碎語嘮叨說隨筆
隨筆：散文的一種。隨手寫來，不拘一格。中國宋代以後雜記、見聞也用此名。“五四”以來，隨筆十分流行，形式多樣，短小活潑，優秀的隨筆以藉事抒情、夾敘夾議、語言洗練、意味雋永為其特色。
發軔於“文革”之後的新時期文學，義無反顧地融入思想解放的大潮中，作傢們以文學投註社會、歷史、時代的質疑與思考。而以大智慧、銳利鋒芒面對現代語境者，惟隨筆馬首是瞻。
當不少人正兒八經地以文學的名義把有趣的世界弄成無聊的人間，將原本充滿審美愉悅的活動搞得枯燥乏味的時候，很多充滿憂患意識和強烈使命感的隨筆大傢，或金剛怒目、慷慨悲歌，或棱角隱含、重劍無鋒，或微言大義、皮裏陽秋，卻都以血寫的文字，錐心刺骨的表白，臧否忠姦善惡，激揚愛恨情仇。他們隨筆的深邃和寬厚又構成另一種大境界，是遠比創傷性的“憤怒”與“自憐”大得多的境界。
藝術的深度就是靈魂的高度。讀精彩隨筆，不僅開啓一扇回眸歷史、眺望人間的窗口，還可澡沐精神的塵埃、滋潤饑渴的心田、刺傷情感的平庸、點燃理想的魅惑。
文學是人類的精神遺存。在文化多元交融的現實語境中，一代風流，幾多絶妙文章。真是“一點浩然氣，千裏快哉風”。那一篇篇浸含着個人聲音的隨筆，或瞄準社會世相，直面人生，關註國運民瘼，為黎民黔首的睏頓大聲疾呼，體現了知識分子的良知與血性；或痛快衝破“言志”、“載道”的桎梏，嚮善求真，踔絶無羈地寫人性、人情、人在宇宙時空的位置及命運；或違情越俗地寫“內心世界”、“自我意識”。焦灼與苦悶、喧囂與希望，原本就是人生饒有意味的一頁。
他們是面對消費時代的精神背景，堅守着知識分子的精神立場，力求超越當下精神睏境的精神殉道者；他們是具有尼采式的悲劇意識、昂首問天的現代屈原。從美學觀念上看，他們又是崇真尚實的，修辭立其誠，是真、善、美的傳播者。
讀這些睿智哲思的文字，如同與智者奇遇，這裏有靈光的閃爍，有魂魄的悸動，有神奇的魅惑，有無以言說的感動，還有靈魂的拷問。
文者，紋也。在文學大傢的筆下，隨筆有堅硬高大的思想骨架，又有人生豐饒的血肉。題材五花八門，形式千變萬化。小題可以大做，大題也可做小，信手拈來，便成妙諦。格局不求一律，風範盡可自由，包羅統匯，構成隨筆美文的大博覽，成為人們精神傢園的一隅、重要的知識構成和難忘的審美記憶。為傳統文化承傳續上一捧柴薪。
“中國當代文學大傢隨筆文叢”就是着眼於這些活躍文壇的隨筆大傢，遴選其最具人文承載的美文精品，七捲同時推出。幸賴這七位文壇大傢、也是經年好友的悉心襄助，本套叢書遂順利面世。兩年前，我曾為一傢出版社主編過十五捲本著名作傢散文叢書，就因得到過他們熱情的支持而順利出版，頗受各界好評。如今再度合作，甚是愉快，並相信這套叢書也會受到讀者的喜愛。
此叢書出版之際，主編總要說點什麽，遂寫了幾句浮淺的關於隨筆的文字，不敢言序，贅語也算不上，叫碎語嘮叨好些。離題謬誤之處，方傢哂之可也。
汪兆騫
丁亥年夏至於北京抱獨齋
隨筆：散文的一種。隨手寫來，不拘一格。中國宋代以後雜記、見聞也用此名。“五四”以來，隨筆十分流行，形式多樣，短小活潑，優秀的隨筆以藉事抒情、夾敘夾議、語言洗練、意味雋永為其特色。
發軔於“文革”之後的新時期文學，義無反顧地融入思想解放的大潮中，作傢們以文學投註社會、歷史、時代的質疑與思考。而以大智慧、銳利鋒芒面對現代語境者，惟隨筆馬首是瞻。
當不少人正兒八經地以文學的名義把有趣的世界弄成無聊的人間，將原本充滿審美愉悅的活動搞得枯燥乏味的時候，很多充滿憂患意識和強烈使命感的隨筆大傢，或金剛怒目、慷慨悲歌，或棱角隱含、重劍無鋒，或微言大義、皮裏陽秋，卻都以血寫的文字，錐心刺骨的表白，臧否忠姦善惡，激揚愛恨情仇。他們隨筆的深邃和寬厚又構成另一種大境界，是遠比創傷性的“憤怒”與“自憐”大得多的境界。
藝術的深度就是靈魂的高度。讀精彩隨筆，不僅開啓一扇回眸歷史、眺望人間的窗口，還可澡沐精神的塵埃、滋潤饑渴的心田、刺傷情感的平庸、點燃理想的魅惑。
文學是人類的精神遺存。在文化多元交融的現實語境中，一代風流，幾多絶妙文章。真是“一點浩然氣，千裏快哉風”。那一篇篇浸含着個人聲音的隨筆，或瞄準社會世相，直面人生，關註國運民瘼，為黎民黔首的睏頓大聲疾呼，體現了知識分子的良知與血性；或痛快衝破“言志”、“載道”的桎梏，嚮善求真，踔絶無羈地寫人性、人情、人在宇宙時空的位置及命運；或違情越俗地寫“內心世界”、“自我意識”。焦灼與苦悶、喧囂與希望，原本就是人生饒有意味的一頁。
他們是面對消費時代的精神背景，堅守着知識分子的精神立場，力求超越當下精神睏境的精神殉道者；他們是具有尼采式的悲劇意識、昂首問天的現代屈原。從美學觀念上看，他們又是崇真尚實的，修辭立其誠，是真、善、美的傳播者。
讀這些睿智哲思的文字，如同與智者奇遇，這裏有靈光的閃爍，有魂魄的悸動，有神奇的魅惑，有無以言說的感動，還有靈魂的拷問。
文者，紋也。在文學大傢的筆下，隨筆有堅硬高大的思想骨架，又有人生豐饒的血肉。題材五花八門，形式千變萬化。小題可以大做，大題也可做小，信手拈來，便成妙諦。格局不求一律，風範盡可自由，包羅統匯，構成隨筆美文的大博覽，成為人們精神傢園的一隅、重要的知識構成和難忘的審美記憶。為傳統文化承傳續上一捧柴薪。
“中國當代文學大傢隨筆文叢”就是着眼於這些活躍文壇的隨筆大傢，遴選其最具人文承載的美文精品，七捲同時推出。幸賴這七位文壇大傢、也是經年好友的悉心襄助，本套叢書遂順利面世。兩年前，我曾為一傢出版社主編過十五捲本著名作傢散文叢書，就因得到過他們熱情的支持而順利出版，頗受各界好評。如今再度合作，甚是愉快，並相信這套叢書也會受到讀者的喜愛。
此叢書出版之際，主編總要說點什麽，遂寫了幾句浮淺的關於隨筆的文字，不敢言序，贅語也算不上，叫碎語嘮叨好些。離題謬誤之處，方傢哂之可也。
汪兆騫
丁亥年夏至於北京抱獨齋
序
為什麽古人要說，“人之百年，猶如一瞬”？
就以最常見的“人生公式”來看：青年希望，中年競爭，老年悔悟……百年何其漫長、何其辛苦，怎能“一瞬”？
我以為，“一瞬”之說，有兩層涵義。其一，與人類生存的地球以及茫茫無際的時間和空間相比，人的一生確乎是“一瞬”。奄忽若飆塵，去若朝露晞。其二，說百年如一瞬，指出了人生最大的特點：難以把握。看似迅捷簡單，實則復雜多變；看似自然而然，實則神秘莫測。快如一瞬而逝，絶不重複，無法更改，沒有規律可循。
於是，人生有了懸念。
千百年來，人類無時無刻不企圖解破人生之謎，卻始終沒有人能解得透，至今人之百年仍如“一瞬”。也許正因為解不透，人們纔越要解，人生的魅力也盡在這裏邊。
成長和死亡，愉悅和痛楚，成功和失敗……苦辣酸甜，百感交集，每個人的“一瞬”都是“難以把握，絶不重複”，就更有了無窮意味。
生活中常有這樣的情況，本來對身邊發生的事情並未特別在意，一經別人寫出來，從文字上再讀到那件事情，覺得味道就大不一樣了。人生的意藴，就在於體味，在於感悟，在於“事後諸葛亮”或“旁觀者清”。
鑒於此，我從近兩三年寫的散文、隨筆中選出了二十萬字，編為四輯：“讀史、識人、省世、解情”。想從這四個方面尋找“一瞬”現象的種種意趣，故名：《一瞬集》。
倘能在一瞬間給閱讀它的人帶來些許趣味，我願足矣。若清湯寡水或味道異常，令人厭棄，也不過是一瞬間的事。讓它消亡於“一瞬”，也是《一瞬集》題中應有之義。
是為序。
為什麽古人要說，“人之百年，猶如一瞬”？
就以最常見的“人生公式”來看：青年希望，中年競爭，老年悔悟……百年何其漫長、何其辛苦，怎能“一瞬”？
我以為，“一瞬”之說，有兩層涵義。其一，與人類生存的地球以及茫茫無際的時間和空間相比，人的一生確乎是“一瞬”。奄忽若飆塵，去若朝露晞。其二，說百年如一瞬，指出了人生最大的特點：難以把握。看似迅捷簡單，實則復雜多變；看似自然而然，實則神秘莫測。快如一瞬而逝，絶不重複，無法更改，沒有規律可循。
於是，人生有了懸念。
千百年來，人類無時無刻不企圖解破人生之謎，卻始終沒有人能解得透，至今人之百年仍如“一瞬”。也許正因為解不透，人們纔越要解，人生的魅力也盡在這裏邊。
成長和死亡，愉悅和痛楚，成功和失敗……苦辣酸甜，百感交集，每個人的“一瞬”都是“難以把握，絶不重複”，就更有了無窮意味。
生活中常有這樣的情況，本來對身邊發生的事情並未特別在意，一經別人寫出來，從文字上再讀到那件事情，覺得味道就大不一樣了。人生的意藴，就在於體味，在於感悟，在於“事後諸葛亮”或“旁觀者清”。
鑒於此，我從近兩三年寫的散文、隨筆中選出了二十萬字，編為四輯：“讀史、識人、省世、解情”。想從這四個方面尋找“一瞬”現象的種種意趣，故名：《一瞬集》。
倘能在一瞬間給閱讀它的人帶來些許趣味，我願足矣。若清湯寡水或味道異常，令人厭棄，也不過是一瞬間的事。讓它消亡於“一瞬”，也是《一瞬集》題中應有之義。
是為序。