你孤獨過嗎？你知道它意味着什麽嗎？--它意味着你跟另一個人沒有關係，你是完全隔絶的。當你的心頭忽然襲過這種徹底孤獨和絶望的感覺時，你可能跟傢人在一起，可能在人群中，可能在辦公室，不管哪裏都有可能。直到你徹底解决那個問題，你的關係纔不會成為你逃避的途徑，纔不會導致腐敗和悲傷。一個人要怎樣瞭解這種孤獨、這種徹底隔絶的感覺？
剋裏希那穆提：我想談談關係，談談什麽是愛以及人類存在，其中涉及我們的日常生活、我們具有的問題、衝突、快樂、恐懼，以及那件名為死亡的極不尋常之事。
我想我們必須瞭解一件事，它不是理論，不是推理的概念遊戲，而是事實--我們就是世界，世界就是我們。世界是我們每一個人。去感受這一點，堅信這一點，其他什麽都別信，你會生出高度的責任感，你會做出行動，那絶不是支離破碎的行動，而是全然的。
我覺得我們總是會忘記我們生活其中又受其製約的社會、文化就是人類的努力、衝突、苦難以及痛苦的結果。我們每個人就是那文化，社會就是我們每個人--我們跟它無二無別。去感受這一點，不是把它當作理性的觀念或概念，而是實實在在感受它的真實。關係是什麽？我們必須探究這個問題。因為我們的生活、我們的存在就建立在關係之上，生活就是關係中的活動。如果不瞭解關係的含義，我們必然不但隔絶自己，而且導致社會的畸形，在其中人類不但有宗教之分、民族之分，而且內心也是四分五裂的，因而他們把自己真實的狀態投射到了外部世界。
不知道你們自己有沒有深入探究過這個問題，去搞清楚一個人能不能跟另一個人生活在完全的和諧、完全的融洽中，因此沒有隔閡，沒有分別，而是一種渾然一體的感覺。因為關係意味着相關，不是在活動中、在某些項目中、在意識形態中的相關，而是指完全的統一，一種個體之間、人與人之間在任何層面上都不存在絲毫分別和分裂的統一。
除非能找到這樣的關係，否則在我看來，如果我們試圖為這個世界帶來理論上或技術上的秩序，就註定會造成人與人之間深度的分裂，並且無法阻止腐敗。腐敗始於關係的缺乏，我認為那就是腐敗的根源。我們目前所知的關係衹是個體之間分裂狀態的持續。個體這個詞的詞根義是“不可分割的”。一個人內心不分裂，不支離破碎，纔算一個真正的個體。但我們大部分人都不是個體，我們以為我們是，因此有個體和集體的對立。我們不但要瞭解“個體”這個詞在詞典中的意思，還應該知道這個詞在深層意義上表示不存在任何分裂。那意味着頭腦、心靈和肉體之間具有完美的和諧。衹有那時候纔存在個體。
如果仔細檢查我們彼此之間目前的關係，不管是親密還是膚淺，是深遠還是短暫，我們看到所有的關係都是支離破碎的。妻子或丈夫，男孩或女孩，各自生活在自己的野心中，生活在個人的自我追求中，生活在自己的繭裏。這一切促成了他形成內心的意象，他跟另一個人的關係就靠那個意象維係，因此並沒有真正的關係。
不知你們是否瞭解人在自己內心及周圍構建的這個意象的結構和本質。每個人一直都在做這件事。如果有那種個人的欲望、嫉妒、競爭、貪婪以及所有被現代社會支持並誇大的東西，我們怎麽會跟另一個人存在關係？如果我們每個人都在追求一己的成就、一己的成功，怎麽會跟另一個人存在關係？
不知你們究竟有沒有意識到這一點。我們深受製約，以致認為每個人都必須追求自己突出的特質或愛好，我們把這當作生活的準則和規範來接受，然而卻又試圖跟另一個人建立關係。那不是我們都在做的事嗎？你可能結了婚，在辦公室上班或在工廠打工，不管一整天你在做什麽，你都是在追求那個東西。你的妻子待在房子裏，有着她自己的睏擾、虛榮以及類似的種種。這兩個人之間的關係在哪裏？在床上，在性上？一種關係如此膚淺、如此局限、如此深受製約，其本質上難道不是腐敗的？
你們可能會問：如果不上班，不追求自己特別的野心，不追求自己達成和獲取的欲望，那要怎麽活？如果不做任何這類事，又要做什麽？我認為這是個完全錯誤的問題，你們不這麽認為嗎？因為我們關心的是徹底改變頭腦的整個結構，不是嗎？危機不在外部世界，而在意識本身。直到我們瞭解了這個危機，不是表面瞭解，不是聽從某些哲學家的論調，而是自己通過探究它、檢查它，真正深刻地瞭解它，我們才能實現一些改變。我們關心心理上的革命，衹有人與人之間存在正確的關係時，這樣的革命纔會發生。
要怎樣實現這樣一種關係？弄清楚這個問題了嗎？請跟我一起探究，好嗎？這是你的問題，不是我的；這是你的生活，不是我的；這是你的悲傷、你的煩惱、你的焦慮、你的悔恨，這場戰爭就是你的生活。如果衹聽到描述，你會發現你衹是在表層飄遊，這根本解决不了任何問題。實際上這是你的問題，講者衹是在描述它--雖然描述並不是被描述的事物本身。讓我們一起探究這個問題，那就是：置身於這一切混亂、仇恨、毀滅、污染，置身於這些駭人聽聞的事正在橫行的世界，人類怎樣能、你和我怎樣能找到正確的關係？
剋裏希那穆提：我想談談關係，談談什麽是愛以及人類存在，其中涉及我們的日常生活、我們具有的問題、衝突、快樂、恐懼，以及那件名為死亡的極不尋常之事。
我想我們必須瞭解一件事，它不是理論，不是推理的概念遊戲，而是事實--我們就是世界，世界就是我們。世界是我們每一個人。去感受這一點，堅信這一點，其他什麽都別信，你會生出高度的責任感，你會做出行動，那絶不是支離破碎的行動，而是全然的。
我覺得我們總是會忘記我們生活其中又受其製約的社會、文化就是人類的努力、衝突、苦難以及痛苦的結果。我們每個人就是那文化，社會就是我們每個人--我們跟它無二無別。去感受這一點，不是把它當作理性的觀念或概念，而是實實在在感受它的真實。關係是什麽？我們必須探究這個問題。因為我們的生活、我們的存在就建立在關係之上，生活就是關係中的活動。如果不瞭解關係的含義，我們必然不但隔絶自己，而且導致社會的畸形，在其中人類不但有宗教之分、民族之分，而且內心也是四分五裂的，因而他們把自己真實的狀態投射到了外部世界。
不知道你們自己有沒有深入探究過這個問題，去搞清楚一個人能不能跟另一個人生活在完全的和諧、完全的融洽中，因此沒有隔閡，沒有分別，而是一種渾然一體的感覺。因為關係意味着相關，不是在活動中、在某些項目中、在意識形態中的相關，而是指完全的統一，一種個體之間、人與人之間在任何層面上都不存在絲毫分別和分裂的統一。
除非能找到這樣的關係，否則在我看來，如果我們試圖為這個世界帶來理論上或技術上的秩序，就註定會造成人與人之間深度的分裂，並且無法阻止腐敗。腐敗始於關係的缺乏，我認為那就是腐敗的根源。我們目前所知的關係衹是個體之間分裂狀態的持續。個體這個詞的詞根義是“不可分割的”。一個人內心不分裂，不支離破碎，纔算一個真正的個體。但我們大部分人都不是個體，我們以為我們是，因此有個體和集體的對立。我們不但要瞭解“個體”這個詞在詞典中的意思，還應該知道這個詞在深層意義上表示不存在任何分裂。那意味着頭腦、心靈和肉體之間具有完美的和諧。衹有那時候纔存在個體。
如果仔細檢查我們彼此之間目前的關係，不管是親密還是膚淺，是深遠還是短暫，我們看到所有的關係都是支離破碎的。妻子或丈夫，男孩或女孩，各自生活在自己的野心中，生活在個人的自我追求中，生活在自己的繭裏。這一切促成了他形成內心的意象，他跟另一個人的關係就靠那個意象維係，因此並沒有真正的關係。
不知你們是否瞭解人在自己內心及周圍構建的這個意象的結構和本質。每個人一直都在做這件事。如果有那種個人的欲望、嫉妒、競爭、貪婪以及所有被現代社會支持並誇大的東西，我們怎麽會跟另一個人存在關係？如果我們每個人都在追求一己的成就、一己的成功，怎麽會跟另一個人存在關係？
不知你們究竟有沒有意識到這一點。我們深受製約，以致認為每個人都必須追求自己突出的特質或愛好，我們把這當作生活的準則和規範來接受，然而卻又試圖跟另一個人建立關係。那不是我們都在做的事嗎？你可能結了婚，在辦公室上班或在工廠打工，不管一整天你在做什麽，你都是在追求那個東西。你的妻子待在房子裏，有着她自己的睏擾、虛榮以及類似的種種。這兩個人之間的關係在哪裏？在床上，在性上？一種關係如此膚淺、如此局限、如此深受製約，其本質上難道不是腐敗的？
你們可能會問：如果不上班，不追求自己特別的野心，不追求自己達成和獲取的欲望，那要怎麽活？如果不做任何這類事，又要做什麽？我認為這是個完全錯誤的問題，你們不這麽認為嗎？因為我們關心的是徹底改變頭腦的整個結構，不是嗎？危機不在外部世界，而在意識本身。直到我們瞭解了這個危機，不是表面瞭解，不是聽從某些哲學家的論調，而是自己通過探究它、檢查它，真正深刻地瞭解它，我們才能實現一些改變。我們關心心理上的革命，衹有人與人之間存在正確的關係時，這樣的革命纔會發生。
要怎樣實現這樣一種關係？弄清楚這個問題了嗎？請跟我一起探究，好嗎？這是你的問題，不是我的；這是你的生活，不是我的；這是你的悲傷、你的煩惱、你的焦慮、你的悔恨，這場戰爭就是你的生活。如果衹聽到描述，你會發現你衹是在表層飄遊，這根本解决不了任何問題。實際上這是你的問題，講者衹是在描述它--雖然描述並不是被描述的事物本身。讓我們一起探究這個問題，那就是：置身於這一切混亂、仇恨、毀滅、污染，置身於這些駭人聽聞的事正在橫行的世界，人類怎樣能、你和我怎樣能找到正確的關係？
在我看來，要找出正確的關係，必須檢查正在發生的事，看清楚真實“存在”。不是我們該把它想成怎樣，或者試圖改變關係，使它符合未來的概念，而是實際觀察關係現在的真實狀態。在觀察關係的事實、真相、實際情況的過程中，就有改變的可能。我們前幾天說過，存在可能的時候就有巨大的能量。而認為不可能改變就會消耗能量。
所以我們必須如實看待我們每一天的關係，在觀察真實關係的過程中，我們就會發現改變現狀的方法。那麽我們正在描述的現狀就是：每個人都生活在自己的世界中，生活在野心、貪婪、恐懼、渴求成功如此等等的世界中--你們知道是怎麽回事。如果我結了婚，我就負有責任，要養育孩子以及諸如此類的事。我去辦公室或其他地方工作，丈夫和妻子，男孩和女孩，我們彼此在床上見面。這就是我們所謂的愛，各過各的生活，彼此隔絶，彼此在自身周圍樹起抗拒的高墻，致力於自我中心的活動。每個人都在尋找心理上的安全，每個人都在他人身上尋求安慰、快樂和陪伴。因為每個人都孤獨得厲害，每個人都要求被愛、被珍惜，每個人都想支配他人。
如果觀察你自己，你就能自己看清這一切。究竟存不存在任何關係？兩個人之間並沒有關係，雖然他們可能有孩子、有房子，實際上卻各不相幹。如果有個共同的計劃，那個計劃會維係他們，把他們湊合在一起，但那並不是關係。
認識了這一切，我們看到如果兩個人之間沒有關係，腐敗就開始了--不是指外部社會結構中的腐敗、外在的污染現象，而是說人如果沒有任何真正的關係，正如你沒有一樣，那麽內在的污染、腐敗、毀壞就開始了。你可能握着另一個人的手，你們彼此親吻，睡在一起，但實際上，如果你很仔細地觀察的話，這中間有絲毫關係嗎？有關係意味着彼此互不依賴，意味着你沒有利用另一個人逃避自己的孤獨，也沒有利用另一個人謀求安慰和陪伴。如果你利用另一個人尋求安慰、依賴以及諸如此類的種種，那還會存在任何關係嗎？還是你們衹是在互相利用罷了？
我們不是諷刺挖苦，而是實際觀察現狀是。這不是憤世嫉俗。那麽要搞清楚跟另一個人有關係的真正含義，我們就必須瞭解這個孤獨的問題，因為我們大部分人都孤獨得厲害，越年長就越孤獨，特別在這個國傢。你們註意過老年人嗎，他們是怎樣的？你們註意過他們的逃避、他們的消遣嗎？他們已經工作了一輩子，他們想逃到某種娛樂中去。
明白了這些，我們能找到一種不利用別人的生活方式嗎？心理上、情感上不依賴另一個人，不利用另一個人逃避自己的痛苦、絶望和孤獨。
要瞭解這一點就要瞭解孤獨意味着什麽。你孤獨過嗎？你知道它意味着什麽嗎？它意味着你跟另一個人沒有關係，你是完全隔絶的。當你的心頭忽然襲過這種徹底孤獨和絶望的感覺時，你可能跟傢人在一起，可能在人群中，可能在辦公室，不管哪裏都有可能。直到你徹底解决那個問題，你的關係纔不會成為你逃避的途徑，纔不會導致腐敗和悲傷。一個人要怎樣瞭解這種孤獨、這種徹底隔絶的感覺？要瞭解它，我們必須觀察自己的生活。你的每一個行為不都是自我中心的嗎？你可能偶爾仁慈慷慨，偶爾做些沒有任何動機的事--然而那種時候非常少有。那樣的絶望永遠不可能靠逃避來消除，但通過觀察它，就有消除的可能。
所以我們回到了這個問題：怎樣觀察？怎樣觀察我們自己，纔沒有絲毫衝突？因為衝突就是腐敗，就是能量的浪費，它是我們從生到死的戰爭。有可能活得毫不衝突嗎？要做到這一點，要自己找到答案，我們必須學會觀察我們的整個活動。如果沒有觀察者，而衹有觀察本身，就會存在和諧真實的觀察。我們那天已經探究了這個問題。
如果沒有關係，還會有愛嗎？我們談論愛，我們所知道的愛是跟性、跟快樂相關的，不是嗎？有些人說“不是”。如果你說“不是”，那你一定沒有野心，因此一定不競爭、不分別--不分別你和我、我們和他們，一定沒有民族之分，或者沒有信仰和知識造成的分別。那時候，衹有那時候，你纔可以說你有愛。但對大部分人來說，跟愛相關的是性，是快樂以及隨之而來的種種煎熬：嫉妒、羨慕和敵意。你們知道男女之間的那回事。如果那關係不正確、不真實、不深入、不完全和諧，世界怎麽會和平？戰爭怎麽會結束？
所以我們必須如實看待我們每一天的關係，在觀察真實關係的過程中，我們就會發現改變現狀的方法。那麽我們正在描述的現狀就是：每個人都生活在自己的世界中，生活在野心、貪婪、恐懼、渴求成功如此等等的世界中--你們知道是怎麽回事。如果我結了婚，我就負有責任，要養育孩子以及諸如此類的事。我去辦公室或其他地方工作，丈夫和妻子，男孩和女孩，我們彼此在床上見面。這就是我們所謂的愛，各過各的生活，彼此隔絶，彼此在自身周圍樹起抗拒的高墻，致力於自我中心的活動。每個人都在尋找心理上的安全，每個人都在他人身上尋求安慰、快樂和陪伴。因為每個人都孤獨得厲害，每個人都要求被愛、被珍惜，每個人都想支配他人。
如果觀察你自己，你就能自己看清這一切。究竟存不存在任何關係？兩個人之間並沒有關係，雖然他們可能有孩子、有房子，實際上卻各不相幹。如果有個共同的計劃，那個計劃會維係他們，把他們湊合在一起，但那並不是關係。
認識了這一切，我們看到如果兩個人之間沒有關係，腐敗就開始了--不是指外部社會結構中的腐敗、外在的污染現象，而是說人如果沒有任何真正的關係，正如你沒有一樣，那麽內在的污染、腐敗、毀壞就開始了。你可能握着另一個人的手，你們彼此親吻，睡在一起，但實際上，如果你很仔細地觀察的話，這中間有絲毫關係嗎？有關係意味着彼此互不依賴，意味着你沒有利用另一個人逃避自己的孤獨，也沒有利用另一個人謀求安慰和陪伴。如果你利用另一個人尋求安慰、依賴以及諸如此類的種種，那還會存在任何關係嗎？還是你們衹是在互相利用罷了？
我們不是諷刺挖苦，而是實際觀察現狀是。這不是憤世嫉俗。那麽要搞清楚跟另一個人有關係的真正含義，我們就必須瞭解這個孤獨的問題，因為我們大部分人都孤獨得厲害，越年長就越孤獨，特別在這個國傢。你們註意過老年人嗎，他們是怎樣的？你們註意過他們的逃避、他們的消遣嗎？他們已經工作了一輩子，他們想逃到某種娛樂中去。
明白了這些，我們能找到一種不利用別人的生活方式嗎？心理上、情感上不依賴另一個人，不利用另一個人逃避自己的痛苦、絶望和孤獨。
要瞭解這一點就要瞭解孤獨意味着什麽。你孤獨過嗎？你知道它意味着什麽嗎？它意味着你跟另一個人沒有關係，你是完全隔絶的。當你的心頭忽然襲過這種徹底孤獨和絶望的感覺時，你可能跟傢人在一起，可能在人群中，可能在辦公室，不管哪裏都有可能。直到你徹底解决那個問題，你的關係纔不會成為你逃避的途徑，纔不會導致腐敗和悲傷。一個人要怎樣瞭解這種孤獨、這種徹底隔絶的感覺？要瞭解它，我們必須觀察自己的生活。你的每一個行為不都是自我中心的嗎？你可能偶爾仁慈慷慨，偶爾做些沒有任何動機的事--然而那種時候非常少有。那樣的絶望永遠不可能靠逃避來消除，但通過觀察它，就有消除的可能。
所以我們回到了這個問題：怎樣觀察？怎樣觀察我們自己，纔沒有絲毫衝突？因為衝突就是腐敗，就是能量的浪費，它是我們從生到死的戰爭。有可能活得毫不衝突嗎？要做到這一點，要自己找到答案，我們必須學會觀察我們的整個活動。如果沒有觀察者，而衹有觀察本身，就會存在和諧真實的觀察。我們那天已經探究了這個問題。
如果沒有關係，還會有愛嗎？我們談論愛，我們所知道的愛是跟性、跟快樂相關的，不是嗎？有些人說“不是”。如果你說“不是”，那你一定沒有野心，因此一定不競爭、不分別--不分別你和我、我們和他們，一定沒有民族之分，或者沒有信仰和知識造成的分別。那時候，衹有那時候，你纔可以說你有愛。但對大部分人來說，跟愛相關的是性，是快樂以及隨之而來的種種煎熬：嫉妒、羨慕和敵意。你們知道男女之間的那回事。如果那關係不正確、不真實、不深入、不完全和諧，世界怎麽會和平？戰爭怎麽會結束？