人生如夢耳。人生果如夢平？抑或蒙叟之寓言乎，吾不能知。趨而質諸蜉蝣子，蜉蝣子不能决。趨而質諸靈椿子，靈椿子亦不能决。還而叩之昭明。
昭明曰：“昨日之我如是，今日之我復如是。觀我之室，一榻，一幾，一席，一燈，一硯，一筆，一紙。昨日之榻、幾、席、燈、硯、筆。紙若是，今日之榻、幾、席、燈、硯、筆、紙仍若是。固明明有我，並有此一榻，一幾，一席，一燈，一硯，一筆，一紙亡。非若夢為烏而厲乎天然則人生如夢，固蒙叟之寓言也夫！吾不敢决，又以質諸杳冥。
杳冥曰：“子昨日何為者？”對曰：“晨起灑掃，午餐而夕寐，彈琴讀書，晤對良朋，如是而已。”杏冥曰：“前月此日，子何為者？”吾略舉以對。又問：“去年此月此日，子何為着？”強憶其略，遺忘過半矣。“十年前之此月此日，子何為者？”則茫茫然矣。推之“二十年前，三謂之如夢，蒙更豈欺我哉？
夫夢之情境，雖已為幻為虛，不可復得，而敘述夢中情境之我，固儼然其猶在也。若百年後之我，且不知其歸於何所，雖有此如夢之百年之情境，更無敘述此情境之我而敘述之矣。是以人生百年，比之於夢，猶覺百年更虛於夢也！嗚呼！以此更虛於夢之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，夫此如夢五十年間，可驚，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年間之夢，亦未嘗不有可驚，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世間於是乎有《老殘遊記續集》。
鴻都百煉生自序
昭明曰：“昨日之我如是，今日之我復如是。觀我之室，一榻，一幾，一席，一燈，一硯，一筆，一紙。昨日之榻、幾、席、燈、硯、筆。紙若是，今日之榻、幾、席、燈、硯、筆、紙仍若是。固明明有我，並有此一榻，一幾，一席，一燈，一硯，一筆，一紙亡。非若夢為烏而厲乎天然則人生如夢，固蒙叟之寓言也夫！吾不敢决，又以質諸杳冥。
杳冥曰：“子昨日何為者？”對曰：“晨起灑掃，午餐而夕寐，彈琴讀書，晤對良朋，如是而已。”杏冥曰：“前月此日，子何為者？”吾略舉以對。又問：“去年此月此日，子何為着？”強憶其略，遺忘過半矣。“十年前之此月此日，子何為者？”則茫茫然矣。推之“二十年前，三謂之如夢，蒙更豈欺我哉？
夫夢之情境，雖已為幻為虛，不可復得，而敘述夢中情境之我，固儼然其猶在也。若百年後之我，且不知其歸於何所，雖有此如夢之百年之情境，更無敘述此情境之我而敘述之矣。是以人生百年，比之於夢，猶覺百年更虛於夢也！嗚呼！以此更虛於夢之百年，而必欲孜孜然，斤斤然，夫此如夢五十年間，可驚，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年間之夢，亦未嘗不有可驚，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也。同此而不忘，世間於是乎有《老殘遊記續集》。
鴻都百煉生自序
話說老殘在齊河縣店中，遇着德慧生攜眷回揚州去，他便雇了長車，結伴一同起身。當日清早，過了黃河，眷口用小轎搭過去，車馬經從冰上扯過去。過了河不嚮東南往濟南府那條路走，一直嚮正南奔墊臺而行。到了午牌時分，已到墊臺。打過了尖，晚間遂到泰安府南門外下了店。因德慧生的夫人要上泰山燒香，說明停車一日，故晚間各事自覺格外消停了。
卻說德慧生名修福，原是個漢軍旗人，祖上姓樂，就是那燕國大將樂毅的後人。在明朝萬歷未年，看着朝政日衰，知道難期振作，就搬到山海關外錦州府去住傢。崇幀年間，隨從太祖入關，大有功勞，就賞了他個漢軍旗籍。從此一代一代的便把原姓收到荷包裏去，單拿那名字上的第一字做了姓了。這德慧生的父親，因做揚州府知府，在任上病故的，所以傢眷就在揚州買了花園，蓋一所中等房屋住了傢。德慧生二十多歲上中進土，點了翰林院庶吉士，因書法不甚精，朝考散館散了一個吏部主事，在京供職。當日在揚州與老殘會過幾面，彼此甚為投契；今日無意碰着，同住在一個店裏，你想他們這朋友之樂，盡有不言而喻了。
老殘問德慧生道：“你昨日說明年東北恐有兵事，是從那裏看出來的？”慧生道：“我在一個朋友座中，見張東三省輿地圖，非常精細，連村莊地名俱有。至於山川險隘，尤為詳盡。圖未有‘陸軍文庫’四字。你想日本人練陸軍，把東三省地圖當作功課，其用心可想而知了！我把這話告知朝貴，誰想朝貴不但毫不驚慌，還要說：‘日本一個小國，他能怎樣？’大敵當前，全無準備，取敗之道，不待智者而决矣。況聞有人善望氣者雲：‘東北殺氣甚重，恐非小小兵戈蠢動呢！’”老殘點頭會意。
慧生問道：“你昨日說的那青竜子，是個何等樣人？”老殘道：“聽說是周耳先生的學生。這周耳先生號柱史，原是個隱君子，住在西嶽華山裏頭人跡不到的地方。學生甚多。但是周耳先生不甚到人間來。凡學他的人，往往轉相傳授，其中誤會意旨的地方，不計其數。惟這青竜子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與衆不同。我曾經與黃竜子盤桓多日，故能得其梗概。”慧生道：“我也久聞他們的大名。據說决非尋常煉氣士的溪徑，學問都極淵博的；也不拘拘專言道教，於儒教、佛教，亦都精通。但有一事，我不甚懂，以他們這種高人，何以取名又同江湖木士一樣呢？”既有了青竜子、黃竜子，一定又有白竜子、黑竜子、赤竜子了。這等道號實屬討厭。”
老殘道：“你說得甚是，我也是這麽想。當初曾經問過黃竜子，他說道：‘你說我名字俗，我也知道俗，但是我不知道為什麽要雅，雅有怎麽好處？盧杞、秦檜名字並不俗；張獻忠、李自成名字不但不俗，“獻忠”二字可稱純臣，“自成”二字可配聖賢。然則可能因他名字好就算他是好人呢？老子《道德經》說：“世人皆有有，我獨愚且鄙。”鄙還不俗嗎？所以我輩大半愚鄙，不像你們名士，把個“俗”字當做毒藥，把個“雅”字當做珍寶。推到極處，不過想藉此討人傢的尊敬。要知這個念頭，倒比我們的名字，實在俗得多呢。我們當日，原不是拿這個當名字用。因為我是己巳年生的，看竜子是乙巳年生的，赤竜子是丁巳年生的，當年朋友隨便呼喚着頑兒，不知不覺日子久了，人傢也這麽呼喚。難道好不答應人傢麽？譬如你叫老殘，有這麽一個老年的殘廢人，有什麽可貴？又有什麽雅緻處？衹不過也是被人叫開了，隨便答應罷了。怕不是呼牛應牛，呼馬應馬的道理嗎？’”德慧生道：“這話也實在說得有理。佛經說人不可以着相，我們總算着了雅相，是要輸他一籌哩？”
慧生道：“人說他們有前知，你曾問過他沒有？”老殘道：“我也問過他的。他說叫做有也可，叫做沒有也可。你看儒教說‘至誠之道，可以前知’，是不錯的。所以叫做有也可。若像起課先生，瑣屑小事，言之鑿鑿，應驗的原也不少，也是那衹叫做術數小道，君子不屑言。邵堯夫人頗聰明，學問也極好，衹是好說術數小道，所以就讓朱晦庵越過去的遠了。這叫做謂之沒有也可。”
德慧生道：“你與黃竜子相處多日，曾問天堂地獄究竟有沒有呢？還是佛經上造的謠言呢？”老殘道：“我問過的。此事說來真正可笑了。那日我問他的時候，他說：‘我先問你，有人說你有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲，鼻能審氣息，舌能別滋味，又有前後二陰，前陰可以撤溺，後陰可以放糞。此話確不確呢？’我說：‘這是三歲小孩子都知道的，何用問呢？’他說：‘然則你何以教瞎子能辨五色？你何以能教聾子能辨五聲呢？’我說：‘那可沒有法子。’他就說：‘天堂地獄的道理，同此一樣。天堂如耳目之效靈，地獄如二陰之出穢，皆是天生成自然之理，萬無一毫疑惑的。衹是人心為物欲所蔽，失其靈明，如聾盲之不辨聲色，非其本性使然，若有虛心靜氣的人，自然也會看見的。衹是你目下要我給個憑據與你。讓你相信，譬如拿了一幅吳道子的畫給瞎子看，要他深信真是吳道子畫的，雖聖人也沒這個本領。你若要想看見，衹要虛心靜氣，日子久了，自然有看見的一天。’我又問：‘怎樣便可以看見？’他說：‘我已對你講過，衹要虛心靜氣，總有看見的一天。你此刻着急，有什麽法子呢？慢慢的等着罷。’”德慧生笑道：“等你看見的時候，務必告訴我知道。”老殘也笑道：“恐怕未必有這一天。”
兩人談得高興，不知不覺，已是三更時分。同說道：“明日還要起早，我們睡罷。”德慧生同夫人住的西上房，老殘住的是東上房，與齊河縣一樣的格式。各自回房安息。
次日黎明，女眷先起梳頭洗臉。雇了五肩山轎。泰安的轎子像個圈椅一樣，就是沒有四條腿。底下一塊板子，用四根繩子吊着，當個腳踏子。短短的兩根轎杠，杠頭上拴一根挺厚挺寬的皮條，比那轎車上駕騾子的皮條稍為軟和些。轎夫前後兩名，後頭的一名先趲到皮條底下，將轎子擡起一頭來，人好坐上去，然後前頭的一個轎夫再趲進皮條去，這轎子就擡起來了。當時兩個女眷，一個老媽子，坐了三乘山轎前走，德慧生同老殘坐了兩乘山橋，後面跟着。
迸了城，先到嶽廟裏燒香。廟裏正殿九間，相傳明朝蓋的階侯，同北京皇宮是一樣的。德夫人帶着環翠正殿上燒過了香，走着看看正殿四面墻上畫的古畫。因為殿深了，所以殿裏的光，總不大十分夠，墻上的畫年代也很多，所以看不清楚。不過是些花裏鬍紹的人物便了。
小道士走過來，嚮德夫人：“請到西院裏用茶；還有塊溫涼玉，是這廟裏的鎮山之寶，請過去看看。”德夫人說：“好。衹是耽擱時候大多了，恐怕趕不回來。”環翠道：“聽說上山四十五裏地哩！來回九十裏，現在天光又短，一霎就黑天，還是早點走罷！”
老殘說：“依我看來，泰山是五嶽之一，既然來到此地，索興痛痛快快的逛一下子。今日上山，聽說南天門裏有個天街，兩邊都是香鋪，總可以住人的。”小道士說：“香鋪是有的，他們都預備幹淨被褥，上山的客人在那兒住的多着呢，老爺太太們今兒盡可以不下山，明天回來，消停得多，還可以到日觀峰去看出太陽。”德慧生道：“這也不錯。我們今日竟拿定主意，不下山罷。”德夫人道：“使也使得。衹是香鋪子裏被褥，什麽人都蓋，骯髒得了不得，怎麽蓋呢？若不下山，除非取自己行李去，我們又沒有帶傢人來，叫誰去取呢？”老殘道：“可以寫個紙條兒，叫道士着個人送到店裏，叫你的管傢雇人送上山去，有何不可？”慧生道：“可以不必。橫竪我們都有皮鬥篷在小轎上，到了夜裏披着皮鬥篷，歪一歪就算了。誰正當真睡嗎？”德夫人道：“這也使得。衹是我瞧鐵二叔他們二位，都沒有皮鬥篷，便怎麽好？”老殘笑道：“這可多慮了！我們走江湖的人，比不得你們做官的，我們那兒都可以混。不要說他山上有被褥，就是沒被褥，我們也混得過去。”慧生說：“好，好！我們就去看溫涼玉去罷。”
說着就隨了小道士走到西院，老道士迎接出來，深深施了一禮，備人回了一禮。走進堂屋，看見收拾得甚為幹淨。道士端出茶盒，無非是桂圓、慄子、玉帶糕之類。大傢吃了茶，要看溫涼王。道士引到裏間，一個半桌上放着，還有個錦幅子蓋着，道士將錦幅揭開，原來是一塊青玉，有三尺多長，六七寸寬，一寸多厚，上半截深青，下半截淡青。道士說：“您用手摸摸看，上半多凍紮手，下半截一點不涼，仿佛有點溫溫的似的，上古傳下來是我們小廟裏鎮山之寶。”德夫人同環翠都摸了，詫異的很。老殘笑道：“這個溫涼玉，我也會做。”大傢都怪問道：“怎麽、這是做出來假的嗎？”老殘道：“假卻不假，衹是塊帶半埃的玉，上半截是玉，所以甚涼；下半截是璞，所以不涼。”德慧生連連點頭說：“不錯，不錯。”
稍坐了一刻，給了道人的香錢，道士道了謝，又引到東院去看漢柏。有幾棵兩人合抱的大柏樹，狀貌甚是奇古，旁邊有塊小小石碣，上刻“漢柏”兩個大字，諸人看過走回正殿，前面二門裏邊山轎俱已在此伺侯。
老殘忽擡頭，看見西廊有塊破石片嵌在壁上，心知必是一個古碣，問那道士說：“西廊下那塊破石片是什麽古碑？”道士回說：“就是秦碣，俗名喚做‘泰山十字’。此地有拓片賣，老爺們要不要？”慧生道：“早已有過的了。”老殘笑道：“我還有廿九字呢！”道士說：“那可就寶貴的了不得了。”
說着，各人上了轎，看看搭連裏的表已經十點過了。轎子擡着出了北門，斜插着嚮西北走；不到半裏多路，道旁有大石碑一塊立着，刻了六個大字：“孔子登泰山處。”慧生指與老殘看，彼此相視而笑，此地已是泰山跟腳，從此便一步一步的嚮上行了。
老殘在轎子上，看泰安城西南上有一座圓陀陀的山，山上有個大廟，四畫樹木甚多，知道必是個有名的所在。便問轎夫道：“你瞧城西南那個有廟的山，你總知道叫什麽名字罷？”轎夫回道：“那叫蒿裏山，山上是閻羅王廟。山下有金橋、銀橋、奈河橋，人死了都要走這裏過的，所以人活着的時候多燒幾回香，死後占大便宜呢！”老殘詼諧道：“多燒幾回香，譬如多請幾回客，閻王爺也是人做的，難道不講交情嗎？”轎夫道：“你老真明白，說的一點不錯。”
這時已到真山腳，路漸灣麯，兩邊都是山了。走有點把鐘的時候，到了一座廟宇，轎子在門口歇下。轎夫說：“此地是鬥姥宮，裏邊全是姑子，太太們在這裏吃飯很便當的。但凡上等客官，上山都是在這廟裏吃飯。”德夫人說：“既是姑子廟，我們就在這裏歇歇罷。”又問轎夫：“前面沒有賣飯的店嗎？”轎夫說：“老爺太太們都是在這裏吃，前面有飯篷子，衹賣大餅鹹菜，沒有別的，也沒地方坐，都是蹲着吃，那是俺們吃飯的地方。”慧生說：“也好，我們且進去再說。”
走進客堂，地方卻極幹淨。有兩個老姑子接出來，一個約五六十歲，一個四十多歲。大傢坐下談了幾句，老姑子問：“大太們還沒有用過飯罷？”德夫人說：“是的。一清早出來的，還沒吃飯呢。”老姑子說：“我們小廟裏粗飯是常預備的，但不知太太們上山燒香，是用葷菜是素萊？”德夫人道：“我們吃素吃葷，到也不拘，衹是他們爺們傢恐怕素吃不來，還是吃葷罷。可別多備，吃不完可惜了的。”老姑子說：“荒山小廟，要多也備不出來。”又問：“太太們同老爺們是一桌吃兩桌吃呢？”德夫人道：“都是自傢爺們，一桌吃罷，可得勞駕快點。”老姑子問：“您今兒還下山嗎？恐來不及哩！”德夫人說：“雖不下山，恐趕不上山可不好。”老姑子道：“不要緊的，一霎就到山頂了。”
當這說話之時，那四十多歲的姑子，早已走開，此刻纔回，嚮那老姑子耳邊咭咕了一陣，老姑子又嚮四十多歲姑子耳邊咭咕了幾句，老姑子回頭便嚮德夫人道：“請南院裏坐罷。”便叫四十多歲的姑子前邊引道，大傢讓德夫人同環翠先行，德慧生隨後，老殘打末。
出了客堂的後門，嚮南拐灣，過了一個小穿堂，便到了南院，這院子朝南五間北屋甚大，朝北卻是六間小南屋，穿堂東邊三間，西邊兩間。那姑子引着德夫人出了穿堂，下了臺階，望東走到三間北屋跟前，看那北屋中間是六扇窗格，安了一個風門，懸着大紅呢的夾板棉門簾。兩邊兩間，卻是磚砌的窗臺，臺上一塊大玻璃，掩着素絹書畫玻璃擋子，玻璃上面係兩扇紙窗，冰片梅的格子眼兒。當中三層臺階，那姑子搶上那臺階，把板簾揭起，讓德夫人及諸人進內。
走進堂門，見是個兩明一暗的房子，東邊兩間敞着，正中設了一個小圓桌，退光漆漆得的亮。圍着圓桌六把海梅八行書小椅子，正中靠墻設了一個窄窄的佛櫃，佛櫃上正中供了一尊觀音像。走近佛櫃細看，原來是尊康熙五彩禦窯魚籃觀音，十分精緻。觀音的面貌，又美麗，又莊嚴，約有一尺五六寸高。龕子前面放了一個宣德年製的香爐，光彩奪目，從金子裏透出殊砂斑來。龕子上面墻上挂了六幅小屏，是陳章侯畫的馬鳴、竜樹等六尊佛像。佛櫃兩頭放了許多大大小小的經捲，再望東看，正東是一個月洞大玻璃窗，正中一塊玻璃，足足有四尺見方，四面也是冰片梅格子眼兒，糊着高麗白紙。月洞窗下放了一張古紅木小方桌，桌子左右兩張小椅子，椅子兩旁卻是一對多寶櫥，陳設各樣古玩。圓洞窗兩旁挂了一副對聯，寫的是：靚妝豔比蓮花色；雲幕香生貝葉經。
上款題“靚雲道友法鑒”，下款寫“三山行腳僧醉筆”。屋中收拾得十分幹淨。再看那玻璃窗外，正是一個山澗，澗裏的水花喇花喇價流，帶着些亂冰，玎玲璫琅價響，煞是好聽。又見對面那山坡上一片松樹，碧緑碧緑，襯着樹根下的積雪，比銀子還要白些，真是好看。
德夫人一面看，一面贊嘆，回頭笑嚮德慧生道：“我不同你回揚州了，我就在這兒做姑子罷，好不好？”慧生道：“很好，可是此地的姑子是做不得的。”德夫人道：“為什麽呢？”慧生道：“稍停一會，你就知道了。”老殘說道：“您別貪看景緻，您聞聞這屋裏的香，恐怕你們旗門子裏雖闊，這香倒未必有呢！”德夫人當真用鼻子細細價嗅了會子，說：“真是奇怪，又不是芸香、麝香，又不是檀香、降香、安息香，怎麽這們好聞呢？”衹見那兩個老姑子上前，打了一個稽首說：“老爺太大們請坐，恕老僧不陪，叫他們孩子們過來伺候罷。”德夫人連稱：“請便，請便。”
老姑子出去後，德夫人道：“這種好地方給這姑子住，實在可惜！”老殘道：“老姑子去了，小姑子就來了，但不知可是靚雲來？如果他來，可妙極了！這人名聲很大，我也沒見過，很想見見。倘若沾大嫂的光，今兒得見靚雲，我也算得有福了。”未知來者，可是靚雲，且聽下回分解。
卻說德慧生名修福，原是個漢軍旗人，祖上姓樂，就是那燕國大將樂毅的後人。在明朝萬歷未年，看着朝政日衰，知道難期振作，就搬到山海關外錦州府去住傢。崇幀年間，隨從太祖入關，大有功勞，就賞了他個漢軍旗籍。從此一代一代的便把原姓收到荷包裏去，單拿那名字上的第一字做了姓了。這德慧生的父親，因做揚州府知府，在任上病故的，所以傢眷就在揚州買了花園，蓋一所中等房屋住了傢。德慧生二十多歲上中進土，點了翰林院庶吉士，因書法不甚精，朝考散館散了一個吏部主事，在京供職。當日在揚州與老殘會過幾面，彼此甚為投契；今日無意碰着，同住在一個店裏，你想他們這朋友之樂，盡有不言而喻了。
老殘問德慧生道：“你昨日說明年東北恐有兵事，是從那裏看出來的？”慧生道：“我在一個朋友座中，見張東三省輿地圖，非常精細，連村莊地名俱有。至於山川險隘，尤為詳盡。圖未有‘陸軍文庫’四字。你想日本人練陸軍，把東三省地圖當作功課，其用心可想而知了！我把這話告知朝貴，誰想朝貴不但毫不驚慌，還要說：‘日本一個小國，他能怎樣？’大敵當前，全無準備，取敗之道，不待智者而决矣。況聞有人善望氣者雲：‘東北殺氣甚重，恐非小小兵戈蠢動呢！’”老殘點頭會意。
慧生問道：“你昨日說的那青竜子，是個何等樣人？”老殘道：“聽說是周耳先生的學生。這周耳先生號柱史，原是個隱君子，住在西嶽華山裏頭人跡不到的地方。學生甚多。但是周耳先生不甚到人間來。凡學他的人，往往轉相傳授，其中誤會意旨的地方，不計其數。惟這青竜子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與衆不同。我曾經與黃竜子盤桓多日，故能得其梗概。”慧生道：“我也久聞他們的大名。據說决非尋常煉氣士的溪徑，學問都極淵博的；也不拘拘專言道教，於儒教、佛教，亦都精通。但有一事，我不甚懂，以他們這種高人，何以取名又同江湖木士一樣呢？”既有了青竜子、黃竜子，一定又有白竜子、黑竜子、赤竜子了。這等道號實屬討厭。”
老殘道：“你說得甚是，我也是這麽想。當初曾經問過黃竜子，他說道：‘你說我名字俗，我也知道俗，但是我不知道為什麽要雅，雅有怎麽好處？盧杞、秦檜名字並不俗；張獻忠、李自成名字不但不俗，“獻忠”二字可稱純臣，“自成”二字可配聖賢。然則可能因他名字好就算他是好人呢？老子《道德經》說：“世人皆有有，我獨愚且鄙。”鄙還不俗嗎？所以我輩大半愚鄙，不像你們名士，把個“俗”字當做毒藥，把個“雅”字當做珍寶。推到極處，不過想藉此討人傢的尊敬。要知這個念頭，倒比我們的名字，實在俗得多呢。我們當日，原不是拿這個當名字用。因為我是己巳年生的，看竜子是乙巳年生的，赤竜子是丁巳年生的，當年朋友隨便呼喚着頑兒，不知不覺日子久了，人傢也這麽呼喚。難道好不答應人傢麽？譬如你叫老殘，有這麽一個老年的殘廢人，有什麽可貴？又有什麽雅緻處？衹不過也是被人叫開了，隨便答應罷了。怕不是呼牛應牛，呼馬應馬的道理嗎？’”德慧生道：“這話也實在說得有理。佛經說人不可以着相，我們總算着了雅相，是要輸他一籌哩？”
慧生道：“人說他們有前知，你曾問過他沒有？”老殘道：“我也問過他的。他說叫做有也可，叫做沒有也可。你看儒教說‘至誠之道，可以前知’，是不錯的。所以叫做有也可。若像起課先生，瑣屑小事，言之鑿鑿，應驗的原也不少，也是那衹叫做術數小道，君子不屑言。邵堯夫人頗聰明，學問也極好，衹是好說術數小道，所以就讓朱晦庵越過去的遠了。這叫做謂之沒有也可。”
德慧生道：“你與黃竜子相處多日，曾問天堂地獄究竟有沒有呢？還是佛經上造的謠言呢？”老殘道：“我問過的。此事說來真正可笑了。那日我問他的時候，他說：‘我先問你，有人說你有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲，鼻能審氣息，舌能別滋味，又有前後二陰，前陰可以撤溺，後陰可以放糞。此話確不確呢？’我說：‘這是三歲小孩子都知道的，何用問呢？’他說：‘然則你何以教瞎子能辨五色？你何以能教聾子能辨五聲呢？’我說：‘那可沒有法子。’他就說：‘天堂地獄的道理，同此一樣。天堂如耳目之效靈，地獄如二陰之出穢，皆是天生成自然之理，萬無一毫疑惑的。衹是人心為物欲所蔽，失其靈明，如聾盲之不辨聲色，非其本性使然，若有虛心靜氣的人，自然也會看見的。衹是你目下要我給個憑據與你。讓你相信，譬如拿了一幅吳道子的畫給瞎子看，要他深信真是吳道子畫的，雖聖人也沒這個本領。你若要想看見，衹要虛心靜氣，日子久了，自然有看見的一天。’我又問：‘怎樣便可以看見？’他說：‘我已對你講過，衹要虛心靜氣，總有看見的一天。你此刻着急，有什麽法子呢？慢慢的等着罷。’”德慧生笑道：“等你看見的時候，務必告訴我知道。”老殘也笑道：“恐怕未必有這一天。”
兩人談得高興，不知不覺，已是三更時分。同說道：“明日還要起早，我們睡罷。”德慧生同夫人住的西上房，老殘住的是東上房，與齊河縣一樣的格式。各自回房安息。
次日黎明，女眷先起梳頭洗臉。雇了五肩山轎。泰安的轎子像個圈椅一樣，就是沒有四條腿。底下一塊板子，用四根繩子吊着，當個腳踏子。短短的兩根轎杠，杠頭上拴一根挺厚挺寬的皮條，比那轎車上駕騾子的皮條稍為軟和些。轎夫前後兩名，後頭的一名先趲到皮條底下，將轎子擡起一頭來，人好坐上去，然後前頭的一個轎夫再趲進皮條去，這轎子就擡起來了。當時兩個女眷，一個老媽子，坐了三乘山轎前走，德慧生同老殘坐了兩乘山橋，後面跟着。
迸了城，先到嶽廟裏燒香。廟裏正殿九間，相傳明朝蓋的階侯，同北京皇宮是一樣的。德夫人帶着環翠正殿上燒過了香，走着看看正殿四面墻上畫的古畫。因為殿深了，所以殿裏的光，總不大十分夠，墻上的畫年代也很多，所以看不清楚。不過是些花裏鬍紹的人物便了。
小道士走過來，嚮德夫人：“請到西院裏用茶；還有塊溫涼玉，是這廟裏的鎮山之寶，請過去看看。”德夫人說：“好。衹是耽擱時候大多了，恐怕趕不回來。”環翠道：“聽說上山四十五裏地哩！來回九十裏，現在天光又短，一霎就黑天，還是早點走罷！”
老殘說：“依我看來，泰山是五嶽之一，既然來到此地，索興痛痛快快的逛一下子。今日上山，聽說南天門裏有個天街，兩邊都是香鋪，總可以住人的。”小道士說：“香鋪是有的，他們都預備幹淨被褥，上山的客人在那兒住的多着呢，老爺太太們今兒盡可以不下山，明天回來，消停得多，還可以到日觀峰去看出太陽。”德慧生道：“這也不錯。我們今日竟拿定主意，不下山罷。”德夫人道：“使也使得。衹是香鋪子裏被褥，什麽人都蓋，骯髒得了不得，怎麽蓋呢？若不下山，除非取自己行李去，我們又沒有帶傢人來，叫誰去取呢？”老殘道：“可以寫個紙條兒，叫道士着個人送到店裏，叫你的管傢雇人送上山去，有何不可？”慧生道：“可以不必。橫竪我們都有皮鬥篷在小轎上，到了夜裏披着皮鬥篷，歪一歪就算了。誰正當真睡嗎？”德夫人道：“這也使得。衹是我瞧鐵二叔他們二位，都沒有皮鬥篷，便怎麽好？”老殘笑道：“這可多慮了！我們走江湖的人，比不得你們做官的，我們那兒都可以混。不要說他山上有被褥，就是沒被褥，我們也混得過去。”慧生說：“好，好！我們就去看溫涼玉去罷。”
說着就隨了小道士走到西院，老道士迎接出來，深深施了一禮，備人回了一禮。走進堂屋，看見收拾得甚為幹淨。道士端出茶盒，無非是桂圓、慄子、玉帶糕之類。大傢吃了茶，要看溫涼王。道士引到裏間，一個半桌上放着，還有個錦幅子蓋着，道士將錦幅揭開，原來是一塊青玉，有三尺多長，六七寸寬，一寸多厚，上半截深青，下半截淡青。道士說：“您用手摸摸看，上半多凍紮手，下半截一點不涼，仿佛有點溫溫的似的，上古傳下來是我們小廟裏鎮山之寶。”德夫人同環翠都摸了，詫異的很。老殘笑道：“這個溫涼玉，我也會做。”大傢都怪問道：“怎麽、這是做出來假的嗎？”老殘道：“假卻不假，衹是塊帶半埃的玉，上半截是玉，所以甚涼；下半截是璞，所以不涼。”德慧生連連點頭說：“不錯，不錯。”
稍坐了一刻，給了道人的香錢，道士道了謝，又引到東院去看漢柏。有幾棵兩人合抱的大柏樹，狀貌甚是奇古，旁邊有塊小小石碣，上刻“漢柏”兩個大字，諸人看過走回正殿，前面二門裏邊山轎俱已在此伺侯。
老殘忽擡頭，看見西廊有塊破石片嵌在壁上，心知必是一個古碣，問那道士說：“西廊下那塊破石片是什麽古碑？”道士回說：“就是秦碣，俗名喚做‘泰山十字’。此地有拓片賣，老爺們要不要？”慧生道：“早已有過的了。”老殘笑道：“我還有廿九字呢！”道士說：“那可就寶貴的了不得了。”
說着，各人上了轎，看看搭連裏的表已經十點過了。轎子擡着出了北門，斜插着嚮西北走；不到半裏多路，道旁有大石碑一塊立着，刻了六個大字：“孔子登泰山處。”慧生指與老殘看，彼此相視而笑，此地已是泰山跟腳，從此便一步一步的嚮上行了。
老殘在轎子上，看泰安城西南上有一座圓陀陀的山，山上有個大廟，四畫樹木甚多，知道必是個有名的所在。便問轎夫道：“你瞧城西南那個有廟的山，你總知道叫什麽名字罷？”轎夫回道：“那叫蒿裏山，山上是閻羅王廟。山下有金橋、銀橋、奈河橋，人死了都要走這裏過的，所以人活着的時候多燒幾回香，死後占大便宜呢！”老殘詼諧道：“多燒幾回香，譬如多請幾回客，閻王爺也是人做的，難道不講交情嗎？”轎夫道：“你老真明白，說的一點不錯。”
這時已到真山腳，路漸灣麯，兩邊都是山了。走有點把鐘的時候，到了一座廟宇，轎子在門口歇下。轎夫說：“此地是鬥姥宮，裏邊全是姑子，太太們在這裏吃飯很便當的。但凡上等客官，上山都是在這廟裏吃飯。”德夫人說：“既是姑子廟，我們就在這裏歇歇罷。”又問轎夫：“前面沒有賣飯的店嗎？”轎夫說：“老爺太太們都是在這裏吃，前面有飯篷子，衹賣大餅鹹菜，沒有別的，也沒地方坐，都是蹲着吃，那是俺們吃飯的地方。”慧生說：“也好，我們且進去再說。”
走進客堂，地方卻極幹淨。有兩個老姑子接出來，一個約五六十歲，一個四十多歲。大傢坐下談了幾句，老姑子問：“大太們還沒有用過飯罷？”德夫人說：“是的。一清早出來的，還沒吃飯呢。”老姑子說：“我們小廟裏粗飯是常預備的，但不知太太們上山燒香，是用葷菜是素萊？”德夫人道：“我們吃素吃葷，到也不拘，衹是他們爺們傢恐怕素吃不來，還是吃葷罷。可別多備，吃不完可惜了的。”老姑子說：“荒山小廟，要多也備不出來。”又問：“太太們同老爺們是一桌吃兩桌吃呢？”德夫人道：“都是自傢爺們，一桌吃罷，可得勞駕快點。”老姑子問：“您今兒還下山嗎？恐來不及哩！”德夫人說：“雖不下山，恐趕不上山可不好。”老姑子道：“不要緊的，一霎就到山頂了。”
當這說話之時，那四十多歲的姑子，早已走開，此刻纔回，嚮那老姑子耳邊咭咕了一陣，老姑子又嚮四十多歲姑子耳邊咭咕了幾句，老姑子回頭便嚮德夫人道：“請南院裏坐罷。”便叫四十多歲的姑子前邊引道，大傢讓德夫人同環翠先行，德慧生隨後，老殘打末。
出了客堂的後門，嚮南拐灣，過了一個小穿堂，便到了南院，這院子朝南五間北屋甚大，朝北卻是六間小南屋，穿堂東邊三間，西邊兩間。那姑子引着德夫人出了穿堂，下了臺階，望東走到三間北屋跟前，看那北屋中間是六扇窗格，安了一個風門，懸着大紅呢的夾板棉門簾。兩邊兩間，卻是磚砌的窗臺，臺上一塊大玻璃，掩着素絹書畫玻璃擋子，玻璃上面係兩扇紙窗，冰片梅的格子眼兒。當中三層臺階，那姑子搶上那臺階，把板簾揭起，讓德夫人及諸人進內。
走進堂門，見是個兩明一暗的房子，東邊兩間敞着，正中設了一個小圓桌，退光漆漆得的亮。圍着圓桌六把海梅八行書小椅子，正中靠墻設了一個窄窄的佛櫃，佛櫃上正中供了一尊觀音像。走近佛櫃細看，原來是尊康熙五彩禦窯魚籃觀音，十分精緻。觀音的面貌，又美麗，又莊嚴，約有一尺五六寸高。龕子前面放了一個宣德年製的香爐，光彩奪目，從金子裏透出殊砂斑來。龕子上面墻上挂了六幅小屏，是陳章侯畫的馬鳴、竜樹等六尊佛像。佛櫃兩頭放了許多大大小小的經捲，再望東看，正東是一個月洞大玻璃窗，正中一塊玻璃，足足有四尺見方，四面也是冰片梅格子眼兒，糊着高麗白紙。月洞窗下放了一張古紅木小方桌，桌子左右兩張小椅子，椅子兩旁卻是一對多寶櫥，陳設各樣古玩。圓洞窗兩旁挂了一副對聯，寫的是：靚妝豔比蓮花色；雲幕香生貝葉經。
上款題“靚雲道友法鑒”，下款寫“三山行腳僧醉筆”。屋中收拾得十分幹淨。再看那玻璃窗外，正是一個山澗，澗裏的水花喇花喇價流，帶着些亂冰，玎玲璫琅價響，煞是好聽。又見對面那山坡上一片松樹，碧緑碧緑，襯着樹根下的積雪，比銀子還要白些，真是好看。
德夫人一面看，一面贊嘆，回頭笑嚮德慧生道：“我不同你回揚州了，我就在這兒做姑子罷，好不好？”慧生道：“很好，可是此地的姑子是做不得的。”德夫人道：“為什麽呢？”慧生道：“稍停一會，你就知道了。”老殘說道：“您別貪看景緻，您聞聞這屋裏的香，恐怕你們旗門子裏雖闊，這香倒未必有呢！”德夫人當真用鼻子細細價嗅了會子，說：“真是奇怪，又不是芸香、麝香，又不是檀香、降香、安息香，怎麽這們好聞呢？”衹見那兩個老姑子上前，打了一個稽首說：“老爺太大們請坐，恕老僧不陪，叫他們孩子們過來伺候罷。”德夫人連稱：“請便，請便。”
老姑子出去後，德夫人道：“這種好地方給這姑子住，實在可惜！”老殘道：“老姑子去了，小姑子就來了，但不知可是靚雲來？如果他來，可妙極了！這人名聲很大，我也沒見過，很想見見。倘若沾大嫂的光，今兒得見靚雲，我也算得有福了。”未知來者，可是靚雲，且聽下回分解。