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山海經
  山海經是從戰國初年到漢代初年,經多人寫集成的一部古書,作者大概都是楚地的楚人。《山海經》是一部以神話為主流的書,它的內容包括範圍龐大,它除了保存有大量的神話資料而然,還涉及到學術領域的各個方面,諸如宗教學、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等,此書內容包羅萬象,可以稱得上是一部當時的生活日用百科全書。此書《五藏山經》的各經後面,大量列舉了祀神所用之物,有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等,而“糈”字在各經中所見最多。“糈,精米,所以享神。” 即是說巫師用精米來享神。《山海經》祀神物中多用糈,又有關於醫藥、咒禁、神怪等記敘。所以魯迅在《中國小說史略》裏說它“蓋古之巫書”,當是平情之論。
  
  袁珂先生在《山海經校註.序》中曾這樣說:“《山海經》匪特史地之權輿,亦乃神話之淵府。”說《山海經》是中國神話的“淵府”(寶庫),是為歷來研究中國神話的學者衆所公認的。
  
  魯訊先生在《中國小說史略》中亦說《山海經》“蓋古之巫書”,又在《漢文學綱要》中說“蓋以記神事”。足以證明《山海經》是一部極具神話研究價值的古書。
  
  整部《山海經》大約可分如下幾部份:
  
  一.《五藏山經》,共五篇 ,約占全書二分之三以上;內容有關山川地理、祀神的典禮儀式和所用之物,間中敘寫到諸山山神的形貌和神力。
  
  二.《海外經》,共四篇;內容多記海外各國的異人、異物,也有些古老神話零片記敘,如誇父追日、刑天斷首。
  
  三.《海內經》,共四篇;內容是記海內神奇事物,如昆竜景象、建木形態、巴蛇、雷神等。
  
  四.《茺經》,共五篇;內又分為《大茺經》四篇和《海內經》一篇;內裏記錄了一些有關帝俊和黃帝(古代東西兩大民族所奉祀的上帝)的神話。此經是保存神話資料最多和最原始的;大部份重要的神話材料幾乎會萃在這裏,而這部份之寫作時期可能比經中其他部份還早。
  
  從 “海外南經第六” 起到最後 “海外經第十八” 止之十三篇,簡稱為《海經》。和前面的《五藏山經》即《山經》合起來,總名之曰《山海經》
  
  《神話性質》
  
  1. 宗教
  
  《山海經》書中展示之巫師所有宗教活動,真是觸目皆是,多難勝舉。如《山海經》中,每一小節的後面,都記載有對某係列山山神的不同禮典,不僅有如魯訊先生所說的“禮神之物多用糈(精米),與巫術合” ,禮典中還有什麼“幹舞置鼓”、“雄雞瘞之”、“合巫祝二人舞”、“聊用魚” ……等等,不外都是巫師祠祭時的景象。如諸山山神,有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鳥身竜首者、有竜身鳥首者、有羊身人者、有竜身人面者、有豕身人面者、有人面三首者,奇形怪狀,種種不一,或是動物形體的拼湊,或是半人半獸的組合,也顯現了原始宗教自然崇拜的特色。
  
  2. 歷史
  
  《山海經》書中記有孚些神譜,有帝俊、炎帝、黃帝…… 的神譜,其他歷史性質的書中也記有若幹帝王譜係,我們若將二者來對照觀察,就會發現一個有趣的事實:神話與歷史竟是同步的。這可證明到原始初民是將口耳相傳的神話視為是他們的歷史。某些民族中巫師祀神寺演唱創世史詩和英雄史詩,講述天地如何開闢,人類如何誕生,講述祖先的事績和英雄的戰功等,在初民視為是歷史的,其實也全是神話。此可證在上古時期,神話與歷史同出一源。
  
  3. 地理
  
  神話和地理的關係,在《山海經》一書中,見得更是密切。整部《山海經》,便可說是一部神話性質的地理書。以禹因治水而求賢人的記錄為例。禹因東西南北所經之地,都作了神話性質的描述,文中所寫的地名國名,大都不可證實,衹可視為神話地理。
  
  4. 民族
  
  《山海經》給我們展示了豐富的民族學方面的知識,這些知識當然亦充分帶著神話色彩,如象不死民、三首國、長臂國、丈夫國、一目國、誇金國、跂踵國、犬封國、黑齒國,等等,單看以上的名目,就知道是屬於神話的民族學範圍。
  
  5. 動物和植物
  
  《山海經》所記的奇禽怪獸,異草珍木,就是神話的動物學和植物學;這些奇異的動物和植物,各自有其醫療效用,能治各種常見和不常見的病癥,這又成了神話性質的醫藥衛生學。例如有種動物,吃了它能使人不會放屁;有一種九條尾的狐狸,人吃了它庇不逢妖邪氣。有的動物狀如羊,九尾四耳;又有的狀如烏龜,卻有鳥首。各種奇形怪狀的動物,什為有趣。
  
  6. 天文和氣象
  
  如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、湯𠔌十日、石夷“司日月之長短”,等等。又如《大荒東經》中記日月所出之山凡六:大言山、合虛山、明星山、鞠陵於又山、猗天藝門山、壑明俊疾山;《大荒西經》日月之山亦六:豐沮玉間山、竜山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外,經中亦記,凡某神出入某山某淵,必伴隨著風雨晦明。而有此神一出現,便會帶來水災等。
  
  7. 哲學
  
  如誇父逐日、精衛填海、刑天斷首,鯀腹生禹,等等。其中都是鼓舞人們自強不息的精神和鬥志的,然而卻不用枯燥的說教,而是用通過神話折光反映出來的鮮明生動的藝術形象。最著名的是愚公移山的神話,其實是一段古老的神話,一段寓意性強的神話,它體現的精神,精衛填海的精神一致。接近道傢思想的《準南子》中,也記錄了相當可觀的神話傳說,其中所記四大神話:女禍天、羿射十日、共工觸山、嫦娥奔月,都各自有其寓意。
  
  山海經是中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物産、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。有些學者則認為《山海經》不單是神話,而且是遠古地理,包括了一些海外的山川鳥獸。
  《山海經》全書十八捲,其中“山經”五捲,“海經”八捲,“大荒經”四捲,“海內經”一捲,共約31000字。記載了100多邦國,550山,300水道以及邦國山水的地理、風土物産等訊息。其中《山海經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄,經長期傳寫編纂,多少會有所誇飾,但仍具有較高的參考價值。
  
  【《山海經》的地域範圍】
  《山海經》的地域範圍:《南山經》東起浙江舟山群島,西抵湖南西部,南抵廣東南海,包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。
  《西山經》東起山、陝間黃河,南起陝、甘秦嶺山脈,北抵寧夏????池西北,西北達新疆阿爾金山,《北山經》西起今內蒙、寧夏騰格裏沙漠賀蘭山,東抵河北太行山東麓,北至內蒙陰山以北。《東山經》包括今山東及蘇皖北境。《中山經》西達四川盆地西北邊緣。
  
  【《山海經》具有多方面的價值】
  對歷史,民俗,科學等的作用
  《山海經》最重要的價值也許在於它保存了大量神話傳說,這些神話傳說除了我們大傢都很熟悉的如誇父逐日、精衛填海、羿射九日、鯀禹治水等之外,還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經》中載:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食於九山。相柳之所抵,厥為澤溪。禹殺相柳,其血腥,不可以樹五穀種。禹厥之,三仞三沮,乃以為衆帝之臺。在昆侖之北,柔利之東。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之臺。臺在其東。臺四方,隅有一蛇,虎色,首衝南方。”這個禹殺相柳的傳說充滿了神奇色彩,既可從文學或神話學的角度來研究,也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關係,由此可見古代民族部落之間的鬥爭。《山海經》中大量存在的這些神話傳說,是今天我們研究原始宗教的難得材料。例如:巫鹹國在女醜北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所從上下也。(《海外西經》)有靈山,巫鹹、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降,百藥爰在。(《大荒西經》)
  在《山海經》的神話中,不僅可以看到巫師的活動,也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海經》中,存在着大量的神奇動物的記載,這些動物主要是鳥、獸、竜、蛇之類,它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能就是古人的圖騰崇拜。如上文所引的《海外西經》中的文字。“巫鹹國在女醜北,右手操青蛇,左手操赤蛇。”蛇可能就是巫鹹國的圖騰。研究中國古代的宗教信仰,《山海經》是必不可少的參考資料。
  《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說,同時,在一定程度上它又是歷史。雖然由於濃厚的神話色彩,其真實性要大打折扣,但是,它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較,有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載,剔除其神話色彩,我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜係:黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝顓頊。(《海內經》)顓頊生老童,老童生重乃黎。帝令重獻上天,令黎邛(印)下地。下地是生噎,處於西極,以行日月星辰之行次。(《大荒西經》)這個譜係具有傳奇色彩,具有神譜的性質,但是,它與《大戴禮記·帝係篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。
  
  同時,《山海經》又是一部科技史,它既記載了古代科學家們的創造發明,也有他們的科學實踐活動,還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如,關於農業生産,《大荒海內經》載:“後稷是始播百𠔌”,“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載:“叔均乃為田祖。”關於手工業,《大荒海內經》載:“義均是始為巧倕,是始作下民百巧。”關於天文、歷法,《大荒海內經》載:“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載:“帝令重獻上天,令黎邛下地。下地是生噎處於西極,以行日月星辰之次。”諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴,這在其他書中是看不到的,如《海外北經》載:“鐘山之神,名曰燭陰。視為晝,暝為夜;吹為鼕,呼為夏;不飲、不食、不息、息為風。身長千裏。在無{上啓下月}之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。”
  
  現在,許多學者均認為,《山海經》在這裏記載的是北極地帶半年為晝,半年為夜的極地現象,衹不過是古人無法解釋這種現象,於是就用神話來解釋。這種記載無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有不少。例如《大荒東經》載:“湯𠔌上有扶木,一日方至,一日方出,皆載於烏。”又如《海外東經》載:“湯𠔌上有扶桑,十日所浴,在黑齒北,居水中。有大木,九日居下枝,一日居上枝。”這兩條記載,有人認為前者記載的是太陽黑子活動和北極的極地現象,後者記載的是極地附近的假日現象。此外,從《山海經》中,我們也可以看到古人對大地的探測活動。《海外東經》載:“帝命竪亥步自東極至於西極,五億十選(萬)九千八百步。竪亥右手把算,左手指青丘北。”《中山經》說:“天地之東西二萬八千裏。南北二萬六千裏。”這些記載,數字未必確實,但已反映出中國古人的探測活動。總而言之,《山海經》是一部充滿着神奇色彩的著作,內容無奇不有,無所不包,藴藏着豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、醫學等學科的寶貴資料,細心鑽研,深入探討,就不愁沒有新發現。
捲一 南山經
  南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山,臨於西海之上,多桂,多金玉。有草焉,其狀如韭而青華,其名曰祝餘,食之不饑。有木焉,其狀如𠔌而黑理,其華四照,其名曰迷𠔌,佩之不迷。有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌々,食之善走。麗{鹿旨}之水出焉,而西流註於海,其中多育沛,佩之無瘕疾。
  又東三百裏,曰堂庭之山,多棪木,多白猿,多水玉,多黃金。
  又東三百八十裏,曰猨翼之山,其中多怪獸,水多怪魚,多白玉,多蝮蟲,多怪蛇,多怪木,不可以上!
  又東三百七十裏,曰杻陽之山,其陽多赤金,其陰多白金。有獸焉,其狀如馬而白首,其文如虎而赤尾,其音如謠,其名曰鹿蜀,佩之宜子孫。怪水出焉,而東流註於憲翼之水。其中多玄龜,其狀如龜而鳥首虺尾,其名曰旋龜,其音如判木,佩之不聾,可以為底。
  又東三百裏柢山,多水,無草木。有魚焉,其狀如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鮭,鼕死而夏生,食之無腫疾。
  又東四百裏,曰亶爰之山,多水,無草木,不可以上。有獸焉,其狀如狸而有髦,其名曰類,自為牝牡,食者不妒。
  又東三百裏,曰基山,其陽多玉,其陰多怪木。有獸焉,其狀如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰犭尃訑,佩之不畏。有鳥焉,其狀如雞而三首六目、六足三翼,其名曰,食之無臥。
  又東三百裏,曰青丘之山,其陽多玉,其陰多青雘。有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人;食者不蠱。有鳥焉,其狀如鳩,其音若呵,名曰灌灌,佩之不惑。英水出焉,南流註於即翼之澤。其中多赤鱬,其狀如魚而人面,其音如鴛鴦,食之不疥。
  又東三百五十裏,曰箕尾之山,其尾踆於東海,多沙石。汸水出焉,而南流註於淯,其中多白玉。
  凡鵲山之首,自招搖之山,以至箕尾之山,凡十山,二千九百五十裏。其神狀皆鳥身而竜首,其祠之禮:毛用一璋玉瘞,糈用稌米,一璧,稻米、白菅為席。
  《南次二經》之首,曰櫃山,西臨流黃,北望諸毗,東望長右。英水出焉,西南流註幹赤水,其中多白玉,多丹粟。有獸焉,其狀如豚,有距,其音如狗吠,其名曰狸力,見則其縣多土功。有鳥焉,其狀如鴟而人手,其音如痹,其名曰鴸,其名自號也,見則其縣多放士。
  東南四百五十裏曰長右之山,無草木,多水。有獸焉,其狀如禺而四耳,其名長右,其音如吟,見則郡縣大水。
  又東三百四十裏,曰堯光之山,其陽多玉,其陰多金。有獸焉,其狀如人而彘鬛,穴居而鼕蟄,其名曰猾褢,其音如斫木,見則縣有大繇。
  又東三百五十裏,曰羽山,其下多水,其上多雨,無草木,多蝮蟲。
  又東三百七十裏,曰瞿父之山,無草木,多金玉。
  又東四百裏,曰句餘之山,無草木,多金玉。
  又東五百裏,曰浮玉之山,北望具區,東望諸毗。有獸焉,其狀如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘,是食人。苕水出於其陰,北流註於具區。其中多鮆魚。
  又東五百裏,曰成山,四方而三壇,其上多金玉,其下多青雘。水出焉,而南流註於虖勺,其中多黃金。
  又東五百裏,曰會稽之山,四方,其上多金玉,其下多砆石。勺水出焉,而南流註於湨。
  又東五百裏,曰夷山。無草木,多沙石,湨水出焉,而南流註於列途。
  又東五百裏,曰僕勾之山,其上多金玉,其下多草木,無鳥獸,無水。
  又東五百裏,曰鹹陰之山,無草木,無水。
  又東四百裏,曰洵山,其陽多金,其陰多玉。有獸焉,其狀如羊而無口,不可殺也,其名曰患。洵水出焉,而南流註於閼之澤,其中多芘蠃。
  又東四百裏,曰虖勺之山,其上多梓楠,其下多荊杞。滂水出焉,而東流註於海。
  又東五百裏,曰區吳之山,無草木,多沙石。鹿水出焉,而南流註於滂水。
  又東五百裏,曰鹿吳之山,上無草木,多金石。澤更之水出焉,而南流註於滂水。水有獸焉,名曰蠱雕,其狀如雕而有角,其音如嬰兒之音,是食人。
  東五百裏,曰漆吳之山,無草木,多博石,無玉。處於東海,望丘山,其光載出載入,是惟日次。
  凡《南次二經》之首,自櫃山至於漆吳之山,凡十七山,七千二百裏。其神狀皆竜身而鳥首。其祠:毛用一璧瘞,糈用稌。
  《南次三經》之首,曰天下虞之山,其下多水,不可以上。
  東五百裏,曰禱過之山,其上多金玉,其下多犀、兕,多象。有鳥焉,其狀如鵁,而白首、三足、人面,其名曰瞿如,其鳴自號也。泿水出焉,而南流註於海。其中有虎蛟,其狀魚身而蛇尾,其音如鴛鴦,食者不腫,可以已痔。
  又東五百裏,曰丹穴之山,其上多金玉。丹水出焉,而南流註於渤海。有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。
  又東五百裏,曰發爽之山,無草木,多水,多白猿。氾水出焉,而南流註於渤海。
  又東四百裏,至於旄山之尾,其南有𠔌,曰育遺,多怪鳥,凱風自是出。
  又東四百裏,至於非出山之首,其上多金玉,無水,其下多蝮蟲。
  又東五百裏,曰陽夾之山,無草木,多水。
  又東五百裏,曰灌湘之山,上多木,無草;多怪鳥,無獸。
  又東五百裏,曰雞山,其上多金,其下多丹雘。黑水山焉,而南流註於海。
  其中有鱄魚,其狀如鮒而彘毛,其音如豚,見則天下大旱。
  又東四百裏,曰令丘之山,無草木,多火。其南有𠔌焉,曰中𠔌,條風自是出。有鳥焉,其狀如梟,人面四目而有耳,其名曰顒,其鳴自號也,見則天下大旱。
  又東三百七十裏,曰侖者之山,其上多金玉,其下多青雘。有木焉,其狀如𠔌而赤理其汗如漆,其味如飴,食者不饑,可以釋勞,其名曰白{艹咎},可以血玉。
  又東五百八十裏,曰禺稿之山,多怪獸,多大蛇。
  又東五百八十裏,曰南禺之山,其上多金玉,其下多水。有穴焉,水出輒入,夏乃出,鼕則閉。佐水出焉,而東南流註於海,有鳳皇、鵷雛。
  凡《南次三經》之首,自天虞之山以至南禺之山,凡一十四山,六千五百三十裏。其神皆竜身而人面。其祠皆一白狗祈,糈用稌。
  右南經之山志,大小凡四十山,萬六千三百八十裏。
捲二 西山經
  西山經華山之首,曰錢來之山,其上多鬆,其下多洗石。有獸焉,其狀如羊而馬尾,名曰羬羊,其脂可以已臘。
  西四十五裏,曰鬆果之山。護水出焉,北流註於渭,其中多銅。有鳥焉,其名曰渠,其狀如山雞,黑身赤足,可以已。
  又西六十裏,曰太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十裏,鳥獸莫居。
  有蛇焉,名曰肥,六足四翼,見則天下大旱。
  又西八十裏,曰小華之山,其木多荊杞,其獸多牜乍牛,其陰多磬石,其陽多琈之玉,鳥多赤鷩,可以禦火,其草有萆荔,狀如烏韭,而生於石上,赤緣木而生,食之已心痛。
  又西八十裏,曰符禺之山,其陽多銅,其陰多鐵。其上有木焉,名曰文莖,其實如棗,可以已聾。其草多條,其狀如葵,而赤華黃實,如嬰兒舌,食之使人不惑。符禺之水出焉,而北流註於渭。其獸多蔥聾,其狀如羊而赤鬛。其鳥多鴖,其狀如翠而赤喙,可以禦火。
  又西六十裏,曰石脆之山,其木多棕楠,其草多條,其狀如韭,而白華黑實,食之已疥。其陽多琈之玉,其陰多銅。灌水出焉,而北流註於禺水。
  其中有流赭,以塗牛馬無病。
  又西七十裏,曰英山,其上多杻橿,其陰多鐵,其陽多赤金。禺水出焉,北流註於招水,其中多鱧魚,其狀如鱉,其音如羊。其陽多箭{媚},其獸多牜乍牛、羬羊。有鳥焉,其狀如鶉,黃身而赤喙,其名曰肥遺,食之已癘,可以殺蟲。
  又西五十二裏,曰竹山,其上多喬木,其陰多鐵。有草焉,其名曰黃雚,其狀如樗,其葉如麻,白華而赤實,其狀如赭,浴之已疥,又可以已胕。竹水出焉,北流註於渭,其陽多竹箭,多蒼玉。丹水出焉,東南流註於洛水,其中多水玉,多人魚。有獸焉,其狀如豚而白毛,大如笄而黑端,名曰豪彘。
  又西百二十裏曰浮山,多盼木,枳葉而無傷,木蟲居之。有草焉,名曰薫草,麻葉而方莖,赤華而黑實,臭如蘼蕪,佩之可以已癘。
  又西七十裏,曰羭次之山,漆水出焉,北流註於渭。其上多棫橿,其下多竹箭,其陰多赤銅,其陽多嬰垣之玉。有獸焉,其狀如禺而長臂,善投,其名曰囂。有鳥焉,其狀如梟,人面而一足,曰橐{非巴},鼕見夏蟄,服之不畏雷。
  又西百五十裏,曰時山,無草木。逐水出焉,北流註於渭,其中多水玉。
  又西百七十裏,曰南山,上多丹粟。丹水出焉,北流註於渭。獸多猛豹,鳥多屍鳩。
  又西四百八裏,曰大時之山,上多榖、柞,下多杻、橿,陰多銀,陽多白玉。涔水出焉,北流註於渭。清水出焉,南流註於漢水。
  又西三百二十裏,曰嶓塚之山,漢水出焉,而東南流註於沔;囂水出焉,北
  流註於湯水。其上多桃枝鈎端,獸多犀兕熊羆,鳥多白翰赤{敝鳥}。有草焉,其葉如蕙,其本如桔梗,黑華而不實,名曰蓇蓉。食之使人無子。
  又西三百五十裏,曰天帝之山,上多棕楠,下多菅蕙。有獸焉,其狀如狗,名曰溪邊,席其皮者不蠱。有鳥焉,其狀如鶉,黑文而赤翁,名曰櫟,食之已痔。
  有草焉,其狀如葵,共其臭如蘼蕪,名曰杜衡,可以走馬,食之已癭。
  西南三百八十裏,曰臯途之山,薔水出焉,西流註於諸資之水;塗水出焉,南流註於集獲之水。其陽多丹粟,其陰多銀、黃金,其上多桂木。有白石焉,其名曰礜,可以毒鼠。有草焉,其狀如藁茇,其葉如葵赤背,名曰無條,可以毒鼠。
  有獸焉,其狀如鹿而白尾,馬腳人手而四角,名曰犭嬰如。有鳥焉,其狀如鴟而人足,名曰數斯,食之已癭。
  又西百八十裏,曰黃山,無草木,多竹箭。盼水出焉,西流註於赤水,其中多玉。有獸焉,其狀如牛,而蒼黑大目,其狀曰{敏牛}。有鳥焉,其狀如鴞,青羽赤喙,人舌能言,名曰鸚鵡。
  又西二百裏,曰翠山,其上多棕楠,其下多竹箭,其陽多黃金、玉,其陰多旄牛、麢麝;其鳥多鸓,其狀如鵲,赤黑而兩首四足,可以禦火。
  又西二百五十裏,曰騩山,是錞於西海,無草木,多玉。凄水出焉,西流註於海,其中多采石、黃金,多丹粟。
  凡西經之首,自錢來之山至於騩山,凡十九山,二千九百五十七裏。華山塚也,其祠之禮:太牢。羭山神也,祠之用燭,齋百日以百犧,瘞用百瑜,湯其酒百樽,嬰以百珪百璧。其餘十七山之屬,皆毛牷用一羊祠之。燭者百草之未灰,白席采等純之。
  《西次二經》之首,曰鈐山,其上多銅,其下多玉,其木多杻、橿。
  西二百裏,曰泰冒之山,其陽多玉,其陰多鐵。浴水出焉,東流註於河,其中多藻玉,多白蛇。
  又西一百七十裏,曰數歷之山,其上多黃金,其下多銀,其木多杻橿,其鳥多鸚鵡。楚水出焉,而南流註於渭,其中多白珠。
  又西北五十裏高山,其上多銀,其下多青碧、雄黃,其木多棕,其草多竹。
  涇水出焉,而東流註於渭,其中多磬石、青碧。
  西南三百裏,曰女床之山,其陽多赤銅,其陰多石涅,其獸多虎豹犀兕。有鳥焉,其狀如翟而五采文,名曰鸞鳥,見則天下安寧。
  又西二百裏,曰竜首之山,其陽多黃金,其陽多鐵。苕水出焉,東南流註於涇水,其中多美玉。
  又西二百裏,曰鹿臺之山,其上多白玉,其下多銀,其獸多牜乍牛、羬羊、白豪。有鳥焉,其狀如雄雞而人面,名曰鳧徯,其鳴自叫也,見則有兵。
  西南二百裏,曰鳥危之山,其陽多磬石,其陰多檀楮,其中多女床。鳥危之水出焉,西流註於赤水,其中多丹粟。
  又西四百裏,曰小次之山,其上多白玉,其下多赤銅。有獸焉,其狀如猿,而白首赤足,名曰朱厭,見則大兵。
  又西三百裏,曰大次之山,其陽多堊,其陰多碧,其獸多牜乍羊、麢羊。
  又西四百裏,曰薫吳之山,無草木,多金玉。
  又西四百裏,曰厎陽之山,其木多、楠、豫章,其獸多犀、兕、虎、犳、牜乍牛。
  又西二百五十裏,曰衆獸之山,其上多琈之玉,其下多檀楮,多黃金,其獸多犀兕。
  又西五百裏,曰皇人之山,其上多金玉,其下多青雄黃。皇水出焉,西流註於赤水,其中多丹粟。
  又西三百裏,曰中皇之山,其上多黃金,其下多蕙、棠。
  又西三百五十裏,曰西皇之山,其陽多黃金,其陰多鐵,其獸多麋、鹿、牜乍牛。
  又西三百裏五十裏,曰萊山,其木多檀楮,其鳥多羅羅,是食人。
  凡《西次二經》之首,自鈐山至於萊山,凡十七山,四千一百四十裏。其十神者,皆人面而馬身。其七神皆人面而牛身,四足而一臂,操杖以行:是為飛獸之神;其祠之,毛用少牢,白菅為席。其十輩神者,其祠之,毛一雄雞,鈐而不糈;毛采。
  《西次三經》之首,曰崇吾之山,在河之南,北望塚遂,南望之澤,西望帝之搏獸之丘,東望淵。有木焉,員葉而白柎,赤華而黑理,其實如枳,食之宜子孫。有獸焉,其狀如禺而文臂,豹虎而善投,名曰舉父。有鳥焉,其狀如鳧,而一翼一目,相得乃飛,名曰蠻蠻,見則天下大水。
  西北三百裏,曰長沙之山。泚水出焉,北流註於泑水,無草木,多青雄黃。
  又西北三百七十裏,曰不周之山。北望諸毗之山,臨彼嶽崇之山,東望泑澤,河水所潛也,其原渾渾泡泡。爰有嘉果,其實如桃,其葉如棗,黃華而赤柎,食之不勞。
  又西北四百二十裏,曰峚山,其上多丹木,員葉而赤莖,黃華而赤實,其味如飴,食之不饑。丹水出焉,西流註於稷澤,其中多白玉。是有玉膏,其原沸沸湯湯,黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木,丹木五歲,五色乃清,五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮,而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良,堅粟精密,濁澤有而光。五色發作,以和柔剛。天地鬼神,是食是饗;君子服之,以禦為祥。自峚山至於鐘山,四百六十裏,其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚,皆異物焉。
  又西北四百二十裏,曰鐘山。其子曰鼓,其狀如人面而竜身,是與欽殺
  葆江於昆侖之陽,帝乃戮之鐘山之東曰<山>崖。欽化為大鶚,其狀如雕而黑文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鵠,見則有大兵;鼓亦化為鵕鳥,其狀如鴟,赤足而直喙,黃文而白首,其音如鵠,見即其邑大旱。
  又西百八十裏,曰泰器之山。觀水出焉,西流註於流沙。是多文鰩魚,狀如鯉裏,魚身而鳥翼,蒼文而白首,赤喙,常行西海,遊於東海,以夜飛。其音如鸞雞,其味酸甘,食之已狂,見則天下大穰。
  又西三百二十裏,曰槐江之山。丘時之水出焉,而北流註於泑水。其中多蠃母,其上金青雄黃,多藏琅玕、黃金、玉,其陽多丹粟。其陰有多采黃金銀。
  實惟帝之平圃,神英招司之,其狀馬身而人面,虎文而鳥翼,徇於四海,其音如榴。南望昆侖,其光熊熊,其氣魂魂。西望大澤,後稷所潛也;其中多玉,其陰多榣木之有若。北望諸毗,槐鬼離侖居之,鷹鸇之所宅也。東望恆山四成,有窮鬼居之,各在一搏。爰有淫水,其清洛洛。有天神焉,其狀如牛,而八足二首馬尾,其音如勃皇,見則其邑有兵。
  西南四百裏,曰昆侖之丘,是實惟帝之下都,神陸吾司之。其神狀虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿時。有獸焉,其狀如羊而四角,名曰土螻,是食人。有鳥焉,其狀如蜂,大如鴛鴦,名曰欽原,蠚鳥獸則死,蠚木則枯,有鳥焉,其名曰鶉鳥,是司帝之百服。有木焉,其狀如棠,黃華赤實,其味如李而無核,名曰沙棠,可以禦水,食之使人不溺。有草焉,名曰薲草,其狀如葵,其味如蔥,食之已勞。河水出焉,而南流註於無達。赤水出焉,而東南流註於氾天之水。洋水出焉,而西南流註於醜塗之水。黑水出焉,而西流於大杅。是多怪鳥獸。
  又西三百七十裏,曰樂遊之山。桃水出焉,西流註於稷澤,是多白玉,其中多魚,其狀如蛇而四足,是食魚。
  西水行四百裏,曰流沙,二百裏至於蠃母之山,神長乘司之,是天之九德也。
  其神狀如人而豹尾。其上多玉,其下多青石而無水。
  又西北三百五十裏,曰玉山,是西王母所居也。西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發戴勝,是司天之厲及五殘。有獸焉,其狀如犬而豹文,其角如牛,其名曰狡,其音如吠犬,見則其國大穰。有鳥焉,其狀如翟而赤,名曰勝遇,是食魚,其音如錄,見則其國大水。
  又西四百八十裏,曰軒轅之丘,無草木。洵水出焉,南流註於黑水,其中多丹粟,多青雄黃。
  又西三百裏,曰積石之山,其下有石門,河水冒以西流,是山也,萬物無不有焉。
  又西二百裏,曰長留之山,其神白帝少昊居之。其獸皆文尾,其鳥皆文首。
  是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也,主司反景。
  又西二百八十裏,曰章莪之山,無草木,多瑤碧。所為甚怪。有獸焉,其狀如赤豹,五尾一角,其音如擊石,其名如猙。有鳥焉,其狀如鶴,一足,赤文青質而白喙,名曰畢方,其鳴自叫也,見則其邑有訛火。
  又西三百裏,曰陰山。濁浴之水出焉,而南流註於蕃澤,其中多文貝。有獸焉,其狀如狸而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以禦兇。
  又西二百裏,曰符惕之山,其上多棕楠,下多金玉。神江疑居之。是山也,多怪雨,風雲之所出也。
  又西二百二十裏,曰三危之山,三青鳥居之。是山也,廣員百裏。其上有獸焉,其狀如牛,白身四角,其豪如披簑,其名曰敖因,是食人。有鳥焉,一首而三身,其狀如,其名曰鴟。
  又西一百九十裏,曰騩山,其上多玉而無石。神耆童居之,其音常如鐘磬。
  其下多積蛇。
  又西三百五十裏,曰天山,多金玉,有青雄黃。英水出焉,而西南流註於湯𠔌。有神焉,其狀如黃囊,赤如丹水,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實為帝江也。
  又西二百九十裏,曰泑山,神蓐收居之。其上多嬰短之玉,其陽多瑾瑜之玉,其陰多青雄黃。是山也,西望日之所入,其氣員,神紅光之所司也。
  西水行百裏,至於翼望之山,無草木,多金玉。有獸焉,其狀如狸,一目而三尾,名曰讙,其音如{大集}百聲,是可以禦兇,服之已癉。有鳥焉,其狀如烏,三首六尾而善笑,名曰鵸,服之使人不厭,又可以禦兇。
  凡《西次三經》之首,崇吾之山至於翼望之山,凡二十三山,六千七百四十四裏。其神狀皆羊身人面。其祠之禮,用一吉玉瘞,糈用稷米。
  《西次四經》之首,曰陰山,上多𠔌,無石,其草多茆、蕃。陰水出焉,西流註於洛。
  北五十裏,曰勞山,多茈草。弱水出焉,而西流註於洛。
  西五十裏,曰罷父之山,洱水出焉,而西流註於洛,其中多茈、碧。
  北七十裏,曰申山,其上多榖、柞,其下多杻、橿,其陽多金玉。
  區水出焉,而江流註於河。
  北百二百裏,曰鳥山,其上多桑,其下多楮,其陰多鐵,其陽多玉。辱水出焉,而東流註於河。
  又北二十裏,曰上申之山,上無草木,而多硌石,下多榛楛,獸多白鹿。
  其鳥多當扈,其狀如雉,以其髯飛,食之不眴目。湯水出焉,東流註於河。
  又北八十裏,曰諸次之山,諸次之水出焉,而東流註於河。是山也,多木無草,鳥獸莫居,是多衆蛇。
  又北百八十裏,曰號山,其木多漆、棕,其草多藥、虈芎藭。多汵石。
  端水出焉,而東流註於河。
  又北二百二十裏,曰盂山,其陰多鐵,其陽多銅,其獸多白狼白虎,其鳥多白雉白翟。生水出焉,而東流註於河。
  西二百五十裏,曰白於之山,上多鬆柏,下多櫟檀,其獸多牜乍牛、羬羊,其鳥多鴞。洛水出於其陽,而東流註於渭;夾水出於其陰,東流註於生水。
  西北三百裏,曰申首之山,無草木,鼕夏有雪。申水出於其上,潛於其下,是多白玉。
  又西五十五裏,曰涇𠔌之山。涇水出焉,東南流註於渭,是多白金白玉。
  又西百二十裏,曰剛山,多柒木,多琈之玉。剛水出焉,北流註於渭。
  是多神,其狀人面獸身,一足一手,其音如欽。
  又西二百裏,至剛山之尾。洛水出焉,而北流註於河。其中多蠻蠻,其狀鼠身而鱉首,其音如吠犬。
  又西三百五十裏,曰英鞮之山,上多漆木,下多金玉,鳥獸盡白。涴水出焉,而北流註於陵羊之澤。是多冉遺之魚,魚身蛇首六足,其目如馬耳,食之使人不眯,可以禦兇。
  又西三百裏,曰中麯之山,其陽多玉,其陰多雄黃、白玉及金。有獸焉,其狀如馬而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,其名曰,是食虎豹,可以禦兵。有木焉,其狀如棠,而員葉赤實,實大如木瓜,名曰櫰木,食之多力。
  又西二百六十裏,曰邽山。其上有獸焉,其狀如牛,蝟毛,名曰窮奇,音如獆狗,是食人。濛水出焉,南流註於洋水,其中多黃貝;蠃魚,魚身而鳥翼,音如鴛鴦,見則其邑大水。
  又西二百二十裏,曰鳥鼠同穴之山,其上多白虎、白玉。渭水出焉,而東流註於河。其中多鰠魚,其狀如鱣魚,動則其邑有大兵。濫水出於其西,西流註於漢水,多{如魚}魮之魚,其狀如覆銚,鳥首而魚翼魚尾,音如磬石之聲,是生珠玉。
  西南三百六十裏,曰崦嵫之山,其上多丹木,其葉如𠔌,其實大如瓜,赤符而黑理,食之已癉,可以禦火。其陽多龜,其陰多玉。苕水出焉,而西流註於海,其中多砥礪。有獸焉,其狀馬身而鳥翼,入面蛇尾,是好舉人,名曰孰湖。有鳥焉,其狀如鴞而人面,蜼身犬尾,其名自號也,見則其邑大旱。
  凡《西次四經》自陰山以下,至於崦嵫之山,凡十九山,三千六百八十裏。
  其神祠禮,皆用一白雞祈,糈以稻米,白菅為席。
  右西經之山,凡七十七山,一萬七千五百一十七裏。
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