第一編道傢思想十六觀
一、探求人生的目的－－－－逍遙而遊
人生的目的是什麽？道傢認為最大的目標就是逍遙快樂。我們現在也有俗話說：“高薪不如高壽，高壽不如高興”。我的快樂至上，這也是道傢的宗旨。道傢的本旨，我覺得就是這四個字：逍遙而遊。
人生的目的是什麽，人生的意義是什麽？不同的人可能有不同的想法。
追求權位的人最希望的是掌握絶對權力，四海天下，莫非我土，所有的人都匍匐在自己的腳下，為自己的一舉一動、一怒一笑而顫慄。
追求財貨的人最希望的是擁有大富大貴，錢堆北斗，米爛陳倉，頓頓珍饈美味，天天華服新裝，越姬燕黛，盡收我房。
追求名聲的人最希望留個讓人人崇敬景仰的清名，要學那泰山頂上一棵鬆，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
但是莊子過來了，他輕輕一拂，把上面這些人下在棋盤上的子都給抹到了地上。他說：“衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。”（《莊子?外篇?刻意》）
我們試想一下，位高權重的人就真的快樂嗎？
秦相李斯，位不可謂不高，權不可謂不重，但是官場風雲何等詭異，李斯是個何等聰明的人，但是他最後還是落了個身死族滅的下場。臨刑之際，他和兒子抱在一起痛哭說：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”（《史記?李斯列傳》）其實如果李斯早就心態淡泊，僅僅是能天天牽着黃狗打打獵這點要求就滿足了的話，他也不會捲進無底的政治漩渦之中，正所謂：“眼前無路想回頭”。
想當皇帝是何等的難，像《天竜八部》中的慕容復，就為此發了瘋。但當了皇帝就能真正快樂嗎？也不見得。且不說被謚為“哀帝”、“煬帝”的那些倒黴的亡國之君，就算是功成名就的皇帝依然有煩惱。像漢武帝，武功赫赫，遠超先祖。但是他晚年卻疑心自己的親生兒子會叛亂，因此錯殺了兒子和很多人。《公主是怎樣生活的》一書中曾寫過：據說晚年的武帝終日鬱鬱不歡，難見笑顔。身邊的人都覺得提心吊膽。他有一名很受寵的美人名麗娟，曾經問他：“錢能買來歡笑嗎？”
武帝回答：“可以的。”
於是麗娟拿出千金給武帝，說：“這是買笑的錢，希望皇上能有一點笑容。”收下寵妃千金後的武帝是不是就能滿臉笑容呢？史書不載。
史書中沒有說漢武帝是不是真得笑了，但筆者覺得就算是笑也是苦笑吧。
其實身為帝王，有時候在好多方面反而不如常人，曾經有過這樣一個典故：
說宋國有一個農夫，鼕天時沒有禦寒的棉衣，衹好凍着。春天來了，他在暖暖的陽光下曬着，覺得真是太舒服了。因此趕快回傢和妻子商量，準備把這個“秘密”獻給國王，讓國王也快樂一下。他竟不知道國王有高堂廣廈和錦衣貂裘。
從前看這個故事時，都覺得這是個很好笑的笑話。可是如今看來，我覺得這件事並不可笑。偎紅依翠、錦衣玉食的宋王不會體會到春日煦暖陽光的樂趣，這衹屬於一個鼕日裏忍凍過來的農夫。宋王雖富甲天下，擁有四海，可他卻無法擁有這種快樂。有人統計歷代的帝王，平均壽命衹有30多歲，昏昏然於聲色犬馬中的帝王，震怒於文武百官前的帝王，卻始終無法享受到平民百姓最容易得到的快樂。幼年康熙能得到韋小寶和其打鬧而視其為“寶”，但其他帝王卻難有此際遇。而這個事情也是小說中寫的，真實中有沒有？不知道。說來皇帝又是何等的可憐。
那富甲天下的人就真的快樂嗎？
漢時的鄧通有銅山之富，漢文帝下詔賜給他銅山，讓他有權自行鑄錢，若是現在就等於給了一臺印鈔機，你想印多少人民幣就印多少，夠富了吧，但是鄧通最後被下獄，活活餓死了。這麽一個超級有錢的人，最後連一個糠窩窩頭也吃不上。像石崇等人用蠟燭當柴火，用蜂蜜來刷鍋，甚至可以殺姬而勸酒，豪霸一時，然而須臾間就身死傢滅。
就算是沒有什麽變故，看似一直富貴享樂者，也常常因消受太過，而像莊子說的那樣因為欲態纏身而助長惡性，於是上潰下漏，百病皆生，流膿生疥，內發外泄。《莊子?雜篇?則陽》說過：“欲惡之孽，為性萑葦蒹葭始萌，以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏，是也。”
筆者的身邊就有這樣一位哥們，年紀不大就做生意發了大財，但因為酒色傷身過度，居然患上肝硬化肝壞死之類的大病。幸好花巨資換了肝後還能活着，比起傅彪倒幸運多了。另有一位哥們，也是權柄風光，財色俱收，但卻得了腦壞死之癥，衹能靠呼吸機維持生命，不久就嗚呼了。像這樣的例子，大傢想一想，自己的身邊肯定也不乏其人。
一、探求人生的目的－－－－逍遙而遊
人生的目的是什麽？道傢認為最大的目標就是逍遙快樂。我們現在也有俗話說：“高薪不如高壽，高壽不如高興”。我的快樂至上，這也是道傢的宗旨。道傢的本旨，我覺得就是這四個字：逍遙而遊。
人生的目的是什麽，人生的意義是什麽？不同的人可能有不同的想法。
追求權位的人最希望的是掌握絶對權力，四海天下，莫非我土，所有的人都匍匐在自己的腳下，為自己的一舉一動、一怒一笑而顫慄。
追求財貨的人最希望的是擁有大富大貴，錢堆北斗，米爛陳倉，頓頓珍饈美味，天天華服新裝，越姬燕黛，盡收我房。
追求名聲的人最希望留個讓人人崇敬景仰的清名，要學那泰山頂上一棵鬆，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
但是莊子過來了，他輕輕一拂，把上面這些人下在棋盤上的子都給抹到了地上。他說：“衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。”（《莊子?外篇?刻意》）
我們試想一下，位高權重的人就真的快樂嗎？
秦相李斯，位不可謂不高，權不可謂不重，但是官場風雲何等詭異，李斯是個何等聰明的人，但是他最後還是落了個身死族滅的下場。臨刑之際，他和兒子抱在一起痛哭說：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”（《史記?李斯列傳》）其實如果李斯早就心態淡泊，僅僅是能天天牽着黃狗打打獵這點要求就滿足了的話，他也不會捲進無底的政治漩渦之中，正所謂：“眼前無路想回頭”。
想當皇帝是何等的難，像《天竜八部》中的慕容復，就為此發了瘋。但當了皇帝就能真正快樂嗎？也不見得。且不說被謚為“哀帝”、“煬帝”的那些倒黴的亡國之君，就算是功成名就的皇帝依然有煩惱。像漢武帝，武功赫赫，遠超先祖。但是他晚年卻疑心自己的親生兒子會叛亂，因此錯殺了兒子和很多人。《公主是怎樣生活的》一書中曾寫過：據說晚年的武帝終日鬱鬱不歡，難見笑顔。身邊的人都覺得提心吊膽。他有一名很受寵的美人名麗娟，曾經問他：“錢能買來歡笑嗎？”
武帝回答：“可以的。”
於是麗娟拿出千金給武帝，說：“這是買笑的錢，希望皇上能有一點笑容。”收下寵妃千金後的武帝是不是就能滿臉笑容呢？史書不載。
史書中沒有說漢武帝是不是真得笑了，但筆者覺得就算是笑也是苦笑吧。
其實身為帝王，有時候在好多方面反而不如常人，曾經有過這樣一個典故：
說宋國有一個農夫，鼕天時沒有禦寒的棉衣，衹好凍着。春天來了，他在暖暖的陽光下曬着，覺得真是太舒服了。因此趕快回傢和妻子商量，準備把這個“秘密”獻給國王，讓國王也快樂一下。他竟不知道國王有高堂廣廈和錦衣貂裘。
從前看這個故事時，都覺得這是個很好笑的笑話。可是如今看來，我覺得這件事並不可笑。偎紅依翠、錦衣玉食的宋王不會體會到春日煦暖陽光的樂趣，這衹屬於一個鼕日裏忍凍過來的農夫。宋王雖富甲天下，擁有四海，可他卻無法擁有這種快樂。有人統計歷代的帝王，平均壽命衹有30多歲，昏昏然於聲色犬馬中的帝王，震怒於文武百官前的帝王，卻始終無法享受到平民百姓最容易得到的快樂。幼年康熙能得到韋小寶和其打鬧而視其為“寶”，但其他帝王卻難有此際遇。而這個事情也是小說中寫的，真實中有沒有？不知道。說來皇帝又是何等的可憐。
那富甲天下的人就真的快樂嗎？
漢時的鄧通有銅山之富，漢文帝下詔賜給他銅山，讓他有權自行鑄錢，若是現在就等於給了一臺印鈔機，你想印多少人民幣就印多少，夠富了吧，但是鄧通最後被下獄，活活餓死了。這麽一個超級有錢的人，最後連一個糠窩窩頭也吃不上。像石崇等人用蠟燭當柴火，用蜂蜜來刷鍋，甚至可以殺姬而勸酒，豪霸一時，然而須臾間就身死傢滅。
就算是沒有什麽變故，看似一直富貴享樂者，也常常因消受太過，而像莊子說的那樣因為欲態纏身而助長惡性，於是上潰下漏，百病皆生，流膿生疥，內發外泄。《莊子?雜篇?則陽》說過：“欲惡之孽，為性萑葦蒹葭始萌，以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥癰，內熱溲膏，是也。”
筆者的身邊就有這樣一位哥們，年紀不大就做生意發了大財，但因為酒色傷身過度，居然患上肝硬化肝壞死之類的大病。幸好花巨資換了肝後還能活着，比起傅彪倒幸運多了。另有一位哥們，也是權柄風光，財色俱收，但卻得了腦壞死之癥，衹能靠呼吸機維持生命，不久就嗚呼了。像這樣的例子，大傢想一想，自己的身邊肯定也不乏其人。
其實物欲上的刺激，衹能是一時之快。過完癮後卻更加感到空虛無聊。山珍海味、鮑魚駝峰吃得多了，胃口反而不好了，名酒洋酒喝多了，反而要嘔吐出來，美女嬌娃玩多了，就會富貴不能“淫”，漸漸有心無力不得不依賴偉哥。過多的金錢使人的快樂神經開始麻痹。以致於讓人找不到什麽纔是“快樂”的事情。醫學專傢分析毒品的特性時發現，毒品之所以讓人上癮，是因為毒品“劫奪”了人的快樂機製。毒品直接刺激大腦，讓大腦産生這種快感，而且要強得多。所以吸毒的人衹對毒品感興趣。而且需要的刺激越來越強，才能滿足，如果沒有毒品，他們就無法忍受。正所謂：“風流得意之事，一過輒生悲涼，清真寂寞之鄉，愈久愈增意味。”（屠隆《娑羅館清言》）
一個人有了過多的金錢，他可以擁有一般人無法擁有的東西，如名車、別墅、寶石、美女等。但他也喪失了很多東西，他會分不清身邊的愛人是愛他還是愛他的錢？他的財産會不會被盜？他的親人會不會被綁架？他也有很多煩惱。雖然他不用勞作，但也沒有了勞作後的愜意，雖然他的錢今生也花不完，但心裏卻十分的空虛。
那追求名聲的人呢？
追求名聲的人歷史上有不少，像伯夷、叔齊之類就是代表，但莊子卻用很尖刻地語言諷刺了他們的愚行。明代的鐵鉉，也是忠義的代表。當燕王朱棣興兵顛覆建文帝之際，鐵鉉等忠於建文帝的臣子奮力抵抗，鐵鉉雖守住了濟南城，卻無濟於大局，最終被朱棣大軍所擒獲。蔡東藩《明史演義》第二十六回記載：……兵部尚書鐵鉉，受逮至京，陛見時毅然背立，抗言不屈。燕王強令一顧，終不可得，乃命人將他耳鼻割下，爇肉令熟，納入鉉口，並問肉味甘否？自古無此刑法。鉉大聲道：“忠臣孝子的肉，有何不甘？”燕王益怒，喝令寸磔廷中。鉉至死猶駡不絶口，燕王復令人舁鑊至殿，熬油數鬥，投入鉉屍，頃刻成炭。導使朝上，屍終反身嚮外。嗣命人用鐵棒十餘，夾住殘骸，令他北面，且笑道：“你今亦來朝我麽？”一語未完，鑊中熱油沸起，飛濺丈餘，燙傷左右手足。左右棄棒走開，屍身仍反立如前。不愧鐵鉉。鐵鉉死得這樣慘，又有什麽價值呢？燕王朱棣和建文帝爭位，本來就是“帝王傢事耳”，鐵鉉摻乎了半天，不但身死而屍骨不全，而且妻女還被放入軍營中姦辱，後來雖然也有個所謂“忠臣”之名，但於己何益？於人何益？到了今天這樣的時候，人們更對鐵鉉沒有什麽印象。濟南大明湖裏有一座“鐵公祠”，筆者倒也曾站在黑乎乎的鐵公塑像前，端詳過鐵公祠邊的兩副對聯。記得映入眼簾是上聯的前幾字——“湖尚稱明”和下聯的“公真似鐵”，當時心中一動，覺得這對聯寫得不錯，對仗工整，藴意無窮。正自感慨着想嚮下看時，卻聽得身後一個人對同伴說道：“這鐵公祠和鐵公雞有什麽關係吧。”呵，這一句話將我“懷古幽情”衝的一幹二淨，“公真似鐵”這鐵錚錚的血淚之句一下子被加到鐵公雞身上，突然就變得異常的滑稽。其實想想也是，鐵鉉死得一點價值也沒有。但即便算是死得有“價值”，但世事白雲蒼狗，詭異多變，歷史經常是顛倒過來又顛倒過去，什麽又是黑白榮辱呢？
所以用道傢的思想來看，世人最喜歡的權、名、利卻都是束縛人的枷鎖。人生如白駒而過隙，正所謂“三九大老，紫綬貂冠，得意哉，黃梁公案。二八佳人，翠眉蟬鬢，銷魂也，白骨生涯”。
《莊子?養生主》中說：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”意思是說野雞雖然找食找得很艱苦，也不願意被關入籠中，因為那樣雖然生活安逸了，但卻失去了自由。
莊子這樣說，也是這樣做的：楚王派大夫去請莊子做官，這兩個大夫說得還挺客氣的，說是“願以境內纍矣”，意思是說讓先生“受纍”來管理一下國傢，當時莊子雖然很窮睏，以致於有上頓沒下頓，還嚮別人藉過糧，但他卻回絶了楚大夫，他說：“聽說楚國有神龜，死去已三千年，現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢，還是活着曳尾於泥塗中好？”這個大夫看來倒也不像中儒傢之毒很深的人，於是就說：“當然是活着曳尾於塗中好”（要是典型的儒者恐怕會說留下骨頭讓人珍藏，是生得偉大，死得光榮）。莊子於是說：那麽我還是“曳尾於塗中”吧。（見《莊子?秋水》：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“願以境內纍矣”！莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰“寧其生而曳尾於塗中。”莊子曰：“往矣，吾將臨曳尾於塗中”。）
一個人有了過多的金錢，他可以擁有一般人無法擁有的東西，如名車、別墅、寶石、美女等。但他也喪失了很多東西，他會分不清身邊的愛人是愛他還是愛他的錢？他的財産會不會被盜？他的親人會不會被綁架？他也有很多煩惱。雖然他不用勞作，但也沒有了勞作後的愜意，雖然他的錢今生也花不完，但心裏卻十分的空虛。
那追求名聲的人呢？
追求名聲的人歷史上有不少，像伯夷、叔齊之類就是代表，但莊子卻用很尖刻地語言諷刺了他們的愚行。明代的鐵鉉，也是忠義的代表。當燕王朱棣興兵顛覆建文帝之際，鐵鉉等忠於建文帝的臣子奮力抵抗，鐵鉉雖守住了濟南城，卻無濟於大局，最終被朱棣大軍所擒獲。蔡東藩《明史演義》第二十六回記載：……兵部尚書鐵鉉，受逮至京，陛見時毅然背立，抗言不屈。燕王強令一顧，終不可得，乃命人將他耳鼻割下，爇肉令熟，納入鉉口，並問肉味甘否？自古無此刑法。鉉大聲道：“忠臣孝子的肉，有何不甘？”燕王益怒，喝令寸磔廷中。鉉至死猶駡不絶口，燕王復令人舁鑊至殿，熬油數鬥，投入鉉屍，頃刻成炭。導使朝上，屍終反身嚮外。嗣命人用鐵棒十餘，夾住殘骸，令他北面，且笑道：“你今亦來朝我麽？”一語未完，鑊中熱油沸起，飛濺丈餘，燙傷左右手足。左右棄棒走開，屍身仍反立如前。不愧鐵鉉。鐵鉉死得這樣慘，又有什麽價值呢？燕王朱棣和建文帝爭位，本來就是“帝王傢事耳”，鐵鉉摻乎了半天，不但身死而屍骨不全，而且妻女還被放入軍營中姦辱，後來雖然也有個所謂“忠臣”之名，但於己何益？於人何益？到了今天這樣的時候，人們更對鐵鉉沒有什麽印象。濟南大明湖裏有一座“鐵公祠”，筆者倒也曾站在黑乎乎的鐵公塑像前，端詳過鐵公祠邊的兩副對聯。記得映入眼簾是上聯的前幾字——“湖尚稱明”和下聯的“公真似鐵”，當時心中一動，覺得這對聯寫得不錯，對仗工整，藴意無窮。正自感慨着想嚮下看時，卻聽得身後一個人對同伴說道：“這鐵公祠和鐵公雞有什麽關係吧。”呵，這一句話將我“懷古幽情”衝的一幹二淨，“公真似鐵”這鐵錚錚的血淚之句一下子被加到鐵公雞身上，突然就變得異常的滑稽。其實想想也是，鐵鉉死得一點價值也沒有。但即便算是死得有“價值”，但世事白雲蒼狗，詭異多變，歷史經常是顛倒過來又顛倒過去，什麽又是黑白榮辱呢？
所以用道傢的思想來看，世人最喜歡的權、名、利卻都是束縛人的枷鎖。人生如白駒而過隙，正所謂“三九大老，紫綬貂冠，得意哉，黃梁公案。二八佳人，翠眉蟬鬢，銷魂也，白骨生涯”。
《莊子?養生主》中說：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。”意思是說野雞雖然找食找得很艱苦，也不願意被關入籠中，因為那樣雖然生活安逸了，但卻失去了自由。
莊子這樣說，也是這樣做的：楚王派大夫去請莊子做官，這兩個大夫說得還挺客氣的，說是“願以境內纍矣”，意思是說讓先生“受纍”來管理一下國傢，當時莊子雖然很窮睏，以致於有上頓沒下頓，還嚮別人藉過糧，但他卻回絶了楚大夫，他說：“聽說楚國有神龜，死去已三千年，現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢，還是活着曳尾於泥塗中好？”這個大夫看來倒也不像中儒傢之毒很深的人，於是就說：“當然是活着曳尾於塗中好”（要是典型的儒者恐怕會說留下骨頭讓人珍藏，是生得偉大，死得光榮）。莊子於是說：那麽我還是“曳尾於塗中”吧。（見《莊子?秋水》：莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“願以境內纍矣”！莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰“寧其生而曳尾於塗中。”莊子曰：“往矣，吾將臨曳尾於塗中”。）