代序：
窈窕淑女 君子好逑
○ 文懷沙
1910年1月生於北京，號燕叟，國學大師，新中國楚辭研究第一人，著名哲學家、紅學家。歷任北京大學、清華大學、北京師範大學、中央美術學院等多所大學教授；現任中國詩書畫研究院名譽院長、中國硬筆書法傢協會名譽主席。 中國古典傳統文化，以風、騷為代表。我們引為驕傲的經典，一曰《詩經》；一曰《楚辭》。《詩經》開章第一篇就是歌頌淑女的《關睢》。"窈窕淑女"是既美麗又善良的女人--應該看到衹有善良纔是女人的核心。"君子好逑"者，以此！至於楚韻，最高貴者是對美人芳草的詠嘆！或問，美人與佳人有何區別？答曰：美人愛的是英雄，先决條件是身體茁壯。如果病病歪歪、睏頓欠振者，必不被美人垂青。虞美人之愛楚霸王，端賴"力能扛鼎"--浪漫主義的語言謂之"力拔山兮"。明顯指出英雄具有非同凡人的體魄！佳人與美人異趨，所側重者乃是男方的頭腦。佳人情之所鐘為才子，至於才子的健康標準好象降為次要條件了。
為避免文辭過於繁瑣，以下美人、佳人，統稱美人，不再加分判，讀者心領神會可也。 我想名媛的特點是既美麗，又有名。有名的美人衹要有頭腦，就不能沒有負擔，罕見不流眼淚者。美人怎麽能躲開"好色"者的覬覦呢？食與色性也。性所引發的問題太復雜，似與女人自身少有幹連。至於"冶容誨淫"，說明美女容易惹麻煩，但這是不以美人自身的意志為轉移的。
名媛之美，自不待言；名媛非必好名，也未必喜愛招搖。但作為爭奪與占有的對象，名媛的精神壓力是外人難以想象的。在重大的歷史關頭，她承擔了過多的犧牲，宜為略知羞恥的大男人們所汗顔。最可悲的是那些以唐突美人乃至踐踏美人為驕傲的臭男人們，到底是什麽在作怪？到底想幹什麽？恐怕連自己也弄不清楚，這當然不是個人"光榮"，而是社會的恥辱。
時間在流淌，一切在地球上生活過的人都勢必化為塵土。名媛的容顔，後人無法瞻仰，更無法得親芳澤。美人幹幹淨淨來，又幹幹淨淨去，一切歸諸平靜，衹有偉大而不朽的泥土與她們永久相伴。
男人或女人，誰是世界的主宰？不好回答。主觀與客觀，主動與被動，唯物與唯心，有時是難以區分的。把一切罪責推嚮女人，以之掩蓋臭男人們的鬍作非為，肯定是人類可悲的事，好像別的族類，包括被人類瞧不起的低級動物在內，還不至於如此卑劣！如此下流！我愛母親甚於愛父親。英語把祖國稱作Motherland而非Fatherland。這其中埋伏着一種生命的感情旨歸。
窈窕淑女 君子好逑
○ 文懷沙
1910年1月生於北京，號燕叟，國學大師，新中國楚辭研究第一人，著名哲學家、紅學家。歷任北京大學、清華大學、北京師範大學、中央美術學院等多所大學教授；現任中國詩書畫研究院名譽院長、中國硬筆書法傢協會名譽主席。 中國古典傳統文化，以風、騷為代表。我們引為驕傲的經典，一曰《詩經》；一曰《楚辭》。《詩經》開章第一篇就是歌頌淑女的《關睢》。"窈窕淑女"是既美麗又善良的女人--應該看到衹有善良纔是女人的核心。"君子好逑"者，以此！至於楚韻，最高貴者是對美人芳草的詠嘆！或問，美人與佳人有何區別？答曰：美人愛的是英雄，先决條件是身體茁壯。如果病病歪歪、睏頓欠振者，必不被美人垂青。虞美人之愛楚霸王，端賴"力能扛鼎"--浪漫主義的語言謂之"力拔山兮"。明顯指出英雄具有非同凡人的體魄！佳人與美人異趨，所側重者乃是男方的頭腦。佳人情之所鐘為才子，至於才子的健康標準好象降為次要條件了。
為避免文辭過於繁瑣，以下美人、佳人，統稱美人，不再加分判，讀者心領神會可也。 我想名媛的特點是既美麗，又有名。有名的美人衹要有頭腦，就不能沒有負擔，罕見不流眼淚者。美人怎麽能躲開"好色"者的覬覦呢？食與色性也。性所引發的問題太復雜，似與女人自身少有幹連。至於"冶容誨淫"，說明美女容易惹麻煩，但這是不以美人自身的意志為轉移的。
名媛之美，自不待言；名媛非必好名，也未必喜愛招搖。但作為爭奪與占有的對象，名媛的精神壓力是外人難以想象的。在重大的歷史關頭，她承擔了過多的犧牲，宜為略知羞恥的大男人們所汗顔。最可悲的是那些以唐突美人乃至踐踏美人為驕傲的臭男人們，到底是什麽在作怪？到底想幹什麽？恐怕連自己也弄不清楚，這當然不是個人"光榮"，而是社會的恥辱。
時間在流淌，一切在地球上生活過的人都勢必化為塵土。名媛的容顔，後人無法瞻仰，更無法得親芳澤。美人幹幹淨淨來，又幹幹淨淨去，一切歸諸平靜，衹有偉大而不朽的泥土與她們永久相伴。
男人或女人，誰是世界的主宰？不好回答。主觀與客觀，主動與被動，唯物與唯心，有時是難以區分的。把一切罪責推嚮女人，以之掩蓋臭男人們的鬍作非為，肯定是人類可悲的事，好像別的族類，包括被人類瞧不起的低級動物在內，還不至於如此卑劣！如此下流！我愛母親甚於愛父親。英語把祖國稱作Motherland而非Fatherland。這其中埋伏着一種生命的感情旨歸。
美人乃至"名媛"共芳草不朽，使世界充滿生機。我們為此激奮，為此更加熱愛生命……
茲援引青年時代讀過的兩句詩以為此文小結，曰"平生衹有雙行淚，半為蒼生半美人"。以上文字初稿於2005年6月5日，乙酉端午節前夕定稿，原是給浙江諸暨《中國歷代名媛館》書寫的前言。如今，萬安培、劍夫等同志編寫的100多萬字、4捲本的《中國歷代美女榜》樣書請老朽為序，我很自然的就想到了兩年前的這篇文字，文中將我對美女的觀點已經表達的非常清楚，匆匆翻閱《中國歷代美女榜》，發現與我文中思想有很多接近之處，頗感親切。
就我讀過的相關著作而言，或是研究個體，如陳寅恪的《柳如是》、林語堂的《武則天》；或是研究係列，如劉培林的《秦淮八豔》、趙孟祥和趙朝等著的《中國皇后全傳》；或是綜合研究，如武斌的《話說美女》……相較之下，萬安培、劍夫等人推出的這套叢書，人物更多、信息量更大、時間跨度更久、綜合性也更強，非但具有一定的歷史意義，更具有相當的現實意義。
係統地研究中國美女，是一項開創性的工作，我對作者的辛勞深表欽佩。我認為，和諧社會的顯著標志，首先是對婦女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此為基，為我們奉獻更多更好的研究成果。
2008年4月28日於北京雲何寂孤齋
茲援引青年時代讀過的兩句詩以為此文小結，曰"平生衹有雙行淚，半為蒼生半美人"。以上文字初稿於2005年6月5日，乙酉端午節前夕定稿，原是給浙江諸暨《中國歷代名媛館》書寫的前言。如今，萬安培、劍夫等同志編寫的100多萬字、4捲本的《中國歷代美女榜》樣書請老朽為序，我很自然的就想到了兩年前的這篇文字，文中將我對美女的觀點已經表達的非常清楚，匆匆翻閱《中國歷代美女榜》，發現與我文中思想有很多接近之處，頗感親切。
就我讀過的相關著作而言，或是研究個體，如陳寅恪的《柳如是》、林語堂的《武則天》；或是研究係列，如劉培林的《秦淮八豔》、趙孟祥和趙朝等著的《中國皇后全傳》；或是綜合研究，如武斌的《話說美女》……相較之下，萬安培、劍夫等人推出的這套叢書，人物更多、信息量更大、時間跨度更久、綜合性也更強，非但具有一定的歷史意義，更具有相當的現實意義。
係統地研究中國美女，是一項開創性的工作，我對作者的辛勞深表欽佩。我認為，和諧社會的顯著標志，首先是對婦女的理解和尊重，因此，我希望作者能以此為基，為我們奉獻更多更好的研究成果。
2008年4月28日於北京雲何寂孤齋