唐自廣明亂離，秘籍亡散，武宗已後，寂寞無聞，朝野遺芳，莫得傳播。僕生自岷峨，官於荊郢，鹹京故事，每愧面墻，遊處之間，專於博訪。頃逢故鳳翔楊玭少尹，多話秦中平時舊說，常記於心。他日渚宮見元澄中允，款狎笑語，多符其說。元公謂舊族一二子弟曰：“諸賢生在長安，聞事不迨富春。此則存好問之所宏益也。”厥後每聆一事，未敢孤信，三復參校，然始濡毫。非但垂之空言，亦欲因事勸戒。三紀收拾筐篋，爰因公退，鹹取編連。先以唐朝達賢一言一行列於談次，其有事類相近，自唐至後唐、梁、蜀、江南諸國所得聞知者，皆附其末，凡纂得事成三十捲。《禹貢》雲“雲土夢作乂。” 《傳》有“畋於江南之夢”。鄙從事於荊江之北，題曰《北夢瑣言》，瑣細形言，大即可知也。雖非經緯之作，庶勉後進子孫，俾希仰前事，亦絲麻中菅蒯也。通方者幸勿多誚焉。
唐宣宗皇帝，好儒雅，每直殿學士從容，未嘗不論前代興亡。頗留心貢舉，嘗於殿柱上自題曰：“鄉貢進士李某。”或
宰臣出鎮，賦詩以贈之，詞皆清麗。凡對宰臣言政事，即終日忘倦。洎僖宗皇帝，好蹴球、鬥雞為樂。自以能於步打，謂俳優石野豬曰：“朕若作步打進士，亦合得
一狀元。”野豬對曰：“或遇堯、舜、禹、湯作禮部侍郎，陛下不免且落第。”帝笑而已。原其所好優劣，即聖政可知也。
太尉李德裕，幼神俊，憲宗賞之，坐於膝上。父吉甫，每以敏辯誇於同列。武相元衡召之，謂曰：“吾子在
傢，所嗜何書？”意欲探其志也。德裕不應。翌日，元衡具告吉甫，因戲曰：“公誠涉大癡耳。”吉甫歸以責之，德裕曰：“武公身為帝弼，不問理國調陰陽，而問
所嗜書。書者，成均禮部之職也。其言不當，所以不應。”吉甫復告，元衡大慚，由是振名。
宣宗舅鄭光，敕賜雲陽、雩縣兩莊，皆令免稅。宰臣奏恐非宜，詔曰：“朕以光元舅，欲優異之，初不細思，
是免其賦。爾等每於匡救，必盡公忠。親戚之間，人所難議。苟非愛我，豈盡嘉言！庶事能如斯，天下何憂不治？有始有卒，當共守之。”尋罷。葆光子同僚嘗買一
莊，喜其無稅，乃謂曰：“天下莊産，未有不徵。”同僚以私券見拒。爾後子孫為縣宰定稅，求祈不暇。國舅尚爾，庶僚鬍為！
武宗嗣位，宣宗居皇叔之行，密遊外方，或止江南名山，多識高道僧人。初聽政，謂宰相曰：“佛者雖異方之
教，深助理本，所可存而勿論，不欲過毀，以傷令德。”乃遣下詔。會昌中靈山古跡招提棄廢之地，並令復之，委長吏擇僧之高行者居之，唯出傢者不得忘度也。懿
宗即位，唯以崇佛為事。相國蕭仿、裴坦時為常侍、諫議，上疏極諫，其略雲：“臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風，以仁義是首。相沿百世，作則千年，至
聖至明，不可易也。如佛者，生於天竺，去彼王宮，割愛中之至難，取滅後之殊勝，名歸象外，理出塵中，非為帝王所能慕也。”廣引無益有損之義，文多不錄，文
理婉順，與韓愈元和中上請除佛骨表不異也。懿皇雖聽覽稱奬，竟不能止。末年迎佛骨，纔至京師，俄而晏駕。識者謂大喪之兆也。
唐大中年，兗州奏：“先差赴慶州行營押官鄭神佐陣沒，其室女年二十四，先亡父未行營已前，許嫁右驍雄軍
健李玄慶，未受財禮。阿鄭知父神佐陣沒，遂與李玄慶休親，截發往慶州北懷安鎮，收亡父遺骸，到兗州瑕丘縣進賢鄉，與亡母合葬訖，便於塋內築廬。”識者
曰：“女子適邊，取父遺骸合葬，烈而且孝，誠可嘉也。廬墓習於近俗，國不能禁，非也。”廣引禮經而證之。
唐宣宗朝，日本國王子入貢，善圍棋。帝令待詔顧師言與之對手。王子出本國如楸玉局、冷暖玉棋子。蓋玉之
蒼者，如楸玉色，其冷暖者，言鼕暖夏涼，人或過說，非也。王子至三十三下，師言懼辱君命，汗手死心，始敢落指。王子亦凝目縮臂數四，竟伏不勝，回謂禮賓
曰：“此第幾手？”答曰：“其第三手也。”王子願見第一手，禮賓曰：“勝第三，可見第二；勝第二，可見第一。”王子撫局嘆曰：“小國之一，不及大國之
三！”此夷人也，猶不可輕，況中國之士乎！葆光子曰：“蜀簡州刺史安重霸黷貨無厭，部民有油客子者，姓鄧，能棋，其力粗贍。安輒召與對敵，衹令立侍。每落
一子，俾其退立於西北牖下，俟我算路，然後進之。終日不下十數子而已。鄧生倦立且饑，殆不可堪。次日又召，或有諷鄧生曰：‘此侯好賂，本不為棋，何不獻效
而自求退？’鄧生然之，以中金十鋌獲免，良可笑也。”
大中時，工部尚書陳商，立《漢文帝廢喪議》，立《春秋左傳學議》，以孔聖修經，褒貶善惡，類例分明，法
傢流也。左丘明為魯史，載述時政，惜忠賢之泯滅，恐善惡之失墜，以日係月，修其職官，本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。舉其《春秋》，則明白而有
實；合之《左氏》，則叢雜而無徵。杜元凱曾不思夫子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列。丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列，取二義乖剌不侔之
語，參而貫之，故微旨有所未周，琬章有所未一。文多不載。又睹吳郡陸龜蒙，亦引啖助、趙匡為證，正與陳工部義同。葆光子同僚王公貞範，精於《春秋》，有駁
正元凱之謬，條緒甚多，人鹹訝之，獨鄙夫嘗以陳、陸、啖、趙之論竊然之。非苟合也，唯義所在。
白少傅居易，文章冠世，不躋大位。先是，劉禹錫大和中為賓客時，李太
尉德裕同分司東都，禹錫謁於德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“纍有相示，別令收貯，然未一披。今日為吾子覽之。”及取看，盈其箱笥，沒於塵坌，
既啓之而復捲之，謂禹錫曰：“吾於此人，不足久矣，其文章精絶，何必覽焉！但恐回吾之心，所以不欲觀覽。”其見抑也如此。衣冠之士，並皆忌之，鹹曰：“有
學士纔，非宰臣器。”識者於其答製中見經綸之用，為時所排，比賈誼在漢文之朝，不為卿相知，人皆惜之。葆光子曰：“李衛公之抑忌白少傅，舉類而知也。初，
文宗命德裕論朝中朋黨，首以楊虞卿、牛僧孺為言。楊、牛，即白公密友也。其不引翼，義在於斯。非抑文章也，慮其朋比而製掣也。”
相國牛僧孺，字思黯，或言牛仙客之後。居宛、葉之間，少單貧，力學，有倜儻之志。唐永貞中，擢進士第，
時與同輩過政事堂，宰相謂曰：“掃廳奉候。”僧孺獨出曰：“不敢。”衆聳異之。元和初，登製科，歷省郎、中書捨人、御史、中書門下平章事、揚州建州兩鎮、
東都留守、左僕射。先是，撰《周秦行記》，李德裕切言短之。大中初卒，未賜謚。後白敏中入相，乃奏定謚曰“簡”，白居易曰“文”。葆光子曰：“僧孺登庸，
在德裕之先，又非忌纔所能掩抑。今以牛之才術，比李之功勳，自然知其臧否也。且《周秦行記》，非所宜言，德裕著論而罪之，正人覽《記》而駭之。勿謂衛公掩
賢妒善，牛相不罹大禍，亦幸而免。”
唐大中末，相國令狐綯罷相。其子滈應進士舉，在父未罷相前，預拔文解及第。諫議大夫崔瑄上疏，述滈弄父
權，勢傾天下，以舉人文捲須十月前送納，豈可父身尚居於樞務，男私拔其解名，幹撓主司，侮弄文法，恐姦欺得路，孤直杜門雲雲。請下御史臺推勘。疏留中不
出。葆光子曰：“令孤公在大中之初，傾陷李太尉，唯以附會李紳而殺吳湘，又擅改元和史，又言賂遺閹宦，殊不似德裕立功於國，自儉立身，掎其小瑕，忘其大
美。洎身居岩廟，別無所長，諫官上章，可見之矣。與朱崖之終始，殆難比焉。”
唐大和中，李德裕鎮浙西，有劉三復者，少貧，苦學有才思。時中人賫御書至，以賜德裕。德裕試其所為，謂
曰：“子可為我草表，能立就，或歸以創之？”三復曰：“文理貴中，不貴其速。”德裕以為當言。三復又請曰：“漁歌樵唱，皆傳公述作，願以文集見示。”德裕
出數軸與之。三復乃體而為表，德裕嘉之，因遣詣闕求試。果登第，歷任臺閣。三復能記三生事，雲曾為馬，馬常患渴，望驛而嘶，傷其蹄則心連痛。後三復乘馬過
磽確之地，必為緩轡，轍有石，必去之。其傢不施門限，慮傷馬蹄也。其子鄴，敕賜及第，登廊廟，上表雪德裕，以朱崖神櫬歸葬洛中，報先恩也。士大夫美之。
杜邠公悰，司徒佑之孫，父曰從鬱，歷遺補畿令。悰尚憲宗岐陽公主，纍居大鎮，復居廊廟。無他纔，未嘗延
接寒素，甘食竊位而已。有朝士貽書於悰曰：“公以碩大敦龐之德，生於文明之運。矢厥謨猷，出入隆顯。”極言譏之，文多不錄。時人號為“禿角犀”。凡莅藩
鎮，未嘗斷獄，係囚死而不問，宜其責之。嗚呼！處高位而妨賢，享厚祿以豐已，無功於國，無德於民，富貴而終，斯又何人也！子孫不享，何莫由斯！
唐文宗皇帝謂宰相曰：“太宗得魏徵，采拾闕遺，弼成聖政。今我得魏謨，於疑似之間，必極匡諫。雖不敢希
及貞觀之政，庶幾處無過之地。今授謨右補闕。”委捨人善為之詞。又問謨曰：“卿傢有何圖書？”謨曰：“傢書悉無，唯有文貞公笏在。”文宗令進來。鄭覃在
側，曰：“在人不在笏。”文宗曰：“卿渾未曉。但甘棠之義，非要笏也。”
宰臣出鎮，賦詩以贈之，詞皆清麗。凡對宰臣言政事，即終日忘倦。洎僖宗皇帝，好蹴球、鬥雞為樂。自以能於步打，謂俳優石野豬曰：“朕若作步打進士，亦合得
一狀元。”野豬對曰：“或遇堯、舜、禹、湯作禮部侍郎，陛下不免且落第。”帝笑而已。原其所好優劣，即聖政可知也。
太尉李德裕，幼神俊，憲宗賞之，坐於膝上。父吉甫，每以敏辯誇於同列。武相元衡召之，謂曰：“吾子在
傢，所嗜何書？”意欲探其志也。德裕不應。翌日，元衡具告吉甫，因戲曰：“公誠涉大癡耳。”吉甫歸以責之，德裕曰：“武公身為帝弼，不問理國調陰陽，而問
所嗜書。書者，成均禮部之職也。其言不當，所以不應。”吉甫復告，元衡大慚，由是振名。
宣宗舅鄭光，敕賜雲陽、雩縣兩莊，皆令免稅。宰臣奏恐非宜，詔曰：“朕以光元舅，欲優異之，初不細思，
是免其賦。爾等每於匡救，必盡公忠。親戚之間，人所難議。苟非愛我，豈盡嘉言！庶事能如斯，天下何憂不治？有始有卒，當共守之。”尋罷。葆光子同僚嘗買一
莊，喜其無稅，乃謂曰：“天下莊産，未有不徵。”同僚以私券見拒。爾後子孫為縣宰定稅，求祈不暇。國舅尚爾，庶僚鬍為！
武宗嗣位，宣宗居皇叔之行，密遊外方，或止江南名山，多識高道僧人。初聽政，謂宰相曰：“佛者雖異方之
教，深助理本，所可存而勿論，不欲過毀，以傷令德。”乃遣下詔。會昌中靈山古跡招提棄廢之地，並令復之，委長吏擇僧之高行者居之，唯出傢者不得忘度也。懿
宗即位，唯以崇佛為事。相國蕭仿、裴坦時為常侍、諫議，上疏極諫，其略雲：“臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風，以仁義是首。相沿百世，作則千年，至
聖至明，不可易也。如佛者，生於天竺，去彼王宮，割愛中之至難，取滅後之殊勝，名歸象外，理出塵中，非為帝王所能慕也。”廣引無益有損之義，文多不錄，文
理婉順，與韓愈元和中上請除佛骨表不異也。懿皇雖聽覽稱奬，竟不能止。末年迎佛骨，纔至京師，俄而晏駕。識者謂大喪之兆也。
唐大中年，兗州奏：“先差赴慶州行營押官鄭神佐陣沒，其室女年二十四，先亡父未行營已前，許嫁右驍雄軍
健李玄慶，未受財禮。阿鄭知父神佐陣沒，遂與李玄慶休親，截發往慶州北懷安鎮，收亡父遺骸，到兗州瑕丘縣進賢鄉，與亡母合葬訖，便於塋內築廬。”識者
曰：“女子適邊，取父遺骸合葬，烈而且孝，誠可嘉也。廬墓習於近俗，國不能禁，非也。”廣引禮經而證之。
唐宣宗朝，日本國王子入貢，善圍棋。帝令待詔顧師言與之對手。王子出本國如楸玉局、冷暖玉棋子。蓋玉之
蒼者，如楸玉色，其冷暖者，言鼕暖夏涼，人或過說，非也。王子至三十三下，師言懼辱君命，汗手死心，始敢落指。王子亦凝目縮臂數四，竟伏不勝，回謂禮賓
曰：“此第幾手？”答曰：“其第三手也。”王子願見第一手，禮賓曰：“勝第三，可見第二；勝第二，可見第一。”王子撫局嘆曰：“小國之一，不及大國之
三！”此夷人也，猶不可輕，況中國之士乎！葆光子曰：“蜀簡州刺史安重霸黷貨無厭，部民有油客子者，姓鄧，能棋，其力粗贍。安輒召與對敵，衹令立侍。每落
一子，俾其退立於西北牖下，俟我算路，然後進之。終日不下十數子而已。鄧生倦立且饑，殆不可堪。次日又召，或有諷鄧生曰：‘此侯好賂，本不為棋，何不獻效
而自求退？’鄧生然之，以中金十鋌獲免，良可笑也。”
大中時，工部尚書陳商，立《漢文帝廢喪議》，立《春秋左傳學議》，以孔聖修經，褒貶善惡，類例分明，法
傢流也。左丘明為魯史，載述時政，惜忠賢之泯滅，恐善惡之失墜，以日係月，修其職官，本非扶助聖言，緣飾經旨，蓋太史氏之流也。舉其《春秋》，則明白而有
實；合之《左氏》，則叢雜而無徵。杜元凱曾不思夫子所以為經，當與《詩》、《書》、《周易》等列。丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列，取二義乖剌不侔之
語，參而貫之，故微旨有所未周，琬章有所未一。文多不載。又睹吳郡陸龜蒙，亦引啖助、趙匡為證，正與陳工部義同。葆光子同僚王公貞範，精於《春秋》，有駁
正元凱之謬，條緒甚多，人鹹訝之，獨鄙夫嘗以陳、陸、啖、趙之論竊然之。非苟合也，唯義所在。
白少傅居易，文章冠世，不躋大位。先是，劉禹錫大和中為賓客時，李太
尉德裕同分司東都，禹錫謁於德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“纍有相示，別令收貯，然未一披。今日為吾子覽之。”及取看，盈其箱笥，沒於塵坌，
既啓之而復捲之，謂禹錫曰：“吾於此人，不足久矣，其文章精絶，何必覽焉！但恐回吾之心，所以不欲觀覽。”其見抑也如此。衣冠之士，並皆忌之，鹹曰：“有
學士纔，非宰臣器。”識者於其答製中見經綸之用，為時所排，比賈誼在漢文之朝，不為卿相知，人皆惜之。葆光子曰：“李衛公之抑忌白少傅，舉類而知也。初，
文宗命德裕論朝中朋黨，首以楊虞卿、牛僧孺為言。楊、牛，即白公密友也。其不引翼，義在於斯。非抑文章也，慮其朋比而製掣也。”
相國牛僧孺，字思黯，或言牛仙客之後。居宛、葉之間，少單貧，力學，有倜儻之志。唐永貞中，擢進士第，
時與同輩過政事堂，宰相謂曰：“掃廳奉候。”僧孺獨出曰：“不敢。”衆聳異之。元和初，登製科，歷省郎、中書捨人、御史、中書門下平章事、揚州建州兩鎮、
東都留守、左僕射。先是，撰《周秦行記》，李德裕切言短之。大中初卒，未賜謚。後白敏中入相，乃奏定謚曰“簡”，白居易曰“文”。葆光子曰：“僧孺登庸，
在德裕之先，又非忌纔所能掩抑。今以牛之才術，比李之功勳，自然知其臧否也。且《周秦行記》，非所宜言，德裕著論而罪之，正人覽《記》而駭之。勿謂衛公掩
賢妒善，牛相不罹大禍，亦幸而免。”
唐大中末，相國令狐綯罷相。其子滈應進士舉，在父未罷相前，預拔文解及第。諫議大夫崔瑄上疏，述滈弄父
權，勢傾天下，以舉人文捲須十月前送納，豈可父身尚居於樞務，男私拔其解名，幹撓主司，侮弄文法，恐姦欺得路，孤直杜門雲雲。請下御史臺推勘。疏留中不
出。葆光子曰：“令孤公在大中之初，傾陷李太尉，唯以附會李紳而殺吳湘，又擅改元和史，又言賂遺閹宦，殊不似德裕立功於國，自儉立身，掎其小瑕，忘其大
美。洎身居岩廟，別無所長，諫官上章，可見之矣。與朱崖之終始，殆難比焉。”
唐大和中，李德裕鎮浙西，有劉三復者，少貧，苦學有才思。時中人賫御書至，以賜德裕。德裕試其所為，謂
曰：“子可為我草表，能立就，或歸以創之？”三復曰：“文理貴中，不貴其速。”德裕以為當言。三復又請曰：“漁歌樵唱，皆傳公述作，願以文集見示。”德裕
出數軸與之。三復乃體而為表，德裕嘉之，因遣詣闕求試。果登第，歷任臺閣。三復能記三生事，雲曾為馬，馬常患渴，望驛而嘶，傷其蹄則心連痛。後三復乘馬過
磽確之地，必為緩轡，轍有石，必去之。其傢不施門限，慮傷馬蹄也。其子鄴，敕賜及第，登廊廟，上表雪德裕，以朱崖神櫬歸葬洛中，報先恩也。士大夫美之。
杜邠公悰，司徒佑之孫，父曰從鬱，歷遺補畿令。悰尚憲宗岐陽公主，纍居大鎮，復居廊廟。無他纔，未嘗延
接寒素，甘食竊位而已。有朝士貽書於悰曰：“公以碩大敦龐之德，生於文明之運。矢厥謨猷，出入隆顯。”極言譏之，文多不錄。時人號為“禿角犀”。凡莅藩
鎮，未嘗斷獄，係囚死而不問，宜其責之。嗚呼！處高位而妨賢，享厚祿以豐已，無功於國，無德於民，富貴而終，斯又何人也！子孫不享，何莫由斯！
唐文宗皇帝謂宰相曰：“太宗得魏徵，采拾闕遺，弼成聖政。今我得魏謨，於疑似之間，必極匡諫。雖不敢希
及貞觀之政，庶幾處無過之地。今授謨右補闕。”委捨人善為之詞。又問謨曰：“卿傢有何圖書？”謨曰：“傢書悉無，唯有文貞公笏在。”文宗令進來。鄭覃在
側，曰：“在人不在笏。”文宗曰：“卿渾未曉。但甘棠之義，非要笏也。”