〈趋舍〉
文王问太公曰：「举贤天下以为法，不能以为治者，何也？」太公曰：「夫人皆有其性，趋舍不同，喜怒不等，故或夺或赏。」
王曰：「何谓人性？」太公曰：「性有仁、有忠、有信、有义、有贪戾、有狼戾。仁者，好与而不好夺，好赏而不好罚，好生而不好杀。忠者，不嫉不妒。信 者，不欺，少恶而多善，众公而少私。义者，喜新爱故。贪戾者，好得好夺，不好利人而好败。狼戾者，喜刑喜杀。故人君之趋舍何于仁义，则万人安乐，君伐有 国。合于忠则吏不为奸，而万民殷富。合于信则君臣[禾荅]而远者亲。合于贪戾则民人流亡，国必更王。合于狼戾则杀，不治，君失其天下，祸及子孙。」王曰： 「戒哉！」
〈礼义〉
文王问太公曰：「以礼义为国，而不能大利其民，何也？」太公曰：「礼者，明长幼、别贵贱，所以象德□〔也〕。义者，所以辅正治也。故皆未足以大利人也。」
文王曰：「为国而不用礼义，可乎？」太公曰：「不可。失礼义者，治国之粉泽也。虽然，非所以定天下而强国富人也。君无以别贤能，故以礼义明之。」
文王曰：「礼义为国者何如？」太公曰：「以礼义为国者，则也。人臣有能守职尊其君者，进之；不能，退之。是以其群臣万民不出于礼，为上犯难，世俗皆以此为名高，其恭谦谦，辞爵禄，让官位，以礼义之为国已。」文王曰：「谨闻命矣。」
〈救乱〉
文王问太公曰：「主弱臣强，而百官并乱，万人杂散，为之奈何？」太公曰：「是蔽而内拥也。若是者，当急通其拥蔽。」
文王曰：「何为拥蔽？」太公曰：「奸臣在内，贼臣在外，上隔下塞，社稷恐危，国有大事，其发无日。」
文王曰：「救之奈何？」太公曰：「无止贤，无下迁。止贤则奸臣比周，趋势而争位，下迁则奸臣朋党而事争。孰政忠者不用，欺者有政。」
文王曰：「为止奈何？」太公曰：「救之在得贤，贤患贤而不用。患贤而不用，无问求贤矣。」
〈别贤〉
文王问太公曰：「别贤奈何？」太公曰：「试可乃已。二人变争则知其曲直，二人议论则知其道德，二人举重则知其有力，二人忿斗则知其勇怯，二人俱行则知其先后，二人治官则知其贪廉。以此而论人，别贤不肖之道已。」文王曰：「善哉！」
（一说：
文王问太公曰：「别贤奈何？」太公曰：「将相分职，则以官名选人，案名督实，令实当其名，名当其实，能者居位，不肖者退，别贤之道。」
）
〈事君〉
文王问太公曰：「事君之道奈何？」太公曰：「戒之！夫人君之在上，不可狎也。货财尽，是不可接也。众庶无所，不可亏也。故善养虎者，不敢与之争物，为 其使之怒也。时其饥饱，达其喜怒。虎与人灾也，不同类，然见食己者媚之，以其顺也。无违其天心，无违其天德，无言其所匿，无发其所伏。以事贤君则用，以事 暴君则免。」
〈用人〉
文王问太公曰：「用人奈何？」太公曰：「人之爱子也，身之故也。人之轻害，利之故也。人之轻贱，贵之故也。人之轻危，安之故也。人之轻死，生之故〔也〕。五者以德戒无极。」
〈主用〉
人主不可以不用贤。人主不用贤，则君臣乱矣。渊乎无端，熟知其原？开闭而不启，安知所？内外不通，善否无原，修名而督实，案实而定名，名实相生，反相为情。故曰：名实相当则国治，名实不当则国乱，名生于实，而实生于名。实当则百工修矣。」
文王问太公曰：「一曰天之，二曰地之，三曰人之。左右前后，四旁上下，营城之安，在主位安徐正静，索节先定，善与而不争，虚心平志以待，须以定。」
〈远视〉
一曰长目，二曰众耳，三曰树明。则知千里之外、隐微之中。是谓动奸。奸动则天下奸莫阴变更矣。天地见变，必参月运彗，虹霓则桀。谋于外，其贼在内，备其所憎，而祸在爱。
〈大诛〉
文王曰：「吾闻古者不诛，如何？」太公曰：「不闻。」
「然则其所诛者何如？」答曰：「匹夫而害家、百姓而害诸侯者，诛之。诸侯强，为百姓诛者昌，为匹夫诛者亡。」
一周维正月，王在成周，召三公、左史戎夫曰：「今昔朕语遂事之志。」戎夫主之，朔如闻舍。志曰：
谄媚日近，方正日远，则邪人专国政，禁而生乱，辛氏以亡。
信行立、义成俗，则贞士变君正，禁人生而乱（禁而生乱），皮氏以亡。
神祥破国：昔者玄都氏怀鬼道，废人而事神，谋臣不用，龟筮是从，忠臣无位，神巫用国，贞士外出，玄都氏以亡。
很而无亲：昔玄原之君很而无亲，执事不从，守职者疑君臣姐施，国无立功，县原氏以亡。
一假权：昔巢世有臣而贵，任之以国，假之以权，擅行国命，主灭断，其君共而夺臣势，臣怒而人乱，巢氏以亡。
弱小在强大之间，存将曲之，则无天命矣。不知天命者死；昔有虞氏兴，有扈氏弱而不袭，身死国亡。
好变古者亡而常危：昔者阳氏之君自发而好变事，无故弃业，官无常法，仕无贞位，仁违于下，阳氏以亡。
小不胜何，昔者鲁君质检，灭爵损禄，群臣卑上下临。后君少，禁罚不行，重氏〔伐〕之，鲁氏以亡。
武不立者亡：昔者烦原氏用兵无已，诛战不休，并兼而无所立，至于涿鹿之野，诸侯叛之，烦氏以亡。
爵重禄轻，此乃不成：昔者林召丽戎之君而骄之，至而不礼，留而不亲，丽戎氏之君怒而去之，林氏诛之，天下叛之，林氏以亡。
好以新而故者危：昔者巢氏好以新，而故者疾怨，新故不知，内事争朋党，阴私而争外权，巢以亡。
余薛郛刑复亲有危：一昔有谷平之君，很戾无亲，服国不待臣，繁刑用国，内外相谣，谷平氏以亡。
久悬重位者危：昔者共工之君自贤，以为无可臣者，久空大官，下官日乱，人无所安附，庸氏代之，共工氏以亡。
犯难争权者死：昔者林氏与上行氏争权，林氏再战与不胜，上行氏杀之而不克，身死国亡。
专权争乐：专军者权专，权专则刑专。臣君虞于乐，臣争于权，民尽于刑，有虞以亡。
功大不赏者危：昔者平州之臣，功大而君〔不〕赏，阴臣日贵，怒而生变，君以出奔，平州以亡。
奉孤专令者，谋长如畏其威，而疑其前事，臣侠德而责数，位钧而争，平林氏以亡。
大臣有锢去弃诛者危：昔许师氏三卿朝而失礼，君怒而久拘之，诛弃而相加，三卿谋变，许师氏亡。
武不立者危：昔者西夏而排兵，城郭不修，武士无位，惠而好赏，出而无已，唐氏伐之，城不可以守，武士不用，西夏氏以亡。
严疾不信者，其臣慑而不敢忠，则仁不亲其君，而刑刑加以亲近，远者寒心，殷商以亡。
好货财珍怪则邪人因财而进，因财而进则贤良日弊，赏罚无信，随财而行，夏后氏以亡。
嬖子两重者危：昔者义渠有两子，异母皆之。君病，大臣分党而争，义渠氏以亡。
收亡粮：昔者典谯氏之君废知度而争强力，而贱其臣，贤良伏匿，州氏代之，君孤而无依，典谯氏以亡。
美言日闻于内，恶言日闻于外，外内不相闻，其人无所俯，三[角尧]氏以亡。
美女破国：昔者青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八。
知能钧，不相亲，并重事君危：唯强臣争权，而下争朋党，君不能禁，南氏以亡。
好为宫室台榭菀池，万人尽饥馑，饿不能食。成南伐之，有雄氏以亡。
右周志廿八国。
船没。奇谋非智，正见为智。谏王问贤，受谏为贤。有智非德，任智为圣。
〈距谏〉
武王问太公曰：「天时水旱，五谷不熟，草木不番，万物不遂，是何以然？」
太公曰：「此大禁，逆天机、动地枢也。人主塞大川名山水，凿穿山陵，则水旱不时，五谷不收，人民流亡。桀之时人，瞿山之地水起。桀当十月凿山陵，通之 于河。民有谏者死。冬凿地穿山，通之于河，是发天之阴，泄地之气，天子失道，后必有败。桀以为妖言而煞之。[艹/今]山之民相谓：『是自其命也。』后三 年，瞿山崩，及为大泽，水深九尺。纣之时亦有西土之邑。纣尝六月猎于西土，发民逐禽。民有谏者曰：『六月，天之复生，地之以务。长养之时也。六月逐禽，是 逆天道，绝地德，而人行贼。天子失道，后必无福。』纣以为妖言而煞之。西土之人相谓：『自其命也。』后其年，天大暴风，飘牛马，发屋拔木，人飞扬数十里。 一人为无道，天加之以咎。残贼不当，必有大……
文王问太公曰：「举贤天下以为法，不能以为治者，何也？」太公曰：「夫人皆有其性，趋舍不同，喜怒不等，故或夺或赏。」
王曰：「何谓人性？」太公曰：「性有仁、有忠、有信、有义、有贪戾、有狼戾。仁者，好与而不好夺，好赏而不好罚，好生而不好杀。忠者，不嫉不妒。信 者，不欺，少恶而多善，众公而少私。义者，喜新爱故。贪戾者，好得好夺，不好利人而好败。狼戾者，喜刑喜杀。故人君之趋舍何于仁义，则万人安乐，君伐有 国。合于忠则吏不为奸，而万民殷富。合于信则君臣[禾荅]而远者亲。合于贪戾则民人流亡，国必更王。合于狼戾则杀，不治，君失其天下，祸及子孙。」王曰： 「戒哉！」
〈礼义〉
文王问太公曰：「以礼义为国，而不能大利其民，何也？」太公曰：「礼者，明长幼、别贵贱，所以象德□〔也〕。义者，所以辅正治也。故皆未足以大利人也。」
文王曰：「为国而不用礼义，可乎？」太公曰：「不可。失礼义者，治国之粉泽也。虽然，非所以定天下而强国富人也。君无以别贤能，故以礼义明之。」
文王曰：「礼义为国者何如？」太公曰：「以礼义为国者，则也。人臣有能守职尊其君者，进之；不能，退之。是以其群臣万民不出于礼，为上犯难，世俗皆以此为名高，其恭谦谦，辞爵禄，让官位，以礼义之为国已。」文王曰：「谨闻命矣。」
〈救乱〉
文王问太公曰：「主弱臣强，而百官并乱，万人杂散，为之奈何？」太公曰：「是蔽而内拥也。若是者，当急通其拥蔽。」
文王曰：「何为拥蔽？」太公曰：「奸臣在内，贼臣在外，上隔下塞，社稷恐危，国有大事，其发无日。」
文王曰：「救之奈何？」太公曰：「无止贤，无下迁。止贤则奸臣比周，趋势而争位，下迁则奸臣朋党而事争。孰政忠者不用，欺者有政。」
文王曰：「为止奈何？」太公曰：「救之在得贤，贤患贤而不用。患贤而不用，无问求贤矣。」
〈别贤〉
文王问太公曰：「别贤奈何？」太公曰：「试可乃已。二人变争则知其曲直，二人议论则知其道德，二人举重则知其有力，二人忿斗则知其勇怯，二人俱行则知其先后，二人治官则知其贪廉。以此而论人，别贤不肖之道已。」文王曰：「善哉！」
（一说：
文王问太公曰：「别贤奈何？」太公曰：「将相分职，则以官名选人，案名督实，令实当其名，名当其实，能者居位，不肖者退，别贤之道。」
）
〈事君〉
文王问太公曰：「事君之道奈何？」太公曰：「戒之！夫人君之在上，不可狎也。货财尽，是不可接也。众庶无所，不可亏也。故善养虎者，不敢与之争物，为 其使之怒也。时其饥饱，达其喜怒。虎与人灾也，不同类，然见食己者媚之，以其顺也。无违其天心，无违其天德，无言其所匿，无发其所伏。以事贤君则用，以事 暴君则免。」
〈用人〉
文王问太公曰：「用人奈何？」太公曰：「人之爱子也，身之故也。人之轻害，利之故也。人之轻贱，贵之故也。人之轻危，安之故也。人之轻死，生之故〔也〕。五者以德戒无极。」
〈主用〉
人主不可以不用贤。人主不用贤，则君臣乱矣。渊乎无端，熟知其原？开闭而不启，安知所？内外不通，善否无原，修名而督实，案实而定名，名实相生，反相为情。故曰：名实相当则国治，名实不当则国乱，名生于实，而实生于名。实当则百工修矣。」
文王问太公曰：「一曰天之，二曰地之，三曰人之。左右前后，四旁上下，营城之安，在主位安徐正静，索节先定，善与而不争，虚心平志以待，须以定。」
〈远视〉
一曰长目，二曰众耳，三曰树明。则知千里之外、隐微之中。是谓动奸。奸动则天下奸莫阴变更矣。天地见变，必参月运彗，虹霓则桀。谋于外，其贼在内，备其所憎，而祸在爱。
〈大诛〉
文王曰：「吾闻古者不诛，如何？」太公曰：「不闻。」
「然则其所诛者何如？」答曰：「匹夫而害家、百姓而害诸侯者，诛之。诸侯强，为百姓诛者昌，为匹夫诛者亡。」
一周维正月，王在成周，召三公、左史戎夫曰：「今昔朕语遂事之志。」戎夫主之，朔如闻舍。志曰：
谄媚日近，方正日远，则邪人专国政，禁而生乱，辛氏以亡。
信行立、义成俗，则贞士变君正，禁人生而乱（禁而生乱），皮氏以亡。
神祥破国：昔者玄都氏怀鬼道，废人而事神，谋臣不用，龟筮是从，忠臣无位，神巫用国，贞士外出，玄都氏以亡。
很而无亲：昔玄原之君很而无亲，执事不从，守职者疑君臣姐施，国无立功，县原氏以亡。
一假权：昔巢世有臣而贵，任之以国，假之以权，擅行国命，主灭断，其君共而夺臣势，臣怒而人乱，巢氏以亡。
弱小在强大之间，存将曲之，则无天命矣。不知天命者死；昔有虞氏兴，有扈氏弱而不袭，身死国亡。
好变古者亡而常危：昔者阳氏之君自发而好变事，无故弃业，官无常法，仕无贞位，仁违于下，阳氏以亡。
小不胜何，昔者鲁君质检，灭爵损禄，群臣卑上下临。后君少，禁罚不行，重氏〔伐〕之，鲁氏以亡。
武不立者亡：昔者烦原氏用兵无已，诛战不休，并兼而无所立，至于涿鹿之野，诸侯叛之，烦氏以亡。
爵重禄轻，此乃不成：昔者林召丽戎之君而骄之，至而不礼，留而不亲，丽戎氏之君怒而去之，林氏诛之，天下叛之，林氏以亡。
好以新而故者危：昔者巢氏好以新，而故者疾怨，新故不知，内事争朋党，阴私而争外权，巢以亡。
余薛郛刑复亲有危：一昔有谷平之君，很戾无亲，服国不待臣，繁刑用国，内外相谣，谷平氏以亡。
久悬重位者危：昔者共工之君自贤，以为无可臣者，久空大官，下官日乱，人无所安附，庸氏代之，共工氏以亡。
犯难争权者死：昔者林氏与上行氏争权，林氏再战与不胜，上行氏杀之而不克，身死国亡。
专权争乐：专军者权专，权专则刑专。臣君虞于乐，臣争于权，民尽于刑，有虞以亡。
功大不赏者危：昔者平州之臣，功大而君〔不〕赏，阴臣日贵，怒而生变，君以出奔，平州以亡。
奉孤专令者，谋长如畏其威，而疑其前事，臣侠德而责数，位钧而争，平林氏以亡。
大臣有锢去弃诛者危：昔许师氏三卿朝而失礼，君怒而久拘之，诛弃而相加，三卿谋变，许师氏亡。
武不立者危：昔者西夏而排兵，城郭不修，武士无位，惠而好赏，出而无已，唐氏伐之，城不可以守，武士不用，西夏氏以亡。
严疾不信者，其臣慑而不敢忠，则仁不亲其君，而刑刑加以亲近，远者寒心，殷商以亡。
好货财珍怪则邪人因财而进，因财而进则贤良日弊，赏罚无信，随财而行，夏后氏以亡。
嬖子两重者危：昔者义渠有两子，异母皆之。君病，大臣分党而争，义渠氏以亡。
收亡粮：昔者典谯氏之君废知度而争强力，而贱其臣，贤良伏匿，州氏代之，君孤而无依，典谯氏以亡。
美言日闻于内，恶言日闻于外，外内不相闻，其人无所俯，三[角尧]氏以亡。
美女破国：昔者青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八。
知能钧，不相亲，并重事君危：唯强臣争权，而下争朋党，君不能禁，南氏以亡。
好为宫室台榭菀池，万人尽饥馑，饿不能食。成南伐之，有雄氏以亡。
右周志廿八国。
船没。奇谋非智，正见为智。谏王问贤，受谏为贤。有智非德，任智为圣。
〈距谏〉
武王问太公曰：「天时水旱，五谷不熟，草木不番，万物不遂，是何以然？」
太公曰：「此大禁，逆天机、动地枢也。人主塞大川名山水，凿穿山陵，则水旱不时，五谷不收，人民流亡。桀之时人，瞿山之地水起。桀当十月凿山陵，通之 于河。民有谏者死。冬凿地穿山，通之于河，是发天之阴，泄地之气，天子失道，后必有败。桀以为妖言而煞之。[艹/今]山之民相谓：『是自其命也。』后三 年，瞿山崩，及为大泽，水深九尺。纣之时亦有西土之邑。纣尝六月猎于西土，发民逐禽。民有谏者曰：『六月，天之复生，地之以务。长养之时也。六月逐禽，是 逆天道，绝地德，而人行贼。天子失道，后必无福。』纣以为妖言而煞之。西土之人相谓：『自其命也。』后其年，天大暴风，飘牛马，发屋拔木，人飞扬数十里。 一人为无道，天加之以咎。残贼不当，必有大……