什麽是“後改革中國？”
一句話，就是知識經濟時代的改革中國。
什麽是“交鋒後的交鋒？”
首先，需要指出的是，我們這兒所說的“交鋒”，一方面固然是包括了1978～1998年二
十年來的三次思想解放，但另一方面，卻又絶不僅僅局限於此。從廣義的角度上來講，我們
的“交鋒”還包括了與歷史傳統的交鋒，包括與國外各種勢力的交鋒，也包括與自然環境的
交鋒，讓我們把目光投嚮1998年6月25日晚7時37分的中國西安鹹陽國際機場：當美國總統威
廉·剋林頓和夫人希拉裏·剋林頓手拉手走下飛機舷梯，踏上有着五千年悠久歷史、古老而
又文明的中國大地時，萬衆矚目。正如後來外電紛紛指出的那樣，歷史把一個跨世紀的發展
機遇賦予了中國。
而也正是從那一刻起，我們感覺到，“交鋒”一詞又被賦予了一種新的內涵和外延——
從國內到國際，由抽象而具體，在中國與世界之間，新的交鋒出現了。
為了紀念改革開放二十周年，也為了不忘卻此前二十年間浴火重生的交鋒之路，我們將
把這種在知識經濟時代最新的，也是最初的交鋒，稱為“交鋒後的交鋒”。
一句話，就是知識經濟時代的改革中國。
什麽是“交鋒後的交鋒？”
首先，需要指出的是，我們這兒所說的“交鋒”，一方面固然是包括了1978～1998年二
十年來的三次思想解放，但另一方面，卻又絶不僅僅局限於此。從廣義的角度上來講，我們
的“交鋒”還包括了與歷史傳統的交鋒，包括與國外各種勢力的交鋒，也包括與自然環境的
交鋒，讓我們把目光投嚮1998年6月25日晚7時37分的中國西安鹹陽國際機場：當美國總統威
廉·剋林頓和夫人希拉裏·剋林頓手拉手走下飛機舷梯，踏上有着五千年悠久歷史、古老而
又文明的中國大地時，萬衆矚目。正如後來外電紛紛指出的那樣，歷史把一個跨世紀的發展
機遇賦予了中國。
而也正是從那一刻起，我們感覺到，“交鋒”一詞又被賦予了一種新的內涵和外延——
從國內到國際，由抽象而具體，在中國與世界之間，新的交鋒出現了。
為了紀念改革開放二十周年，也為了不忘卻此前二十年間浴火重生的交鋒之路，我們將
把這種在知識經濟時代最新的，也是最初的交鋒，稱為“交鋒後的交鋒”。
1998年由朱鎔基總理主持開始的機構改革，標志着中國的改革大業從此進入了一個新的
歷史時期。值此知識經濟時代到來之際，我們將把此後的中國稱之為“後改革中國”。
後改革中國首先是再現革命之精神的中國。小平同志說：精簡機構是一場革命，1998年
的改革將是第七次機構改革，因此有人稱之為第七次革命。進一步來說，就是再現革命之精
神。
後改革中國其次是交鋒後的中國。自從1978年改革開放以來，二十年間中國人的思想已
經歷了三次交鋒：1978年第一次交鋒衝破了“個人崇拜”，1992年第二次交鋒衝破了“計劃
經濟崇拜”，1997年第三次交鋒衝破了“所有製崇拜”。交鋒後的中國，旗幟鮮明，毫不動
搖，將在以江澤民同志為核心的中國共産黨領導下，穩健地步入21世紀。
後改革中國最終是為了崛起在21世紀的中國。朱鎔基說：“我感到任務艱巨……但是，
不管前面是地雷陣，還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而後已，”
為了中華之崛起，為了走嚮21世紀，這應該成為每個現代國民都必須烙守的信條。
後改革中國賴以治國安邦的百年大計乃是依法治國。在九屆全國人大常委會舉行的第一
次會議上，李鵬提出，要嚴肅認真地履行憲法賦予的職權，把保障促進改革開放和現代化建
設作為首要職責，把加強社會主義民主法製建設作為根本任務，完善人民代表大會制度，努
力推進依法治國。建設社會主義法治國傢的進程。
誠然如此。
憲法是神聖的，憲法高於一切，法律面前人人平等。衹有法治國傢纔是人類社會的最文
明表現，衹有不斷加強社會主義民主法製建設才能保證實現21世紀中華民族的偉大騰飛。
這就不能不使人想到2350年前的商鞅。
因為商鞅是最古老東方帝國法治神話的創造者。更因為商鞅是一個堅定勇敢的改革者，
商鞅身上最早表現出革命的精神。商鞅為秦開帝業，奠基了中國封建社會兩千年垂拱之治，
這種革命的精神也從此重重傳接沿襲了下來，一直到20世紀末的今天。
革命之精神一成不變，時代卻已面貌全非。商鞅置身於那樣一個烽火連天的不治亂世，
性命好像土涌陶皿一樣隨時都可能粉碎，卻還是毅然决絶地踏上變法改革的不歸之路，其志
可嘉，而最終殤於車裂也是從開始就註定了的。商鞅的變法本來可以剋盡全功的，衹是這需
要一個附加條件的成熟。這一成熟所需的時間已被歷史證明。它不是10年，也不是100
年，而是2350年。
這一附加條件就是法治。
法治不是商鞅首倡，在大秦帝國之前就已實現了嗎？不是，那衹能說是偽法治。所以這
樣說，是因為法治的精神高於一切，法律面前人人平等，而那時還有森嚴的階級，還有一群
凌駕於法律之上的帝王諸侯。
難怪現在有人說了，商鞅時代的法治衹能是神話。衹有在新中國成立後，衹有在中國共
産黨的領導下，衹有在改革開放的條件下，一個傳統的關於傢富國強的夢想才能變為現實。
所以要掬一把英雄淚！法治沒有錯，商鞅也沒有錯，錯的衹是當時滯後的社會制度。商
鞅，一個最偉大的改革傢，一個大無畏革命之精神的最早發揚者，一個為秦開帝業，奠基後
來中國封建社會兩千年垂拱之治的最英勇先驅，最終以五牛分屍的車裂之死而殉道。悲劇，
更是恥辱，中華文明史上最大的恥辱呵！
後改革中國即將崛起於21世紀。站在狼煙蒼茫的世紀山巔，於旭日東升中回首來時的
路，那兒灑着斑斑點點的千年血淚，如果商鞅生於後改革中國就好了……但也不一定非要如
此，商鞅是一個也是無數個，衹要再現革命之精神，衹要高揚一桿社會主義依法治國的大
旗，那麽，走進21世紀，一定會看到中華民族的偉大騰飛。
歷史時期。值此知識經濟時代到來之際，我們將把此後的中國稱之為“後改革中國”。
後改革中國首先是再現革命之精神的中國。小平同志說：精簡機構是一場革命，1998年
的改革將是第七次機構改革，因此有人稱之為第七次革命。進一步來說，就是再現革命之精
神。
後改革中國其次是交鋒後的中國。自從1978年改革開放以來，二十年間中國人的思想已
經歷了三次交鋒：1978年第一次交鋒衝破了“個人崇拜”，1992年第二次交鋒衝破了“計劃
經濟崇拜”，1997年第三次交鋒衝破了“所有製崇拜”。交鋒後的中國，旗幟鮮明，毫不動
搖，將在以江澤民同志為核心的中國共産黨領導下，穩健地步入21世紀。
後改革中國最終是為了崛起在21世紀的中國。朱鎔基說：“我感到任務艱巨……但是，
不管前面是地雷陣，還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而後已，”
為了中華之崛起，為了走嚮21世紀，這應該成為每個現代國民都必須烙守的信條。
後改革中國賴以治國安邦的百年大計乃是依法治國。在九屆全國人大常委會舉行的第一
次會議上，李鵬提出，要嚴肅認真地履行憲法賦予的職權，把保障促進改革開放和現代化建
設作為首要職責，把加強社會主義民主法製建設作為根本任務，完善人民代表大會制度，努
力推進依法治國。建設社會主義法治國傢的進程。
誠然如此。
憲法是神聖的，憲法高於一切，法律面前人人平等。衹有法治國傢纔是人類社會的最文
明表現，衹有不斷加強社會主義民主法製建設才能保證實現21世紀中華民族的偉大騰飛。
這就不能不使人想到2350年前的商鞅。
因為商鞅是最古老東方帝國法治神話的創造者。更因為商鞅是一個堅定勇敢的改革者，
商鞅身上最早表現出革命的精神。商鞅為秦開帝業，奠基了中國封建社會兩千年垂拱之治，
這種革命的精神也從此重重傳接沿襲了下來，一直到20世紀末的今天。
革命之精神一成不變，時代卻已面貌全非。商鞅置身於那樣一個烽火連天的不治亂世，
性命好像土涌陶皿一樣隨時都可能粉碎，卻還是毅然决絶地踏上變法改革的不歸之路，其志
可嘉，而最終殤於車裂也是從開始就註定了的。商鞅的變法本來可以剋盡全功的，衹是這需
要一個附加條件的成熟。這一成熟所需的時間已被歷史證明。它不是10年，也不是100
年，而是2350年。
這一附加條件就是法治。
法治不是商鞅首倡，在大秦帝國之前就已實現了嗎？不是，那衹能說是偽法治。所以這
樣說，是因為法治的精神高於一切，法律面前人人平等，而那時還有森嚴的階級，還有一群
凌駕於法律之上的帝王諸侯。
難怪現在有人說了，商鞅時代的法治衹能是神話。衹有在新中國成立後，衹有在中國共
産黨的領導下，衹有在改革開放的條件下，一個傳統的關於傢富國強的夢想才能變為現實。
所以要掬一把英雄淚！法治沒有錯，商鞅也沒有錯，錯的衹是當時滯後的社會制度。商
鞅，一個最偉大的改革傢，一個大無畏革命之精神的最早發揚者，一個為秦開帝業，奠基後
來中國封建社會兩千年垂拱之治的最英勇先驅，最終以五牛分屍的車裂之死而殉道。悲劇，
更是恥辱，中華文明史上最大的恥辱呵！
後改革中國即將崛起於21世紀。站在狼煙蒼茫的世紀山巔，於旭日東升中回首來時的
路，那兒灑着斑斑點點的千年血淚，如果商鞅生於後改革中國就好了……但也不一定非要如
此，商鞅是一個也是無數個，衹要再現革命之精神，衹要高揚一桿社會主義依法治國的大
旗，那麽，走進21世紀，一定會看到中華民族的偉大騰飛。