杨力《易经养生法》
第一篇：养生先养气--"气"是生命的本源
和《易经》很有密切关系的一个概念就是"气"。《易经》认为"气"对生命有着重要意义。中医认为人的生命赖气以生，气存则生，气失则亡。所以有"善养生者，必知养气。"明代张景岳说："人之有生，全赖此气。" 汉代王充在《论衡》中说："夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。"可见，"气"与养生有着密不可分的关系。
人活一口"气"
肾精之气是先天而来、与生俱来的。它不像空气、水谷之气通过后天的呼吸、饮食而得来的。这种气和精有密切的关系，它对于人体来说就像个火种，所以要节约使用，这个气你要用完了，那么你的肾阳就会稀，命门就会衰，你的生命之火也将熄灭。所以，关于肾精的这个气，我们一定要保养
气是人的本源
我们中国人常说："人活一口气"，那么在易学和中医上，这个气到底是一个什么概念呢？气对于生命到底有什么重要意义呢？我们又应该如何保养我们体内的气呢？
早在三千年多年前，当人类思考"人怎么样来的"这个人类起源命题的时候，在世界很多地方的人回答不出，就说人是上帝创造的。唯独我们东方的《易经》就说不，我们的祖先认为人是一种物质构成的，这种物质就是"气"。
《易经》中有非常著名的八个字："天地氤氲，万物化醇"。就是说最早的混沌原始之气，是构成人的最早的基本元素。人是由"气"化成的，由此来解答生命的起源 。这个气就是宇宙的运动，宇宙运动以后就产生了这个气，即"天地氤氲，万物化醇"。
我们再看"易"字，"易"在甲古文中，是一个象形文字。它由一个太阳和一个月亮组成，由此可知它是宇宙天体的一部分，强调的是宇宙天体运动。最早的人类就是由气慢慢演化成各种各样的物质，最后演化到人，然后男女交媾，阴阳合德产生人。
这就是说人的产生，从古至今都是经过了气的物质化，这是个过程，最后其实人的生存就是争一口气。《易经》告诉我们这个"气"是一种"氤氲之气"，这氤氲之气开始就是一团氤氲在一起的气，然后阴阳气化形成阴气和阳气，阴气阳气相互作用，才诞生了各种各样的万事万物。易经中讲：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。由此可见生命的形成，是逐渐的气化过程。阴阳二气相互作用化生万物。
第一篇：养生先养气--"气"是生命的本源
和《易经》很有密切关系的一个概念就是"气"。《易经》认为"气"对生命有着重要意义。中医认为人的生命赖气以生，气存则生，气失则亡。所以有"善养生者，必知养气。"明代张景岳说："人之有生，全赖此气。" 汉代王充在《论衡》中说："夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短。"可见，"气"与养生有着密不可分的关系。
人活一口"气"
肾精之气是先天而来、与生俱来的。它不像空气、水谷之气通过后天的呼吸、饮食而得来的。这种气和精有密切的关系，它对于人体来说就像个火种，所以要节约使用，这个气你要用完了，那么你的肾阳就会稀，命门就会衰，你的生命之火也将熄灭。所以，关于肾精的这个气，我们一定要保养
气是人的本源
我们中国人常说："人活一口气"，那么在易学和中医上，这个气到底是一个什么概念呢？气对于生命到底有什么重要意义呢？我们又应该如何保养我们体内的气呢？
早在三千年多年前，当人类思考"人怎么样来的"这个人类起源命题的时候，在世界很多地方的人回答不出，就说人是上帝创造的。唯独我们东方的《易经》就说不，我们的祖先认为人是一种物质构成的，这种物质就是"气"。
《易经》中有非常著名的八个字："天地氤氲，万物化醇"。就是说最早的混沌原始之气，是构成人的最早的基本元素。人是由"气"化成的，由此来解答生命的起源 。这个气就是宇宙的运动，宇宙运动以后就产生了这个气，即"天地氤氲，万物化醇"。
我们再看"易"字，"易"在甲古文中，是一个象形文字。它由一个太阳和一个月亮组成，由此可知它是宇宙天体的一部分，强调的是宇宙天体运动。最早的人类就是由气慢慢演化成各种各样的物质，最后演化到人，然后男女交媾，阴阳合德产生人。
这就是说人的产生，从古至今都是经过了气的物质化，这是个过程，最后其实人的生存就是争一口气。《易经》告诉我们这个"气"是一种"氤氲之气"，这氤氲之气开始就是一团氤氲在一起的气，然后阴阳气化形成阴气和阳气，阴气阳气相互作用，才诞生了各种各样的万事万物。易经中讲：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。由此可见生命的形成，是逐渐的气化过程。阴阳二气相互作用化生万物。
那么《易经》中究竟告诉了我们哪些养气的启示呢？
《易经》有个卦叫乾卦，乾卦代表阳气。潜、见、惕、跃、飞、亢是乾卦的六个爻。这六个爻表示了乾卦通过气的潜伏，发展到顶点，然后收回来又潜伏下来。这个阳气发展盛衰、潜藏、变化规律告诉我们：人的阳气要善于潜藏 ，也要善于用；过度的用气，不停的消耗气，多会对身体造成伤害；《易经》告诉我们如何掌握这个气，何时大用，何时小用。
支撑人生命的三种气
气，它有三个含义。
第一个含义是轻气，就是空气。
第二种含义是什么呢？我们知道，"气"的繁体字是气下面加一个"米"字。它说明了"气"含有水谷之气的意思，这种气是给我们身体增加能量的，你不吃饭，就会气不足。《山海经》中提到了一种动物，青色的毛，红色的脚，只有一条腿，它有一个特点是只吃气，其它东西不吃。这就给我们后人的养生创造了"辟谷"这一理论。什么叫辟谷？就是不吃饭只吃气。这种生存方式可以锻炼人体的生存机能。那么它可以起到什么作用呢？可以起到排毒、瘦身的作用。不过，我们现代人讲养生，可以通过排毒，可以通过调理气息，但没有必要一点都不进食。不进食的话对我们身体来说会有不良的影响。所以，对于"辟谷"，我认为还应该辩证地看待。我们古代道家有"食气功"的养生方法，就是吞咽这个气，叫做吞日精和月精，那就是在太阳刚刚初升的时候一次，日中时候一次，日落时候一次，共三次。我们面对日光做深呼吸，同时把这个日光中的气叫做日精，可以增加我们身体的阳气。
第三气就是藏于肾精的这种气，就是元气，它和肾精有密切关系。因为这种气是化于精，而精是藏于肾的。古代"气"字也写作"炁"。它是"无"下边加四点水。这说明，"气"是从"无"中而来，是先天而来、与生俱来的。它不像空气、水谷之气通过后天的呼吸、饮食而得来的。这种气和精有密切的关系，它对于人体来说就像个火种，所以要节约使用，这个气你要用完了，那么你的肾阳就会稀，命门就会衰，你的生命之火也将熄灭。所以，关于肾精的这个气，我们一定要保养。
保养身体元气的吞津功
《易经》告诉我们很多古人的养生方法，凝聚着我们祖先的养生智慧，其中，最简便且最有用的当属吞津功。吞津是什么意思呢？《黄帝内经》早有记载，它说："天地和气，命之曰人"就是人是受天地这个气来养生的。
《易经》有个卦叫乾卦，乾卦代表阳气。潜、见、惕、跃、飞、亢是乾卦的六个爻。这六个爻表示了乾卦通过气的潜伏，发展到顶点，然后收回来又潜伏下来。这个阳气发展盛衰、潜藏、变化规律告诉我们：人的阳气要善于潜藏 ，也要善于用；过度的用气，不停的消耗气，多会对身体造成伤害；《易经》告诉我们如何掌握这个气，何时大用，何时小用。
支撑人生命的三种气
气，它有三个含义。
第一个含义是轻气，就是空气。
第二种含义是什么呢？我们知道，"气"的繁体字是气下面加一个"米"字。它说明了"气"含有水谷之气的意思，这种气是给我们身体增加能量的，你不吃饭，就会气不足。《山海经》中提到了一种动物，青色的毛，红色的脚，只有一条腿，它有一个特点是只吃气，其它东西不吃。这就给我们后人的养生创造了"辟谷"这一理论。什么叫辟谷？就是不吃饭只吃气。这种生存方式可以锻炼人体的生存机能。那么它可以起到什么作用呢？可以起到排毒、瘦身的作用。不过，我们现代人讲养生，可以通过排毒，可以通过调理气息，但没有必要一点都不进食。不进食的话对我们身体来说会有不良的影响。所以，对于"辟谷"，我认为还应该辩证地看待。我们古代道家有"食气功"的养生方法，就是吞咽这个气，叫做吞日精和月精，那就是在太阳刚刚初升的时候一次，日中时候一次，日落时候一次，共三次。我们面对日光做深呼吸，同时把这个日光中的气叫做日精，可以增加我们身体的阳气。
第三气就是藏于肾精的这种气，就是元气，它和肾精有密切关系。因为这种气是化于精，而精是藏于肾的。古代"气"字也写作"炁"。它是"无"下边加四点水。这说明，"气"是从"无"中而来，是先天而来、与生俱来的。它不像空气、水谷之气通过后天的呼吸、饮食而得来的。这种气和精有密切的关系，它对于人体来说就像个火种，所以要节约使用，这个气你要用完了，那么你的肾阳就会稀，命门就会衰，你的生命之火也将熄灭。所以，关于肾精的这个气，我们一定要保养。
保养身体元气的吞津功
《易经》告诉我们很多古人的养生方法，凝聚着我们祖先的养生智慧，其中，最简便且最有用的当属吞津功。吞津是什么意思呢？《黄帝内经》早有记载，它说："天地和气，命之曰人"就是人是受天地这个气来养生的。