自從讀書識字以來，一提起"中華文化"，我們就覺得既嚮往又迷惑。嚮往的是它豐厚富麗的內涵以及強勁有力的生機；迷惑的則是無法確知它對我們除了引發思古幽情之外，還有什麽意義？
為了展現它的意義，需要經由以下步驟：一是把文化的內涵劃分為器物、制度與理念三個層次；二是把文化的生機界定在可大可久的理念上；三是以現代語詞重新詮釋這一理念，看它能否打動我們的心弦？
結論十分清楚：最能代表中華文化理念的，是儒傢與道傢，其中又以儒傢的人生哲學影響最為深遠。於是，問題轉而成為：儒傢能否啓發我們的心靈，並提供一套生活原則？答案是肯定的，本書即為此而作。
《四書》包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，成書年代雖在二千年以前，洞識卓見卻不受時空限製而燭照千古。本書試圖以短篇小品的方式分輯說明其中勝義。
第一輯"學習的樂趣"，首先肯定人人皆有求知能力，衹須立志嚮學，通曉為人處事的道理，自然可以在社會安身，並且掌握人生方向，走上自我實現的坦途。
第二輯"修養的途徑"，說明真正的快樂是由內而發的，條件則是努力從事品德的培育。這是根據人性嚮善的信念所作的指示，正確法門是擇善固執與持之以恆。
第三輯"交友與處世"，強調儒傢的入世性格，因為沒有人可以脫離群體而得以成長及發展。在此，基本原則不可放棄，就是：入世而不陷溺於世。
第四輯"價值的品味"，引申儒傢對真善美這些價值的關懷與體認。每一個人都是價值的核心，都有責任在自然生命的行程中，提升心靈的意境。
第五輯"命運與超越"，昭示儒傢的最高旨趣與理想，因為人除了橫嚮的社會責任之外，還有縱嚮的歷史使命。這種使命讓人往上可以通至超越世界，往下亦可安頓身心，自得其樂。
書後附錄三篇短文，或有助於瞭解孔子的心志。寫完全書，自己受益良多，心中感受尤深，總結之為：
古典智慧的永恆光芒，宛如東升旭日；
圓融周至的人生哲理，猶勝清華滿天。
傅佩榮2006年
修訂於臺灣大學
為了展現它的意義，需要經由以下步驟：一是把文化的內涵劃分為器物、制度與理念三個層次；二是把文化的生機界定在可大可久的理念上；三是以現代語詞重新詮釋這一理念，看它能否打動我們的心弦？
結論十分清楚：最能代表中華文化理念的，是儒傢與道傢，其中又以儒傢的人生哲學影響最為深遠。於是，問題轉而成為：儒傢能否啓發我們的心靈，並提供一套生活原則？答案是肯定的，本書即為此而作。
《四書》包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，成書年代雖在二千年以前，洞識卓見卻不受時空限製而燭照千古。本書試圖以短篇小品的方式分輯說明其中勝義。
第一輯"學習的樂趣"，首先肯定人人皆有求知能力，衹須立志嚮學，通曉為人處事的道理，自然可以在社會安身，並且掌握人生方向，走上自我實現的坦途。
第二輯"修養的途徑"，說明真正的快樂是由內而發的，條件則是努力從事品德的培育。這是根據人性嚮善的信念所作的指示，正確法門是擇善固執與持之以恆。
第三輯"交友與處世"，強調儒傢的入世性格，因為沒有人可以脫離群體而得以成長及發展。在此，基本原則不可放棄，就是：入世而不陷溺於世。
第四輯"價值的品味"，引申儒傢對真善美這些價值的關懷與體認。每一個人都是價值的核心，都有責任在自然生命的行程中，提升心靈的意境。
第五輯"命運與超越"，昭示儒傢的最高旨趣與理想，因為人除了橫嚮的社會責任之外，還有縱嚮的歷史使命。這種使命讓人往上可以通至超越世界，往下亦可安頓身心，自得其樂。
書後附錄三篇短文，或有助於瞭解孔子的心志。寫完全書，自己受益良多，心中感受尤深，總結之為：
古典智慧的永恆光芒，宛如東升旭日；
圓融周至的人生哲理，猶勝清華滿天。
傅佩榮2006年
修訂於臺灣大學
吾十有五而志於學。
--《論語·為政》
一個人選擇適當的途徑去努力，並且持之以恆，最後總是可以成功的。"努力"二字在人面對考驗時，特別具有啓發性。美國一項研究指出：20世紀最傑出的四百位人物之中，有四分之三曾在青少年時代遭遇悲劇、殘疾，或重大挫折，然後力爭上遊，剋服睏難，成功立業，造福人群。
所謂力爭上遊，第一步就是要定下學習的心志。學習可以使一個人獲得技能、增廣知識、明白事理、陶冶氣質、確立人生目標。我們所景仰的聖賢，無不敏於學習，勇於實踐。以孔子為例，他就公開聲稱自己的最大長處是"好學"，從"十有五而志於學"，到晚年的"學不厭，教不倦"，不曾有片刻鬆懈其志。如果對孔子的生平作一回顧，不難看出他的學習態度。
孔子自幼傢貧，曾為人放牧牛羊，看管倉庫，學會了不少瑣碎的實務，對於射箭、駕車的本領也十分在行，但是真正令他心儀的則是"禮樂"。因為禮樂既有悠久的傳統，又有規範的作用。由小處看，可以使一個人安頓身心；由大處看，可以使社會安和樂利。
於是，孔子到處訪求名師指點，"問禮於老子，習樂於師襄"。他的習樂經驗特別值得我們參考。孔子學習鼓琴，先學會主調旋律，再學會抑揚頓挫、表現情感，然後慢慢感受作麯者的心意，體會其創作靈感的泉源。這些已經難能可貴了，但是孔子還不滿足，繼續學思並用，終於把作麯者的相貌神態也掌握住了。他說：除了周文王，誰能作出這樣一首偉大的樂麯呢？能夠專註學習，用心領悟到這種程度，連師襄也自嘆不如，要嚮孔子表示敬意了。
好學加上努力，使孔子不斷溫故而知新，成為當時最博學又最有創見的人。這樣的人自然吸引數千弟子聞風景從、心悅誠服，很快就形成了中國歷史上最重要的儒傢。如果以孔子為榜樣，我們學習任何東西，都可以成功。
--《論語·為政》
一個人選擇適當的途徑去努力，並且持之以恆，最後總是可以成功的。"努力"二字在人面對考驗時，特別具有啓發性。美國一項研究指出：20世紀最傑出的四百位人物之中，有四分之三曾在青少年時代遭遇悲劇、殘疾，或重大挫折，然後力爭上遊，剋服睏難，成功立業，造福人群。
所謂力爭上遊，第一步就是要定下學習的心志。學習可以使一個人獲得技能、增廣知識、明白事理、陶冶氣質、確立人生目標。我們所景仰的聖賢，無不敏於學習，勇於實踐。以孔子為例，他就公開聲稱自己的最大長處是"好學"，從"十有五而志於學"，到晚年的"學不厭，教不倦"，不曾有片刻鬆懈其志。如果對孔子的生平作一回顧，不難看出他的學習態度。
孔子自幼傢貧，曾為人放牧牛羊，看管倉庫，學會了不少瑣碎的實務，對於射箭、駕車的本領也十分在行，但是真正令他心儀的則是"禮樂"。因為禮樂既有悠久的傳統，又有規範的作用。由小處看，可以使一個人安頓身心；由大處看，可以使社會安和樂利。
於是，孔子到處訪求名師指點，"問禮於老子，習樂於師襄"。他的習樂經驗特別值得我們參考。孔子學習鼓琴，先學會主調旋律，再學會抑揚頓挫、表現情感，然後慢慢感受作麯者的心意，體會其創作靈感的泉源。這些已經難能可貴了，但是孔子還不滿足，繼續學思並用，終於把作麯者的相貌神態也掌握住了。他說：除了周文王，誰能作出這樣一首偉大的樂麯呢？能夠專註學習，用心領悟到這種程度，連師襄也自嘆不如，要嚮孔子表示敬意了。
好學加上努力，使孔子不斷溫故而知新，成為當時最博學又最有創見的人。這樣的人自然吸引數千弟子聞風景從、心悅誠服，很快就形成了中國歷史上最重要的儒傢。如果以孔子為榜樣，我們學習任何東西，都可以成功。