首页>> 文学论坛>> 散文集>> 严可均 Yan Kejun   中国 China   清代   (1762年1843年)
全上古三代文
【卷一】
  ◎太昊
  太昊,亦作太,风姓,号伏戏氏。以木德王,是为春皇。一云伏羲氏,一云宓牺氏,一云包羲氏,一云庖牺氏,都陈。在位百十一年,一云百六十四年。
  ◇十言之教
  乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消息。(《左传》定四年《正义》引《易》云:「伏羲作十言之教。」)
  ◎炎帝
  帝生于姜水。(《说文》)因姓姜,以火德王,称炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜,号神农氏。一云农皇。以起烈山,亦号烈山氏。一云厉山氏。一云连山氏,一云朱襄氏。初都陈,後居曲阜,在位百二十年,传八世五百三十年。一云传十七世,一云七十世。谨案《汉。艺文志》农家有《神农》二十篇,本《注》云:「六国时,诸子疾时怠於农业,道耕农事,托之神农」。师古引刘向《别录》云「疑李悝及商君所说」。兵阴阳家又有《神农兵法》一篇,五行家有《神农大幽五行》二十七卷,杂占家有《神农教田相土耕种》十四卷。经方家有《神农黄帝食禁》七卷,《周礼。医师疏》引《食禁》作《食药》。神仙家有《神农杂子技道》二十三卷,独《本草》不见,见《平帝纪》及《楼护传》,盖《食禁》、《食药》即《本草》矣。仓颉造字在黄帝时,前此未有文字。神农之言,皆後人追录。晁错所引,显是六国时语。即《六韬》及《管子》、《文子》所载,亦不过谓神农之法,相传如是。岂谓神农手撰之文哉。今除《本草》见存外,皆入录。
  ◇神农之禁
  春夏之所生,不伤不害。(《群书治要》、《六韬。虎韬篇》引《神农之禁》)
  ◇神农之数
  一谷不登,减一谷,谷之法什倍。二谷不登,减二谷,谷之法再什倍。夷疏满之,无食者予之陈,无种者贷之新。(《管子。揆度》)
  ◇神农之法
  丈夫丁壮不耕,天下有受其饥者。妇人当年不织,天下有受其寒者。(《文子。上义》、《淮南子。齐俗训》「不耕不织」上皆有「而」字。又《吕氏春秋。爱类》引《神农之教》曰:「士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣。女有当年而不织者则天下或受其寒矣。」)
  ◇神农之教
  有石城十仞,有汤池百步,带甲百万,而亡粟,弗能守也。(《汉食货志》晁错引《神农之教》)
  ◇神农书
  禾生于枣,出于上党羊头之山右谷中。生七十日秀,六十日熟,凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆,出于大梁之山左谷中。生六十日秀,四十日熟,凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐,出于沮石之山谷中。九十日华,六十日熟,凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李,出于农石之山谷中。生六十日华,五十日熟,凡一百一十日成。忌于卯。秫生于杨,出于农石之山谷中。七十日秀,六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。荞麦生于杏,出于农石之山谷中。生二十五日秀,五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荆,出于农石之山谷中。生七十日秀,六十日熟,凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麦生于桃,出于须石之山谷中。生二百日秀,三十日熟,凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳,出于农石之山谷中。生八十日秀,七十日熟,凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生长日种者多实,以老死日种者无实,又难生。以忌日种之,一人不食。
  禾生于己,疾于酉,长于子,老于戌,恶于丙丁,忌于寅卯。黍生于寅,疾于午,长于丙丁,老于戌,死于申,恶于辰,忌于丑。豆生于申,疾于子,长于壬,老于丑,恶于甲乙,忌于丙丁。麦生于酉,疾于卯,长于辰,老于午,死于巳。恶于戌,忌于子。太岁在四季,葶苈子熟时可种禾豆,夏至时可种黍麻。夏至後百日,地气上时可种麦。(丑未戌是也)太岁在四仲,椹熟时可种禾豆,夏至可种黍麻,夏至後九十日,地气上可种麦(子午丑酉是也。)太岁在四孟,以蚕眠起时可种禾豆。夏至前五十日可种稻黍麻。夏至後八十日,地气上可种麦(寅申已亥是也《开元占经》一百十一。)
  ◇神农占
  正月上朔,有风雨。三月谷贵,石五百钱。八月有三卯,旱,麦大善。无三卯,麦不善。凡虫食李,则黍贵。食枣,粟贵。食杏,麦贵。食荆,麻贵。食桑,丝贵。正月上朔日,风从东来,植禾善。从南来,植黍善。从北来,稚禾善。四月四日,风从东来,植豆善。西来,四日至七日,中豆善。七日至十日,稚豆善。十四日无风,不种豆。从冬至日到来年,满六十日,有大风雨折树木,麦大善。从平朔至食时,植麦善。至日中,中麦善。至日入,稚麦善。常以夏至後九十日可种。四月朔日,风从东来,从平明至辰时,植黍善。至日中,中黍善。至日入,稚黍善。月朔日入,清明蚕善。正月有甲子,籴初贵後贱。正月上辛,温者善,风寒者不好。(《开元占经》一百十一)
  ◇有焱氏颂
  听之不闻其声,视之不见其形。充满天地,苞裹六极。(《庄子。天运》引「有焱氏为之颂」。《释文》「焱亦作炎」。)
  ◎黄帝
  帝姓公孙,名轩辕。一云姓姬。始服轩冕,号轩辕氏。一云居轩辕之丘,因以为号亦云帝轩氏。一云帝鸿氏,一云归藏氏。有熊国君少典氏之子,亦号有熊氏。伐炎帝,杀蚩尤,以土德王,称黄帝。在位百年,年百一十一。
  ◇道言
  一者,阶於道,机於神。(《六韬。兵道》十二)
  芒芒昧昧,因天之威,与天同气。(《文子。符言》、《上仁》、《吕氏春秋。应同》、《淮南子。缪称训》、《泰族训》、《御览》七十七。)
  声禁重,色禁重,衣禁重,香禁重,味禁重,室禁重。(《吕氏春秋。去私》)
  帝无常处也。有处者,乃无处也。以言不刑蹇。(《吕氏春秋。圜道》)
  厉女德而弗忘,与女正而弗衰,虽恶奚伤。(《吕氏春秋。遇合》)
  四时之不正也,正五谷而已矣。(《吕氏春秋。审时》)
  ◇政语
  日中必й,操刀必割。(贾谊《新书。一宗首》)
  道若川谷之水,其出无已,其行无止。(贾谊《新书》九《修政语》上)
  ◇巾几铭
  毋翕弱,毋亻肥德,毋违同,毋敖礼,毋谋非德,毋犯非义。(《路史。疏仡纪》「黄帝作巾几之铭」。案《後汉。朱穆传》《注》:「黄帝作巾机之法。」即此。《汉志》道家有《黄帝铭》六篇)
  ◇金人铭
  我,古之慎言人也,戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎柰何。涓涓不壅,将成江河。绵绵不绝,将成纲罗。青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。曰是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故後之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此,众人惑,我独不从。内藏我知,不与人论技。我虽尊富,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!(《说苑。敬慎》。案此铭旧无撰人名,据《太公阴谋》、《太公金匮》,知即黄帝六铭之一。《金匮》仅载铭首廿馀字,今取《说苑》以足之)
  ◇戒
  余在民上,摇摇,恐夕不至朝。(《意林》一引《太公金匮》:「武王问五帝之戒,可得闻乎?」太公曰:「黄帝云」。)
  ◇丹书戒
  施舍在心平,不幸乃弗闻过。祸福在所密,存亡在所用。下匿其私,用试其上。上操度量,以割其下。上下一日百战。(《路史。疏仡纪》:「黄帝用作戒於丹书」。又《韩非子。杨权》引末五语)
  ◇诲颛顼
  爰有大圜在上,大矩在下,汝能法之,为民父母。(《吕氏春秋》。序意》:「文信侯曰:「尝得学黄帝之所以诲颛顼矣」」。)
  ◇黄雀占
  黄者士精,赤者火荧。爵者赏也。余当立大功乎。黄雀者集也。(《御览》八百七十二引《春秋考异邮》:「黄帝将兴,有黄雀赤头立于日旁。黄帝曰」《艺文类聚》九十九引作。黄帝占曰:「黄者,玉精。赤者,火荧。雀者,赏也。余当立。」」)
  ◇《李法》
  壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人。奸人者杀。(《汉书。胡建传》)
  ◇《兵法》
  甲子从北斗魁第一星起,顺数至庚午,在第七刚星。至辛未,还从第六星逆数至丙子,又从第一星顺数,尽六甲。(《五行大义》第五篇引《黄帝兵诀》。案《隋志。黄帝兵法杂要诀一卷》此省词。《隋志》《黄帝兵法》共八种。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今辑《兵法》次《李法》後。)
  沈阴,日月俱无光,昼不见日,夜不见月星,皆有云障之而不雨,此为君臣俱有阴谋,两敌相当,阴相图议也。若昼阴,夜月出,君谋臣;夜阴,昼日出,臣谋君,下逆上也。(《开元占经》五引《黄帝用兵要法》。又十一引《黄帝用兵要诀》)
  日月晕,仰视之。须臾,忽有云气从傍入者,急随云以攻之,大胜。(《开元占经》八引《黄帝兵法》)
  荧惑出太白之阴,若不有分军,必有他急,分大军也。(《开元占经》二十一引《黄帝兵法》)
  太白与辰星俱出东方,西方国大败。俱出西方,东方国大败。若客主人俱出军,在东方,东方军败。在西方,西方军败。言其表面军也。在表者不善,不获已,军坚守可也。(《开元占经》二十二引《黄帝兵法》)
  ◇出军诀
  牙旗者,将军之精;金鼓者,将军之气,一军之形侯也。(《御览》三百三十八)
  ◎帝颛顼
  帝名颛顼,黄帝孙,兴於高阳,号高阳氏。云姓。一云姬姓。以水德王,都帝丘,在位七十八年,年九十八。
  ◇政语
  帝颛顼曰:「至道不可过也。至义不可易也。是故以後者复迹也。故上缘黄帝之道而行之,学黄帝之道而赏之,加而弗损,天下亦平也。」(贾谊《新书。修正语》上)
  颛顼曰:「功莫美於去恶而为善,罪莫大於去善而为恶,故非吾善善而已也。善缘善也。非恶恶而已也,恶缘恶也。吾日慎一日,其此已也。(同上)
  ◇丹书
  敬胜怠者强,怠胜敬者忘。义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则枉,不敬则不正。枉者灭废,敬者万世。(《大戴礼》:「武王践祚,召师尚父而问焉,曰:「昔帝颛顼之道存乎?」师尚父曰:「在《丹书》。书之言云云」」。案「昔帝」各本作黄帝,今从官聚珍本。《学记》疏云。检《大戴礼》,惟云帝颛顼之道,无「黄」字)
  ◇帝颛顼之法
  妇人不辟男子於路者,拂之於四达之衢。(《淮南。齐俗训》、《御览》七十引《淮南子》「拂」作祓,注云「除其不祥」)
  ◎帝喾
  帝名喾,一云名,一云名岌,黄帝曾孙。兴於高辛,号高辛氏。年十五,佐颛顼,三十五即位,以木德王,都亳。在位七十年,年百有五。
  ◇政语
  帝喾曰:「缘道者之辞,而与为道已。缘巧者之事,而学当作与为巧已。行仁者之操,而与为仁已。故节仁之器以修其躬,而身专其美矣。故上缘黄帝之道而明之,学颛顼之道而行之,而天下亦平也。」(贾谊《新书。修政语》上)
  帝喾曰:「德莫高于博爱人,而政莫高于博利人。故政莫大于信,治莫大于仁,吾慎此而已也。」同上)
  ◎帝尧
  帝姓伊祁,名放勋,帝喾子,兄帝挚封为唐侯,以帝挚之九年受禅,号陶唐氏。以火德王,都平阳。或云以土德王。在位七十年而舜摄,又二十八年崩,年百七十。(谥曰尧。)
  ◇政语
  帝尧曰:「吾存心于千古,加志于穷民。痛万姓之罹罪,忧众生之不遂也。故一民或饥,曰此我饥之也。一民或寒,曰此我寒之也。一民有罪,曰此我陷之也。(贾谊《新书。修政语》)上
  ◇尧戒
  战战栗栗,日慎一日。人莫贵於山,而贵於垤。(《淮南子。人间训》)
  刻璧东沈於雒
  天子臣放勋,德薄施行不玄。(《御览》八十引《尚书中侯》)
  ◎帝舜
  帝姓姚,名重华。或云字都君,诸冯人。颛顼之後。尧徵为司徒,寻摄政受禅,号有虞氏。以土德王,都浦阪。在位五十年,年百岁,或云百十岁。(谥曰舜。)
  ◇九共
  予辩下土,使民平平,使民无敖。(《尚书大传》)
  ◇政语
  帝舜曰:「吾尽吾敬,而以事吾上,故见为忠焉。吾尽吾敬,以接吾敌,故见为信焉。吾尽吾敬,以使吾下,故见为仁焉。
  ◇祠田
  荷此长,耕彼南亩,四海俱有。(《文心雕龙。祝盟篇》引舜之《祠田》)
  ◎夏禹
  禹姓姒,名文命,蜀之石纽人,颛顼六世孙。尧以为司空,封夏伯,因称伯禹。後受舜禅,号有夏氏,始降称王。亦号夏后氏。摄位二十年,即位十年,(谥曰禹,亦称神禹,又曰大禹。)
  ◇禹誓
  济济有众,咸听朕言。非惟小子,敢行称乱。蠢兹有苗,用天之罚。若予既率尔群对诸群疑当作群邦诸君以征有苗。(《墨子。兼爱》下)
  ◇禹禁
  春三月,山林不登斧,以成草木之长。夏三月,川泽不入纲罟,以成鱼鳖之长。且以并农力,执成男女之功。(《周书。大聚篇》:「旦闻禹之禁」)
  ◇政语
  民无食也。则我弗能使也。功成而不利於民,我弗能劝也。(贾谊《新书。修政语》上》)
  ◇夏箴
  中不容利,民乃外次。(《周书。文传篇》引《夏箴》。孔晁曰:「夏禹之箴戒书也。」)
  小人无兼年之食,遇天饥,妻子非其有也。大夫无兼年之食,遇天饥,臣妾与马非其有也。戒之哉。弗思弗行,至无日矣。同上
  ◇开望
  土广无守,可袭伐。土狭无食,可围竭。二祸之来,不称之灾。天有四殃,水旱饥荒。其至无时,非务积聚,何以备之!(《周书。文传篇》引《开望》。孔晁曰:「《开望》,古书名也。」《北堂书钞》一百二引「天有四殃」已下为《周书。夏箴》。今据编於《夏箴》後。)
  ◇иね铭
  教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击钟,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人参狱讼者挥召。(《鬻子》:「夏禹之治天下也,以五声听。门悬钟鼓铎磬而置召,以待四海之士。为铭於иね。又见《淮南子。汜论训》,作「以待四方之士为号」云云,小异。)
  ◇祀六
  若尔神灵,洪祀。六是合,无差无倾,无有不正。若民有不敬事,则会批之六,六事之机,以垂示我。民人无敢不敬事。上下王祀。(《尚书大传》《鸿范五行传》)
  ◎后稷
  后稷名弃,帝喾之胄。别姓姬,唐虞之际为天官,主稷。后之言主,故号后稷。後为司马,子孙世居稷官,皆称后稷。至太康末失官。商初代柱为稷神。周克商,追尊为自出之帝,效配天。
  ◇教稷
  后稷曰:「所以务耕织者,以为本教也。(《吕氏春秋。上农》)
  后稷曰:「子能以为突乎?子能藏其恶而揖之以阴乎?子能使吾王靖而川浴土乎?子能使保湿安地而处乎?子能使夷母淫乎?子能使子之野尽为泠风乎?子能使藁数节而茎坚乎?子能使穗大而坚均乎?子能使粟圜而薄糠乎?子能使米多沃而食之强乎?无之,若何?凡耕之大方,力者欲柔,柔者欲力息者欲劳,劳者欲息棘者欲肥,肥者欲棘。急者欲缓,缓者欲急。湿者欲燥,燥者欲湿。上田弃亩,下田弃川。五耕五辱,必审,以尽其深殖之度。阴土必得,大草不生,必无螟蜮。今兹美禾,来兹美麦。是以六尺之,所以成亩也。其博八寸,所以成川也。辱柄尺,此其度也。其辱六寸,所以间稼也。地可使肥,又可使棘。人肥必以泽,使苗坚而地隙。人辱必以旱,使地肥而土缓。草讠大月。冬至後五旬七日,菖始生。菖者,百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔,杀三叶而获大麦。日至,苦菜死而资生,而树麻与菽。此告民地宝尽死。凡草生藏日中出。犭希首生而麦无叶,而从事于蓄藏。此告民究也。五时见生而树生,见死而获死。天下时,地生财,不与民谋。有年瘗土,无年瘗土,无失民时,无使之治。下知贫富,利器皆时至而作,渴时而止,是以老弱之力可尽起。其用日半,其功可使倍。不知事者,时未至而逆之,时既往而慕之,当时而薄之,使其民而郄之。民既郄,乃以良时慕,此从事之下也。操事则苦,不知高下,民乃逾处。种禾不为,种重禾不为重,是以粟少而失功。(《吕氏春秋。任地》)
  ◎商汤
  汤姓子,名履。一名天乙。契十四世孙。即位十七年克夏,号曰武王。王十三年崩,年百岁。谥曰汤。一曰成汤,一曰武汤。
  ◇帝告
  施章乃服,明上下(《困学纪闻》二引《尚书大传。帝告》)
  ◇汤征
  汤曰:「予有言,有视水见形,视民见治不。」伊尹曰:「明哉。言能听,道乃进。君国子民,为善者皆在王官。勉哉勉哉。」汤曰:「汝不能敬命,予大罚殛之。无有攸赦。」(《史记。殷本纪》案《孟子。滕文公》篇引「葛伯仇」饷。《梁惠王篇》引「汤一征自葛始」,又引「我后,后来其苏。《滕文公》篇引「汤始征自葛载,」又引「我后,后来其无罚」,皆《汤征》文。以《孔书》入《仲虺之诰》,故不录。)
  ◇汤诰
  惟三月,王自至于东郊,告诸侯群后:「毋不有功于民,勤力乃事。予乃大罚殛女,毋予怨。曰古禹,皋陶,久劳于外,其有功於民,民乃有安。东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修,万民乃有居。后稷降播,农殖百谷。三公咸有功于民,故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓,帝乃弗予,有状。先王言不可不勉。曰:「不道毋之在国,女毋我怨。」(《史记。殷本纪》)
  ◇与诸侯誓
  汤即天子之位,与诸侯誓曰:「阴胜阳,即谓之变,而天弗施。雌胜雄,谓之乱,而人弗行。故诸侯之治政,在诸侯之大夫治与从。」(《周书。殷祝》)
  ◇政语
  汤曰:「学圣王之道者,譬如其日。静思而独居,譬其若火。夫舍学圣之道而静居独思,譬其若去日之明於庭,而就火之光于室也。然可以小见,而不可以大知。(贾谊《新书》九。)
  汤曰:「药食尝于卑。然後至于贵。药言献于贵。然後闻于卑。」(同上,又见《说苑。君道》)
  ◇嫁妹辞
  无以天子之尊而乘诸侯,无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳,女之顺夫,本天地之义也。往事尔夫,必以礼义。(《困学纪闻》一京房引汤嫁妹之词)
  ◇盘铭
  苟日新,日日新,又日新。(《礼记。大学》)
  ◇纲祝
  汤见设纲者,四面张,祝曰:「自天下者,自地出者,自四方至者,皆罹我纲。」汤曰:「嘻,尽之矣。非桀其孰能如此。」令去三面,舍一面,而教之祝曰:「蛛蝥作纲,今之人循绪。欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,吾请受其犯命者。(贾谊《新书》七。又见《吕氏春秋。异用》、《史记。殷本纪》、《新序》五,并小异。)
  ◇桑林祷
  惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后曰:今天大时,即当朕身。履未知,得罪于上下。有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心。万方有罪,即当朕躬。朕躬有罪,无及万方。(《墨子。兼爱》下引汤说。又《吕氏春秋。顺民篇》:「天大旱,五年不收,汤乃以身祷於桑林曰:「余一人有罪,无及万夫。万夫有罪,在余一人。无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命。」」多末二语。其为祷旱之词,可以互证。而《周语。汤誓》曰:「余一人有罪,无以万夫。万夫有罪,在余一人。」韦诏注:「《汤誓》,《商书》伐桀之誓也。」今《汤誓》无此言,则散亡矣。又《论语。尧曰篇》孔安国注:「此伐桀告天之文。」《墨子》引《汤誓》其词若此,则与《墨子》显异,所未详也。)
  政不节与?使民疾与?宫室崇与?妇谒盛与?苞苴行与?谗夫兴与?(《荀子。大略篇》。又《公羊解诂》二引《韩诗传》、《说苑。君道篇》、《御览》八十三引《帝王世纪》,小异。)
  ◎武丁
  武丁,小乙子,汤十世孙,商之第二十二王。在位五十九年,一云百年,庙号高宗。
  ◇说命
  高宗梁ウ,三年不言。(《尚书大传》)
  曰:「以余正于四方,余恐德之不类,兹故不言。(《楚语》上:白公子张曰:「昔殷武丁能耸其德,至于神明。於是乎三年默以思道,卿士患之,曰:「王言以出令也。若不言,是无所禀令也。」武丁於是作书。」贾逵。唐固曰:《书》,《说命》也。)
  曰:「若金,用女作砺。若津水,用女作舟。若大旱,用女作霖雨。启乃心,沃朕心。若药不暝眩,厥疾不瘳。若跣不视地,厥足用伤。(同上)
  必交修余,无余弃也。(同上)
  念终始,典于学。(《文王世子》)
  学学半。(《学记》)
  敬孙务时敏,厥修乃来。(同上)
  惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,推干戈省厥躬。(《缁衣》)
  爵无及恶德,民立而正。事纯而祭祀,是为不敬。事烦则乱,事神则难。(同上)
  ◎伊尹
  伊尹名挚,姓伊字尹,有亻先之空桑人。初仕桀,归相汤,为阿衡。太甲尊为保衡。
  ◇伊训
  惟太甲元年,十有二月乙丑朔,伊尹祀于先王,诞资有牧方明。(《汉书。律历志》引《伊训》)
  天诛造攻自牧宫,朕载自亳。(《孟子》)
  载孚在亳。(《尧典》疏云。郑《注》典宝引《伊训》)
  征自三届。(同上)
  从谏而不指,微谏而不倦,为上则明,为下则逊。(《荀子。臣道》引《书》。杨亻京云:「《书》,《伊训》也。」)
  ◇四方献令
  汤问伊尹曰:「诸侯来献,或无牛马之所生。而献远方之物,事实相反,不利。今吾欲因其地势所有而献之。(本脱「而」字,从《文选》左思《咏史诗》注引补,)必易得而不贵。其为四方献令。」伊尹受命,於是为四方令曰:「臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮、越沤、湔发、文身,请令以鱼皮之な,吴之酱,(吴字本空白,从《北堂书钞》一百四十六引补)鲛<盾>利剑为献。正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌,请令以珠玑玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、耳、贯胸、雕题、离丘、漆齿、请令以丹青、白旄、纰、江历、龙角、神龟为献。正北空同。大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡(一作貌胡)代翟、匈奴、楼烦、月氏、犁、其龙、东胡。请令以橐驼、白玉、野马、余、是、良弓为献。」汤曰:「善」(《周书。王会》)
  ◇说汤
  汤得伊尹,祓之於庙,熏以萑苇(此四字本脱,从《风俗通。祀典》、《续汉。礼仪志》中注引补)爝以火,衅以牺犭。明日设朝而见之。说汤以至味。汤曰:「可得(本作「可对」,从《御览》八百四十九校改)而为乎?」对曰:「君之国小,不足以具之。为天子,然後可具。夫三群之虫,水居者腥,肉犭矍者燥,草食者膻。臭恶犹美,皆有所以。凡味之本,水最为始。五味三材,九沸九变,火为之纪。时疾时徐,灭腥去臊除膻,必以其胜,无失其理。调和之事,必以甘酸苦辛咸。先後多少,其齐甚微,皆有自起。鼎中之变,精妙微纤,口弗能言,志弗能喻,若射御之微,阴阳之化,四时之数。故久而不弊,熟而不烂,甘而不哝,酸而不乐(本作「酷」。从《玉篇》引改),咸而不减,辛而不烈,淡而不薄,肥而不侯。肉之美者,猩猩之唇,<豸>々之炙,隽<角燕>(《文选。七命》注作「隽燕」)之翠,述荡之腕,旄象之约。流沙之西,丹山之南,有凤之丸,沃民所食。鱼之美者,洞庭之,东海之鲕。醴水之鱼,名曰朱鳖,六足有珠百碧(疑当作「若碧」。)水之鱼名曰鳐,其状若鲤而有翼,常从西海夜飞,游於东海。菜之美者,昆仑之苹,寿木之华。指姑(《齐民要术》十引作「括姑」)之东,中容之国,有赤木玄木之叶焉。馀瞀之南,南极之崖,有菜,其名曰嘉树,其色若碧。阳华之芸,云梦之芹(《说文》作{艹岂}),具区之菁,浸渊之草,名曰土英。和之美者,阳朴之姜,招摇之桂,越骆之菌,鲔之醢,大夏之盐,宰揭之露(《开元占经》一百一作「雩揭之露」,《初学记》二、《御览》十二作「揭雩之露。」宋本《初学记》作「揭萼」),其色如玉,长泽之卵。饭之美者,玄山之禾,不周之粟,阳山之祭,南海之。水之美者,三危之露,昆仑之井,沮江之丘,名曰摇水,曰山(疑当作「白山」)之水,高泉之山,其上有涌泉焉。冀州之原,果之美者,沙棠之实。常山之北,投渊之上,有百果焉,群帝所食。箕山之东,青鸟之所,有甘栌焉。江浦之橘,云梦之柚,汉上石耳,所以致之。马之美者,青龙之匹,遗风之乘。非先为天子,不可得而具。天子不可疆为,必先知道。道者止彼在己,己成而天子成,天子成则至味具。」(《吕氏春秋。本味》。案《汉志》道家有《伊尹》五十一篇,小说家有《伊尹说》二十七篇。本注:「其语浅薄,似依托也。」此疑即小说家之一篇。《孟子》:「伊尹以割烹要汤,」谓此篇也。)
  ◇对汤问
  汤问于伊尹曰:「欲取天下,若何?」伊尹对曰:「欲取天下,天下不可取。可取,身将先取。(《吕氏春秋。先己》)
  汤问伊尹曰:「三公九卿,二十七大夫,八十一元士,知之有道乎?」伊尹对曰:「昔者尧见人而知,舜任人然後知,禹以成功举之。夫三君之举贤,皆异道而成功,然尚有失者。况无法度而任已,直意用人,必大失矣。故君使臣自贡其能,则万一之不失矣。王者何以选贤?夫王者,得贤材以自辅。然后治也。虽有尧舜之明,而股肱不备,则主恩不流,化泽不行。故明君在上,慎於择士,务於求贤。设四佐以自辅,有英俊以治官。尊其爵,重其禄。贤者进以显荣,罢者退而劳力,是以主无遗忧,下无邪慝。百官能治,臣下乐职。恩流群生,润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也。(《说苑。君道》)
  汤问伊尹曰:「三公九卿,大夫列士,其相去何如?」伊尹对曰:「三公者,知通於大道,应变而不穷。辩於万物之情,通於天道者也。其言足以调阴阳,正四时,节风雨,如是者举以为三公。故三公之事常在於道也。九卿者,不失四时,通於沟渠,修堤防,树五谷,通於地理者也。能通不能通,能利不能利,如是者举以为九卿,故九卿之事常在於德也。大夫者,出入与民同众,取去与民同利。通於人事,行犹举绳,不伤於言。言之於世,不害於身。通於关梁,实於府库。如是者举以为大夫,故大夫之事常在於仁也。列士者,知义而不失其心,事功而不独专其赏,忠政强谏而无有奸诈,去私立公而言有法度,如是者举以为列士。故列士之事常在於义也。故道德仁义定而天下正。凡此四者,明王臣而不臣。」汤曰:「何谓臣而不臣?」伊尹对曰:「君之所不名臣者四:诸父臣而不名,诸兄臣而不名,先王之臣臣而不名,盛德之士臣而不名,是谓大顺也。」(《说苑。臣术》、《五行大义》第二十二篇引《帝王世纪》)
  汤问伊尹曰:「古者所以立三公九卿大夫列士者,何也?」伊尹对曰:「三公者,所以参王事也。九卿者,所以参三公也。大夫者,所以参九卿也。列士者,所以参大夫也。故参而有参,是谓事宗。事宗不失,外内若一。(同上)
  ◎仲虺
  仲虺亦作中蘬,亦作中□。一曰莱朱,薛人。夏车正奚仲之后,为汤左相。
  ◇仲虺之告
  我闻于夏,人矫天命,布命于下,帝伐之恶,龚丧厥师。(《墨子。非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作「我闻有夏,人矫天命,布命于下,帝式是恶,用阙师。」又《非命下》引作「我闻有夏,人矫天命于下,帝式是增,用爽厥师。」凡三引互异。)
  诸侯自为得师者王,得友者霸,得疑者存。自为谋而莫己若者亡。(《荀子。尧问》引《中蘬之言》,又《吕氏春秋。骄恣》引无「霸得疑者」四字。)
  乱者取之,亡者侮之。(《左传》襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引「仲虺有言曰:「取乱侮亡」」。盖约文。)
【卷二】
  ◎周文王
  王讳昌,姓姬,后稷之后。商纣以为西伯,以虞芮质成之年受命称王。或云武王克商,追尊为王。(详见《礼记大传》。在位五十年,年九十七。谥曰文王。)
  ◇程寤
  文王去商在程。正月既生魄,太姒梦见商之庭产棘,太子发取周庭之梓,树于阙间,化为松柏或柞。寤惊以告文王,文王曰:「慎勿言。」乃召太子发,占之于明堂。王及太子发并拜吉梦,受商之大命于皇天上帝。(《艺文类聚》七十九,又八十九。《文选。石阙铭》注,《御览》三百九十七、五百三十三、九百五十八,又《博物志》八。案《御览》八十四引《帝王世纪》云:「十年正月,文王自商至程。太姒梦见商庭生棘,太子发取周庭之梓,树之于阙间,梓化为松柏或柞。觉而惊,以告文王。文王不敢占,召太子发,命祝以币告于宗庙群神。然后占之于明堂。及发,并拜吉梦,遂作《程寤》。亦据《周书》为说。案《周书》《度训》至《文传》十七篇,今见存,不具录。录诸篇中所载之诏告令,而以《程寤》佚篇冠周代文之首。)
  ◇诏牧
  不谷不德,政事不时。国家罢病,不能胥匡。二三子尚助不谷,官考厥职。乡问其人,因其耆老,及其总害,慎问其故,无隐乃情。及某日以告于庙,有不用命,有常不赦。(《周书》。大匡》:「维周王宅程三年,遭天之大荒,作《大匡》以诏牧其方。」)
  ◇诏太子发
  汝敬之哉!民物多变,民何响非利。利维生痛,痛维生乐,乐维生礼,礼维生义,义维生仁。呜呼,敬之哉!民之适败,上察下遂信。何向非私,私维生抗,抗维生夺,夺维生乱,乱维生亡,亡维生死。呜呼,敬之哉!汝慎守勿失,以诏有司,夙夜勿忘。若民之响引,汝慎何非遂。遂时不远,非本非标,非微非辉。坏非壤不高,水非水不流。呜呼,敬之哉!倍本者槁。汝何葆非监,不维一葆监。顺时维周,于民之适败,无有时盖。后戒后戒,谋念勿择。(《周书。文儆》:「维周王告梦,惧后祀之无保。庚辰诏太子发。」)
  ◇告四方游旅
  四方游旅,旁生忻通。津济道宿,所至如归。币租轻,乃作母以行其子,易资贵贱,以均游旅,使无滞。无粥熟,无室市,权内外以立均。无蚤暮闾次均行,均行众从,积而勿口。以罚助均,无使之穷。平均无乏,利民不淫。无播蔬,无食种,以数度多少省用,祈而不宾。祭服漱不制。车不雕饰,人不食肉,畜不食谷,国不乡射,乐不墙合。墙屋有补无作,资农不败务。非公卿不宾,宾不过具。哭不留日,登降一等。庶人不独葬。伍有植,送往迎来亦如之。有不用命,有常不违。(《周书。大匡》:「维周王宅程三年,遭天大荒,于是告四方游旅。」)
  ◇令县鄙商旅
  能来三室者,与之一室之禄。(《周书。大聚》:「乃合县鄙商旅。)
  ◇代崇令
  毋杀人,毋坏屋,毋填井,毋伐树木,毋动六畜。有不如令者,死无赦。(《说苑。指武》)
  ◇遗戒
  我称非早一人固,下修我度遵德纪。我终之后,恒称太子。河雒复告,遵朕称王。(《诗。文王。序》疏引《尚书中侯》)
  ◇文王之法
  有亡荒阅。(《左传》昭七年,芋尹无宇引周文王之法。注:「荒,大也。阅,也。有亡人,当大其众。」)
  ◎武王
  王讳发,文王子。年八十三嗣位,明年观兵商郊,三年克商。在位十年,年九十三。谥曰武王。
  ◇大誓
  唯四月,太子发上祭于毕,下至于孟津之上,乃告司马、司徒、司空诸节:「齐栗信哉。予无知,以先祖先父之有德之臣,左右小子,受先公功。毕力赏罚,以定厥功。明于先祖之遗。」师行,师尚父左仗黄钺,右把白旄,以号曰:「苍兕苍兕,总尔众庶,与尔舟楫,后至者斩。」太子发升于舟,中流,白鱼入于王舟。王跪取入,以燎。群公咸曰:「休哉。」周公曰:「虽休勿休,祗事不怠。」既渡,至于五日,有火自上复于下,至于王屋,流为雕,其色赤,其声魄。五至以谷俱来。武王喜,诸大夫皆喜。周公曰:「茂哉茂哉。天之见此,以劝之也。」恐恃之,使上,附以周公书,报诰于王,王动色变。八百诸侯不召自来,不期同时,不谋同辞,皆曰:「纣可伐矣。」王曰:「尔未知天命,未可伐。」乃还师归。(《尚书大传》、《史记。周本纪》、《齐太公世家》,《汉书。董仲舒传》、《书。太誓序疏》引马融《书序》,《诗。大明疏》、《思文疏》、《宫疏》、《周礼。太祝疏》、《春秋繁露。同类相动篇》、《白虎通。爵篇》、《楚词。天问》注,《文选。幽通赋》旧注、《艺文类聚》十六、《御览》一百四十六。)
  唯丙午,王逮师。前师乃鼓,{付鼓}噪,师乃搯,前歌后舞,格于上天下地,咸曰:「孜孜无怠。天将有立,父母民之,有政有居。」(《尚书大传》、《诗谱序疏》、《大明疏》又《宫疏》引《汉律历志》、《周礼。大司马》注、《说文。手部》、《御览》五百七十四引《尚书大传》)
  王乃作《大誓》,告于众庶:「今殷王纣,乃用其妇人之言,自绝于天。毁坏其三正,离其王父母弟。四方之多罪,逋逃是宗,是长、是信、是使,乃断弃其先祖之乐,乃为淫声,用变乱正音,以说妇人。故今予发,唯其行天罚。勖哉夫子,不可再,不可三。(《史记。周本纪》、《汉。礼乐志》、《谷永传》)
  周公曰:「都,懋哉。予闻古先哲王之格言。」(《周礼。太祝疏》)
  正稽古立功立事,可以永年,传于亡穷,丕天之大律。(《汉书。郊祀志》、《刑法志》、《平当传》)
  附下而罔上者死,附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退,在上位而不能进贤者逐。(《说苑。臣术》、《容斋续笔》一)
  小人见奸巧乃闻,不言也,发罪钧。(《墨子。尚同下》)
  太子发拜手稽首。(《周礼。太祝疏》)
  於去发(疑作太子发)曰:「恶乎君子,天有显道,其行甚章。为鉴不远,在彼殷王。谓人有命,谓敬不可行,谓祭无益,谓暴无伤。上帝不常,九有以亡。上帝不顺,祝降其丧。惟我有周,受之大帝。(《墨子。非命下》)
  纣越厥夷居,不肯事上帝。鬼神祝厥先,神礻是不祀,乃曰吾有民有命,无﹃亻鼻务。天亦纵之,弃而弗葆。(《墨子。非命上》、《非命中》、《天志中》)
  天视自我民视,天听自我民听。(《孟子。万章》)
  天聪明,自我民聪明。(《诗民》《笺》《疏》云《大誓》文)
  民之所欲,天必从之。(《左传》襄三十一年,昭元年。又《周语》单襄公引,《郑语》史伯引。)
  文王若日若月,乍照光于四方,于西土。(《墨子。兼爱下》)
  独夫纣。(《荀子。议兵》)
  予克纣,非予武,惟朕文考无罪。纣克予,非朕文考有罪,惟予小子无良。(《礼记。缁衣》)
  纣有亿兆夷人,亦有离德。余有乱臣十人,同心同德。(《左传》昭二十四年,又略见成二年,又《管子。法禁》)
  朕梦协朕卜袭于休祥,戎商必克。(《周语》单襄公引。)
  我武惟扬,侵于之疆。取彼凶残,我伐用张,于汤有光。(《泰誓序疏》马融《书序》引《孟子》。案《诗。大明疏》引《泰誓》「司马」在前,谓他篇皆先司徒,后司马。《大誓》独云司马、司徒司空,是在前也。本非成语,不录。)
  ◇武成
  惟一月壬辰,旁死霸,若翌日癸巳。武王乃朝步自周,于征伐纣。(《汉书。律历志》)
  粤若来三月,既死霸,粤五日甲子。咸刘商王纣。(同上)
  惟四月,既旁生霸,粤六日庚戌,武王燎于周庙。翌日辛亥,祀于天位。粤五日乙卯,乃以庶国祀馘于周庙。(同上)
  血流浮杵。(《论衡。语增》案《汉志》引上三条与《周书。世俘》同。今此一语,《世俘》无之,知《武成》非即《世俘》也。案《周书。柔武》至《五权》十九篇,皆武王书。今见存,不录。)
  ◇立重泉戍令
  民自有百鼓之粟不行。(《管子。地数》)
  ◇役靡令
  豹豹裘,方得入朝。(《御览》六百九十四引《管子》)
  ◇矢栝铭
  肃慎氏之贡矢。(《鲁语下》:「昔武王克商,肃慎氏贡苦矢石。先王欲昭其令德之致远也,铭其栝。」)
  ◇席四端铭
  席前左端
  案乐必敬。
  前右端
  无行可悔。
  」後左端
  一反一侧,亦不可以忘。
  后右端
  」所监不远,视迩所代。
  ◇机铭
  皇皇惟敬,口生后,口戕口。
  ◇鉴铭
  见尔前,虑尔后。
  ◇盥盘铭
  与其溺于人也。宁溺于渊。溺于渊,犹可缓也。溺于人,不可救也。
  ◇楹铭
  毋曰胡残,其祸将然。毋曰胡害,其祸将大。毋曰胡伤,其祸将长。
  ◇杖铭
  恶乎危?于忿惠。恶乎失道?于嗜欲。恶乎相忘?于富贵。
  ◇带铭
  火灭修容,慎戒必恭。恭则寿。
  ◇履屦铭
  慎之劳,劳则富。
  ◇觞豆铭
  食自杖,食自杖。戒之╂,╂则逃。
  ◇户铭
  夫名,难得而易失。无勤弗志,而曰我知之乎。无勤弗及,而曰我杖之乎。扰阻以泥之,若风将至,必先摇摇。虽有圣人,不能为谋也。
  ◇牖铭
  随天之时,以地之财,敬祀皇天,敬以先时。
  ◇剑铭
  带之以为服,动必行德。行德则兴,倍德则崩。
  ◇弓铭
  屈伸之义,废兴之行,无忘自过。
  ◇矛铭
  造矛造矛,少间弗忍,终身之羞。(自《席四端铭》止此,凡十七铭,并《大戴礼。武王践阼》)
  ◇衣铭
  桑蚕苦,女工难。得新捐故后必寒。
  ◇镜铭
  以镜自照者见形容,以人自照者见吉凶。(案《御览》五百九十引作。书镜曰:「以镜自照,则知吉凶。」即此铭。传写有脱落耳。)
  ◇觞铭
  乐极则悲,沈湎致非,社稷为危。(己上三铭,并《後汉。朱穆传》注引《太公阴谋》)
  ◇冠铭
  宠以著首,将身不正,遗为德咎。(《御览》四百三引《太公金匮》)
  ◇书履
  行必虑正,无怀侥幸。(同上)
  ◇书剑
  常以服兵而行道。德行则福,废则覆。(《北堂书钞》一百二十二引《太公金匮》。又《御览》四百三,「废」上有「德字」)
  ◇书车
  自致者急,载人者缓。取欲无度,自致而反。(《御览》五百九十引《太公金匮》)
  ◇书锋
  忍之须臾,乃全汝躯。
  ◇书刀
  刀利皑皑,无为汝开。
  ◇书井
  源泉滑滑,连旱则绝。取事有常,赋敛有节。(已上并《意林》一引《太公金匮》)
  ◇几书
  安无忘危,存无忘亡。熟惟二者,必后无凶。
  ◇杖书
  辅人无苟,扶人无咎。(己上并《後汉。崔る传》注引《太公金匮》)
  ◇门书
  敬遇宾客,贵贱无二。(《御览》一百八十三引《太公金匮》)
  ◇户书
  出畏之,入惧之。
  ◇钥书
  昏慎守,深察讹。(已上并《御览》一百八十四引《太公金匮》)
  ◇牖书
  窥望审,且念所得,可思所忘。(《御览》一百八十八引《太公金匮》)
  ◇砚书
  石墨相著而黑。邪心谗言,无得污白。(《艺文类聚》五十八,《初学记》二十一,《御览》六百五,《事类赋》注十五,《困学纪闻》五并引《太公金匮》)
  ◇笔书
  毫毛茂茂,陷水可脱,陷文不活。(《困学纪闻》五引《太公阴谋》)
  ◇书
  马不可极,民不可剧。马极则踬,民剧则败。(《御览》三百五十九引《太公阴谋》)
  ◎成王
  王讳诵,武王子。在位三十七年,谥曰成王。
  ◇卜居成周命龟
  予一人兼有天下,辟就百姓,敢无中土乎。使予有罪,则四方伐之。无难得也。(《说苑。至公》。案《汉书。娄敬传》,「成王营成周,都雒。以为此天下中,诸侯四方纳贡职,道里钧矣。有德则易以兴,无德则易以亡。凡居此者,欲令务以德致人,不欲险阻,令后世骄奢以虐民也。」)
  ◇定成周
  惟余一人,营居于成周。惟余一人。有善,易得而见也。有不善,易得而诛也。(《吕氏春秋。长利》:「南宫括曰:「成王之定成周」其辞云云。」)
  ◇齐鲁之命
  女股肱周室,以夹辅先王。赐女土地,质之以牺牲,世世子孙,无相害也。(《鲁语上》:「展禽使乙喜犒师曰:「昔者成王命我先君周公及齐先君太公。」又《左传》僖二十六年引末二语。)
  ◇伯禽告
  成王封伯禽为鲁公,召而告之曰:「尔知为人上之道乎。凡处尊位者,必以敬下顺德规谏,必开不讳之门,撙节安静以籍之。谏者勿振以威,勿格其言。博采其辞,乃择可观。夫有文无武,无以威下;有武无文,民畏不亲。文武俱行,威德乃成。既成威德,民亲以服。清白上通,巧佞下塞。谏者得进,忠信乃畜。」伯禽再拜受命而辞。(《说苑。君道》)
  ◎平王
  王讳宜臼,幽王太子。避褒姒之难奔申,申伯及郐与西戎攻周而立之。东迁于雒。在位五十一年,谥曰平王。
  ◇命晋文侯
  与郑夹辅周室,母废王命。(《左传》宣十二年)
  ◇も旄之盟
  世世无失职。(《左传》襄十年)
  ◎惠王
  王讳阆。一云讳毋凉,平王六世孙,在位二十五年。谥曰惠王。
  ◇赐楚成王胙
  镇尔南方,夷越之乱,无侵中国。(《史记。楚世家》)
  ◎襄王
  王讳郑,惠王子。在位三十二年。谥曰襄王。
  ◇告难
  不谷不德,得罪于母弟之宠子带。鄙在郑地汜,敢告叔父。(《左传》僖二十四年)
  ◇策命晋文公
  王谓叔父:敬服王命,以绥四国,纠逖王慝。(《左传》僖二十八年。案《史记。晋世家》载此命,作「王若曰,父义和」云云,盖误以文侯当文公也。时代悬隔,司马贞已正辨之。)
  ◎灵王
  王讳泄心,襄王六世孙。在位二十七年,谥曰灵王。
  ◇赐齐灵公命
  昔伯舅太公,右我先王,股肱周室,师保万民,世胙太师,以表东海。王室之不坏,翳伯舅是赖。今予命汝环,兹率舅氏之典,纂乃祖考,无替乃旧。敬之哉。无废朕命。(《左传》襄十四年)
  ◎景王
  王讳贵,灵王子。在位二十五年,谥曰景王。
  ◇追命卫襄公
  叔父陟恪,在我先王之左右,以佐事上帝。余敢忘高圉亚圉。(《左传》昭七年)
  ◇以阎田辞于晋
  我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,吾西土也。及武王克商,蒲姑商奄,吾东土也;巴濮、楚、邓,吾南土也;肃慎、燕、毫,吾北土也。吾何迩封之有?文武成康之建母弟,以蕃屏周,亦其废隧是为。岂如弁髦,而因以敝之!先王居杌于四裔,以御螭魅。故允姓之奸,居于瓜州。伯父惠公归自秦,而诱以来,使逼我诸姬,入我郊甸,则戎焉取之?戎有中国,谁之咎也?后稷封殖天下,今戎制之,不亦难乎?伯父图之。我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,专弃谋主,虽戎狄,其何有余一人。(《左传》昭九年:「周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋。」)
  ◎王子朝
  子朝,景王庶长子。与王子猛争国。子猛卒而敬王即位,是为东王。尹氏立子朝,是为西王。立五年而败奔楚。
  ◇使告于诸侯
  昔武王克殷,成王靖四方,康王息民,并建母弟以蕃屏周,亦曰:「吾无专享文,武之功,且为后人之迷败倾覆而溺入于难,则振救之」。至于夷王,王愆于厥身,诸侯莫不并走其望,以祈王身。至于厉王,王心戾虐,万民弗忍,居王于彘。诸侯释位,以间王政。宣王有志,而后效官。至于幽王,天不吊周。王昏不若,用愆厥位。携王奸命,诸侯替之,而建王嗣,用迁郏辱阝则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王,天不靖周,生颓祸心,施于叔带。惠、襄辟难,越去王都,则有晋、郑咸黜不端,以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年,秦人降妖,曰周其有髭王,亦克能修其职,诸侯服享,二世共职。王室其有间王位,诸侯不图,而受其乱灾。至于灵王,生而有髭。王甚神圣,无恶于诸侯。灵王、景王,克终其世。今王室乱,单旗、刘狄,剥乱天下,壹行不若,谓「先王何常之有,唯余心所命,其谁敢讨之」!帅群不吊之人,以行乱于王室。侵欲无厌,规求无度,贯渎鬼神,慢弃刑法,倍奸齐盟,傲很威仪,矫诬先王。晋为不道,是摄是赞,思肆其罔极。兹不谷震荡播越,窜在荆蛮,未有攸底。若我一二兄弟甥舅奖顺天法,无助狡猾,以从先王之命,毋速天罚,赦图不谷,则所愿也。敢尽布其腹心及先王之经,而诸侯实深图之。昔先王之命曰:「王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。」王不立爱,公卿无私,古之制也。穆后及太子寿早夭即世,单、刘赞私立少,以间先王。亦唯伯仲叔季图之!(《左传》昭二十六年,「王子朝及召氏之族,毛伯得,尹氏固,南宫嚣奉周之典籍以奔楚。」王子朝使告于诸侯。)
  ◎敬王
  王讳丐,景王子。在位四十三年,或云四十二年。谥曰敬王。
  ◇请城成周
  天子曰:「天降祸于周,俾我兄弟并有乱心,以为伯父忧。我一二亲昵甥舅,不遑启处,于今十年。勤戍五年,余一人无日忘之,闵闵焉如农夫之望岁,惧以待时。伯父若肆大惠,复二文之业,驰周室之忧,徼文武之福,以固盟主,宣昭令名,则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯城成周,以为东都,崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王,修成周之城,俾戍人无勤,诸侯用宁,蝥贼远屏,晋之力也。其委诸伯父,使伯父实重图之,俾我一人无徵怨于百姓,而伯父有荣施,先王庸之。」(《左传》昭三十二年,「王使大夫富辛与石张如晋,请城成周。」)
  ◎辛甲
  辛甲初事纣,七十五谏而不听,去之周。召公与语,贤之,以告文王。事文王、武王为太史,封于长子。
  ◇虞箴
  茫茫禹迹,画为九州,经启九道,民有寝、庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰。在帝夷羿,冒于原兽,忘其国恤,而思其牡。武不可重,用不恢于夏家。兽臣司原,敢告仆夫。(《左传》襄四年,「昔周辛甲之为太史也。命百官,官箴王阙。于《虞人之箴》」云云。「《虞箴》如是,可不惩乎?」)
  ◎尹逸
  逸一作佚,亦称只佚,周初太史。事武王、成王、康王。(案《汉志》墨家有《尹逸》二篇。本注:「周臣,在成康时也。」)
  ◇武王即位策
  殷未孙受德,迷先成汤之明,侮灭神祗不祀,昏暴商邑百姓,其彰显闻于昊天上帝。(《周书》。克殷解》:「王入,即位于社,太卒之左,尹逸)策。(《史记。周本纪》作)「尹佚荚祝曰:「殷之末孙季纣,殄废先王明德,侮蔑神祗不祀,昏暴南邑百姓,其章显闻于天皇上帝。」」《齐世家》作「史佚策祝。」
  ◇对成王问
  成王问政于尹逸曰:「吾何德之行,而民亲其上?」对曰:「使之以时,而敬顺之,忠而爱之。有令,信而不食言。」王曰:「其度安在?」对曰:「如临深渊,如履薄冰。」王曰:「惧哉。」对曰:「天地之间,四海之内,善之则畜也,不善则雠也。夏、殷之臣,反雠桀纣而臣汤、武。夙沙之民,自攻其主而归神农氏,此君之所明知也。若何其无惧也?」(《说苑。政理》)
  ◇史佚之志
  非我族类,其心必异。(《左传》成四年)
  ◇遗言
  无始祸,无怙乱,无重怒。(《左传》僖十五年)
  兄弟致美,救乏,贺善,吊灾,祭敬丧哀。(《左传》文十五年)
  因重而抚之。(《左传》襄十四年)
  动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨。(《周语》下)
  ◎祝雍
  雍,周初太祝。
  ◇成王冠祝
  使王近于民,远于年,啬于时,惠于财,亲贤使能。(《大戴礼。公冠》。又见《说苑。修文》。《家语。冠颂》小异)
  ◇成王冠颂
  令月吉日,王始加元服。去王幼志,服衮职。钦若昊天,六合是式。率尔祖考,永永无极。(《家语。冠颂》又《说苑。修文》作「令月吉日,加子元服。去尔幼志,慎尔成德。」)
  ◎王满生
  满生,齐人。
  ◇藉笔牍书教周公
  社稷且危,传之於膺。(《说苑。指武》:「齐人王满生见周公,周公曰:「先生何以教之?」王满生藉笔牍书之曰云云。周公仰视见书曰:「唯唯,谨闻命矣。」明日诛管蔡。」)
  ◎王子虎
  虎,襄王卿士。一称王叔。谥曰文公,其后为王叔氏。
  ◇盟诸侯于王庭要言
  皆奖王室,无相害也。有渝此盟,明神殛之,俾坠其师,无克祚国,及而玄孙,无有老幼。(《左传》僖二十八年)
  ◎冯旦
  旦,仕西周。
  ◇使人操金与书间遗昌他
  告昌他:「事可成,勉成之。不可成,亟亡来亡来。事久且泄,自令身死。」(《战国策》一:「昌他亡西周之东周,尽输西周之情于东周。西周大怒。冯旦曰:「臣能杀之,君予金三十斤。」冯旦使人操金与书间遗昌他,侯得而献东周,东周立杀昌他。」)
首页>> 文学论坛>> 散文集>> 严可均 Yan Kejun   中国 China   清代   (1762年1843年)