新版序言
《放虎歸山》是我的第一本雜文隨筆集，1996年由遼寧教育出版社出版，編入《書趣文叢》 第四輯，責編是吳彬(署名脈望)。
這個集子收了二十五篇文章，加上代序和後記，衹是薄薄的一個小册子，當時賣得還不錯， 好 些朋友讀過，很喜歡。他們鼓勵我，說思想、文筆都好，我也覺得，其中有幾篇還可以，至 少是開了一個很好的頭。
此書售罄已久，老是有人提起，勸我再版。其實，那本書錯字很多，好心人經常嚮我指出。 我也想，應該把它修改一下，不然，對不起讀者，但老是抽不出時間。
1980年代，我很學術，幾乎一點雜書不看。1985年後，我對自己很不滿，覺得自己像關在動 物園裏的老虎。1988年，我開始寫點半學術不學術稍微離專業遠一點的東西，文章全是用筆 名，沒人知道我是誰。如收在集中的頭兩篇，就是用筆名。筆名"吳欣"是諧音"無心"， 表示心不在焉，玩票而已。這兩篇東西，都太嚴肅，放不開。其中第二篇，發在《東方紀事 》上，文章是用筆名，但目錄下有個顧問名單，裏面有我，是用真名。他們不知道我是幹什 麽的，給我加了個頭銜，叫"理論傢"。
我心想，真逗，我算哪門子理論傢
吳彬勸我編這個小册子，當然和《讀書》有關。
我在《讀書》發文章，第一篇是《紙上談兵》(即現在題為《紙上談兵--裝孫子》的那篇) ，登在1992年11期。在這之前，我和《讀書》沒關係，既不是它的作者，也不是它的讀者， 不訂也不買，根本沒工夫看。
這以後，1993、1994、1995、1996年，我在《讀書》連續發過幾篇文章，都是用真名真姓。 我開始變成《讀書》的作者。這些文章，多是讀書雜感，寫着玩。沒想到，《漢姦發生學》 給我闖下大禍，誇我有一大堆人，駡我也有一大堆人，輿論嘩然。
吳彬讓我編集子，我也沒想到。因為我攏共也沒寫過幾篇雜文。
1995年夏天，憋在西雅圖編集子，手頭衹有十篇文章，勉強可以稱為雜文，《讀書》上五篇 、《讀書》外四篇，加一篇沒發表的日記，就這麽多。
因為數量太少，我加了六篇序跋。可是，加上這些也不夠。那年夏天，我一口氣寫了九篇文 章。
最後，穿靴戴帽，寫序跋。我給這書起了個怪名，叫"放虎歸山"，感慨萬千，大談老虎， 吐不能讀書之苦。
這本集子，就是這麽湊起來的。
我的《放虎歸山》，寫於1988-1995年，轉眼間，十二年就過去了。重讀舊文，有如歷史回 放。天道輪回，恍如隔世。
《放虎歸山》是我的第一本雜文隨筆集，1996年由遼寧教育出版社出版，編入《書趣文叢》 第四輯，責編是吳彬(署名脈望)。
這個集子收了二十五篇文章，加上代序和後記，衹是薄薄的一個小册子，當時賣得還不錯， 好 些朋友讀過，很喜歡。他們鼓勵我，說思想、文筆都好，我也覺得，其中有幾篇還可以，至 少是開了一個很好的頭。
此書售罄已久，老是有人提起，勸我再版。其實，那本書錯字很多，好心人經常嚮我指出。 我也想，應該把它修改一下，不然，對不起讀者，但老是抽不出時間。
1980年代，我很學術，幾乎一點雜書不看。1985年後，我對自己很不滿，覺得自己像關在動 物園裏的老虎。1988年，我開始寫點半學術不學術稍微離專業遠一點的東西，文章全是用筆 名，沒人知道我是誰。如收在集中的頭兩篇，就是用筆名。筆名"吳欣"是諧音"無心"， 表示心不在焉，玩票而已。這兩篇東西，都太嚴肅，放不開。其中第二篇，發在《東方紀事 》上，文章是用筆名，但目錄下有個顧問名單，裏面有我，是用真名。他們不知道我是幹什 麽的，給我加了個頭銜，叫"理論傢"。
我心想，真逗，我算哪門子理論傢
吳彬勸我編這個小册子，當然和《讀書》有關。
我在《讀書》發文章，第一篇是《紙上談兵》(即現在題為《紙上談兵--裝孫子》的那篇) ，登在1992年11期。在這之前，我和《讀書》沒關係，既不是它的作者，也不是它的讀者， 不訂也不買，根本沒工夫看。
這以後，1993、1994、1995、1996年，我在《讀書》連續發過幾篇文章，都是用真名真姓。 我開始變成《讀書》的作者。這些文章，多是讀書雜感，寫着玩。沒想到，《漢姦發生學》 給我闖下大禍，誇我有一大堆人，駡我也有一大堆人，輿論嘩然。
吳彬讓我編集子，我也沒想到。因為我攏共也沒寫過幾篇雜文。
1995年夏天，憋在西雅圖編集子，手頭衹有十篇文章，勉強可以稱為雜文，《讀書》上五篇 、《讀書》外四篇，加一篇沒發表的日記，就這麽多。
因為數量太少，我加了六篇序跋。可是，加上這些也不夠。那年夏天，我一口氣寫了九篇文 章。
最後，穿靴戴帽，寫序跋。我給這書起了個怪名，叫"放虎歸山"，感慨萬千，大談老虎， 吐不能讀書之苦。
這本集子，就是這麽湊起來的。
我的《放虎歸山》，寫於1988-1995年，轉眼間，十二年就過去了。重讀舊文，有如歷史回 放。天道輪回，恍如隔世。
現在的事，真假難辨，衹有一件事假不了。仿佛一夜之間，中國闊起來了。
歷史，就怕對比(其實它的妙處就在這裏)。
1988-1989年，那時的氣氛，回頭看，真讓人難以相信，當時的主流是駡祖宗，"弘揚"說 沒有市場。現在的氣氛是賣祖宗，這個大彎兒是怎麽轉過來的，我一直在想。
還有，學校的氣氛，哭窮的氣氛，也和現在不一樣。現在的學校，闊得很。
我說的"脫俗緻雅"怎麽樣知識分子都雅起來了嗎儒林的鳥兒會唱歌，又換了什麽調
當然，復古的風，那時就有，包括故裏開發，現在還值得奇怪嗎那真是遍地開花。
我說，三星級賓館，一天八十五元。當時嫌貴，現在算什麽
俱往矣。
這次再版，我對內容做了一點調整，一是刪去舊版的六篇序跋和《吃蒼蠅》，二是加了近作 十篇，三是對舊作分了分類，三兩篇一組，加個標題，看上去醒目一點。
舊作，頭兩篇，我叫"在啓蒙的光環下"，主要是評述80年代以《河殤》為高潮的啓蒙思潮 ，這和當今時尚正好相反，值得回味。我給他們潑涼水，值得紀念。
下面三篇，"大樹飄零"，是寫人，朱德熙、陳建敏和我父親。他們都不在了。我想寫的人 還很多很多，以後應該專門寫，題目都想好了，叫"我的天地君親師"。
"屠宰時光"，就是kill time，全是我在美國的感想。"大雨漣漣，小雨綿綿，飛來飛去 又一年"。我有很多鬍思亂想。
"臨終關懷"，是講校園和知識分子。撫今追昔，放眼世界，我的評語，就四個字，"大勢 已去"。學者呼喚的"人文關懷"，更像臨終關懷。
剩下兩個題目，是我的保留節目，"紙上談兵"談軍事，"閉門造車"談男女。它們都是歇 後語。
讀《花間一壺酒》，大傢不難發現，很多文章，還是延續本書的話題。
我的近作，是按寫作時間排序。隨便挑幾篇，不是全部。
《關於〈花間一壺酒〉的訪談》、《生活中的歷史》、《說話要說大實話》 ，是嚮讀者介紹我後來的雜文集：《花間一壺酒》。
《為什麽說曹劌和曹沫是同一人》，也和這個集子裏的兩篇文章有關，我是替讀者答疑解難 ，消除誤會。
《南白和北白》、《南城讀書記》、《說名士，兼談人文幻想》、《萬歲考》是幾篇戲作。
這裏，最重要的文章，還是《傳統為什麽這樣紅》。這篇講話，是給當下的孔子熱、讀經熱 、傳統文化熱降溫。就像當年，我給怨天尤人駡祖宗潑涼水一樣。
發燒是病。我對熱，總是持懷疑態度。
2007年12月20日寫於北京藍旗營寓所
歷史，就怕對比(其實它的妙處就在這裏)。
1988-1989年，那時的氣氛，回頭看，真讓人難以相信，當時的主流是駡祖宗，"弘揚"說 沒有市場。現在的氣氛是賣祖宗，這個大彎兒是怎麽轉過來的，我一直在想。
還有，學校的氣氛，哭窮的氣氛，也和現在不一樣。現在的學校，闊得很。
我說的"脫俗緻雅"怎麽樣知識分子都雅起來了嗎儒林的鳥兒會唱歌，又換了什麽調
當然，復古的風，那時就有，包括故裏開發，現在還值得奇怪嗎那真是遍地開花。
我說，三星級賓館，一天八十五元。當時嫌貴，現在算什麽
俱往矣。
這次再版，我對內容做了一點調整，一是刪去舊版的六篇序跋和《吃蒼蠅》，二是加了近作 十篇，三是對舊作分了分類，三兩篇一組，加個標題，看上去醒目一點。
舊作，頭兩篇，我叫"在啓蒙的光環下"，主要是評述80年代以《河殤》為高潮的啓蒙思潮 ，這和當今時尚正好相反，值得回味。我給他們潑涼水，值得紀念。
下面三篇，"大樹飄零"，是寫人，朱德熙、陳建敏和我父親。他們都不在了。我想寫的人 還很多很多，以後應該專門寫，題目都想好了，叫"我的天地君親師"。
"屠宰時光"，就是kill time，全是我在美國的感想。"大雨漣漣，小雨綿綿，飛來飛去 又一年"。我有很多鬍思亂想。
"臨終關懷"，是講校園和知識分子。撫今追昔，放眼世界，我的評語，就四個字，"大勢 已去"。學者呼喚的"人文關懷"，更像臨終關懷。
剩下兩個題目，是我的保留節目，"紙上談兵"談軍事，"閉門造車"談男女。它們都是歇 後語。
讀《花間一壺酒》，大傢不難發現，很多文章，還是延續本書的話題。
我的近作，是按寫作時間排序。隨便挑幾篇，不是全部。
《關於〈花間一壺酒〉的訪談》、《生活中的歷史》、《說話要說大實話》 ，是嚮讀者介紹我後來的雜文集：《花間一壺酒》。
《為什麽說曹劌和曹沫是同一人》，也和這個集子裏的兩篇文章有關，我是替讀者答疑解難 ，消除誤會。
《南白和北白》、《南城讀書記》、《說名士，兼談人文幻想》、《萬歲考》是幾篇戲作。
這裏，最重要的文章，還是《傳統為什麽這樣紅》。這篇講話，是給當下的孔子熱、讀經熱 、傳統文化熱降溫。就像當年，我給怨天尤人駡祖宗潑涼水一樣。
發燒是病。我對熱，總是持懷疑態度。
2007年12月20日寫於北京藍旗營寓所