第一編道傢思想十六觀
一、探求人生的目的----逍遙而遊
人生的目的是什麽?道傢認為最大的目標就是逍遙快樂。我們現在也有俗話說:“高薪不如高壽,高壽不如高興”。我的快樂至上,這也是道傢的宗旨。道傢的本旨,我覺得就是這四個字:逍遙而遊。
人生的目的是什麽,人生的意義是什麽?不同的人可能有不同的想法。
追求權位的人最希望的是掌握絶對權力,四海天下,莫非我土,所有的人都匍匐在自己的腳下,為自己的一舉一動、一怒一笑而顫慄。
追求財貨的人最希望的是擁有大富大貴,錢堆北斗,米爛陳倉,頓頓珍饈美味,天天華服新裝,越姬燕黛,盡收我房。
追求名聲的人最希望留個讓人人崇敬景仰的清名,要學那泰山頂上一棵鬆,人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
但是莊子過來了,他輕輕一拂,把上面這些人下在棋盤上的子都給抹到了地上。他說:“衆人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。”(《莊子?外篇?刻意》)
我們試想一下,位高權重的人就真的快樂嗎?
秦相李斯,位不可謂不高,權不可謂不重,但是官場風雲何等詭異,李斯是個何等聰明的人,但是他最後還是落了個身死族滅的下場。臨刑之際,他和兒子抱在一起痛哭說:“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎!”(《史記?李斯列傳》)其實如果李斯早就心態淡泊,僅僅是能天天牽着黃狗打打獵這點要求就滿足了的話,他也不會捲進無底的政治漩渦之中,正所謂:“眼前無路想回頭”。
想當皇帝是何等的難,像《天竜八部》中的慕容復,就為此發了瘋。但當了皇帝就能真正快樂嗎?也不見得。且不說被謚為“哀帝”、“煬帝”的那些倒黴的亡國之君,就算是功成名就的皇帝依然有煩惱。像漢武帝,武功赫赫,遠超先祖。但是他晚年卻疑心自己的親生兒子會叛亂,因此錯殺了兒子和很多人。《公主是怎樣生活的》一書中曾寫過:據說晚年的武帝終日鬱鬱不歡,難見笑顔。身邊的人都覺得提心吊膽。他有一名很受寵的美人名麗娟,曾經問他:“錢能買來歡笑嗎?”
武帝回答:“可以的。”
於是麗娟拿出千金給武帝,說:“這是買笑的錢,希望皇上能有一點笑容。”收下寵妃千金後的武帝是不是就能滿臉笑容呢?史書不載。
史書中沒有說漢武帝是不是真得笑了,但筆者覺得就算是笑也是苦笑吧。
其實身為帝王,有時候在好多方面反而不如常人,曾經有過這樣一個典故:
說宋國有一個農夫,鼕天時沒有禦寒的棉衣,衹好凍着。春天來了,他在暖暖的陽光下曬着,覺得真是太舒服了。因此趕快回傢和妻子商量,準備把這個“秘密”獻給國王,讓國王也快樂一下。他竟不知道國王有高堂廣廈和錦衣貂裘。
從前看這個故事時,都覺得這是個很好笑的笑話。可是如今看來,我覺得這件事並不可笑。偎紅依翠、錦衣玉食的宋王不會體會到春日煦暖陽光的樂趣,這衹屬於一個鼕日裏忍凍過來的農夫。宋王雖富甲天下,擁有四海,可他卻無法擁有這種快樂。有人統計歷代的帝王,平均壽命衹有30多歲,昏昏然於聲色犬馬中的帝王,震怒於文武百官前的帝王,卻始終無法享受到平民百姓最容易得到的快樂。幼年康熙能得到韋小寶和其打鬧而視其為“寶”,但其他帝王卻難有此際遇。而這個事情也是小說中寫的,真實中有沒有?不知道。說來皇帝又是何等的可憐。
那富甲天下的人就真的快樂嗎?
漢時的鄧通有銅山之富,漢文帝下詔賜給他銅山,讓他有權自行鑄錢,若是現在就等於給了一臺印鈔機,你想印多少人民幣就印多少,夠富了吧,但是鄧通最後被下獄,活活餓死了。這麽一個超級有錢的人,最後連一個糠窩窩頭也吃不上。像石崇等人用蠟燭當柴火,用蜂蜜來刷鍋,甚至可以殺姬而勸酒,豪霸一時,然而須臾間就身死傢滅。
就算是沒有什麽變故,看似一直富貴享樂者,也常常因消受太過,而像莊子說的那樣因為欲態纏身而助長惡性,於是上潰下漏,百病皆生,流膿生疥,內發外泄。《莊子?雜篇?則陽》說過:“欲惡之孽,為性萑葦蒹葭始萌,以扶吾形,尋擢吾性,並潰漏發,不擇所出,漂疽疥癰,內熱溲膏,是也。”
筆者的身邊就有這樣一位哥們,年紀不大就做生意發了大財,但因為酒色傷身過度,居然患上肝硬化肝壞死之類的大病。幸好花巨資換了肝後還能活着,比起傅彪倒幸運多了。另有一位哥們,也是權柄風光,財色俱收,但卻得了腦壞死之癥,衹能靠呼吸機維持生命,不久就嗚呼了。像這樣的例子,大傢想一想,自己的身邊肯定也不乏其人。
一、探求人生的目的----逍遙而遊
人生的目的是什麽?道傢認為最大的目標就是逍遙快樂。我們現在也有俗話說:“高薪不如高壽,高壽不如高興”。我的快樂至上,這也是道傢的宗旨。道傢的本旨,我覺得就是這四個字:逍遙而遊。
人生的目的是什麽,人生的意義是什麽?不同的人可能有不同的想法。
追求權位的人最希望的是掌握絶對權力,四海天下,莫非我土,所有的人都匍匐在自己的腳下,為自己的一舉一動、一怒一笑而顫慄。
追求財貨的人最希望的是擁有大富大貴,錢堆北斗,米爛陳倉,頓頓珍饈美味,天天華服新裝,越姬燕黛,盡收我房。
追求名聲的人最希望留個讓人人崇敬景仰的清名,要學那泰山頂上一棵鬆,人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
但是莊子過來了,他輕輕一拂,把上面這些人下在棋盤上的子都給抹到了地上。他說:“衆人重利,廉士重名,賢人尚志,聖人貴精。”(《莊子?外篇?刻意》)
我們試想一下,位高權重的人就真的快樂嗎?
秦相李斯,位不可謂不高,權不可謂不重,但是官場風雲何等詭異,李斯是個何等聰明的人,但是他最後還是落了個身死族滅的下場。臨刑之際,他和兒子抱在一起痛哭說:“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎!”(《史記?李斯列傳》)其實如果李斯早就心態淡泊,僅僅是能天天牽着黃狗打打獵這點要求就滿足了的話,他也不會捲進無底的政治漩渦之中,正所謂:“眼前無路想回頭”。
想當皇帝是何等的難,像《天竜八部》中的慕容復,就為此發了瘋。但當了皇帝就能真正快樂嗎?也不見得。且不說被謚為“哀帝”、“煬帝”的那些倒黴的亡國之君,就算是功成名就的皇帝依然有煩惱。像漢武帝,武功赫赫,遠超先祖。但是他晚年卻疑心自己的親生兒子會叛亂,因此錯殺了兒子和很多人。《公主是怎樣生活的》一書中曾寫過:據說晚年的武帝終日鬱鬱不歡,難見笑顔。身邊的人都覺得提心吊膽。他有一名很受寵的美人名麗娟,曾經問他:“錢能買來歡笑嗎?”
武帝回答:“可以的。”
於是麗娟拿出千金給武帝,說:“這是買笑的錢,希望皇上能有一點笑容。”收下寵妃千金後的武帝是不是就能滿臉笑容呢?史書不載。
史書中沒有說漢武帝是不是真得笑了,但筆者覺得就算是笑也是苦笑吧。
其實身為帝王,有時候在好多方面反而不如常人,曾經有過這樣一個典故:
說宋國有一個農夫,鼕天時沒有禦寒的棉衣,衹好凍着。春天來了,他在暖暖的陽光下曬着,覺得真是太舒服了。因此趕快回傢和妻子商量,準備把這個“秘密”獻給國王,讓國王也快樂一下。他竟不知道國王有高堂廣廈和錦衣貂裘。
從前看這個故事時,都覺得這是個很好笑的笑話。可是如今看來,我覺得這件事並不可笑。偎紅依翠、錦衣玉食的宋王不會體會到春日煦暖陽光的樂趣,這衹屬於一個鼕日裏忍凍過來的農夫。宋王雖富甲天下,擁有四海,可他卻無法擁有這種快樂。有人統計歷代的帝王,平均壽命衹有30多歲,昏昏然於聲色犬馬中的帝王,震怒於文武百官前的帝王,卻始終無法享受到平民百姓最容易得到的快樂。幼年康熙能得到韋小寶和其打鬧而視其為“寶”,但其他帝王卻難有此際遇。而這個事情也是小說中寫的,真實中有沒有?不知道。說來皇帝又是何等的可憐。
那富甲天下的人就真的快樂嗎?
漢時的鄧通有銅山之富,漢文帝下詔賜給他銅山,讓他有權自行鑄錢,若是現在就等於給了一臺印鈔機,你想印多少人民幣就印多少,夠富了吧,但是鄧通最後被下獄,活活餓死了。這麽一個超級有錢的人,最後連一個糠窩窩頭也吃不上。像石崇等人用蠟燭當柴火,用蜂蜜來刷鍋,甚至可以殺姬而勸酒,豪霸一時,然而須臾間就身死傢滅。
就算是沒有什麽變故,看似一直富貴享樂者,也常常因消受太過,而像莊子說的那樣因為欲態纏身而助長惡性,於是上潰下漏,百病皆生,流膿生疥,內發外泄。《莊子?雜篇?則陽》說過:“欲惡之孽,為性萑葦蒹葭始萌,以扶吾形,尋擢吾性,並潰漏發,不擇所出,漂疽疥癰,內熱溲膏,是也。”
筆者的身邊就有這樣一位哥們,年紀不大就做生意發了大財,但因為酒色傷身過度,居然患上肝硬化肝壞死之類的大病。幸好花巨資換了肝後還能活着,比起傅彪倒幸運多了。另有一位哥們,也是權柄風光,財色俱收,但卻得了腦壞死之癥,衹能靠呼吸機維持生命,不久就嗚呼了。像這樣的例子,大傢想一想,自己的身邊肯定也不乏其人。
其實物欲上的刺激,衹能是一時之快。過完癮後卻更加感到空虛無聊。山珍海味、鮑魚駝峰吃得多了,胃口反而不好了,名酒洋酒喝多了,反而要嘔吐出來,美女嬌娃玩多了,就會富貴不能“淫”,漸漸有心無力不得不依賴偉哥。過多的金錢使人的快樂神經開始麻痹。以致於讓人找不到什麽纔是“快樂”的事情。醫學專傢分析毒品的特性時發現,毒品之所以讓人上癮,是因為毒品“劫奪”了人的快樂機製。毒品直接刺激大腦,讓大腦産生這種快感,而且要強得多。所以吸毒的人衹對毒品感興趣。而且需要的刺激越來越強,才能滿足,如果沒有毒品,他們就無法忍受。正所謂:“風流得意之事,一過輒生悲涼,清真寂寞之鄉,愈久愈增意味。”(屠隆《娑羅館清言》)
一個人有了過多的金錢,他可以擁有一般人無法擁有的東西,如名車、別墅、寶石、美女等。但他也喪失了很多東西,他會分不清身邊的愛人是愛他還是愛他的錢?他的財産會不會被盜?他的親人會不會被綁架?他也有很多煩惱。雖然他不用勞作,但也沒有了勞作後的愜意,雖然他的錢今生也花不完,但心裏卻十分的空虛。
那追求名聲的人呢?
追求名聲的人歷史上有不少,像伯夷、叔齊之類就是代表,但莊子卻用很尖刻地語言諷刺了他們的愚行。明代的鐵鉉,也是忠義的代表。當燕王朱棣興兵顛覆建文帝之際,鐵鉉等忠於建文帝的臣子奮力抵抗,鐵鉉雖守住了濟南城,卻無濟於大局,最終被朱棣大軍所擒獲。蔡東藩《明史演義》第二十六回記載:……兵部尚書鐵鉉,受逮至京,陛見時毅然背立,抗言不屈。燕王強令一顧,終不可得,乃命人將他耳鼻割下,爇肉令熟,納入鉉口,並問肉味甘否?自古無此刑法。鉉大聲道:“忠臣孝子的肉,有何不甘?”燕王益怒,喝令寸磔廷中。鉉至死猶駡不絶口,燕王復令人舁鑊至殿,熬油數鬥,投入鉉屍,頃刻成炭。導使朝上,屍終反身嚮外。嗣命人用鐵棒十餘,夾住殘骸,令他北面,且笑道:“你今亦來朝我麽?”一語未完,鑊中熱油沸起,飛濺丈餘,燙傷左右手足。左右棄棒走開,屍身仍反立如前。不愧鐵鉉。鐵鉉死得這樣慘,又有什麽價值呢?燕王朱棣和建文帝爭位,本來就是“帝王傢事耳”,鐵鉉摻乎了半天,不但身死而屍骨不全,而且妻女還被放入軍營中姦辱,後來雖然也有個所謂“忠臣”之名,但於己何益?於人何益?到了今天這樣的時候,人們更對鐵鉉沒有什麽印象。濟南大明湖裏有一座“鐵公祠”,筆者倒也曾站在黑乎乎的鐵公塑像前,端詳過鐵公祠邊的兩副對聯。記得映入眼簾是上聯的前幾字——“湖尚稱明”和下聯的“公真似鐵”,當時心中一動,覺得這對聯寫得不錯,對仗工整,藴意無窮。正自感慨着想嚮下看時,卻聽得身後一個人對同伴說道:“這鐵公祠和鐵公雞有什麽關係吧。”呵,這一句話將我“懷古幽情”衝的一幹二淨,“公真似鐵”這鐵錚錚的血淚之句一下子被加到鐵公雞身上,突然就變得異常的滑稽。其實想想也是,鐵鉉死得一點價值也沒有。但即便算是死得有“價值”,但世事白雲蒼狗,詭異多變,歷史經常是顛倒過來又顛倒過去,什麽又是黑白榮辱呢?
所以用道傢的思想來看,世人最喜歡的權、名、利卻都是束縛人的枷鎖。人生如白駒而過隙,正所謂“三九大老,紫綬貂冠,得意哉,黃梁公案。二八佳人,翠眉蟬鬢,銷魂也,白骨生涯”。
《莊子?養生主》中說:“澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。”意思是說野雞雖然找食找得很艱苦,也不願意被關入籠中,因為那樣雖然生活安逸了,但卻失去了自由。
莊子這樣說,也是這樣做的:楚王派大夫去請莊子做官,這兩個大夫說得還挺客氣的,說是“願以境內纍矣”,意思是說讓先生“受纍”來管理一下國傢,當時莊子雖然很窮睏,以致於有上頓沒下頓,還嚮別人藉過糧,但他卻回絶了楚大夫,他說:“聽說楚國有神龜,死去已三千年,現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢,還是活着曳尾於泥塗中好?”這個大夫看來倒也不像中儒傢之毒很深的人,於是就說:“當然是活着曳尾於塗中好”(要是典型的儒者恐怕會說留下骨頭讓人珍藏,是生得偉大,死得光榮)。莊子於是說:那麽我還是“曳尾於塗中”吧。(見《莊子?秋水》:莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰“願以境內纍矣”!莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣;王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?”二大夫曰“寧其生而曳尾於塗中。”莊子曰:“往矣,吾將臨曳尾於塗中”。)
一個人有了過多的金錢,他可以擁有一般人無法擁有的東西,如名車、別墅、寶石、美女等。但他也喪失了很多東西,他會分不清身邊的愛人是愛他還是愛他的錢?他的財産會不會被盜?他的親人會不會被綁架?他也有很多煩惱。雖然他不用勞作,但也沒有了勞作後的愜意,雖然他的錢今生也花不完,但心裏卻十分的空虛。
那追求名聲的人呢?
追求名聲的人歷史上有不少,像伯夷、叔齊之類就是代表,但莊子卻用很尖刻地語言諷刺了他們的愚行。明代的鐵鉉,也是忠義的代表。當燕王朱棣興兵顛覆建文帝之際,鐵鉉等忠於建文帝的臣子奮力抵抗,鐵鉉雖守住了濟南城,卻無濟於大局,最終被朱棣大軍所擒獲。蔡東藩《明史演義》第二十六回記載:……兵部尚書鐵鉉,受逮至京,陛見時毅然背立,抗言不屈。燕王強令一顧,終不可得,乃命人將他耳鼻割下,爇肉令熟,納入鉉口,並問肉味甘否?自古無此刑法。鉉大聲道:“忠臣孝子的肉,有何不甘?”燕王益怒,喝令寸磔廷中。鉉至死猶駡不絶口,燕王復令人舁鑊至殿,熬油數鬥,投入鉉屍,頃刻成炭。導使朝上,屍終反身嚮外。嗣命人用鐵棒十餘,夾住殘骸,令他北面,且笑道:“你今亦來朝我麽?”一語未完,鑊中熱油沸起,飛濺丈餘,燙傷左右手足。左右棄棒走開,屍身仍反立如前。不愧鐵鉉。鐵鉉死得這樣慘,又有什麽價值呢?燕王朱棣和建文帝爭位,本來就是“帝王傢事耳”,鐵鉉摻乎了半天,不但身死而屍骨不全,而且妻女還被放入軍營中姦辱,後來雖然也有個所謂“忠臣”之名,但於己何益?於人何益?到了今天這樣的時候,人們更對鐵鉉沒有什麽印象。濟南大明湖裏有一座“鐵公祠”,筆者倒也曾站在黑乎乎的鐵公塑像前,端詳過鐵公祠邊的兩副對聯。記得映入眼簾是上聯的前幾字——“湖尚稱明”和下聯的“公真似鐵”,當時心中一動,覺得這對聯寫得不錯,對仗工整,藴意無窮。正自感慨着想嚮下看時,卻聽得身後一個人對同伴說道:“這鐵公祠和鐵公雞有什麽關係吧。”呵,這一句話將我“懷古幽情”衝的一幹二淨,“公真似鐵”這鐵錚錚的血淚之句一下子被加到鐵公雞身上,突然就變得異常的滑稽。其實想想也是,鐵鉉死得一點價值也沒有。但即便算是死得有“價值”,但世事白雲蒼狗,詭異多變,歷史經常是顛倒過來又顛倒過去,什麽又是黑白榮辱呢?
所以用道傢的思想來看,世人最喜歡的權、名、利卻都是束縛人的枷鎖。人生如白駒而過隙,正所謂“三九大老,紫綬貂冠,得意哉,黃梁公案。二八佳人,翠眉蟬鬢,銷魂也,白骨生涯”。
《莊子?養生主》中說:“澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。”意思是說野雞雖然找食找得很艱苦,也不願意被關入籠中,因為那樣雖然生活安逸了,但卻失去了自由。
莊子這樣說,也是這樣做的:楚王派大夫去請莊子做官,這兩個大夫說得還挺客氣的,說是“願以境內纍矣”,意思是說讓先生“受纍”來管理一下國傢,當時莊子雖然很窮睏,以致於有上頓沒下頓,還嚮別人藉過糧,但他卻回絶了楚大夫,他說:“聽說楚國有神龜,死去已三千年,現在把它用匣子裝起來藏在廟堂之上。你看此龜是留下骨頭讓人珍藏好呢,還是活着曳尾於泥塗中好?”這個大夫看來倒也不像中儒傢之毒很深的人,於是就說:“當然是活着曳尾於塗中好”(要是典型的儒者恐怕會說留下骨頭讓人珍藏,是生得偉大,死得光榮)。莊子於是說:那麽我還是“曳尾於塗中”吧。(見《莊子?秋水》:莊子釣於濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰“願以境內纍矣”!莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣;王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?”二大夫曰“寧其生而曳尾於塗中。”莊子曰:“往矣,吾將臨曳尾於塗中”。)