序
这是我第二本博客文集。当初我写博客的时候，想法很简单，每天脑子里冒出许多稀奇古怪的想法，当我把这些想法写成文字，发现它不适合在任何媒体上发表，就写在博客上，也算是给自己的人生作一个记录，有时候回头翻看这些文字，还能想起当时的背景和状态，这是对自己的最大安慰。
我写博客，一直坚持一个原则：从来不写不快乐的事情。平时能让我们记住的事情都是不快乐的事情，不用记录，它也会永远留在心底。快乐好玩的事情，却稍纵即逝，把它留住，至少可以告诉自己曾经有过许许多多乐趣灵感。于是就这么一路写下来了。
我收到过很多人的来信，他们告诉我：每天看我的博客成了习惯，每天上班无聊的时候就会打开我的博客，找点乐子。这些话都让我感到很欣慰，同时我也感到，我们的生活是多么枯燥和紧张，只不过，我早就习惯了这种紧张，并且希望通过闲扯来缓解这种紧张。
这一扯就扯出一本《不许联想》。现在又扯出一本《文化@私生活》。在整理这本书的书稿时，我发现过去写的博客文字，大都很随意，如果按出版标准，合适的不多，但是按一个"心路历程"去看，它画出了我这几年的生活轨迹。
我对写博客的要求并不高，有时间我会坐在电脑跟前，想到什么写什么，甚至连构思都没有。但是把那些博客上的文字出成书，对自己倒要苛刻起来，毕竟要让人家花钱去买。不过我相信，大多数人并没有认真看过博客上的文字，因为用电脑阅读的习惯，并不是现今人们与生俱来的习惯。
我最早把文字当成自己的爱好是写音乐评论，后来我做了记者，写报道，于是就有人说不习惯我写新闻报道，再后来我又去写博客，又有人说不习惯我写博客，再后来我去拍 DV，又有人不习惯我拍 DV。这么多年我一直在变换不同的角色，关注我的人会感到很困惑，其实很多人习惯了用一种定位去看一个人，非此即彼。而对我来说，正是多年来不断改变自己，才让我触及到更多领域，观察事物看待问题可以用更多角度，真是一笔财富。我该扮演什么角色，在别人眼里无所谓，在自己眼里也无所谓，做自己想做的事情，并且从这些事情里感到快乐，这才是最有所谓的。博客对我来说只是我表达的方式之一而已。
这是我第二本博客文集。当初我写博客的时候，想法很简单，每天脑子里冒出许多稀奇古怪的想法，当我把这些想法写成文字，发现它不适合在任何媒体上发表，就写在博客上，也算是给自己的人生作一个记录，有时候回头翻看这些文字，还能想起当时的背景和状态，这是对自己的最大安慰。
我写博客，一直坚持一个原则：从来不写不快乐的事情。平时能让我们记住的事情都是不快乐的事情，不用记录，它也会永远留在心底。快乐好玩的事情，却稍纵即逝，把它留住，至少可以告诉自己曾经有过许许多多乐趣灵感。于是就这么一路写下来了。
我收到过很多人的来信，他们告诉我：每天看我的博客成了习惯，每天上班无聊的时候就会打开我的博客，找点乐子。这些话都让我感到很欣慰，同时我也感到，我们的生活是多么枯燥和紧张，只不过，我早就习惯了这种紧张，并且希望通过闲扯来缓解这种紧张。
这一扯就扯出一本《不许联想》。现在又扯出一本《文化@私生活》。在整理这本书的书稿时，我发现过去写的博客文字，大都很随意，如果按出版标准，合适的不多，但是按一个"心路历程"去看，它画出了我这几年的生活轨迹。
我对写博客的要求并不高，有时间我会坐在电脑跟前，想到什么写什么，甚至连构思都没有。但是把那些博客上的文字出成书，对自己倒要苛刻起来，毕竟要让人家花钱去买。不过我相信，大多数人并没有认真看过博客上的文字，因为用电脑阅读的习惯，并不是现今人们与生俱来的习惯。
我最早把文字当成自己的爱好是写音乐评论，后来我做了记者，写报道，于是就有人说不习惯我写新闻报道，再后来我又去写博客，又有人说不习惯我写博客，再后来我去拍 DV，又有人不习惯我拍 DV。这么多年我一直在变换不同的角色，关注我的人会感到很困惑，其实很多人习惯了用一种定位去看一个人，非此即彼。而对我来说，正是多年来不断改变自己，才让我触及到更多领域，观察事物看待问题可以用更多角度，真是一笔财富。我该扮演什么角色，在别人眼里无所谓，在自己眼里也无所谓，做自己想做的事情，并且从这些事情里感到快乐，这才是最有所谓的。博客对我来说只是我表达的方式之一而已。
恶之花开
"恶搞"这个词在2006年因为胡戈戏耍《无极》而一下子火了。随之而来的是对陈凯歌铺天盖地的口诛笔伐以及有更多胡戈站出来，人们一边在为恶搞争论不休，一边见什么搞什么，眼看着2006年变成了无"恶"不做的一年。
围绕着"馒头"，人们开始重新审视恶搞问题。我认为，创作就像搭积木，你可以搭出一栋房子，我还可以搭出一个花园，用的都是那几块木头，小孩都知道这个道理，只是小孩意识不到事物总是有多面性的。每个人在解读一个词、一句话、一篇文章、一首歌或一部电影的时候，都会通过想像或联想把它理解成自己希望的那样-- 而这其中有一种表达方式就是恶搞。恶搞并不是在2006年才出现的，只是因为在这一年"恶趣横生"才被关注。以前，它经常出现在一些讽刺与幽默的笑话中或并没有以一个独立的单元存在，如今它突然成了民众热衷的表达手段，是因为它适合网络时代的表达方式，它以意想不到的效果间接达到人们想表达的愿望。从前，我们称其为解构，如今，当我们怀着恶作剧的心态再次拿起这把手术刀的时候，我们更喜欢称它为"恶搞"，而这把手术刀因为越来越显示出它的威力和效果，有时候更像一把来复枪。
恶搞者的美学原则是：当我无法把你这栋建筑摧毁，我只好在你这栋建筑上涂鸦，让这栋丑陋、古板的建筑变得有如妙笔生花，将围观者引向"歧途"，从而看到它的另一面。当经典的"馒头"引发一场全民恶搞之风的时候，我们应该感谢陈凯歌提供了这么丰富的素材，感谢胡戈用他的智慧为这部无聊的电影添加了一笔令人回味无穷的注脚。
我们为什么要恶搞？这个方式实在令人不舒服，那可是对很多美好事物的亵渎，是令人愤慨的。在回答这个问题之前，我们先来看看，这些美好事物是什么？可以总结为：它是常规的、令人看起来索然无味的东西，但是它被涂抹得有点端庄、崇高、权威、伟大、完美、严肃……甚至有些教条。这些事物，美好的事物经常出现在我们的生活中，本来生活是美好的，但是由于这类美好事物太多，以至于让我们的生活变得枯燥和苍白。我们总该给它增加一些颜色，把那些伪善从我们的视线中去掉，这就是今天大兴网络恶搞的原因。娱乐有两种方式，一种是你为我们提供娱乐，一种是自己动手，自娱自乐。恶搞显然属于自娱自乐，我们之所以要恶搞是因为你提供给我们的美好事物显然不够娱乐。另外，恶搞是无能的力量，当我们对某种更有势力的既定事实无法接受或产生厌恶，并且无力改变时，目前我们惟一能做到的就是用恶搞的方式来奚落它，因为它有时候比批评更加一针见血。
"恶搞"这个词在2006年因为胡戈戏耍《无极》而一下子火了。随之而来的是对陈凯歌铺天盖地的口诛笔伐以及有更多胡戈站出来，人们一边在为恶搞争论不休，一边见什么搞什么，眼看着2006年变成了无"恶"不做的一年。
围绕着"馒头"，人们开始重新审视恶搞问题。我认为，创作就像搭积木，你可以搭出一栋房子，我还可以搭出一个花园，用的都是那几块木头，小孩都知道这个道理，只是小孩意识不到事物总是有多面性的。每个人在解读一个词、一句话、一篇文章、一首歌或一部电影的时候，都会通过想像或联想把它理解成自己希望的那样-- 而这其中有一种表达方式就是恶搞。恶搞并不是在2006年才出现的，只是因为在这一年"恶趣横生"才被关注。以前，它经常出现在一些讽刺与幽默的笑话中或并没有以一个独立的单元存在，如今它突然成了民众热衷的表达手段，是因为它适合网络时代的表达方式，它以意想不到的效果间接达到人们想表达的愿望。从前，我们称其为解构，如今，当我们怀着恶作剧的心态再次拿起这把手术刀的时候，我们更喜欢称它为"恶搞"，而这把手术刀因为越来越显示出它的威力和效果，有时候更像一把来复枪。
恶搞者的美学原则是：当我无法把你这栋建筑摧毁，我只好在你这栋建筑上涂鸦，让这栋丑陋、古板的建筑变得有如妙笔生花，将围观者引向"歧途"，从而看到它的另一面。当经典的"馒头"引发一场全民恶搞之风的时候，我们应该感谢陈凯歌提供了这么丰富的素材，感谢胡戈用他的智慧为这部无聊的电影添加了一笔令人回味无穷的注脚。
我们为什么要恶搞？这个方式实在令人不舒服，那可是对很多美好事物的亵渎，是令人愤慨的。在回答这个问题之前，我们先来看看，这些美好事物是什么？可以总结为：它是常规的、令人看起来索然无味的东西，但是它被涂抹得有点端庄、崇高、权威、伟大、完美、严肃……甚至有些教条。这些事物，美好的事物经常出现在我们的生活中，本来生活是美好的，但是由于这类美好事物太多，以至于让我们的生活变得枯燥和苍白。我们总该给它增加一些颜色，把那些伪善从我们的视线中去掉，这就是今天大兴网络恶搞的原因。娱乐有两种方式，一种是你为我们提供娱乐，一种是自己动手，自娱自乐。恶搞显然属于自娱自乐，我们之所以要恶搞是因为你提供给我们的美好事物显然不够娱乐。另外，恶搞是无能的力量，当我们对某种更有势力的既定事实无法接受或产生厌恶，并且无力改变时，目前我们惟一能做到的就是用恶搞的方式来奚落它，因为它有时候比批评更加一针见血。