點絳唇
流水行雲，氣清奇，將誰依附？煙雲名聲，留與幽人付。犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，八仙何處，演捲從頭顧。
說話八仙者，鐵拐、鐘離、洞賓、果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅，而鐵拐先生其首也。鐵拐姓李，名玄，欽拐乃其後假身別名也。先生質非凡骨，學有根源。狀貌魁梧，挹五行之秀氣；心神宣朗，識滅地之玄機。年方弱冠，不務傢人生理，即慕大道金丹。以為天地皆虛，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富貴功名，皆迷心之鴆毒，縱貴為天子，富有四海，亦身外之浮雲。且無而始有，有而必無，又一定之常理。人生自有樂境，何必維係俗情，羈延歲月。反觀在乎自盡，何不覺察夫夢，放浪形骸。於是立志修真。遂別親友，尋清幽之𠔌，依深穴之岩，壘石為門，撥茅為席，澄心淨慮，服氣煉形，寢食屢忘，數載不輟。又思自用私心，終非實際；管窺蠡測，終非大觀。一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有大上老君至道之名，流行於世。聞在華山居住；典型模範，何不傾心師事，任性修真，以畢吾願？於是束裝長往，披星戴月，宿水餐風，一路玩景適情。有詩言志：
誰把紅爐大冶調？陶將皮袋出英豪。男兒識得機關巧，脫出風塵便是高。
吟罷，勇往前行。在路非止一日，看看行到華山。那山果然奇妙岧嶢，有鬆柏交翠參天，突兀千尋，雲煙掠地。霞鶩齊飛，騷客寄豪吟之興；岩泉一碧，幽人懷長往之思。當日有詩為證：
泉瀑涓涓淨，山花靄靄飛；白雲回合處，應是至人棲。
吟罷，傢臠晚煙，山印新月。先生自思：暮夜叩門，不敬莫大。乃留宿山下。未知來日進見老君、宛丘何如？
流水行雲，氣清奇，將誰依附？煙雲名聲，留與幽人付。犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，八仙何處，演捲從頭顧。
說話八仙者，鐵拐、鐘離、洞賓、果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅，而鐵拐先生其首也。鐵拐姓李，名玄，欽拐乃其後假身別名也。先生質非凡骨，學有根源。狀貌魁梧，挹五行之秀氣；心神宣朗，識滅地之玄機。年方弱冠，不務傢人生理，即慕大道金丹。以為天地皆虛，人生皆幻。世情嗜欲，悉伐性之斧斤，富貴功名，皆迷心之鴆毒，縱貴為天子，富有四海，亦身外之浮雲。且無而始有，有而必無，又一定之常理。人生自有樂境，何必維係俗情，羈延歲月。反觀在乎自盡，何不覺察夫夢，放浪形骸。於是立志修真。遂別親友，尋清幽之𠔌，依深穴之岩，壘石為門，撥茅為席，澄心淨慮，服氣煉形，寢食屢忘，數載不輟。又思自用私心，終非實際；管窺蠡測，終非大觀。一旦思有老君者，吾宗姓之仙祖，有大上老君至道之名，流行於世。聞在華山居住；典型模範，何不傾心師事，任性修真，以畢吾願？於是束裝長往，披星戴月，宿水餐風，一路玩景適情。有詩言志：
誰把紅爐大冶調？陶將皮袋出英豪。男兒識得機關巧，脫出風塵便是高。
吟罷，勇往前行。在路非止一日，看看行到華山。那山果然奇妙岧嶢，有鬆柏交翠參天，突兀千尋，雲煙掠地。霞鶩齊飛，騷客寄豪吟之興；岩泉一碧，幽人懷長往之思。當日有詩為證：
泉瀑涓涓淨，山花靄靄飛；白雲回合處，應是至人棲。
吟罷，傢臠晚煙，山印新月。先生自思：暮夜叩門，不敬莫大。乃留宿山下。未知來日進見老君、宛丘何如？
卻說老君者，太上老君也。自混飩開闢，纍世化身而來，有誕生之四，迨商湯、周時，分神化氣，始寄胎於妙王女八十一歲，暨武丁庚辰二月十五日醜時，降誕於楚之苦縣賴鄉麯仁裏，從母左腑出，生於李樹下，指樹曰：“此吾姓也”。生時白首，面黃白色，額有參天紋理，日月角懸，長耳短目，鼻純骨雙柱，耳有三漏，美髭須，廣額疏齒，方口，足踏地支，手把天幹，姓李名耳，字伯陽，號曰老子，又號曰老聃，周文王為西伯，召為守藏史。武王時，使為柱下史。成王時，仍為柱下史，遨遊西極天竺等諸國。康王時，還歸於周，後復邀遊開化西域。乃以周王三十三年，駕青牛車，出函𠔌關。守關令尹喜知之，求得真道。
尹喜，字公文，天水人，初母當妊娠，夢天上降赤紋上身。父喜。生時，但見傢中陸地自生蓮花遍滿。及長，眼有白精，安形，長須垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好學，善天文。周康王時為大夫，仰觀乾象，見東方有紫氣相連，知有聖人當度關而西，乃求為函𠔌關令。預對關吏孫景曰：“若有形容殊俗，車服輿當過關所遇異常，當物色跡之。”
周王三十三年，七月十二甲子，老君果乘白輿，駕青牛，徐甲為禦，欲度關。關吏入白喜。喜曰：“今我得見聖人矣！”即朝服出迎，跪伏叩頭。邀之曰：“願請留神駕。”老君謝曰：“吾貧賤老拙，居住關東，今往關西，暫往取薪，君何故見留？且告別。”喜復稽首曰：“大聖豈是取薪人？知聖人當來西遊，思慕有日，願少憩神駕。”老君曰：“間關道路，聞有古先生，善人無為，永有綿綿，是以身就道。經歷關，子何故留耶？”喜又曰：“今觀大聖，神姿迥絶，乃天上之至尊，邊吏何足挂齒？願不見棄，少垂哀憫。”老君曰：“子何所見而知？”喜曰：“去鼕十月，天聖星西行過昂，自今月朔融風三至，東方真氣，伏始竜蛇而西及，此大聖人之徵，故知必有聖人度關。”老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見，當得度世也。”喜再拜曰：“敢問大聖姓字，可得聞乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說。今姓李，字伯陽。”喜於是就官捨，設座供養，行弟子禮。老君乃為喜留關下百餘日，盡傳以卻外修真之法。
時老君之禦者徐甲，少傾於老君約曰：“願言錢至關時，當得七百三十萬錢。”甲見老君言，道遠迫，亟求索錢，老君謂曰：“吾往而取諸國遠，當以黃金為值賞你。”甲如約。及至關，飯青牛於野。老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，欲行以言戲甲。甲惑之，欲留，遂負前約。乃詣關令，訟老君，索傭錢，老君謂甲曰：“汝隨我二百餘年，汝久應死，吾以太玄生符與汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃訟吾？”言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新。甲即成一團白骨。喜乃為甲叩頭，請赦其罪，以求更生，老君復以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以錢償甲而禮遣之。
一日，老君謂喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，嘗化乎竺乾，今將遂有還乎？無，吾於今遊矣！”喜叩頭請侍行。老君曰：“吾遊乎天地之表，遊乎冥冥之間，四維八極，上下無際。你欲隨吾，焉可得乎？”喜曰：“入火赴湯，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。”老君曰：“汝難，當相合道法當成，雖然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾之身？汝當清修此道，日久自然即可成道，行化諸國矣。”於是復以道德五丁言授之，期以千日之外，可尋吾於蜀，青羊之肆也。言訖，聳身空中，坐雲華之上，面放五明，身現金光，洞然十方，冉冉丹空光燭，館捨五色雲現，良久乃沒。喜目斷雲霄，涕位纂戀。其日江河泛漲，山川震動，有五色光射天，太微遍及四方。喜遂將老君所說理國修身之法，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西昇經》。喜乃屏絶人事，三年之內，修煉丹汞，凡所授書，悉臻其妙。乃自著書九篇，號《關尹子》。至二十五年，往西蜀，尋青羊之肆。
老君以甲寅部升天，至乙卯歲復從太微宮分身，降生蜀國大官李氏之傢。已先敕青竜化生為羊，色如青金，常在聽生嬰兒之側，愛玩無數。忽一日失羊，童子尋覓得於市肆。喜至，遍問居人，無青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解曰：“既有青羊，復在市肆，聖師所約其在此耶？”因問：“此誰傢羊？牽欲何往？”童子答曰：“我傢大人生一子，愛玩此羊。失去兩日，兒啼不止。今已復得欲回傢。”喜即囑曰：“願為告大人之子云，尹喜至矣！”童子如其言，入告兒。兒即振衣而起曰：“令喜前來。”喜入其傢，庭宇忽然高大，涌出一蓮花之座，見化數丈白金之身，光明如日，頂上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐於蓮花之上。舉傢見之俱驚怪。兒曰：“吾老君也。太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人，主客相因，何乃怪也。”喜欣喜無量，稽首言曰：“不意今日復奉天顔。”老君曰：“吾嚮留子者，以子修世未久，深染恩愛，初受經訣，未剋成功，是以待子於此。今子保形煉氣，已造真妙，心結紫絡，面有神光；金名表於玄圃，玉札係於紫房；氣參太極，解形合真矣。”即命召三界衆真，諸天帝君，十方神王，洎諸仙衆。頃刻淨空而至，各執香花，稽首聽命。老君敕五老上市，四極監真，授喜玉册全文，號文始先生，位為無上真人，居二十四天正之上；統領八萬仙真，飛騰虛空，參侍竜駕。其傢長幼二十餘口，即時拔空升天。
至敬王十六年，孔子問道於老聃。老子曰：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”孔子退而嘆曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能遊，竜興風雲之中，吾不知其上下。老子其竜乎？”
烈王三年過秦，秦獻公問以歷數。遂出散關。赧王九年，復出散關，飛升崑崙。秦時降陝河之濱，號河上公，授道於安期生。漢文帝時，號廣成子。文帝好老君之旨，遣使詔問之，公曰：“道尊德貴，非可遙問。”帝即命駕詣之。帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天下有四大，王居一也。子雖有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎，朕能使人貧賤富貴，子知之乎？”公乃附掌冉冉在虛空中，如雲之駕，去地百餘尺而止於玄虛。良久，俯而答曰：“今上不在天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富貴貧賤乎？”帝乃悟，知是神人，下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。
成帝時，降麯陽泉，授於吉《天下真錄》。章帝時，授於吉一百八十八戒。安帝時降，授劉赦“罪福新科”。順帝時降，授天師《三洞經錄》。桓帝時，降天台，授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時，降嵩山，授天師冠註之《新科》等經。唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函𠔌所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出，先塵劫而待化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。史雲：老子西升之時，五色光貫紫微。昭王令太史占之雲：“當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也。”自昭王甲寅至漢永平，纍千年，為績博物志雲。唐高祖武德二年，普州人告善行於羊角山，見白衣父老呼善行曰：“為我告唐大子言，為老君即其祖也。”高祖因立廟，高宗追尊元玄皇帝；明皇為註《道德真經》。
宛邱先生者，服製命丸得道。至殷湯之末世，已千餘歲。以方傳弟薑若春服之，至百年，視之如一十歲童於。彭祖師之，受其方三首。此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。
尹喜，字公文，天水人，初母當妊娠，夢天上降赤紋上身。父喜。生時，但見傢中陸地自生蓮花遍滿。及長，眼有白精，安形，長須垂肩下胸膛，似有天神之貌。少好學，善天文。周康王時為大夫，仰觀乾象，見東方有紫氣相連，知有聖人當度關而西，乃求為函𠔌關令。預對關吏孫景曰：“若有形容殊俗，車服輿當過關所遇異常，當物色跡之。”
周王三十三年，七月十二甲子，老君果乘白輿，駕青牛，徐甲為禦，欲度關。關吏入白喜。喜曰：“今我得見聖人矣！”即朝服出迎，跪伏叩頭。邀之曰：“願請留神駕。”老君謝曰：“吾貧賤老拙，居住關東，今往關西，暫往取薪，君何故見留？且告別。”喜復稽首曰：“大聖豈是取薪人？知聖人當來西遊，思慕有日，願少憩神駕。”老君曰：“間關道路，聞有古先生，善人無為，永有綿綿，是以身就道。經歷關，子何故留耶？”喜又曰：“今觀大聖，神姿迥絶，乃天上之至尊，邊吏何足挂齒？願不見棄，少垂哀憫。”老君曰：“子何所見而知？”喜曰：“去鼕十月，天聖星西行過昂，自今月朔融風三至，東方真氣，伏始竜蛇而西及，此大聖人之徵，故知必有聖人度關。”老君怡然笑曰：“善哉！子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之見，當得度世也。”喜再拜曰：“敢問大聖姓字，可得聞乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，從劫至此，非可盡說。今姓李，字伯陽。”喜於是就官捨，設座供養，行弟子禮。老君乃為喜留關下百餘日，盡傳以卻外修真之法。
時老君之禦者徐甲，少傾於老君約曰：“願言錢至關時，當得七百三十萬錢。”甲見老君言，道遠迫，亟求索錢，老君謂曰：“吾往而取諸國遠，當以黃金為值賞你。”甲如約。及至關，飯青牛於野。老君欲試之，乃以吉祥草化為一美女，行至牧牛之所，欲行以言戲甲。甲惑之，欲留，遂負前約。乃詣關令，訟老君，索傭錢，老君謂甲曰：“汝隨我二百餘年，汝久應死，吾以太玄生符與汝，所以得生至今日。汝何不念此，而乃訟吾？”言訖，符自甲口中飛出，丹篆如新。甲即成一團白骨。喜乃為甲叩頭，請赦其罪，以求更生，老君復以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以錢償甲而禮遣之。
一日，老君謂喜曰：“吾昔告你古先生者，即吾之身，嘗化乎竺乾，今將遂有還乎？無，吾於今遊矣！”喜叩頭請侍行。老君曰：“吾遊乎天地之表，遊乎冥冥之間，四維八極，上下無際。你欲隨吾，焉可得乎？”喜曰：“入火赴湯，下地上天，灰身沒命，願隨大仙。”老君曰：“汝難，當相合道法當成，雖然受道日淺，未能通神，安得變化隨吾之身？汝當清修此道，日久自然即可成道，行化諸國矣。”於是復以道德五丁言授之，期以千日之外，可尋吾於蜀，青羊之肆也。言訖，聳身空中，坐雲華之上，面放五明，身現金光，洞然十方，冉冉丹空光燭，館捨五色雲現，良久乃沒。喜目斷雲霄，涕位纂戀。其日江河泛漲，山川震動，有五色光射天，太微遍及四方。喜遂將老君所說理國修身之法，去奢滅欲之言，敘而編之，為三十六章，名曰《西昇經》。喜乃屏絶人事，三年之內，修煉丹汞，凡所授書，悉臻其妙。乃自著書九篇，號《關尹子》。至二十五年，往西蜀，尋青羊之肆。
老君以甲寅部升天，至乙卯歲復從太微宮分身，降生蜀國大官李氏之傢。已先敕青竜化生為羊，色如青金，常在聽生嬰兒之側，愛玩無數。忽一日失羊，童子尋覓得於市肆。喜至，遍問居人，無青羊肆者。忽見童子牽羊，因自解曰：“既有青羊，復在市肆，聖師所約其在此耶？”因問：“此誰傢羊？牽欲何往？”童子答曰：“我傢大人生一子，愛玩此羊。失去兩日，兒啼不止。今已復得欲回傢。”喜即囑曰：“願為告大人之子云，尹喜至矣！”童子如其言，入告兒。兒即振衣而起曰：“令喜前來。”喜入其傢，庭宇忽然高大，涌出一蓮花之座，見化數丈白金之身，光明如日，頂上回光，建七曜之冠，衣晨精之服，披九色離羅之帔，坐於蓮花之上。舉傢見之俱驚怪。兒曰：“吾老君也。太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人，主客相因，何乃怪也。”喜欣喜無量，稽首言曰：“不意今日復奉天顔。”老君曰：“吾嚮留子者，以子修世未久，深染恩愛，初受經訣，未剋成功，是以待子於此。今子保形煉氣，已造真妙，心結紫絡，面有神光；金名表於玄圃，玉札係於紫房；氣參太極，解形合真矣。”即命召三界衆真，諸天帝君，十方神王，洎諸仙衆。頃刻淨空而至，各執香花，稽首聽命。老君敕五老上市，四極監真，授喜玉册全文，號文始先生，位為無上真人，居二十四天正之上；統領八萬仙真，飛騰虛空，參侍竜駕。其傢長幼二十餘口，即時拔空升天。
至敬王十六年，孔子問道於老聃。老子曰：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”孔子退而嘆曰：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能遊，竜興風雲之中，吾不知其上下。老子其竜乎？”
烈王三年過秦，秦獻公問以歷數。遂出散關。赧王九年，復出散關，飛升崑崙。秦時降陝河之濱，號河上公，授道於安期生。漢文帝時，號廣成子。文帝好老君之旨，遣使詔問之，公曰：“道尊德貴，非可遙問。”帝即命駕詣之。帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天下有四大，王居一也。子雖有道，亦朕民也。不能屈，何乃高乎，朕能使人貧賤富貴，子知之乎？”公乃附掌冉冉在虛空中，如雲之駕，去地百餘尺而止於玄虛。良久，俯而答曰：“今上不在天，中不類人，下不居地，何民之有？陛下焉能令富貴貧賤乎？”帝乃悟，知是神人，下輦稽首謝禮。授帝《道德經》。
成帝時，降麯陽泉，授於吉《天下真錄》。章帝時，授於吉一百八十八戒。安帝時降，授劉赦“罪福新科”。順帝時降，授天師《三洞經錄》。桓帝時，降天台，授萬年先《上清大寶》八洞諸經。明帝時，降嵩山，授天師冠註之《新科》等經。唐高祖時，降羊角山，語言善行，唐公授命符。玄宗天寶初，降丹鳳門，帝親享之興慶宮，上又降語田同秀，以函𠔌所藏金甲相傳。又降語王元真妙真符。宋政和二年，降華陽洞天，授梁先生《加句天童護命經》。蓋無世不出，先塵劫而待化，後無極而常存；隱顯莫測，變化無窮，普度天人，不可具述。史雲：老子西升之時，五色光貫紫微。昭王令太史占之雲：“當有聖人西去，千年之外，聲教返北，此西化之兆也。”自昭王甲寅至漢永平，纍千年，為績博物志雲。唐高祖武德二年，普州人告善行於羊角山，見白衣父老呼善行曰：“為我告唐大子言，為老君即其祖也。”高祖因立廟，高宗追尊元玄皇帝；明皇為註《道德真經》。
宛邱先生者，服製命丸得道。至殷湯之末世，已千餘歲。以方傳弟薑若春服之，至百年，視之如一十歲童於。彭祖師之，受其方三首。此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。