《針灸甲乙經》八捲，晉皇甫謐撰。謐有《高士傳》，已著錄。是編皆論針灸之道。《隋書·經籍志》稱黃帝甲乙經十捲，註曰音一捲，梁十二捲，不著撰人姓名。考此書首有謐自序，稱《七略》、《藝文志》、《黃帝內經》十八捲，今有《針經》九捲，《素問》九捲，二九十八捲，即《內經》也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝、岐伯選事也。三部同歸，文多重複，錯互非一，甘露中，吾病風，加苦聾，百日方治，（案：此四字，文義未明，疑有脫誤，今仍舊本錄之，謹附識於此。）要皆淺近，乃撰集三部，使事類相從，刪其浮詞，除其重複，至為十二捲（案：至字文義未明，亦疑有誤。）雲雲。是此書乃裒合舊文而成，故《隋志》冠以黃帝。然刪除謐名，似乎黃帝所自作，則於文為謬。《舊唐書·經籍志》稱《黃帝三部針經》十三捲，始著謐名，然較梁本多一捲，其並音一捲計之歟。《新唐書·藝文志》既有《黃帝甲乙經》十二捲，又有皇甫謐《黃帝三部針經》十三捲，兼襲二志之文，則更舛誤矣。書凡一百一十八篇，內十二經脈絡脈支別篇、疾形脈診篇、針灸禁忌篇、五髒傳病發寒熱篇、陰受病發痺篇、陽受病發風篇各分上、下，經脈篇、六經受病發傷寒熱病篇各分上、中、下，實一百二十八篇。句中夾註，多引楊上達《太素經》、孫思邈《千金方》、王冰《素問註》、王惟德《銅人圖》，參考異同。其書皆在謐後，蓋宋高保衡、孫奇、林億等校正所加，非謐之舊也。考《隋志》有《明堂孔穴》五捲，《明堂孔穴圖》三捲，《又明堂孔穴圖》三捲。《唐志》有《黃帝內經明堂》十三捲，《黃帝十二經脈明堂五髒圖》一捲，《黃帝十二經明堂偃側人圖》十二捲，《黃帝明堂》三捲，又楊上善《黃帝內經明堂類成》十三捲，楊玄孫《黃帝明堂》三捲。今並亡佚，惟賴是書存其精要，且節解章分，具有條理，亦尋省較易。至今與《內經》並行，不可偏廢，蓋有由矣。
夫醫道所興，其來久矣。上古神農始嘗草木而知百藥。黃帝咨訪岐伯，伯高，少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。其論至妙，雷公受業傳之於後。伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》，以為《湯液》。中古名醫有俞跗，醫緩，扁鵲，秦有醫和，漢有倉公。其論皆經理識本，非徒診病而已。漢有華佗，張仲景，華佗奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。若知直祭酒劉季琰病發於畏惡，治之而瘥。雲：“後九年季琰病應發，發當有感，仍本於畏惡，病動必死。”終如其言。仲景見侍中王仲宣時年二十餘。謂曰：“君有病，四十當眉落，眉落半年而死。”令含服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，仲景見仲宣謂曰：“服湯否？”仲宣曰：“已服。”仲景曰：“色候固非服湯之診，君何輕命也！”仲宣猶不信。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。此二事雖扁鵲，倉公無以加也。華佗性惡矜技，終以戮死。仲景論廣伊尹《湯液》為十數捲，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。按《七略》藝文志，《黃帝內經》十八捲。今有《針經》九捲，《素問》九捲，二九十八捲，即《內經》也。亦有所亡失，其論遐遠，然稱述多而切事少，有不編次。比按倉公傳，其學皆出於《素問》，《素問》論病精微，《九捲》是原本經脈，其義深奧，不易覽也。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯遺事也。三部同歸，文多重複，錯互非一。甘露中，吾病風加苦聾百日，方治要皆淺近。乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二捲。《易》曰：“觀其所聚，而天地之情事見矣。”況物理乎。事類相從，聚之義也。夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂遊魂耳！若不精通於於醫道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危睏，赤子塗地，無以濟之，此固聖賢所以精思極論盡其理也。由此言之，焉可忽乎。其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，俟其閑暇，當撰核以為教經云爾。