序一
牛撇捺
人的一生是尋夢的一生。夢有千種萬種。
“萬般皆下品，唯有讀書高。”雖然此論曾遭到過嚴厲的批判，但它是中國幾千年社會人們的價值尺度、追求目標與心理寫照，這是毋庸置疑的。
中國有千年的科舉制度史。對於這一制度，褒貶不一。褒之者以為，以考試的方法取仕，為天下的讀書人提供了平等的進入仕途的競爭機會，是一種先進的制度，它不但為中國封建社會的發展作出了貢獻，而且為西方公務員制度的確立奠定了基礎。貶之者以為，科舉制度將千千萬萬學子引嚮了獨木橋，是封建統治階級對知識分子階層的奴化、控製與戧害，是腐朽落後的。不論如何看待中國的教育史與科舉製，人們似乎尚未找到比學校教育（包括私塾教育）更好的教育方式，也未找到比考試更好的選拔優秀人才的方式。所以，自上世紀七十年代末重新運用的高考制度，雖然被輕衊着、鄙薄着、批評着、詬病着、非議着，卻難以被取代甚或取締。
我們這一代是從高考制度的框架下走過來的人，我們的後代也從這一制度框架下走過。所不同的是，我們那時參加高考很輕鬆，因為處於計劃經濟時代，因為已有工作，所以考不考得上不是太有所謂，參加高考更多的表現的是上進心與從衆性，與飯碗不太有關。而我們的下一代以至今後的學子們，命運已將學習成績、高考、就業、今後的命運等牢牢地拴到了一起，高考不僅有榮譽性，而且决定學子的命運以至生存方式。高考變得越來越沉重，因為中國已全面進入市場經濟時代。
楊昊是中國社會轉型期的一名學子。他是從中國西北的邊塞小省區寧夏考入中國最著名的大學清華大學的學生。清華大學每年面嚮全國各地招取學生三千名左右，由於地域的不公平性，每年衹在寧夏招十餘名。在每年五六萬的考生中擠進這十餘名，其艱難不言而喻，其成功也不言而喻。
楊昊要出書了，書名是《季節的童話》，擷取了他從初中到大學的近一百六十篇十幾萬字，當作日記寫下來的小文章，其中有觀察日記、散文、詩歌、童話、格言、心得、小理論文章等，題材豐富，體裁多樣。充分顯示了“尖子生”與“清華生”的實力。
楊昊做的是“清華夢”。現在的孩子們似乎一生都在“夢”裏，夢總是做也做不完，醒也醒不了。夢想上一個好的小學、中學、大學，夢想有好的學習成績，夢想在各種競賽中獲奬，夢想考研、出國，夢想有一個好的職業，夢想飛黃騰達，出人頭地，光宗耀祖。夢想的過程，就是艱難艱苦艱辛的奮鬥過程，在應試教育的主導下，在高考指揮棒的調動下，孩子們從上學前班就開始了苦難的旅行。楊昊的書中，描述了中國特殊歷史時期學生的特殊境遇與心路歷程。楊昊的日記總體上是陽光的，清純的，嚮上的；他在吟誦奮鬥中的歡愉，同時自覺不自覺地也透露出了他的鬱悶、沉重、壓抑、掙紮、抗爭、痛苦以及無助。壓力來自社會、家庭、自身；壓抑緣於過高的期望、激烈的競爭、難以確定的前途。看到一個中學生，在繁重的學業中，強迫自己“認真對待統練，如同對待高考”，強迫自己做作業、打草稿時“想想居裏夫人”，我感到沉重得透不過氣來。
楊昊的書，記錄了一個學生以至一代學生的所見所聞、所思所想、所棄所欲，記錄了他們的喜怒哀樂，奮鬥心得，學習經驗。
楊昊的書，可以作為後人研究中國這一段歷史特別是教育史的絶好參考資料。這是最原始最本真的第一手資料。
楊昊的文章具有很強的親和力、感染力與說服力。十幾萬字的書稿，我是一口氣讀完的。楊昊的觀察十分精準，他的描寫極為形象，比如《落日》，能把落日寫得如此之美，體現了一個少年非凡的文學素養與技巧。從文字的口氣上看，他寫這篇文章時年齡還很小，但觀察的細膩和文字的準確、形象、優美、生動，的確令人驚喜。楊昊是激情澎湃的，他的詩歌富有意境，豪氣四溢。楊昊是積極嚮上的，雖然也有猶豫，也有彷徨，也有煩怨，但總體上，樂觀純真，志嚮遠大，目標專一，積極進取，頑強拼搏，使夢成真，變為現實。楊昊是溫情的，極具感恩意識，書中他多次提到他的父親，記述父親對自己的關愛、幫助、激勵、提醒，比如製定學習計劃，陪同鍛煉遊玩，創造英語對話環境等等。書中也多處提到了他的師長、學友，感謝他們對自己的支持。楊昊是深刻的，小小年紀，居然能寫出“一個國傢、一個地區文明不文明、繁榮不繁榮，都要看這裏的法律健全不健全”這樣的文字，能寫出“規矩正是對惡劣天性的一種抑製”這樣的文字，令人驚嘆。這個道理，並不是人人都懂的，很多自以為精英，手握權柄的人也未必懂。前幾天去美國，我受的最大教育與刺激，也不過是：華盛頓為美國立下了好規矩，美國纔得以持續穩定發展，成為超級大國強國。
一個少年，從小做清華夢，可嘉！他瞄準目標，堅持不懈，一步一步接近理想，終於圓夢，更為可貴。清華夢是個好夢，其他的夢比如北大夢、南大夢、Ｘ大夢也是好夢。學子們衹要做夢就好。需要指出的是，楊昊的拼搏精神是民族精神之一種，值得跋涉在求學艱險路途上的學子們學習的，而他追求純真善良的天性，無論對少年、青年，還是中年、老年，都有啓發。相信楊昊的日記楊昊的書也會給中國的無數學子帶來啓迪與教益。
是為序。
二OO六年五月二十八日
牛撇捺
人的一生是尋夢的一生。夢有千種萬種。
“萬般皆下品，唯有讀書高。”雖然此論曾遭到過嚴厲的批判，但它是中國幾千年社會人們的價值尺度、追求目標與心理寫照，這是毋庸置疑的。
中國有千年的科舉制度史。對於這一制度，褒貶不一。褒之者以為，以考試的方法取仕，為天下的讀書人提供了平等的進入仕途的競爭機會，是一種先進的制度，它不但為中國封建社會的發展作出了貢獻，而且為西方公務員制度的確立奠定了基礎。貶之者以為，科舉制度將千千萬萬學子引嚮了獨木橋，是封建統治階級對知識分子階層的奴化、控製與戧害，是腐朽落後的。不論如何看待中國的教育史與科舉製，人們似乎尚未找到比學校教育（包括私塾教育）更好的教育方式，也未找到比考試更好的選拔優秀人才的方式。所以，自上世紀七十年代末重新運用的高考制度，雖然被輕衊着、鄙薄着、批評着、詬病着、非議着，卻難以被取代甚或取締。
我們這一代是從高考制度的框架下走過來的人，我們的後代也從這一制度框架下走過。所不同的是，我們那時參加高考很輕鬆，因為處於計劃經濟時代，因為已有工作，所以考不考得上不是太有所謂，參加高考更多的表現的是上進心與從衆性，與飯碗不太有關。而我們的下一代以至今後的學子們，命運已將學習成績、高考、就業、今後的命運等牢牢地拴到了一起，高考不僅有榮譽性，而且决定學子的命運以至生存方式。高考變得越來越沉重，因為中國已全面進入市場經濟時代。
楊昊是中國社會轉型期的一名學子。他是從中國西北的邊塞小省區寧夏考入中國最著名的大學清華大學的學生。清華大學每年面嚮全國各地招取學生三千名左右，由於地域的不公平性，每年衹在寧夏招十餘名。在每年五六萬的考生中擠進這十餘名，其艱難不言而喻，其成功也不言而喻。
楊昊要出書了，書名是《季節的童話》，擷取了他從初中到大學的近一百六十篇十幾萬字，當作日記寫下來的小文章，其中有觀察日記、散文、詩歌、童話、格言、心得、小理論文章等，題材豐富，體裁多樣。充分顯示了“尖子生”與“清華生”的實力。
楊昊做的是“清華夢”。現在的孩子們似乎一生都在“夢”裏，夢總是做也做不完，醒也醒不了。夢想上一個好的小學、中學、大學，夢想有好的學習成績，夢想在各種競賽中獲奬，夢想考研、出國，夢想有一個好的職業，夢想飛黃騰達，出人頭地，光宗耀祖。夢想的過程，就是艱難艱苦艱辛的奮鬥過程，在應試教育的主導下，在高考指揮棒的調動下，孩子們從上學前班就開始了苦難的旅行。楊昊的書中，描述了中國特殊歷史時期學生的特殊境遇與心路歷程。楊昊的日記總體上是陽光的，清純的，嚮上的；他在吟誦奮鬥中的歡愉，同時自覺不自覺地也透露出了他的鬱悶、沉重、壓抑、掙紮、抗爭、痛苦以及無助。壓力來自社會、家庭、自身；壓抑緣於過高的期望、激烈的競爭、難以確定的前途。看到一個中學生，在繁重的學業中，強迫自己“認真對待統練，如同對待高考”，強迫自己做作業、打草稿時“想想居裏夫人”，我感到沉重得透不過氣來。
楊昊的書，記錄了一個學生以至一代學生的所見所聞、所思所想、所棄所欲，記錄了他們的喜怒哀樂，奮鬥心得，學習經驗。
楊昊的書，可以作為後人研究中國這一段歷史特別是教育史的絶好參考資料。這是最原始最本真的第一手資料。
楊昊的文章具有很強的親和力、感染力與說服力。十幾萬字的書稿，我是一口氣讀完的。楊昊的觀察十分精準，他的描寫極為形象，比如《落日》，能把落日寫得如此之美，體現了一個少年非凡的文學素養與技巧。從文字的口氣上看，他寫這篇文章時年齡還很小，但觀察的細膩和文字的準確、形象、優美、生動，的確令人驚喜。楊昊是激情澎湃的，他的詩歌富有意境，豪氣四溢。楊昊是積極嚮上的，雖然也有猶豫，也有彷徨，也有煩怨，但總體上，樂觀純真，志嚮遠大，目標專一，積極進取，頑強拼搏，使夢成真，變為現實。楊昊是溫情的，極具感恩意識，書中他多次提到他的父親，記述父親對自己的關愛、幫助、激勵、提醒，比如製定學習計劃，陪同鍛煉遊玩，創造英語對話環境等等。書中也多處提到了他的師長、學友，感謝他們對自己的支持。楊昊是深刻的，小小年紀，居然能寫出“一個國傢、一個地區文明不文明、繁榮不繁榮，都要看這裏的法律健全不健全”這樣的文字，能寫出“規矩正是對惡劣天性的一種抑製”這樣的文字，令人驚嘆。這個道理，並不是人人都懂的，很多自以為精英，手握權柄的人也未必懂。前幾天去美國，我受的最大教育與刺激，也不過是：華盛頓為美國立下了好規矩，美國纔得以持續穩定發展，成為超級大國強國。
一個少年，從小做清華夢，可嘉！他瞄準目標，堅持不懈，一步一步接近理想，終於圓夢，更為可貴。清華夢是個好夢，其他的夢比如北大夢、南大夢、Ｘ大夢也是好夢。學子們衹要做夢就好。需要指出的是，楊昊的拼搏精神是民族精神之一種，值得跋涉在求學艱險路途上的學子們學習的，而他追求純真善良的天性，無論對少年、青年，還是中年、老年，都有啓發。相信楊昊的日記楊昊的書也會給中國的無數學子帶來啓迪與教益。
是為序。
二OO六年五月二十八日
序二
王維堡
人生最美好的時光是青春。青春，它的含義是豐富的、多彩的，但主要還是長身體，求知識，學本領。有了紮實的“春華”，便有了豐碩的“秋實”，這大概是人類必走的一條捷徑。
在人的一生裏，父母是孩子的第一任老師。有了好的父母，再經過良好的教育，孩子便能茁壯成長。我是楊昊傢人的朋友。我深知楊昊是幸運的，母親溫柔賢慧、知書達理；父親是一位知名的作傢，未到知天命，便已出了五六本著作，為人極好，贏得了很好的口碑。當然，他們希望自己的兒子能“跳躍竜門”，超越自己。楊昊從小生活在這樣的家庭裏，父母的美德薫陶着他，而他很爭氣，在中小學時代便成為優秀學生，不僅功課好、體育好、人緣好，文章也寫得好，不滿十八歲的時候，便以優異的成績考進清華大學。收入本書中的日記體文章，真實地記錄了他成長過程中的所聞、所見、所思、所想，而這一切，均從他心靈裏汩汩流出，清純，自然，沒有被世俗污染，且帶有淡淡的馨香，它是折射大千世界的五彩浪花。
文集雖說是日記體，但仔細觀察，都是以日期撰寫的散文、詩歌、隨筆、速寫、遊記、政論、童話等形式，真可謂琳琅滿目，色彩斑斕，秀色可餐，神采飛揚，文筆優美，思辨犀利，想象豐富，乍一看，不像是出自一個求學者之手。
古語說：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”楊昊某些方面極像他父親：靈敏、善良、純真、有悟性、善於思考。他從小就記日記，觀察生活，從細微處開始，珍惜生命中的每一天。因之，他的文章在上中小學時，就被老師在課堂上宣讀給大傢聽。他的童話係列引發了全班同學創作童話的高潮。中小學時期撰寫的文章在報刊發表以後，引來了大量的讀者來信。他因此跟許多不認識的同輩人交為筆友，共同探討、日集月纍，大有超越他父親當年之勢，我猜想他深知此語之大意吧。
生命的意義在於過程。楊昊已顯露出“後生可畏”，走嚮他人生追求之路，值得我們可喜可賀。縱觀全集，儘管個別文章還顯稚嫩，有些句段還需錘煉，但整體來說上檔次、有品位、有境界，超越了同齡人的水平。作為父輩和朋友，我有幸先讀了楊昊這本文集，思緒萬千，感受和啓迪是多方面的。我想，但凡他的同齡人，甚或是他們的父輩們，讀了這本書也許比我的感受和啓迪還要強烈些。
二OO六年六月九日
王維堡
人生最美好的時光是青春。青春，它的含義是豐富的、多彩的，但主要還是長身體，求知識，學本領。有了紮實的“春華”，便有了豐碩的“秋實”，這大概是人類必走的一條捷徑。
在人的一生裏，父母是孩子的第一任老師。有了好的父母，再經過良好的教育，孩子便能茁壯成長。我是楊昊傢人的朋友。我深知楊昊是幸運的，母親溫柔賢慧、知書達理；父親是一位知名的作傢，未到知天命，便已出了五六本著作，為人極好，贏得了很好的口碑。當然，他們希望自己的兒子能“跳躍竜門”，超越自己。楊昊從小生活在這樣的家庭裏，父母的美德薫陶着他，而他很爭氣，在中小學時代便成為優秀學生，不僅功課好、體育好、人緣好，文章也寫得好，不滿十八歲的時候，便以優異的成績考進清華大學。收入本書中的日記體文章，真實地記錄了他成長過程中的所聞、所見、所思、所想，而這一切，均從他心靈裏汩汩流出，清純，自然，沒有被世俗污染，且帶有淡淡的馨香，它是折射大千世界的五彩浪花。
文集雖說是日記體，但仔細觀察，都是以日期撰寫的散文、詩歌、隨筆、速寫、遊記、政論、童話等形式，真可謂琳琅滿目，色彩斑斕，秀色可餐，神采飛揚，文筆優美，思辨犀利，想象豐富，乍一看，不像是出自一個求學者之手。
古語說：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。”楊昊某些方面極像他父親：靈敏、善良、純真、有悟性、善於思考。他從小就記日記，觀察生活，從細微處開始，珍惜生命中的每一天。因之，他的文章在上中小學時，就被老師在課堂上宣讀給大傢聽。他的童話係列引發了全班同學創作童話的高潮。中小學時期撰寫的文章在報刊發表以後，引來了大量的讀者來信。他因此跟許多不認識的同輩人交為筆友，共同探討、日集月纍，大有超越他父親當年之勢，我猜想他深知此語之大意吧。
生命的意義在於過程。楊昊已顯露出“後生可畏”，走嚮他人生追求之路，值得我們可喜可賀。縱觀全集，儘管個別文章還顯稚嫩，有些句段還需錘煉，但整體來說上檔次、有品位、有境界，超越了同齡人的水平。作為父輩和朋友，我有幸先讀了楊昊這本文集，思緒萬千，感受和啓迪是多方面的。我想，但凡他的同齡人，甚或是他們的父輩們，讀了這本書也許比我的感受和啓迪還要強烈些。
二OO六年六月九日