非其陳（陣），毋要堤堤之期，毋擊堂堂之陳（陣），毋攻逢逢之氣，是胃（謂）戰有七述（術）。
大（太）白入月、營（熒）或（惑）入月可以戰，日月[立立]並食可以戰，是胃（謂）從天四央（殃），以戰必慶。
丙午、丁未可以西鄉（嚮）戰，壬子、癸亥可以南鄉（嚮）戰，庚申、辛酉可以東鄉（嚮）戰，戊辰、己巳可以北鄉（嚮）戰，是胃（謂）日有八勝。
皮（彼）興之以金，吾擊之以火；皮（彼）興以火，吾擊之以水；皮（彼）興以水，吾擊之以土；皮（彼）興之以土，吾擊之以木；皮（彼）興以木，吾擊之以金。此用五行勝也。
春擊其右，夏擊其裏，秋擊其左，鼕擊其表，此胃（謂）倍（背）生擊死，此四時勝也。」
（五）
蓋廬曰：「凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？」
申胥曰：「凡攻之道，德義是守，星辰日月，更勝為右。四時五行，週而更始。
大白金也，秋金強，可以攻木；歲星木【也，春木】強，可以攻土；[土[胗-月]]（填）星土也，六月土強，可以攻水；相星水也，鼕水強，可以攻火；營（熒）或（惑）火也，四月火強，可以攻金。此用五行之道也。
【秋】生陽也，木死陰也，秋可以攻其左；春生陽也，金死陰也，春可以攻其右；鼕生陽也，火死陰也，鼕可以攻其表；夏生陽也，水死陰也，夏可以攻其裏。此用四時之道也。
地橦八日，日橦八日，日舀十二日，皆可以攻，此用日月之道也。」
（六）
蓋廬曰：「攻軍回衆，何去何就？何如而喜，何如而兇？」
申胥曰：「凡攻軍回衆之道，相其前後，與其進芮（退）。
愼其填（塵）埃，與其緂氣。日望其氣，夕望其埃，清以如雲者，未可軍也。
埃氣亂孿，濁以髙遠者，其中有墥（動）誌，戒以須之，不去且來。
有軍於外，甚風甚雨，道留於野，糧少卒饑，毋以食馬者，攻之。
甚寒甚暑，軍數進捨，卒有勞苦，道則遼遠，糧食絶者，攻之。
軍少則恐，衆則亂，捨於易，毋後援者，攻之。
軍衆則[目/米]，將爭以乖者，攻之。
軍老而不治，將少以疑者，攻之。
道遠日莫（暮），疾行不捨者，攻之。
軍急以卻，甚雨甚風，衆有臞（懼）心者，攻之。
軍少以恐，不□□不墥（動），欲後不敢者，攻之。
此十者，攻軍之道也。」
（七）
蓋廬曰：「凡擊適（敵）人，何前何後，何取何予？」
申胥曰：「凡擊適（敵）人，必以其始至，馬牛未食，卒毋行次，前壘未固，後人未捨，徒卒饑恐，我則疾[口虖]（嘑），從而擊之，可盡其處。
適（敵）人侍（待）我以戒，吾侍（待）之以臺（怠）；皮（彼）欲擊我，我其不能；皮（彼）則數齣，有趮（躁）氣，義（我）有靜誌，起而擊之，可使毋茲。
適（敵）人陳（陣）以實，吾禺（遇）以希（虛）；皮（彼）有樂誌，我示以悲；皮（彼）有勝意，我譱侍（待）、我伏侍（待）之；適（敵）人易我，我乃疾擊之。
適（敵）人鄉（嚮）我以心，吾以胠禺（遇）之；皮（彼）易勝我，我以誘之，適（敵）人逐北，我伏須之。
皮（彼）人陳（陣）以實，吾禺（遇）以希（虛）；皮（彼）有樂誌，吾示以悲；皮（彼）有勝意，我譱侍（待）之，可使毋歸。
適（敵）人來進，吾與相誘，數齣其衆，予之小利，合則去北，毋使多至，適（敵）人逐北，必毋行次，皮（彼）有勝慮，我環（還）擊之，皮（彼）必不虞，從而觸之，可使毋去。
適（敵）人來陳（陣），我勿用卻，日且莫（暮），我則不齣，皮（彼）必去，將有環（還）誌，卒有歸慮，從而擊之，可使毋顧。
適（敵）人齣鹵（虜），毋迎其斥，皮（彼）為戰氣，我戒不鬥，卒鹵（虜）則重，衆環（還）不恐，將去不戒，前者已入，後有至意，從而擊之，可使必北。
我敬（警）皮（彼）臺（怠），何為弗衰！適（敵）人且歸，我勿用追，使之半入，後者則榣（搖），衆有臞（懼）心，我則疾喿（噪），從而擊之，可使毋到。
兩適（敵）相當，我則必定，皮（彼）有勝誌，我擊其後，走者不復，□□□就，皮（彼）則失材，開而擊之，可使甚病。
適（敵）人進捨，天暨（氣）甚暑，多腸闢者，我侚皮（彼）病，何為弗勝！
此十者，戰□□（之道）也。」
（八）
蓋廬曰：「天之生民，無有恆親，相利則吉，相害則滅。吾欲殺其害民者，若何？」
申胥曰：「貴而毋義，富而不施者，攻之。
不孝父兄，不敬長[人>叟]者，攻之。
不茲（慈）[禾犀]弟（悌），不入倫雉者，攻之。
商販賈市，約賈（價）強買不已者，攻之。
居裏不正直，強而不聽□正，齣入不請者，攻之。
公耳公孫，與耳□門，暴敖（驁）不鄰者，攻之。
為吏不直，狂（枉）法式，留難必得者，攻之。
不喜田作，齣入甚客者，攻之。
常以奪人，衆以無親，喜仮人者，攻之。
此十者，救民道也。」
（九）
蓋廬曰：「以德【攻何如】？」
【申胥曰】：「□（以）德攻者：
其毋德者，自置為君，自立為王者，攻之。
暴而無親，貪而不仁者，攻之。
賦斂重，強奪人者，攻之。
刑正（政）危，使民苛者，攻之。
緩令而急徵，使務勝者，攻之。
□（外）有虎狼之心，內有盜賊之智者，攻之。
暴亂毋親而喜相詿者，攻之。
衆勞卒罷，慮衆患多者，攻之。
中空守疏而無親□□者，攻之。
群臣申，三日用暴兵者，攻之。
地大而無守備，城衆而無合者，攻之。
國□室毋度，名其臺榭，重其正（徵）賦者，攻之。
國大而德衰，天旱【而】數饑者，攻之。
此十者，救亂之道也。
有天下而不治，名曰不能；治而不服，名曰亂則。季春庚辛，夏壬癸，秋甲乙，鼕丙丁。」