代序一 被忽略的大師
柏 楊
天下有很多“奇緣”的事，使人無法解釋，柏楊先生之得來《厚黑教主傳》，便屬其中之一。這本《厚黑教主傳》和《厚黑學》，都是絶版書，曾經托許多朋友代覓一讀，以便大開茅塞，結果全歸失望。不料前天忽然接寒爝先生電話，告曰：“你下午在傢等我，我有一本好書可供你。”屆時駕至，原來是他以五百元代價在書攤購得之《厚黑教主傳》也。大喜，留吃晚飯，以示謝意。
這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇才，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人作事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。
在全部《厚黑學》和傳記之中，有兩點值得大書特書，國人不可不知焉。
一是，他曰：大凡行使厚黑之時，表面上一定要糊一層道德仁義，不能赤裸裸的表現出來。凡是我的學生，一定要懂得這個法子，假如有人問你：“認識李宗吾否？”你就放出最莊嚴的面孔，說道：“這個人壞極了，他是講厚黑學的，我不認識他……”
二是，有一個道貌岸然之官，聞李宗吾先生提倡厚黑學而義憤填膺，寫了一本《薄白學》，在成都報上發表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，貽害蒼生，結果，該官因貪污瀆職，姦淫擾民，被處死刑，其尊頭懸在少成公園，以觀其薄白學之風行於世焉。
這兩件事，給我們很多啓示，現在且介紹一二，此中學問甚大，不可等閑視之也。
在全部厚黑學中，李宗吾先生以談三國英雄開始，他曰……（參看本書第一部）
以上是李宗吾先生的厚黑學原文，接着他便追溯而上，而舉楚漢的事來證明。蓋項羽先生不厚不黑，所以失敗，劉邦先生既厚且黑，故能成功。劉邦先生的心腸之黑，是與生俱來，可謂“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還需加點學力，他的業師，就是三傑中的張良先生，張良先生的業師，是那位圯上的老人，衣鉢真傳，彰彰可考，圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張先生臉皮厚也，張先生拿來傳授劉先生，一指點即明。試問不厚不黑的項羽先生，怎能是他的敵手乎？韓信先生能受胯下之辱，可說是臉皮很厚，無奈他的心腸不黑，偏偏係念着劉邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。後來長樂宮內，身首異處，夷及三族，都是咎由自取。範增先生千方百計想教項羽殺死劉邦先生，可以說心腸很黑，無誇他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結果把自己的老命和項羽先生的江山一起送掉，真是活該得很也。
李宗吾先生結論曰：他把這些人的故事，反復研究，纔將千古不傳的成功秘訣，發現出來，一部廿四史，必須持此觀點，纔讀得通。這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說法，普渡衆生。
有“學”便有“經”。經，在國人眼光中的地位，尊嚴萬分，李宗吾先生乃奉天承運，發明了《厚黑經》，以闡揚《厚黑學》焉。
除了《厚黑學》、《厚黑經》。李宗吾先生還著有《厚黑傳習錄》問世。共包括三大項目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“辦事二妙法”。他首先嚴肅地指出發揚厚黑學的必要，並舉出幾個偉大的例子，然後假托一個想求官做的人嚮他問業，乃授之以上述的三套法寶。
法寶之一為“求官六字真言”。六字者，“空”、“貢”、“衝”、“捧”、“恐”、“送”是也。
李宗吾先生曰，衹要做到六個字，包管發生奇效。
一介平民，如果想當官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之後，把官——無論是市長也好，部長也好，縣長也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到了手，則必需懂得保官之道，否則一年半載，垮了下來，豈不前功盡弃乎？李宗吾先生有鑒於此，在《厚黑傳習錄》中，除了發明上述的“求官六字真言”外，還發明了“做官六字真言”。
柏 楊
天下有很多“奇緣”的事，使人無法解釋，柏楊先生之得來《厚黑教主傳》，便屬其中之一。這本《厚黑教主傳》和《厚黑學》，都是絶版書，曾經托許多朋友代覓一讀，以便大開茅塞，結果全歸失望。不料前天忽然接寒爝先生電話，告曰：“你下午在傢等我，我有一本好書可供你。”屆時駕至，原來是他以五百元代價在書攤購得之《厚黑教主傳》也。大喜，留吃晚飯，以示謝意。
這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇才，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沉重，李宗吾先生一生為人作事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。
在全部《厚黑學》和傳記之中，有兩點值得大書特書，國人不可不知焉。
一是，他曰：大凡行使厚黑之時，表面上一定要糊一層道德仁義，不能赤裸裸的表現出來。凡是我的學生，一定要懂得這個法子，假如有人問你：“認識李宗吾否？”你就放出最莊嚴的面孔，說道：“這個人壞極了，他是講厚黑學的，我不認識他……”
二是，有一個道貌岸然之官，聞李宗吾先生提倡厚黑學而義憤填膺，寫了一本《薄白學》，在成都報上發表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，貽害蒼生，結果，該官因貪污瀆職，姦淫擾民，被處死刑，其尊頭懸在少成公園，以觀其薄白學之風行於世焉。
這兩件事，給我們很多啓示，現在且介紹一二，此中學問甚大，不可等閑視之也。
在全部厚黑學中，李宗吾先生以談三國英雄開始，他曰……（參看本書第一部）
以上是李宗吾先生的厚黑學原文，接着他便追溯而上，而舉楚漢的事來證明。蓋項羽先生不厚不黑，所以失敗，劉邦先生既厚且黑，故能成功。劉邦先生的心腸之黑，是與生俱來，可謂“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還需加點學力，他的業師，就是三傑中的張良先生，張良先生的業師，是那位圯上的老人，衣鉢真傳，彰彰可考，圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張先生臉皮厚也，張先生拿來傳授劉先生，一指點即明。試問不厚不黑的項羽先生，怎能是他的敵手乎？韓信先生能受胯下之辱，可說是臉皮很厚，無奈他的心腸不黑，偏偏係念着劉邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。後來長樂宮內，身首異處，夷及三族，都是咎由自取。範增先生千方百計想教項羽殺死劉邦先生，可以說心腸很黑，無誇他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結果把自己的老命和項羽先生的江山一起送掉，真是活該得很也。
李宗吾先生結論曰：他把這些人的故事，反復研究，纔將千古不傳的成功秘訣，發現出來，一部廿四史，必須持此觀點，纔讀得通。這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說法，普渡衆生。
有“學”便有“經”。經，在國人眼光中的地位，尊嚴萬分，李宗吾先生乃奉天承運，發明了《厚黑經》，以闡揚《厚黑學》焉。
除了《厚黑學》、《厚黑經》。李宗吾先生還著有《厚黑傳習錄》問世。共包括三大項目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“辦事二妙法”。他首先嚴肅地指出發揚厚黑學的必要，並舉出幾個偉大的例子，然後假托一個想求官做的人嚮他問業，乃授之以上述的三套法寶。
法寶之一為“求官六字真言”。六字者，“空”、“貢”、“衝”、“捧”、“恐”、“送”是也。
李宗吾先生曰，衹要做到六個字，包管發生奇效。
一介平民，如果想當官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之後，把官——無論是市長也好，部長也好，縣長也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到了手，則必需懂得保官之道，否則一年半載，垮了下來，豈不前功盡弃乎？李宗吾先生有鑒於此，在《厚黑傳習錄》中，除了發明上述的“求官六字真言”外，還發明了“做官六字真言”。
做官六字真言者，“空”、“恭”、“綳”、“兇”、“聾”、“弄”是也。
李宗吾先生厚黑傳習錄三大法寶中的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絶世之姿，恐怕真有點領會不動也。
二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補鍋法”。
厚黑學發展到傳習錄，可謂登峰造極。但到抗戰中期，李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學的應用，四曰厚黑學發明史。其立論的形式是自由自在，想說啥就說啥，口中如何說，筆下如何寫，或談學術，或追述平生瑣事，高興時就寫，不高興就不寫，或長長的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限製。下筆時候，如引用某事件或某典故，偏偏歷史上從沒有這種事件或從沒有這種典故，那怎麽辦乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個。”蓋思想傢與考據傢不同，思想傢衹是說出他的見解，平空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改製，何況比孔丘先生更大的思想傢李宗吾先生乎？
厚黑教主李宗吾先生除了以上正正經經的“學”、“經”、“錄”，三大著作之外，平生好寫梯突文章，或用雜文體，或用小說體，無一篇不嬉笑怒駡。故有人曰：“厚黑教在世，是天地間一大諷刺。”是非常不錯的也。蓋他不但諷刺世人，亦諷刺自己，不過當他諷刺自己的時候，更也是惡毒的諷刺世人。厚黑一詞，明明用以揭世人的底牌，他卻一身獨當，曾有人質問之曰：“你為啥駡人乎？”他答曰：“我怎敢駡人，我駡我！”於是，正人君子便不得不閉起嘴來也。
除了“學”、“經”、“錄”三大著作之外，他還有《怕老婆的哲學》一文，並附“怕經”，以比儒學的孝經，這種對聖崽們的冒犯，可說是尖銳之極。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應設立“怕學研究會”的，其見識誠高人一籌。
《怕老婆的哲學》內容是說，大凡一國的建立，必有一定的重心，中國號稱禮義之邦，首推五倫，古之聖人，於五倫中特別提出一個“孝”字，以為百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心，建立在“孝”上，因而産出種種文明。然而自從歐風東漸，“孝”先垮臺，全國失去重心，國傢焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五倫之中，君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友更是早都拋到九霄雲外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應當把一切文化，建立在這一倫之上。天下兒童，無不知愛其親也。積愛成怕，所以今後文化，應當建立在“怕”上，“怕”自然成為全國重心也。
李宗吾先生曰：怕學中的先進，應首推四川。宋朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河東獅吼的故事，已傳為怕界佳話，故蘇東坡先生贊之以詩曰：“忽聞河東獅子吼，柱杖落地心茫然。”陳季常先生並非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸士，卻是如此的怕老婆，可見怕老婆一事，乃天地經義者矣！
李宗吾先生曰：時代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對怕學一門，可說是發明傢而兼實行傢，新婚之夜，就嚮老婆下跪，後來睏處東吳，每遇不得了事，就守着老婆痛哭，而且以下跪為傢常便飯，無不逢兇化吉，遇難成祥。他發明的這一套辦法，真可說是渡盡無邊苦海中的男子，凡遇着河東獅吼的人，可把劉先生的法寶取出來，包管頓呈祥和焉。
李宗吾先生更用史事來證明，東晉而後，南北對峙，歷宋齊梁陳，直到隋文帝出來，纔把南北統一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天，獨孤皇后大發脾氣，楊堅先生便跑到山上躲避，躲了兩天，經大臣楊素先生把皇后勸好了之後，纔敢回來。怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”機堅先生之統一天下，誰曰不宜耶？
李宗吾先生不但從歷史上探討出怕老婆哲學的基礎，而且從當代政治舞臺人物身上去考察，獲得此結論曰：凡官級越高的，怕老婆的程度也越深，官級和害怕的程度，幾乎成為正比。於是，由古今事實，厚黑教主乃歸納出若幹定理，名之曰：“怕經”，以型後世。
李宗吾先生厚黑傳習錄三大法寶中的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絶世之姿，恐怕真有點領會不動也。
二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補鍋法”。
厚黑學發展到傳習錄，可謂登峰造極。但到抗戰中期，李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學的應用，四曰厚黑學發明史。其立論的形式是自由自在，想說啥就說啥，口中如何說，筆下如何寫，或談學術，或追述平生瑣事，高興時就寫，不高興就不寫，或長長的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限製。下筆時候，如引用某事件或某典故，偏偏歷史上從沒有這種事件或從沒有這種典故，那怎麽辦乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個。”蓋思想傢與考據傢不同，思想傢衹是說出他的見解，平空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改製，何況比孔丘先生更大的思想傢李宗吾先生乎？
厚黑教主李宗吾先生除了以上正正經經的“學”、“經”、“錄”，三大著作之外，平生好寫梯突文章，或用雜文體，或用小說體，無一篇不嬉笑怒駡。故有人曰：“厚黑教在世，是天地間一大諷刺。”是非常不錯的也。蓋他不但諷刺世人，亦諷刺自己，不過當他諷刺自己的時候，更也是惡毒的諷刺世人。厚黑一詞，明明用以揭世人的底牌，他卻一身獨當，曾有人質問之曰：“你為啥駡人乎？”他答曰：“我怎敢駡人，我駡我！”於是，正人君子便不得不閉起嘴來也。
除了“學”、“經”、“錄”三大著作之外，他還有《怕老婆的哲學》一文，並附“怕經”，以比儒學的孝經，這種對聖崽們的冒犯，可說是尖銳之極。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應設立“怕學研究會”的，其見識誠高人一籌。
《怕老婆的哲學》內容是說，大凡一國的建立，必有一定的重心，中國號稱禮義之邦，首推五倫，古之聖人，於五倫中特別提出一個“孝”字，以為百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心，建立在“孝”上，因而産出種種文明。然而自從歐風東漸，“孝”先垮臺，全國失去重心，國傢焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五倫之中，君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友更是早都拋到九霄雲外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應當把一切文化，建立在這一倫之上。天下兒童，無不知愛其親也。積愛成怕，所以今後文化，應當建立在“怕”上，“怕”自然成為全國重心也。
李宗吾先生曰：怕學中的先進，應首推四川。宋朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河東獅吼的故事，已傳為怕界佳話，故蘇東坡先生贊之以詩曰：“忽聞河東獅子吼，柱杖落地心茫然。”陳季常先生並非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸士，卻是如此的怕老婆，可見怕老婆一事，乃天地經義者矣！
李宗吾先生曰：時代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對怕學一門，可說是發明傢而兼實行傢，新婚之夜，就嚮老婆下跪，後來睏處東吳，每遇不得了事，就守着老婆痛哭，而且以下跪為傢常便飯，無不逢兇化吉，遇難成祥。他發明的這一套辦法，真可說是渡盡無邊苦海中的男子，凡遇着河東獅吼的人，可把劉先生的法寶取出來，包管頓呈祥和焉。
李宗吾先生更用史事來證明，東晉而後，南北對峙，歷宋齊梁陳，直到隋文帝出來，纔把南北統一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天，獨孤皇后大發脾氣，楊堅先生便跑到山上躲避，躲了兩天，經大臣楊素先生把皇后勸好了之後，纔敢回來。怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”機堅先生之統一天下，誰曰不宜耶？
李宗吾先生不但從歷史上探討出怕老婆哲學的基礎，而且從當代政治舞臺人物身上去考察，獲得此結論曰：凡官級越高的，怕老婆的程度也越深，官級和害怕的程度，幾乎成為正比。於是，由古今事實，厚黑教主乃歸納出若幹定理，名之曰：“怕經”，以型後世。