代序：
窈窕淑女 君子好逑
○ 文怀沙
1910年1月生于北京，号燕叟，国学大师，新中国楚辞研究第一人，著名哲学家、红学家。历任北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等多所大学教授；现任中国诗书画研究院名誉院长、中国硬笔书法家协会名誉主席。 中国古典传统文化，以风、骚为代表。我们引为骄傲的经典，一曰《诗经》；一曰《楚辞》。《诗经》开章第一篇就是歌颂淑女的《关睢》。"窈窕淑女"是既美丽又善良的女人--应该看到只有善良才是女人的核心。"君子好逑"者，以此！至于楚韵，最高贵者是对美人芳草的咏叹！或问，美人与佳人有何区别？答曰：美人爱的是英雄，先决条件是身体茁壮。如果病病歪歪、困顿欠振者，必不被美人垂青。虞美人之爱楚霸王，端赖"力能扛鼎"--浪漫主义的语言谓之"力拔山兮"。明显指出英雄具有非同凡人的体魄！佳人与美人异趋，所侧重者乃是男方的头脑。佳人情之所钟为才子，至于才子的健康标准好象降为次要条件了。
为避免文辞过于繁琐，以下美人、佳人，统称美人，不再加分判，读者心领神会可也。 我想名媛的特点是既美丽，又有名。有名的美人只要有头脑，就不能没有负担，罕见不流眼泪者。美人怎么能躲开"好色"者的觊觎呢？食与色性也。性所引发的问题太复杂，似与女人自身少有干连。至于"冶容诲淫"，说明美女容易惹麻烦，但这是不以美人自身的意志为转移的。
名媛之美，自不待言；名媛非必好名，也未必喜爱招摇。但作为争夺与占有的对象，名媛的精神压力是外人难以想象的。在重大的历史关头，她承担了过多的牺牲，宜为略知羞耻的大男人们所汗颜。最可悲的是那些以唐突美人乃至践踏美人为骄傲的臭男人们，到底是什么在作怪？到底想干什么？恐怕连自己也弄不清楚，这当然不是个人"光荣"，而是社会的耻辱。
时间在流淌，一切在地球上生活过的人都势必化为尘土。名媛的容颜，后人无法瞻仰，更无法得亲芳泽。美人干干净净来，又干干净净去，一切归诸平静，只有伟大而不朽的泥土与她们永久相伴。
男人或女人，谁是世界的主宰？不好回答。主观与客观，主动与被动，唯物与唯心，有时是难以区分的。把一切罪责推向女人，以之掩盖臭男人们的胡作非为，肯定是人类可悲的事，好像别的族类，包括被人类瞧不起的低级动物在内，还不至于如此卑劣！如此下流！我爱母亲甚于爱父亲。英语把祖国称作Motherland而非Fatherland。这其中埋伏着一种生命的感情旨归。
窈窕淑女 君子好逑
○ 文怀沙
1910年1月生于北京，号燕叟，国学大师，新中国楚辞研究第一人，著名哲学家、红学家。历任北京大学、清华大学、北京师范大学、中央美术学院等多所大学教授；现任中国诗书画研究院名誉院长、中国硬笔书法家协会名誉主席。 中国古典传统文化，以风、骚为代表。我们引为骄傲的经典，一曰《诗经》；一曰《楚辞》。《诗经》开章第一篇就是歌颂淑女的《关睢》。"窈窕淑女"是既美丽又善良的女人--应该看到只有善良才是女人的核心。"君子好逑"者，以此！至于楚韵，最高贵者是对美人芳草的咏叹！或问，美人与佳人有何区别？答曰：美人爱的是英雄，先决条件是身体茁壮。如果病病歪歪、困顿欠振者，必不被美人垂青。虞美人之爱楚霸王，端赖"力能扛鼎"--浪漫主义的语言谓之"力拔山兮"。明显指出英雄具有非同凡人的体魄！佳人与美人异趋，所侧重者乃是男方的头脑。佳人情之所钟为才子，至于才子的健康标准好象降为次要条件了。
为避免文辞过于繁琐，以下美人、佳人，统称美人，不再加分判，读者心领神会可也。 我想名媛的特点是既美丽，又有名。有名的美人只要有头脑，就不能没有负担，罕见不流眼泪者。美人怎么能躲开"好色"者的觊觎呢？食与色性也。性所引发的问题太复杂，似与女人自身少有干连。至于"冶容诲淫"，说明美女容易惹麻烦，但这是不以美人自身的意志为转移的。
名媛之美，自不待言；名媛非必好名，也未必喜爱招摇。但作为争夺与占有的对象，名媛的精神压力是外人难以想象的。在重大的历史关头，她承担了过多的牺牲，宜为略知羞耻的大男人们所汗颜。最可悲的是那些以唐突美人乃至践踏美人为骄傲的臭男人们，到底是什么在作怪？到底想干什么？恐怕连自己也弄不清楚，这当然不是个人"光荣"，而是社会的耻辱。
时间在流淌，一切在地球上生活过的人都势必化为尘土。名媛的容颜，后人无法瞻仰，更无法得亲芳泽。美人干干净净来，又干干净净去，一切归诸平静，只有伟大而不朽的泥土与她们永久相伴。
男人或女人，谁是世界的主宰？不好回答。主观与客观，主动与被动，唯物与唯心，有时是难以区分的。把一切罪责推向女人，以之掩盖臭男人们的胡作非为，肯定是人类可悲的事，好像别的族类，包括被人类瞧不起的低级动物在内，还不至于如此卑劣！如此下流！我爱母亲甚于爱父亲。英语把祖国称作Motherland而非Fatherland。这其中埋伏着一种生命的感情旨归。
美人乃至"名媛"共芳草不朽，使世界充满生机。我们为此激奋，为此更加热爱生命……
兹援引青年时代读过的两句诗以为此文小结，曰"平生只有双行泪，半为苍生半美人"。以上文字初稿于2005年6月5日，乙酉端午节前夕定稿，原是给浙江诸暨《中国历代名媛馆》书写的前言。如今，万安培、剑夫等同志编写的100多万字、4卷本的《中国历代美女榜》样书请老朽为序，我很自然的就想到了两年前的这篇文字，文中将我对美女的观点已经表达的非常清楚，匆匆翻阅《中国历代美女榜》，发现与我文中思想有很多接近之处，颇感亲切。
就我读过的相关著作而言，或是研究个体，如陈寅恪的《柳如是》、林语堂的《武则天》；或是研究系列，如刘培林的《秦淮八艳》、赵孟祥和赵朝等著的《中国皇后全传》；或是综合研究，如武斌的《话说美女》……相较之下，万安培、剑夫等人推出的这套丛书，人物更多、信息量更大、时间跨度更久、综合性也更强，非但具有一定的历史意义，更具有相当的现实意义。
系统地研究中国美女，是一项开创性的工作，我对作者的辛劳深表钦佩。我认为，和谐社会的显著标志，首先是对妇女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此为基，为我们奉献更多更好的研究成果。
2008年4月28日于北京云何寂孤斋
兹援引青年时代读过的两句诗以为此文小结，曰"平生只有双行泪，半为苍生半美人"。以上文字初稿于2005年6月5日，乙酉端午节前夕定稿，原是给浙江诸暨《中国历代名媛馆》书写的前言。如今，万安培、剑夫等同志编写的100多万字、4卷本的《中国历代美女榜》样书请老朽为序，我很自然的就想到了两年前的这篇文字，文中将我对美女的观点已经表达的非常清楚，匆匆翻阅《中国历代美女榜》，发现与我文中思想有很多接近之处，颇感亲切。
就我读过的相关著作而言，或是研究个体，如陈寅恪的《柳如是》、林语堂的《武则天》；或是研究系列，如刘培林的《秦淮八艳》、赵孟祥和赵朝等著的《中国皇后全传》；或是综合研究，如武斌的《话说美女》……相较之下，万安培、剑夫等人推出的这套丛书，人物更多、信息量更大、时间跨度更久、综合性也更强，非但具有一定的历史意义，更具有相当的现实意义。
系统地研究中国美女，是一项开创性的工作，我对作者的辛劳深表钦佩。我认为，和谐社会的显著标志，首先是对妇女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此为基，为我们奉献更多更好的研究成果。
2008年4月28日于北京云何寂孤斋