序
這是我第二本博客文集。當初我寫博客的時候，想法很簡單，每天腦子裏冒出許多稀奇古怪的想法，當我把這些想法寫成文字，發現它不適合在任何媒體上發表，就寫在博客上，也算是給自己的人生作一個記錄，有時候回頭翻看這些文字，還能想起當時的背景和狀態，這是對自己的最大安慰。
我寫博客，一直堅持一個原則：從來不寫不快樂的事情。平時能讓我們記住的事情都是不快樂的事情，不用記錄，它也會永遠留在心底。快樂好玩的事情，卻稍縱即逝，把它留住，至少可以告訴自己曾經有過許許多多樂趣靈感。於是就這麽一路寫下來了。
我收到過很多人的來信，他們告訴我：每天看我的博客成了習慣，每天上班無聊的時候就會打開我的博客，找點樂子。這些話都讓我感到很欣慰，同時我也感到，我們的生活是多麽枯燥和緊張，衹不過，我早就習慣了這種緊張，並且希望通過閑扯來緩解這種緊張。
這一扯就扯出一本《不許聯想》。現在又扯出一本《文化@私生活》。在整理這本書的書稿時，我發現過去寫的博客文字，大都很隨意，如果按出版標準，合適的不多，但是按一個"心路歷程"去看，它畫出了我這幾年的生活軌跡。
我對寫博客的要求並不高，有時間我會坐在電腦跟前，想到什麽寫什麽，甚至連構思都沒有。但是把那些博客上的文字出成書，對自己倒要苛刻起來，畢竟要讓人傢花錢去買。不過我相信，大多數人並沒有認真看過博客上的文字，因為用電腦閱讀的習慣，並不是現今人們與生俱來的習慣。
我最早把文字當成自己的愛好是寫音樂評論，後來我做了記者，寫報道，於是就有人說不習慣我寫新聞報道，再後來我又去寫博客，又有人說不習慣我寫博客，再後來我去拍 DV，又有人不習慣我拍 DV。這麽多年我一直在變換不同的角色，關註我的人會感到很睏惑，其實很多人習慣了用一種定位去看一個人，非此即彼。而對我來說，正是多年來不斷改變自己，纔讓我觸及到更多領域，觀察事物看待問題可以用更多角度，真是一筆財富。我該扮演什麽角色，在別人眼裏無所謂，在自己眼裏也無所謂，做自己想做的事情，並且從這些事情裏感到快樂，這纔是最有所謂的。博客對我來說衹是我表達的方式之一而已。
這是我第二本博客文集。當初我寫博客的時候，想法很簡單，每天腦子裏冒出許多稀奇古怪的想法，當我把這些想法寫成文字，發現它不適合在任何媒體上發表，就寫在博客上，也算是給自己的人生作一個記錄，有時候回頭翻看這些文字，還能想起當時的背景和狀態，這是對自己的最大安慰。
我寫博客，一直堅持一個原則：從來不寫不快樂的事情。平時能讓我們記住的事情都是不快樂的事情，不用記錄，它也會永遠留在心底。快樂好玩的事情，卻稍縱即逝，把它留住，至少可以告訴自己曾經有過許許多多樂趣靈感。於是就這麽一路寫下來了。
我收到過很多人的來信，他們告訴我：每天看我的博客成了習慣，每天上班無聊的時候就會打開我的博客，找點樂子。這些話都讓我感到很欣慰，同時我也感到，我們的生活是多麽枯燥和緊張，衹不過，我早就習慣了這種緊張，並且希望通過閑扯來緩解這種緊張。
這一扯就扯出一本《不許聯想》。現在又扯出一本《文化@私生活》。在整理這本書的書稿時，我發現過去寫的博客文字，大都很隨意，如果按出版標準，合適的不多，但是按一個"心路歷程"去看，它畫出了我這幾年的生活軌跡。
我對寫博客的要求並不高，有時間我會坐在電腦跟前，想到什麽寫什麽，甚至連構思都沒有。但是把那些博客上的文字出成書，對自己倒要苛刻起來，畢竟要讓人傢花錢去買。不過我相信，大多數人並沒有認真看過博客上的文字，因為用電腦閱讀的習慣，並不是現今人們與生俱來的習慣。
我最早把文字當成自己的愛好是寫音樂評論，後來我做了記者，寫報道，於是就有人說不習慣我寫新聞報道，再後來我又去寫博客，又有人說不習慣我寫博客，再後來我去拍 DV，又有人不習慣我拍 DV。這麽多年我一直在變換不同的角色，關註我的人會感到很睏惑，其實很多人習慣了用一種定位去看一個人，非此即彼。而對我來說，正是多年來不斷改變自己，纔讓我觸及到更多領域，觀察事物看待問題可以用更多角度，真是一筆財富。我該扮演什麽角色，在別人眼裏無所謂，在自己眼裏也無所謂，做自己想做的事情，並且從這些事情裏感到快樂，這纔是最有所謂的。博客對我來說衹是我表達的方式之一而已。
惡之花開
"惡搞"這個詞在2006年因為鬍戈戲耍《無極》而一下子火了。隨之而來的是對陳凱歌鋪天蓋地的口誅筆伐以及有更多鬍戈站出來，人們一邊在為惡搞爭論不休，一邊見什麽搞什麽，眼看着2006年變成了無"惡"不做的一年。
圍繞着"饅頭"，人們開始重新審視惡搞問題。我認為，創作就像搭積木，你可以搭出一棟房子，我還可以搭出一個花園，用的都是那幾塊木頭，小孩都知道這個道理，衹是小孩意識不到事物總是有多面性的。每個人在解讀一個詞、一句話、一篇文章、一首歌或一部電影的時候，都會通過想像或聯想把它理解成自己希望的那樣-- 而這其中有一種表達方式就是惡搞。惡搞並不是在2006年纔出現的，衹是因為在這一年"惡趣橫生"纔被關註。以前，它經常出現在一些諷刺與幽默的笑話中或並沒有以一個獨立的單元存在，如今它突然成了民衆熱衷的表達手段，是因為它適合網絡時代的表達方式，它以意想不到的效果間接達到人們想表達的願望。從前，我們稱其為解構，如今，當我們懷着惡作劇的心態再次拿起這把手術刀的時候，我們更喜歡稱它為"惡搞"，而這把手術刀因為越來越顯示出它的威力和效果，有時候更像一把來復槍。
惡搞者的美學原則是：當我無法把你這棟建築摧毀，我衹好在你這棟建築上塗鴉，讓這棟醜陋、古板的建築變得有如妙筆生花，將圍觀者引嚮"歧途"，從而看到它的另一面。當經典的"饅頭"引發一場全民惡搞之風的時候，我們應該感謝陳凱歌提供了這麽豐富的素材，感謝鬍戈用他的智慧為這部無聊的電影添加了一筆令人回味無窮的註腳。
我們為什麽要惡搞？這個方式實在令人不舒服，那可是對很多美好事物的褻瀆，是令人憤慨的。在回答這個問題之前，我們先來看看，這些美好事物是什麽？可以總結為：它是常規的、令人看起來索然無味的東西，但是它被塗抹得有點端莊、崇高、權威、偉大、完美、嚴肅……甚至有些教條。這些事物，美好的事物經常出現在我們的生活中，本來生活是美好的，但是由於這類美好事物太多，以至於讓我們的生活變得枯燥和蒼白。我們總該給它增加一些顔色，把那些偽善從我們的視綫中去掉，這就是今天大興網絡惡搞的原因。娛樂有兩種方式，一種是你為我們提供娛樂，一種是自己動手，自娛自樂。惡搞顯然屬於自娛自樂，我們之所以要惡搞是因為你提供給我們的美好事物顯然不夠娛樂。另外，惡搞是無能的力量，當我們對某種更有勢力的既定事實無法接受或産生厭惡，並且無力改變時，目前我們惟一能做到的就是用惡搞的方式來奚落它，因為它有時候比批評更加一針見血。
"惡搞"這個詞在2006年因為鬍戈戲耍《無極》而一下子火了。隨之而來的是對陳凱歌鋪天蓋地的口誅筆伐以及有更多鬍戈站出來，人們一邊在為惡搞爭論不休，一邊見什麽搞什麽，眼看着2006年變成了無"惡"不做的一年。
圍繞着"饅頭"，人們開始重新審視惡搞問題。我認為，創作就像搭積木，你可以搭出一棟房子，我還可以搭出一個花園，用的都是那幾塊木頭，小孩都知道這個道理，衹是小孩意識不到事物總是有多面性的。每個人在解讀一個詞、一句話、一篇文章、一首歌或一部電影的時候，都會通過想像或聯想把它理解成自己希望的那樣-- 而這其中有一種表達方式就是惡搞。惡搞並不是在2006年纔出現的，衹是因為在這一年"惡趣橫生"纔被關註。以前，它經常出現在一些諷刺與幽默的笑話中或並沒有以一個獨立的單元存在，如今它突然成了民衆熱衷的表達手段，是因為它適合網絡時代的表達方式，它以意想不到的效果間接達到人們想表達的願望。從前，我們稱其為解構，如今，當我們懷着惡作劇的心態再次拿起這把手術刀的時候，我們更喜歡稱它為"惡搞"，而這把手術刀因為越來越顯示出它的威力和效果，有時候更像一把來復槍。
惡搞者的美學原則是：當我無法把你這棟建築摧毀，我衹好在你這棟建築上塗鴉，讓這棟醜陋、古板的建築變得有如妙筆生花，將圍觀者引嚮"歧途"，從而看到它的另一面。當經典的"饅頭"引發一場全民惡搞之風的時候，我們應該感謝陳凱歌提供了這麽豐富的素材，感謝鬍戈用他的智慧為這部無聊的電影添加了一筆令人回味無窮的註腳。
我們為什麽要惡搞？這個方式實在令人不舒服，那可是對很多美好事物的褻瀆，是令人憤慨的。在回答這個問題之前，我們先來看看，這些美好事物是什麽？可以總結為：它是常規的、令人看起來索然無味的東西，但是它被塗抹得有點端莊、崇高、權威、偉大、完美、嚴肅……甚至有些教條。這些事物，美好的事物經常出現在我們的生活中，本來生活是美好的，但是由於這類美好事物太多，以至於讓我們的生活變得枯燥和蒼白。我們總該給它增加一些顔色，把那些偽善從我們的視綫中去掉，這就是今天大興網絡惡搞的原因。娛樂有兩種方式，一種是你為我們提供娛樂，一種是自己動手，自娛自樂。惡搞顯然屬於自娛自樂，我們之所以要惡搞是因為你提供給我們的美好事物顯然不夠娛樂。另外，惡搞是無能的力量，當我們對某種更有勢力的既定事實無法接受或産生厭惡，並且無力改變時，目前我們惟一能做到的就是用惡搞的方式來奚落它，因為它有時候比批評更加一針見血。