有清紀元，逮於遜政，順、康、光、宣，歷垂三百。其政俗之嬗變，朝野之得失，雖鍾※虛既移，簡册猶秘，今已無諱，可得言焉。夫有清之崛起於遼左也，值明之衰，既入中原，初政頗修，惟以部落之民，肆為雄猜，外侈中怯，故用兵無已時，海內無寧宇。雍、幹時號稱極盛，而衰弱之機實基於此。蓋文字之獄，有以摧抑材智之士；川楚之亂，有以耗竭府庫之藏。鹹、同構兵，不絶如縷，外禍乘之，根本遂撥。此其興亡之大略也。殷鑒不遠，豈可忽哉！然其典章制度，始能知明之所以亡而袪其弊，提倡學術，禮用儒賢，故玫雖專製，而宦寺女謁之禍，中葉以前未有之聞。於是一國之風尚，習為儒緩，士夫之尊慕名義，代不乏人。馴至今日，雖有以術柔民之感痛，而吾人此二百八十餘年之遭際，係諸歷史，不可忘也。則今日舉其往聞，窮嬗變之由，析得失之故，置鑒樹表，未可後時。然官書不足徵信，私書或誤傳聞，即如錢衎石氏之《碑傳集》，李次青氏之《先正事略》、李黼堂氏之《耆獻類徵》，其所甄錄，大都傅志之文，塗飾贊諛，孰為糾正。是以近人論建州沿革，不能求諸國中，而輒有資於域外之書也。徐君仲可明習國聞，乃發故書短記，理而董之，輯為《清稗類鈔》，凡三百萬餘言，分別部居，為類九十有二，事以類分，類以年次，為力勤矣。夫春秋張三世之義，曰所見，曰所聞，曰所傳聞。君為此書，無愧斯指。吾知欲周知有清一代之掌故者，當必加以諷籀，目為鴻寶。昔朱竹垞氏亟稱瀋景倩《野獲編》，謂其事有左證，論無偏黨，明代野史衊有過之。此則君輯着之本懷，吾敢揭櫫以為告於當世者也。
　　中華民國六年六月紹興諸宗元貞壯撰

　　稗史，紀錄瑣細之事者也。《漢書》註如淳曰：「王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。」因謂其所記載者曰稗史。清順、康間，金沙潘長吉有《宋稗類鈔》之輯，蓋參仿宋劉義慶《世說新語》、明何良俊《語林》而作，足以補正史，資談助，不佞讀而善之。因思有清入主中原，亦越二百六十有八載矣，朝野佚聞，更僕難數，嘗於披閱書報之暇，從賢豪長者遊，習聞掌故，益以友好錄視之稿，偶一瀏覽，時或與書報相合，過而存之，亦衛正叔之遺意也。正叔名湜，宋人，嘗集《禮記》諸傢傳註為書，曰《集說》。其言有曰：「他人作書，惟恐不出諸己；某作書，惟恐不出諸人。」且以當世名碩之好稗官傢言也，欲就而與之商榷，輒筆之於册，以備遺忘，積久盈篋，乃參仿《宋稗類鈔》之例，輯為是編，而名之曰《清稗類鈔》。雖皆掇拾以成，而剪裁鎔鑄，要亦具有微恉，典製名物，亦略有考證。其中事以類分，類以年次，則以便臨文參考捃摭徵引之用也。惟載筆之難，學者所嘆。明鬍應麟記誦淹博，所著《少室山房筆叢》尚不免時有抵牾；陳階着《日涉編》，按日紀故事，間以古詩係於下，六月二十三日下有宋張耒《夜泊林裏港》詩云：「浙浙曉風起，孤舟愁思生。蓬窗一螢過，葦岸數蛩鳴。老大畏為客，風波難計程。傢人夜深語，應念客猶徵。」而七月二十三日下亦載之；清紀文達之博洽並世無兩，而《灤陽續錄》所載介野園宗伯之詩為「鸚鵡新班宴仰園，摧頽老鶴也乘軒。竜津橋上黃金榜，四見門生作狀元」四句，實為金吏部尚書張大節作，第有五字不同，殆誤收金人詩為近人耳；孫星衍考訂金石之詳贍為世所稱，而《寰宇訪碑錄》校釋碑文，重至一再，既列之於唐，又列之於宋，甚或新拓本年月既泐而舊拓本尚存，既據舊拓本按年月以編入，又據新拓本以附之於無年月類。凡若此者，賢哲不免，每一念及，滋益兢兢。雖嘗就正於當世名碩，且有勤敏好學之吳天縣湯頤瑣寶榮、丹徒懷獻侯桂琛、竜南徐伯英時、閩侯林滬生震、嘉興高晴川紫霞、蕭山姚赭生宗舜諸君子匡我不逮，為之檢校數過，然猶未敢自信也。博雅君子，其亦有以教之乎。
　　中華民國五年十二月杭縣徐珂仲可述於上海寓廬之天蘇閣