写在前面
　　如果说，在被认证为活佛转世之前的16年中，我对佛法的所有修持是本着对世界充满善良和美好的愿望的自觉行为，那么，在16岁到28岁的十几年中，当我以活佛的身份接受上师的言传身教，接受尼泊尔、印度高级佛学院的系统教育，并在寺院教育之余刻苦地研修佛学理论、参悟教义并寻找修炼方法时，我的所有修持，已经转变为一个佛门弟子必需的功课。
　　在这样的求学历程中，我对佛法的领悟、对人世的理解也逐渐加深，让我能拨开迷雾，见到佛学的真谛。当然，求佛的人必然要经历大的迷惘，甚至经历大的苦难，在此过程中，我的所有疑惑、不解甚至是小小的迷途，都是佛让我在求学的路上必经的逆境。
　　无论是顺境逆境，我都时常反思自己，反思我的求学之路，希望在这样的反思中，领悟到更多，并指导我的下一步修持。这十几年的求学并反思的心得，以片段的形式被我记录了一些，我的有心的弟子们也从我的日常言谈中记录了一些。虽然是片段式的文章，经过整理，也是一大收获。--止贡噶举盛噶仁波切

　　信仰有多重要？信仰即人格。一个人有了信仰，就会更好地成就人格，而对于一个成就了人格的人来说，他的信仰就是高尚的，就是一生有成的。
　　1948年11月28日，丰子恺为厦门佛学会作了一次演讲，题目是《我与弘一法师》。
　　在演讲中，丰子恺讲道："我以为人的生活可以分作3层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。'人生'就是这样一个3层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第1层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食、尊荣富贵、孝子贤孙，这样就满足了。
　　这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上2层楼去玩玩，或者久居在这里头。这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓'知识分子''学者''艺术家'。还有一种人，'人生欲'很强，脚力大，对2层楼还不满足，就再走楼梯，爬上3层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了'物质欲'还不够，满足了'精神欲'还不够，必须探求人生的究竟。
　　他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯满足他们的'人生欲'。这就是宗教徒。"丰子恺认为："我们的弘一大师，是一层一层地走上去的……
　　故我对于弘一大师的由艺术的升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。"以上的话是我在翻阅佛家图书时看到的，对于弘一大师，我是钦佩的，他既是一个出色的艺术家，也是一个优秀的佛家弟子，尤其，他对华严宗、净土宗和律宗都有很深的研究，的确是一代佛学大师。对弘一大师出家的动因，现在已经形成佛教历史和中国文化史上的一个很重要的研究方向了，很多人都曾撰写文章，分析弘一大师"出家之谜"。