一
收藏界(過去也叫“古玩行”)裏的玩傢們，常奚落別人，卻又最怕落在自己頭上的兩個字兒，就是——“打眼”!
這“打眼”略似“現眼”，但是比起現眼來更甚。因為丟人現眼不花錢，最多讓人傢哄幾嗓子。打眼可就沒這麽便宜了，不僅叫人當面或者背地裏喊：“哦——!給他一大哄喲!”最讓人肝兒疼的是：得生生的用鈍刀子從身上往下剁肉。
是人都喜歡講自己過五關斬六將的英勇，誰沒事兒願意把走麥城的倒黴總挂在嘴邊兒上?怕的是像古人所說的“夫人必自辱，然後人辱之!”因此，比剁肉還難受的，是這事兒還不能跟人傢說，說出去了不僅沒人同情您，還會讓大傢對您的眼力甚至能力産生懷疑，那可是後患無窮的。
沒轍!把咬碎了的牙往肚子裏咽吧，咽得下去咽不下去，可就看您自己的涵養了。
所以，從古至今人們把古玩又叫“骨董”。我想，牙是骨頭生的，一攤上打眼的倒黴事兒，就得把這些小骨頭兒嚼碎了愣往肚子裏咽，而且連口水都不能就，個中滋味衹有玩傢自己清楚，這大概就是玩“骨董”一說的由來吧？
嘿!是哪位哲人說過：把玩骨董能把玩出一世高雅，收藏骨董能收藏出萬貫傢財來着?我真想偷着跟丫急一回……
現在世面上有文才的主兒特多，所以寫文章什麽詞兒都敢往裏捅，當今好像挺時髦“拷問”一詞。比如“拷問良知”，“拷問誠信”等等，還有人要通過河南的二裏頭遺址來“拷問夏王朝”。但是在這個盛世收藏的今天，有沒有人敢站出來拷問大傢的眼力?拷問造假者的心計和手藝?拷問人們在這滿世界的骨董文玩當中，能辨認出幾件是真傢夥?再說得明白點兒，就是拷問您為什麽會有打眼的時候?
2005年某月某日，當今的古玩泰鬥座客電視臺的某節目，那個戴眼鏡的主持人“端得無禮”，死乞白賴地追問老先生，“您是否也打過眼?”老先生很是睿智，總能夠繞過他的話題。
無奈，主持人退而求其次，說：“那就請您談談對當今骨董造假的看法。”
老爺子便輕搔着滿頭銀絲，感慨抑或是無奈地藉用了一句毛主席的詩詞：“數風流人物，還看今朝!……”
這節目可是面嚮海內外播出的，有着億萬萬的觀衆，不知道別人怎麽想，反正我這兒已經是汗流浹背了。
二
古玩到底是從什麽時候開始流行於世上的，我沒有考證過，倒是在史書裏看見當年齊宣王有那麽兩句閑篇兒：“獨樂樂不若與人樂樂”，“與少樂樂不若與衆樂樂。”這好像就是在贊美文玩收藏。可見，這收藏的樂趣至少能追溯到春秋戰國時期。到了近代，又有魯迅先生的文物不僅傳承了文化，必要時還可以“救援經濟”之說，這古董文玩的升值潛力便不言而喻了。
然而，順應着這紛繁變幻的文玩收藏市場，一支高智商、絶手藝武裝起來的造假大軍便揮師南北、所嚮披靡。幾百年來，人們就像躲不開瘟疫一樣地躲不開贋品的糾纏，於是乎道高一尺，魔高一丈。這刀光劍影、血雨腥風也就拼殺了幾百年，好不驚心動魄!難道這不也是道德與欺詐的較量？
近十多年來，我國的社會主義市場經濟蓬勃發展，政通人和、國泰民安，人們便爭先恐後地為盛世收藏譜寫新的篇章。於是，古玩市場如雨後春筍，收藏傢若花聚蜂蝶，看着讓人既興奮又有那麽點兒擔心。興奮的事兒自不必多說了，擔心的問題好象有點離譜：這麽容易就形成了個“收藏熱”？它可別最後成了“收藏傳染病”吧？收藏具有傳染性，這不是我發現的，我沒這麽高的道行。但誰都知道，“人是受外界因素影響的動物，因此，所有可在人類中間傳播的東西——行為、思想、産品都具有傳染性，與傳染病毒一樣”。收藏既然有着那麽多的樂子，那張三打個噴嚏，李四就難免鼻子眼兒癢癢，這還都是關係親近的。其他那些“弱關係”（即熟悉但不經常來往的）也不含糊，前幾日就有個三年五載見不着面兒的醫療界朋友打電話給我，說幾年來花了五六十萬元錢，買了一百來塊帶着“血沁”的古玉器。
收藏界(過去也叫“古玩行”)裏的玩傢們，常奚落別人，卻又最怕落在自己頭上的兩個字兒，就是——“打眼”!
這“打眼”略似“現眼”，但是比起現眼來更甚。因為丟人現眼不花錢，最多讓人傢哄幾嗓子。打眼可就沒這麽便宜了，不僅叫人當面或者背地裏喊：“哦——!給他一大哄喲!”最讓人肝兒疼的是：得生生的用鈍刀子從身上往下剁肉。
是人都喜歡講自己過五關斬六將的英勇，誰沒事兒願意把走麥城的倒黴總挂在嘴邊兒上?怕的是像古人所說的“夫人必自辱，然後人辱之!”因此，比剁肉還難受的，是這事兒還不能跟人傢說，說出去了不僅沒人同情您，還會讓大傢對您的眼力甚至能力産生懷疑，那可是後患無窮的。
沒轍!把咬碎了的牙往肚子裏咽吧，咽得下去咽不下去，可就看您自己的涵養了。
所以，從古至今人們把古玩又叫“骨董”。我想，牙是骨頭生的，一攤上打眼的倒黴事兒，就得把這些小骨頭兒嚼碎了愣往肚子裏咽，而且連口水都不能就，個中滋味衹有玩傢自己清楚，這大概就是玩“骨董”一說的由來吧？
嘿!是哪位哲人說過：把玩骨董能把玩出一世高雅，收藏骨董能收藏出萬貫傢財來着?我真想偷着跟丫急一回……
現在世面上有文才的主兒特多，所以寫文章什麽詞兒都敢往裏捅，當今好像挺時髦“拷問”一詞。比如“拷問良知”，“拷問誠信”等等，還有人要通過河南的二裏頭遺址來“拷問夏王朝”。但是在這個盛世收藏的今天，有沒有人敢站出來拷問大傢的眼力?拷問造假者的心計和手藝?拷問人們在這滿世界的骨董文玩當中，能辨認出幾件是真傢夥?再說得明白點兒，就是拷問您為什麽會有打眼的時候?
2005年某月某日，當今的古玩泰鬥座客電視臺的某節目，那個戴眼鏡的主持人“端得無禮”，死乞白賴地追問老先生，“您是否也打過眼?”老先生很是睿智，總能夠繞過他的話題。
無奈，主持人退而求其次，說：“那就請您談談對當今骨董造假的看法。”
老爺子便輕搔着滿頭銀絲，感慨抑或是無奈地藉用了一句毛主席的詩詞：“數風流人物，還看今朝!……”
這節目可是面嚮海內外播出的，有着億萬萬的觀衆，不知道別人怎麽想，反正我這兒已經是汗流浹背了。
二
古玩到底是從什麽時候開始流行於世上的，我沒有考證過，倒是在史書裏看見當年齊宣王有那麽兩句閑篇兒：“獨樂樂不若與人樂樂”，“與少樂樂不若與衆樂樂。”這好像就是在贊美文玩收藏。可見，這收藏的樂趣至少能追溯到春秋戰國時期。到了近代，又有魯迅先生的文物不僅傳承了文化，必要時還可以“救援經濟”之說，這古董文玩的升值潛力便不言而喻了。
然而，順應着這紛繁變幻的文玩收藏市場，一支高智商、絶手藝武裝起來的造假大軍便揮師南北、所嚮披靡。幾百年來，人們就像躲不開瘟疫一樣地躲不開贋品的糾纏，於是乎道高一尺，魔高一丈。這刀光劍影、血雨腥風也就拼殺了幾百年，好不驚心動魄!難道這不也是道德與欺詐的較量？
近十多年來，我國的社會主義市場經濟蓬勃發展，政通人和、國泰民安，人們便爭先恐後地為盛世收藏譜寫新的篇章。於是，古玩市場如雨後春筍，收藏傢若花聚蜂蝶，看着讓人既興奮又有那麽點兒擔心。興奮的事兒自不必多說了，擔心的問題好象有點離譜：這麽容易就形成了個“收藏熱”？它可別最後成了“收藏傳染病”吧？收藏具有傳染性，這不是我發現的，我沒這麽高的道行。但誰都知道，“人是受外界因素影響的動物，因此，所有可在人類中間傳播的東西——行為、思想、産品都具有傳染性，與傳染病毒一樣”。收藏既然有着那麽多的樂子，那張三打個噴嚏，李四就難免鼻子眼兒癢癢，這還都是關係親近的。其他那些“弱關係”（即熟悉但不經常來往的）也不含糊，前幾日就有個三年五載見不着面兒的醫療界朋友打電話給我，說幾年來花了五六十萬元錢，買了一百來塊帶着“血沁”的古玉器。
問：“您怎麽幹上這個買賣啦？”
答：“跟你學的。”
“我何時'教導'過讓您老人傢往這潭渾水兒裏跳？”我誠惶誠恐。
“桃李不言，下自成蹊。受你傳染呀……”對方嘻嘻哈哈。
受我傳染？媽的——我怎麽有種成了SRAS期間果子狸的感覺了？您說說，現在我能不告訴朋友們註意“打眼”——這血淋淋的倆字兒嗎？
說這世界上真有沒打過眼的人，那就是從來不動收藏這個念頭的(當然，他也未必就不在其他的領域裏“打眼”)。但凡玩兒收藏的人，誰敢說自己沒打過眼?小打小鬧也就罷了，偏有那些拼着身傢性命往前衝的主兒，結果大多從此一蹶不振，甚則有當場驚瘋者。
前些日子，我就拜訪了某位曾經從“死亡綫”上剛剛緩過來一口氣兒的收藏傢。
問：“打眼之時何如?”
答曰：“若萬丈高樓失腳，揚子江心崩舟!”
皆嘆曰：“贋品猛於虎也……”
三
時下從電視節目到文學作品，渲染文玩收藏的題材挺多，那情節被安排得絲絲入扣、引人入勝。然大抵都是些空穴來風、平步青雲，天外落橫財、轉眼富傢翁的揀漏兒故事。
如某某人從地攤兒上花十幾二十塊錢，就揀了個商周時期的青銅古鼎，於是就石破天驚，都說這個漏兒的拍價往少了說也得拍它個百八十萬……
另有某某君在老宅子裏，尋得一隻快散了架的破櫃子，回來仔細觀瞧，竟然是大明朝的黃花梨萬歷櫃，而且那櫃子裏還藏着一隻永樂的青花玉壺春，能值多少錢就甭提了，反正讓這個占了天大便宜的爺們兒天天的早點都吃魚翅撈飯，而且是吃一碗往垃圾桶裏倒一碗，即便如此，那也得夠他們傢三代人糟踐百十來年的……
於是有人就不幹了，這等的好事兒憑什麽我就遇不上？來吧——咱也玩兒一把！收藏之熱，就此升溫（當然，也有諸多其他原因，但這類故事的點撥似乎更直接些）。
難道——媒體的導嚮似否出了點兒問題？
唉！這話兒該怎麽說呢？既然人的意識或者行為似乎跟病毒一樣是可以傳染的，那麽很小的動因往往就能産生較大的影響，如果我們把眼下的古玩收藏熱看成是一種“流行潮”的話，其功效當歸功於古玩這個美麗而誘人的信息的“粘稠度”或者叫“附着力”。在信息學上好像有個“附着力法則”，我沒能力對其進行深入的研究，但大抵可以理解為“信息時代已經使所謂‘附着力’成為了問題，人們衹要將信息傳播的表達方式進行微小但是卻很重要的改變，就能讓大部分的信息變得可以被記住或付之行動。”用時下咱老百姓的話說，就叫——忽悠。實際上並沒有誰從根本上把古玩收藏的理念和真諦給解釋清楚，衹是製作出了一些粘性極高的信息，可謂四兩撥千斤是也，我們的某些媒體確實完美地做到了這一點。
那麽收藏熱既然是帶着點兒爆發味道的潮流，想必就存在“突然而非漸進變化”的特點，那就多少有點令人堪憂了。所以無論如何我得嘮叨一句：“收藏的世界，與我們的直覺想像並不完全一致。”
看來，媒體的導嚮似乎出了點兒問題。
多年來我一直有個夙願，就是想結合自己和一些朋友的切身體驗，嚮人們闡明一個道理：揀漏兒這等美事不是沒有，衹是其幾率實在是太少太少了，少到了比飛機失事還少見。而打眼的事情，倒是在古玩界每分鐘都會發生的。
中國人崇尚這麽一句話，叫“酒好不怕巷子深”，用它來形容文玩收藏應該說太貼切不過了。但是，一旦那“酒香”從巷子裏飄出來的時候，“酒”的價格也早就飈升了，就不是您花上個仨瓜倆棗能“一醉方休”的了，這也是珍玩的特點。如果在那“酒香”尚未飄出來的時候，您能捷足先“嘗”，我認為這就是有點傳統意義上“撿漏兒”的意思了。但前提是您得知道這巷子有多深？酒是真香還是摻了香精的白開水？這可是非一日之功！結合您積纍的美學、收藏知識與循序漸進的實踐經驗，小心翼翼地徜徉在有“酒”的巷子裏，這纔是收藏的真正魅力所在。
答：“跟你學的。”
“我何時'教導'過讓您老人傢往這潭渾水兒裏跳？”我誠惶誠恐。
“桃李不言，下自成蹊。受你傳染呀……”對方嘻嘻哈哈。
受我傳染？媽的——我怎麽有種成了SRAS期間果子狸的感覺了？您說說，現在我能不告訴朋友們註意“打眼”——這血淋淋的倆字兒嗎？
說這世界上真有沒打過眼的人，那就是從來不動收藏這個念頭的(當然，他也未必就不在其他的領域裏“打眼”)。但凡玩兒收藏的人，誰敢說自己沒打過眼?小打小鬧也就罷了，偏有那些拼着身傢性命往前衝的主兒，結果大多從此一蹶不振，甚則有當場驚瘋者。
前些日子，我就拜訪了某位曾經從“死亡綫”上剛剛緩過來一口氣兒的收藏傢。
問：“打眼之時何如?”
答曰：“若萬丈高樓失腳，揚子江心崩舟!”
皆嘆曰：“贋品猛於虎也……”
三
時下從電視節目到文學作品，渲染文玩收藏的題材挺多，那情節被安排得絲絲入扣、引人入勝。然大抵都是些空穴來風、平步青雲，天外落橫財、轉眼富傢翁的揀漏兒故事。
如某某人從地攤兒上花十幾二十塊錢，就揀了個商周時期的青銅古鼎，於是就石破天驚，都說這個漏兒的拍價往少了說也得拍它個百八十萬……
另有某某君在老宅子裏，尋得一隻快散了架的破櫃子，回來仔細觀瞧，竟然是大明朝的黃花梨萬歷櫃，而且那櫃子裏還藏着一隻永樂的青花玉壺春，能值多少錢就甭提了，反正讓這個占了天大便宜的爺們兒天天的早點都吃魚翅撈飯，而且是吃一碗往垃圾桶裏倒一碗，即便如此，那也得夠他們傢三代人糟踐百十來年的……
於是有人就不幹了，這等的好事兒憑什麽我就遇不上？來吧——咱也玩兒一把！收藏之熱，就此升溫（當然，也有諸多其他原因，但這類故事的點撥似乎更直接些）。
難道——媒體的導嚮似否出了點兒問題？
唉！這話兒該怎麽說呢？既然人的意識或者行為似乎跟病毒一樣是可以傳染的，那麽很小的動因往往就能産生較大的影響，如果我們把眼下的古玩收藏熱看成是一種“流行潮”的話，其功效當歸功於古玩這個美麗而誘人的信息的“粘稠度”或者叫“附着力”。在信息學上好像有個“附着力法則”，我沒能力對其進行深入的研究，但大抵可以理解為“信息時代已經使所謂‘附着力’成為了問題，人們衹要將信息傳播的表達方式進行微小但是卻很重要的改變，就能讓大部分的信息變得可以被記住或付之行動。”用時下咱老百姓的話說，就叫——忽悠。實際上並沒有誰從根本上把古玩收藏的理念和真諦給解釋清楚，衹是製作出了一些粘性極高的信息，可謂四兩撥千斤是也，我們的某些媒體確實完美地做到了這一點。
那麽收藏熱既然是帶着點兒爆發味道的潮流，想必就存在“突然而非漸進變化”的特點，那就多少有點令人堪憂了。所以無論如何我得嘮叨一句：“收藏的世界，與我們的直覺想像並不完全一致。”
看來，媒體的導嚮似乎出了點兒問題。
多年來我一直有個夙願，就是想結合自己和一些朋友的切身體驗，嚮人們闡明一個道理：揀漏兒這等美事不是沒有，衹是其幾率實在是太少太少了，少到了比飛機失事還少見。而打眼的事情，倒是在古玩界每分鐘都會發生的。
中國人崇尚這麽一句話，叫“酒好不怕巷子深”，用它來形容文玩收藏應該說太貼切不過了。但是，一旦那“酒香”從巷子裏飄出來的時候，“酒”的價格也早就飈升了，就不是您花上個仨瓜倆棗能“一醉方休”的了，這也是珍玩的特點。如果在那“酒香”尚未飄出來的時候，您能捷足先“嘗”，我認為這就是有點傳統意義上“撿漏兒”的意思了。但前提是您得知道這巷子有多深？酒是真香還是摻了香精的白開水？這可是非一日之功！結合您積纍的美學、收藏知識與循序漸進的實踐經驗，小心翼翼地徜徉在有“酒”的巷子裏，這纔是收藏的真正魅力所在。