《說嶽全傳》，全稱《新增精忠演義說本嶽王全傳》，是一部以嶽飛抗金故事為題材、帶有某種歷史演義色彩的英雄傳奇小說。
嶽飛，字鵬舉，是南宋著名的愛國將領。他堅决抗戰、英勇殺敵，生前身後都贏得了人民深深的愛戴。在他被害不久，民間就開始演唱他的故事，至元明兩代，嶽飛精忠報國的事跡更是廣為傳布。如元雜劇中有《地藏王徵東窗事記》等，明代有傳奇《精忠記》等。明代小說中有熊大木的《大宋中興通俗演義》及據熊本刪改的鄒元標編訂的《嶽武穆王精忠傳》、於華玉的《嶽武穆盡忠報國傳》等。至清初，則出現了這部八十回的《說嶽全傳》。該書題為“仁和錢彩編次”、“永福金豐增訂”，錢彩、金豐二人可以視作本書的共同作者。錢、金二人生平事跡不詳，大概都是生活在社會下層的知識分子。他們綜合了歷代說嶽題材作品，並在此基礎上進行加工改造，寫出《說嶽全傳》。《說嶽全傳》問世之後，其影響之大，使過去同題材的作品都相形見絀，從而成為這類題材的小說中帶有總結性和定型化的作品。
《說嶽全傳》是一部思想內容比較復雜的作品，它以忠姦鬥爭為綫索來展開民族矛盾，在民族矛盾中表現忠姦鬥爭。忠姦鬥爭，是一個比較古老的主題，但是不同時代的忠姦鬥爭有不同的具體內容。《說嶽全傳》中所寫的忠姦鬥爭是在南宋立國未穩、金兵大舉進兵中原的特殊歷史背景之下展開的。嶽飛等愛國將領，力主抗戰，收復失地。而秦檜為首的權姦集團，則竭力主張賣國求和。因此，愛國與賣國、抗戰與投降，便成為作品中反映的忠姦鬥爭的具體內容。由於最高統治者皇帝站在投降派一方，這就使作者和作品的主人公面臨着不可剋服的矛盾：一方面歌頌抗戰是說嶽故事固有的中心內容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社會最高的道德準則，是“三綱之首”，作者逾越不了這個認識。本來，在皇帝本人就是投降派頭子的情況下，忠君與愛國二者是不可得兼的。但在《說嶽全傳》裏，作者要盡力將兩者統一起來，結果造成了作品主題思想和嶽飛性格的復雜性。作者解釋不了現實的悲劇，便在嶽飛故事之外，加上了一個給人以安慰的尾巴。因此，《說嶽全傳》八十回，自然分成相對獨立的兩大部分：前六十一回，是嶽飛的“英雄譜”和“創業史”；後十九回，是嶽飛死後的故事——嶽飛沉冤得伸並被謚為“精忠武穆王”。
嶽飛是作者集中筆墨塑造的民族英雄形象。為了突出這一形象，作品從寫他的出生起，就賦予多種色調的傳奇色彩：洪水中母子坐於花缸之內飄至異鄉；睏難中得周侗教授武藝，成為文武全纔，並結識衆小英雄；爾後又得神槍和“湛盧”寶劍，並擇取非同一般的坐下馬；在京師考武狀元時，又槍挑小梁王，觸忤權貴，如此等等，這些都為這位“身先士卒常施愛，計重生靈不為名”的國傢棟梁以後建功立業作了很好的鋪墊。正因為有這樣的思想基礎和文武韜略，所以在南宋王朝危急存亡的關鍵時刻，他毅然應徵抗金，並一再排除姦臣的陷害幹擾，為國殺敵，屢建奇功。在朝野抗戰派的支持下，終於當上元帥，加之牛臯等又率太行山義軍相投，聲勢更振，殺得金兀術膽戰心寒，以至於要以自殺來遮掩慘敗的羞辱。而嶽飛形象至此也已達到光輝的頂點。
由於嶽飛思想上存在忠君與愛國這一難以剋服的深刻矛盾，當秦檜裏通外合，嚮高宗進讒，用十二道金牌將其從快要取得最後勝利的前綫召回時，他卻抱着“既是朝廷聖旨，那管他權臣弄權”的愚忠觀念，俯首聽命，並不準王橫反抗，又將長子嶽雲和將軍張憲召來京師，以防他們激反，最後懷着對姦臣的怨憤和忠孝節義俱全的自我安慰，與嶽雲、張憲一起被害於風波亭上。他這種忠於最高封建道德規範的悲劇，與其轟轟烈烈的抗金鬥爭形成鮮明的反照，既表現了作者對“忠臣為國死含冤”的痛苦和對“姦邪誤國”的憤懣，也反映了作者對愚忠的認同。
如果說，嶽飛是一個為國戰功赫赫而又死於愚忠的悲劇英雄，那麽牛臯則是一位不僅痛恨權臣，而且敢於指責昏君的草莽英雄。作者對他那種憨直樂觀而又嫉惡如仇、英勇無畏的性格的刻畫，相當生動。這是作品中最富光彩的形象之一，《說嶽全傳》在民間的巨大影響，與這個形象是分不開的。他不像嶽飛那樣“糊塗”，雖然粗魯莽撞，卻正氣耿耿，是非分明，對於昏君姦臣，始終保持着清醒的認識和強烈的反抗情緒。他沒有嶽飛那麽多的封建教條，槍挑小梁王之後，張邦昌要斬嶽飛，他就敢於揮鐧打斷旗桿，號召大傢造反；之後，他真的聚衆太行，稱孤道寡，替天行道，並自號“公道大王”。聖旨來招安，他說：“太凡做了皇帝，盡是無情義的，我牛臯不受皇帝的騙，不受招安。”當欽臣以異族入侵相激時，牛臯又能深明大義，以民族利益為重，毅然下山參加嶽飛的抗金隊伍。
如果說，作為悲劇形象的嶽飛，較多地表現了思想、倫理、道德的價值，催人淚下，那麽，牛臯這一形象則較多地閃耀着性格的光輝，在悲劇的氛圍裏給作品增添了喜劇的色調，他既是一個李逵式的猛漢英雄，又是一個程咬金式的福將，李逵式的天真正直和程咬金式的潑辣風趣融為一爐，呈現一種嚴肅的滑稽，很富於喜劇的審美情趣。與嶽飛悲劇性格相比，牛臯保持了草莽英雄本色的喜劇性格非常鮮明，更真實，更富於人情味和民間色彩。這是張飛、李逵、魯智深以及後來的程咬金等這一類喜劇英雄形象係列中的又一個活生生的藝術形象。
《說嶽全傳》充滿了傳奇色彩。嶽飛單槍闖敵營、梁紅玉擊鼓戰金山、牛臯將金兀術騎於胯下大笑而死等情節，都寫得有聲有色，富於感染力。其他如李若水面對殘酷刑法，凜然不屈，還一口咬下老狼主耳朵；宗澤憂國如焚，大叫“過河殺賊”而死；王佐為了混入金營策反，用“苦肉計”砍下自己胳膊等等，都能給人留下難忘的印象。
《說嶽全傳》的情節安排，有自己的特色。以嶽飛為中心，形成衆星拱月之勢。此外，作品在縱嚮主綫分明的同時，又註意了橫嚮方面情節的生動性和人物性格的豐富性，縱橫交錯，條理清晰，主於突出，枝葉茂密，古典小說常用的懸念、埋伏、照應、烘托、渲染等手法都運用自如，比較成功。
《說嶽全傳》通篇都是說書人口氣，語言通俗流暢、簡潔明快、精彩動人，可讀性強。
應該指出的是，由於受傳統的因果報應觀念影響，《說嶽全傳》把宋與金的矛盾、忠與姦的矛盾歸結為宿怨相報，天數使然，嶽飛與金兀術的矛盾被解釋為大鵬鳥與赤須竜的冤冤相報，這在一定程度上削弱了現實描寫中的愛憎感惰。另外，作品虛構了一個皆大歡喜的大團圓結局：嶽飛死後受封、姦臣被懲處、嶽雷直搗黃竜、氣死了兀術……這種虛構雖然大快人心，但軟弱無力，並不高明。
總的說來，《說嶽全傳》是一部比較優秀的作品，其主導思想是積極的，但也含有一些糟粕；小說藝術上有值得稱道的一面，但也有缺陷。今天的讀者衹要以正確的態度來閱讀這部小說，就能夠得到歷史的教益和藝術的享受。
嶽飛，字鵬舉，是南宋著名的愛國將領。他堅决抗戰、英勇殺敵，生前身後都贏得了人民深深的愛戴。在他被害不久，民間就開始演唱他的故事，至元明兩代，嶽飛精忠報國的事跡更是廣為傳布。如元雜劇中有《地藏王徵東窗事記》等，明代有傳奇《精忠記》等。明代小說中有熊大木的《大宋中興通俗演義》及據熊本刪改的鄒元標編訂的《嶽武穆王精忠傳》、於華玉的《嶽武穆盡忠報國傳》等。至清初，則出現了這部八十回的《說嶽全傳》。該書題為“仁和錢彩編次”、“永福金豐增訂”，錢彩、金豐二人可以視作本書的共同作者。錢、金二人生平事跡不詳，大概都是生活在社會下層的知識分子。他們綜合了歷代說嶽題材作品，並在此基礎上進行加工改造，寫出《說嶽全傳》。《說嶽全傳》問世之後，其影響之大，使過去同題材的作品都相形見絀，從而成為這類題材的小說中帶有總結性和定型化的作品。
《說嶽全傳》是一部思想內容比較復雜的作品，它以忠姦鬥爭為綫索來展開民族矛盾，在民族矛盾中表現忠姦鬥爭。忠姦鬥爭，是一個比較古老的主題，但是不同時代的忠姦鬥爭有不同的具體內容。《說嶽全傳》中所寫的忠姦鬥爭是在南宋立國未穩、金兵大舉進兵中原的特殊歷史背景之下展開的。嶽飛等愛國將領，力主抗戰，收復失地。而秦檜為首的權姦集團，則竭力主張賣國求和。因此，愛國與賣國、抗戰與投降，便成為作品中反映的忠姦鬥爭的具體內容。由於最高統治者皇帝站在投降派一方，這就使作者和作品的主人公面臨着不可剋服的矛盾：一方面歌頌抗戰是說嶽故事固有的中心內容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社會最高的道德準則，是“三綱之首”，作者逾越不了這個認識。本來，在皇帝本人就是投降派頭子的情況下，忠君與愛國二者是不可得兼的。但在《說嶽全傳》裏，作者要盡力將兩者統一起來，結果造成了作品主題思想和嶽飛性格的復雜性。作者解釋不了現實的悲劇，便在嶽飛故事之外，加上了一個給人以安慰的尾巴。因此，《說嶽全傳》八十回，自然分成相對獨立的兩大部分：前六十一回，是嶽飛的“英雄譜”和“創業史”；後十九回，是嶽飛死後的故事——嶽飛沉冤得伸並被謚為“精忠武穆王”。
嶽飛是作者集中筆墨塑造的民族英雄形象。為了突出這一形象，作品從寫他的出生起，就賦予多種色調的傳奇色彩：洪水中母子坐於花缸之內飄至異鄉；睏難中得周侗教授武藝，成為文武全纔，並結識衆小英雄；爾後又得神槍和“湛盧”寶劍，並擇取非同一般的坐下馬；在京師考武狀元時，又槍挑小梁王，觸忤權貴，如此等等，這些都為這位“身先士卒常施愛，計重生靈不為名”的國傢棟梁以後建功立業作了很好的鋪墊。正因為有這樣的思想基礎和文武韜略，所以在南宋王朝危急存亡的關鍵時刻，他毅然應徵抗金，並一再排除姦臣的陷害幹擾，為國殺敵，屢建奇功。在朝野抗戰派的支持下，終於當上元帥，加之牛臯等又率太行山義軍相投，聲勢更振，殺得金兀術膽戰心寒，以至於要以自殺來遮掩慘敗的羞辱。而嶽飛形象至此也已達到光輝的頂點。
由於嶽飛思想上存在忠君與愛國這一難以剋服的深刻矛盾，當秦檜裏通外合，嚮高宗進讒，用十二道金牌將其從快要取得最後勝利的前綫召回時，他卻抱着“既是朝廷聖旨，那管他權臣弄權”的愚忠觀念，俯首聽命，並不準王橫反抗，又將長子嶽雲和將軍張憲召來京師，以防他們激反，最後懷着對姦臣的怨憤和忠孝節義俱全的自我安慰，與嶽雲、張憲一起被害於風波亭上。他這種忠於最高封建道德規範的悲劇，與其轟轟烈烈的抗金鬥爭形成鮮明的反照，既表現了作者對“忠臣為國死含冤”的痛苦和對“姦邪誤國”的憤懣，也反映了作者對愚忠的認同。
如果說，嶽飛是一個為國戰功赫赫而又死於愚忠的悲劇英雄，那麽牛臯則是一位不僅痛恨權臣，而且敢於指責昏君的草莽英雄。作者對他那種憨直樂觀而又嫉惡如仇、英勇無畏的性格的刻畫，相當生動。這是作品中最富光彩的形象之一，《說嶽全傳》在民間的巨大影響，與這個形象是分不開的。他不像嶽飛那樣“糊塗”，雖然粗魯莽撞，卻正氣耿耿，是非分明，對於昏君姦臣，始終保持着清醒的認識和強烈的反抗情緒。他沒有嶽飛那麽多的封建教條，槍挑小梁王之後，張邦昌要斬嶽飛，他就敢於揮鐧打斷旗桿，號召大傢造反；之後，他真的聚衆太行，稱孤道寡，替天行道，並自號“公道大王”。聖旨來招安，他說：“太凡做了皇帝，盡是無情義的，我牛臯不受皇帝的騙，不受招安。”當欽臣以異族入侵相激時，牛臯又能深明大義，以民族利益為重，毅然下山參加嶽飛的抗金隊伍。
如果說，作為悲劇形象的嶽飛，較多地表現了思想、倫理、道德的價值，催人淚下，那麽，牛臯這一形象則較多地閃耀着性格的光輝，在悲劇的氛圍裏給作品增添了喜劇的色調，他既是一個李逵式的猛漢英雄，又是一個程咬金式的福將，李逵式的天真正直和程咬金式的潑辣風趣融為一爐，呈現一種嚴肅的滑稽，很富於喜劇的審美情趣。與嶽飛悲劇性格相比，牛臯保持了草莽英雄本色的喜劇性格非常鮮明，更真實，更富於人情味和民間色彩。這是張飛、李逵、魯智深以及後來的程咬金等這一類喜劇英雄形象係列中的又一個活生生的藝術形象。
《說嶽全傳》充滿了傳奇色彩。嶽飛單槍闖敵營、梁紅玉擊鼓戰金山、牛臯將金兀術騎於胯下大笑而死等情節，都寫得有聲有色，富於感染力。其他如李若水面對殘酷刑法，凜然不屈，還一口咬下老狼主耳朵；宗澤憂國如焚，大叫“過河殺賊”而死；王佐為了混入金營策反，用“苦肉計”砍下自己胳膊等等，都能給人留下難忘的印象。
《說嶽全傳》的情節安排，有自己的特色。以嶽飛為中心，形成衆星拱月之勢。此外，作品在縱嚮主綫分明的同時，又註意了橫嚮方面情節的生動性和人物性格的豐富性，縱橫交錯，條理清晰，主於突出，枝葉茂密，古典小說常用的懸念、埋伏、照應、烘托、渲染等手法都運用自如，比較成功。
《說嶽全傳》通篇都是說書人口氣，語言通俗流暢、簡潔明快、精彩動人，可讀性強。
應該指出的是，由於受傳統的因果報應觀念影響，《說嶽全傳》把宋與金的矛盾、忠與姦的矛盾歸結為宿怨相報，天數使然，嶽飛與金兀術的矛盾被解釋為大鵬鳥與赤須竜的冤冤相報，這在一定程度上削弱了現實描寫中的愛憎感惰。另外，作品虛構了一個皆大歡喜的大團圓結局：嶽飛死後受封、姦臣被懲處、嶽雷直搗黃竜、氣死了兀術……這種虛構雖然大快人心，但軟弱無力，並不高明。
總的說來，《說嶽全傳》是一部比較優秀的作品，其主導思想是積極的，但也含有一些糟粕；小說藝術上有值得稱道的一面，但也有缺陷。今天的讀者衹要以正確的態度來閱讀這部小說，就能夠得到歷史的教益和藝術的享受。
三百餘年宋史，中間南北縱橫。閑將二帝事評論，忠義堪悲堪敬。
忠義炎天霜露，姦邪秋月癡蠅。忽榮忽辱總虛名，怎奈黃粱不醒！
調《西江月》詩曰：五代幹戈未肯休，黃袍加體始無憂。那知南渡偏安主，不用忠良萬姓愁。
自古天運循環，有興有廢。在下這一首詩，卻引起一部南宋精忠武穆王盡忠報國的話頭。
且說那殘唐五代之時，朝梁暮晉，黎庶遭殃。其時西嶽華山，有個處士陳摶，名喚希夷先生，是個道高德行仙人。一日，騎着騾兒在天漢橋經過，擡頭看見五色祥雲，忽然大笑一聲，跌下騾來。衆人忙問其故，先生道：“好了，好了！莫道世間無真主，一胎生下二竜來。”列位，你道他為何道此兩句？衹因有一宦傢，姓趙名宏殷，官拜司徒之職，夫人杜氏，在夾馬營中生下一子，名叫匡胤，乃是上界霹靂大仙下降，故此紅光異香，祥雲擁護。那匡胤長大來英雄無比：一條桿棒，兩個拳頭，打成四百座軍州，創立三百餘年基業，國號大宋，建都汴梁。自從陳橋兵變，黃袍加體，即位以來，稱為“見竜天子”。傳位與弟匡義，所以說“一胎二竜”。自太祖開國至徽宗，共傳八帝，乃是：太祖，太宗，真宗，仁宗，英宗，哲宗，神宗，徽宗。
這徽宗乃是上界長眉大仙降世，酷好神仙，自稱為“道君皇帝”。其時天下太平已久，真個是：馬放南山，刀槍入庫；五穀豐登，萬民樂業。有詩曰：堯天舜日慶三多，鼓腹含哺遍地歌。雨順風調民樂業，牧牛放馬棄幹戈。
閑言不道。且說西方極樂世界大雷音寺我佛如來，一日端坐九品蓮臺，旁列着四大菩薩、八大金剛、五百羅漢、三千偈諦、比邱尼、比邱僧、優婆夷、優婆塞，共諸天護法聖衆，齊聽講說妙法真經。正說得天花亂墜、寶雨繽紛之際，不期有一位星官，乃是女士蝠，偶在蓮臺之下聽講，一時忍不住撒出一個臭屁來。我佛原是個大慈大悲之主，毫不在意。不道惱了佛頂上頭一位護法神祗，名為大鵬金翅明王，眼射金光，背呈祥瑞，見那女士蝠污穢不潔，不覺大怒，展開雙翅落下來，望着女士蝠頭上，這一嘴就啄死了！那女上蝠一點靈光射出雷音寺，徑往東土認母投胎，在下界王門為女，後來嫁與秦檜為妻，殘害忠良，以報今日之仇。此是後話，按下不提。
且說佛爺將慧眼一觀，口稱：“善哉，善哉！原來有此一段因果。”即喚大鵬鳥近前，喝道：“你這孽畜！既歸我教，怎不皈依五戒，輒敢如此行兇！我這裏用你不着，今將你降落紅塵，償還冤債。直待功成行滿，方許你歸山，再成正果。”大鵬鳥遵了法旨，飛出雷音寺，徑來東土投胎，不表。
再說那陳摶老祖，一生好睡。他本是在睡中得道的神仙，世人不曉得，衹說是“陳摶一(目忽)睏千年”。那一日，老祖正睡在雲床之上，有兩個仙童，一個名喚清風，一個叫做明月。兩個無事，清風便對明月道：“賢弟，師父方纔睡去，又不知幾時方醒，我和你往前山去遊玩片時如何？”明月道：“使得。”他二人就手攙着手，出洞門來閑步尋歡。但見鬆徑清幽，竹陰逸趣。行到盤院石邊，猛見擺着一副殘棋。清風道：“賢弟，何人在此下棋，留到如今，你可記得嗎？”明月道：“小弟記得當年趙太祖去關西之時，在此地經過，被我師父將神風攝上山來下棋，贏了太祖二百兩銀子，逼他寫賣華山文契，卻是小青竜柴世宗、餓虎星鄭子明做中保。後來太祖登了基，我師父帶了文契下山，到京賀喜，求他免了錢糧。這盤棋就是他的殘局。”清風道：“賢弟，好記性，果然不差。今日無事，我請教你，對弈一盤何如？”明月道：“師兄有興，小弟即當奉陪。”
二人對面坐定，正待下手時，忽聽得半空中一聲響亮。二人急擡頭看時，衹見那西北角上黑氣漫天，將近東南，好生怕人。清風叫一聲：“師弟，不好了！想是天翻地覆了！”兩個慌慌張張走到雲床前跪下，大叫道：“師父，不好了！快些醒來，要天翻地覆了！”
老祖正在夢酣之際，被那二人叫醒了，衹得起來，一齊走出洞府。擡頭一看，老祖道：“原來是這個畜生，如此兇惡，也難免這一劫！”漳清風。明月道：“師父，這是什麽因果？弟子們迷心不悟，望師父指點。”老祖道：“你們兩個根淺行薄，那裏得知。也罷，說與你們聽聽罷！這段因果，衹為當今徽宗皇帝元旦郊天，那表章上原寫的是‘玉皇大帝’，不道將‘玉’字上一點，點在‘大’字上去，卻不是‘王皇犬帝’了？玉帝看了大怒道：‘王皇可恕，犬帝難饒！”遂命赤須竜下界，降生於北地女真國黃竜府內，使他後來侵犯中原，攪亂宋室江山，使萬民受兵革之災，豈不可慘！”二童道：“師父，今日就是這赤須竜下界麽？”老祖道：“非也！此乃我佛如來恐赤須竜無人降伏，故遣大鵬鳥下界，保全宋室江山，以滿一十八帝年數。你看，這孽言將近飛來。你兩個看好洞門，待我去看他降生何處？”就把雙足一登，駕起祥雲，看那大鵬一氣飛到黃河邊。
這黃河，有名的叫做“九麯黃河”，環繞九千裏闊。當初東晉時，許真君爺斬蛟，那蛟精變作秀纔，改名慎郎，入贅在長沙賈刺史傢，被真君擒住，鎖在江西城南井中鐵樹上，饒了他妻賈氏，已後往烏竜山出傢。所生三子，真君已斬了兩個，其第三子逃入黃河岸邊虎牙灘下，後來修行得道，名為“鐵背虯王”。這一日，變做個白衣秀士，聚集了些蝦兵蟹將，在那山崖前排陣玩耍，恰遇着這大鵬飛到。那大鵬這雙神眼認得是個妖精，一翅落將下來，望着老竜，這一嘴正啄着左眼，霎時眼睛突出，滿面流血，叫一聲：“呵呀！”滾下黃河深底藏躲。那些水族連忙跳入水中去躲。卻有一個不識時務的團魚精，仗著有些氣力，舞着雙叉，大叫道：“何方妖怪，擅敢行兇！”叫聲未絶，早被大鵬一嘴，啄得四腳朝天，嗚呼哀哉！一靈不滅，直飛至東土投胎，後來就是萬俟卨，鍛煉嶽爺爺冤獄，屈死風波亭上，以報此仇。這也是後話。
當時老祖看得明白，點頭嘆道：“這孽畜落了劫，尚且行兇，這冤冤相報，何日得了！”一面嗟嘆，一面駕着雲頭，跟着大鵬。那大鵬飛到河南相州一傢屋脊上立定，再看時就不見了。當時老祖也就落下云頭，搖身一變，變做一年老道人，手持一根拐杖，前來訪問。
卻說那個人傢姓嶽名和，安人姚氏，年已四十，纔生下這一個兒子。丫環出來報喜。這員外年將半百，生了兒子，自然快活，忙忙的嚮傢堂神廟點燭燒香，忙個不了。不道這陳摶老祖變了個道人，搖搖擺擺來到莊門首，嚮着那個老門公打個稽首道：“貧道腹中饑餓，特來抄化一齋，望乞方便。”那個老門公把頭搖一搖說道：“師父，你來得不湊巧！我傢員外極肯做好事，往常時不要說師父一個，就是十位、二十位俱肯齋的。衹因年已半百，沒有公子，去年在南海普陀去進香求嗣，果然菩薩靈驗，安人回來就得了孕。今日生下了一位小官人，傢裏忙忙碌碌，況且回下不潔淨，不便，不便！你再往別傢去罷。”老祖道：“貧道遠方到此。或者有緣，你衹與我進去說一聲。允與不允，就完了齋公的好意了。”門公道：“也罷！老師父且請坐一坐，待我進去與員外說一聲看。”說罷，就走到裏邊，叫一聲：“員外，外邊有一個道人，要求員外一齋。”嶽和道：“你是有年紀的人，怎不曉事？今日傢中生了小官人，忙忙碌碌，況且是暗房。那道人是個修經念佛的人，我齋他不打緊，他回到那佛地上去，我與孩兒兩個身上，豈不反招罪過麽？”
門公回身出來，照依員外的話對老祖說了。老祖道：“今日有緣到此，相煩再進去稟復一聲，說‘有福是你享，有罪是貧道當’便了。”門公衹得又進來稟。員外道：“非是我不肯齋他，實是不便，卻怎麽處？”門公道：“員外，這也怪他不得，荒村野地又無飯店，叫他何處投奔？常言道：‘出錢不坐罪。’員外齋他是好意，豈反有罪過之理？”嶽和想了一想，點頭道：“這也講得有理，你去請他進來。”門公答應一聲，走將出來，叫聲：“師父，虧我說了多少幫襯的話，員外方肯請師父到裏邊去。”老祖道：“難得，難得！”一面說，一面走到中堂。
嶽和擡頭一看，見這道人鶴發童顔，骨格清奇，連忙下階迎接。到廳上見了禮，分賓主坐下。嶽和開言道：“師父，非是弟子推托，衹因寒荊産了一子，恐不潔淨觸污了師父。”老祖道：“‘積善雖無人見，存心自有天知。’請問員外貴姓大名？”嶽和道：“弟子姓嶽名和，祖居在此相州湯陰縣該管地方。這裏本是孝弟裏永和鄉，因弟子薄薄有些傢私，耕種幾畝田産，故此人都稱我這裏為嶽傢莊。不敢動問老師法號，在何處焚修？”老祖道：“貧道法號希夷，雲遊四海，到處為傢。今日偶然來到貴莊，正值員外生了公子，豈不是有緣？但不知員外可肯把今郎抱出來，待貧道看看令郎可有什麽關煞，待貧道與他福解攘解。”員外道：“這個使不得！那污穢觸了三光，不獨老夫，就是師父也難免罪過。”老祖道：“不妨事！衹要拿一把雨傘撐了出來，就不能污觸天地，兼且神鬼皆驚。”員外道：“既如此，老師父請坐，待老夫進去與老荊相商。”說罷，就轉身到裏邊來，吩咐傢人收拾潔淨素齋，然後進臥房來，見了安人，問道：‘身子安否？”安人道：“感謝天地神明、祖宗護佑，妾身甚是平安。員外，你看看小孩子生得好麽？”嶽和看了，就抱在懷中，十分歡喜，便對安人道：“外邊有個道人進門化齋，他說修行了多年，會得攘解之法。要看看孩兒，若有關煞，好與他解除消災。”院君道：“纔生下的小廝，恐血光污觸了神明，甚不穩便。”員外道：“我也如此說。那道人傳與我一個法兒，叫將雨傘撐了，遮身出去，便不妨事，兼且諸邪遠避。”院君道：“既如此，員外好生抱了出去，不要驚了他。”
員外應聲：“曉得！”就雙手捧定，叫小廝拿一把雨傘撐開，遮了頭上，抱將出來，到了堂前立定。道人看了，贊不絶口道：“好個令郎！可曾取名字否？”員外道：‘小兒今日初生，尚未取名。”老祖道：“貧道鬥膽，替令郎取個名字如何？”員外道：“老師肯賜名，極妙的了！”老祖道：“我看令郎相貌魁梧，長大來必然前程萬裏，遠舉高飛，就取個‘飛’字為名，表字‘鵬舉’，何如？”員外聽了，心中大喜，再三稱謝。老祖道：“這裏有風，抱了令郎進去罷。”員外應聲道：“是！”便把兒子照舊抱進房來睡好，將道人取的名字，細細說與院君知道，那院君也十分歡喜。
員外復到中堂，款待道人。那老祖道：“有一事告稟員外，貧道方纔有一道友同來，卻往前村化齋去。貧道卻走這裏來，約定若有施主，邀來同享。今蒙員外盛席，意欲去相邀這道友同來領情，不知尊意允否？”員外道：“這是極使得的，但不知這位師父卻在何處？待弟子去請來便了。”老祖道：“出傢人行蹤無定，待貧道自去尋來。”遂移步出廳，衹見那天井內有兩件東西，老祖連聲道好！
不因老祖見了這兩件東西，有分教：相州城內，遭一番洪水波濤；內黃縣中，聚幾個英雄好漢。正是：萬事皆由天數定，一生都是命安排。畢竟後來如何，且聽下回分解。
忠義炎天霜露，姦邪秋月癡蠅。忽榮忽辱總虛名，怎奈黃粱不醒！
調《西江月》詩曰：五代幹戈未肯休，黃袍加體始無憂。那知南渡偏安主，不用忠良萬姓愁。
自古天運循環，有興有廢。在下這一首詩，卻引起一部南宋精忠武穆王盡忠報國的話頭。
且說那殘唐五代之時，朝梁暮晉，黎庶遭殃。其時西嶽華山，有個處士陳摶，名喚希夷先生，是個道高德行仙人。一日，騎着騾兒在天漢橋經過，擡頭看見五色祥雲，忽然大笑一聲，跌下騾來。衆人忙問其故，先生道：“好了，好了！莫道世間無真主，一胎生下二竜來。”列位，你道他為何道此兩句？衹因有一宦傢，姓趙名宏殷，官拜司徒之職，夫人杜氏，在夾馬營中生下一子，名叫匡胤，乃是上界霹靂大仙下降，故此紅光異香，祥雲擁護。那匡胤長大來英雄無比：一條桿棒，兩個拳頭，打成四百座軍州，創立三百餘年基業，國號大宋，建都汴梁。自從陳橋兵變，黃袍加體，即位以來，稱為“見竜天子”。傳位與弟匡義，所以說“一胎二竜”。自太祖開國至徽宗，共傳八帝，乃是：太祖，太宗，真宗，仁宗，英宗，哲宗，神宗，徽宗。
這徽宗乃是上界長眉大仙降世，酷好神仙，自稱為“道君皇帝”。其時天下太平已久，真個是：馬放南山，刀槍入庫；五穀豐登，萬民樂業。有詩曰：堯天舜日慶三多，鼓腹含哺遍地歌。雨順風調民樂業，牧牛放馬棄幹戈。
閑言不道。且說西方極樂世界大雷音寺我佛如來，一日端坐九品蓮臺，旁列着四大菩薩、八大金剛、五百羅漢、三千偈諦、比邱尼、比邱僧、優婆夷、優婆塞，共諸天護法聖衆，齊聽講說妙法真經。正說得天花亂墜、寶雨繽紛之際，不期有一位星官，乃是女士蝠，偶在蓮臺之下聽講，一時忍不住撒出一個臭屁來。我佛原是個大慈大悲之主，毫不在意。不道惱了佛頂上頭一位護法神祗，名為大鵬金翅明王，眼射金光，背呈祥瑞，見那女士蝠污穢不潔，不覺大怒，展開雙翅落下來，望着女士蝠頭上，這一嘴就啄死了！那女上蝠一點靈光射出雷音寺，徑往東土認母投胎，在下界王門為女，後來嫁與秦檜為妻，殘害忠良，以報今日之仇。此是後話，按下不提。
且說佛爺將慧眼一觀，口稱：“善哉，善哉！原來有此一段因果。”即喚大鵬鳥近前，喝道：“你這孽畜！既歸我教，怎不皈依五戒，輒敢如此行兇！我這裏用你不着，今將你降落紅塵，償還冤債。直待功成行滿，方許你歸山，再成正果。”大鵬鳥遵了法旨，飛出雷音寺，徑來東土投胎，不表。
再說那陳摶老祖，一生好睡。他本是在睡中得道的神仙，世人不曉得，衹說是“陳摶一(目忽)睏千年”。那一日，老祖正睡在雲床之上，有兩個仙童，一個名喚清風，一個叫做明月。兩個無事，清風便對明月道：“賢弟，師父方纔睡去，又不知幾時方醒，我和你往前山去遊玩片時如何？”明月道：“使得。”他二人就手攙着手，出洞門來閑步尋歡。但見鬆徑清幽，竹陰逸趣。行到盤院石邊，猛見擺着一副殘棋。清風道：“賢弟，何人在此下棋，留到如今，你可記得嗎？”明月道：“小弟記得當年趙太祖去關西之時，在此地經過，被我師父將神風攝上山來下棋，贏了太祖二百兩銀子，逼他寫賣華山文契，卻是小青竜柴世宗、餓虎星鄭子明做中保。後來太祖登了基，我師父帶了文契下山，到京賀喜，求他免了錢糧。這盤棋就是他的殘局。”清風道：“賢弟，好記性，果然不差。今日無事，我請教你，對弈一盤何如？”明月道：“師兄有興，小弟即當奉陪。”
二人對面坐定，正待下手時，忽聽得半空中一聲響亮。二人急擡頭看時，衹見那西北角上黑氣漫天，將近東南，好生怕人。清風叫一聲：“師弟，不好了！想是天翻地覆了！”兩個慌慌張張走到雲床前跪下，大叫道：“師父，不好了！快些醒來，要天翻地覆了！”
老祖正在夢酣之際，被那二人叫醒了，衹得起來，一齊走出洞府。擡頭一看，老祖道：“原來是這個畜生，如此兇惡，也難免這一劫！”漳清風。明月道：“師父，這是什麽因果？弟子們迷心不悟，望師父指點。”老祖道：“你們兩個根淺行薄，那裏得知。也罷，說與你們聽聽罷！這段因果，衹為當今徽宗皇帝元旦郊天，那表章上原寫的是‘玉皇大帝’，不道將‘玉’字上一點，點在‘大’字上去，卻不是‘王皇犬帝’了？玉帝看了大怒道：‘王皇可恕，犬帝難饒！”遂命赤須竜下界，降生於北地女真國黃竜府內，使他後來侵犯中原，攪亂宋室江山，使萬民受兵革之災，豈不可慘！”二童道：“師父，今日就是這赤須竜下界麽？”老祖道：“非也！此乃我佛如來恐赤須竜無人降伏，故遣大鵬鳥下界，保全宋室江山，以滿一十八帝年數。你看，這孽言將近飛來。你兩個看好洞門，待我去看他降生何處？”就把雙足一登，駕起祥雲，看那大鵬一氣飛到黃河邊。
這黃河，有名的叫做“九麯黃河”，環繞九千裏闊。當初東晉時，許真君爺斬蛟，那蛟精變作秀纔，改名慎郎，入贅在長沙賈刺史傢，被真君擒住，鎖在江西城南井中鐵樹上，饒了他妻賈氏，已後往烏竜山出傢。所生三子，真君已斬了兩個，其第三子逃入黃河岸邊虎牙灘下，後來修行得道，名為“鐵背虯王”。這一日，變做個白衣秀士，聚集了些蝦兵蟹將，在那山崖前排陣玩耍，恰遇着這大鵬飛到。那大鵬這雙神眼認得是個妖精，一翅落將下來，望着老竜，這一嘴正啄着左眼，霎時眼睛突出，滿面流血，叫一聲：“呵呀！”滾下黃河深底藏躲。那些水族連忙跳入水中去躲。卻有一個不識時務的團魚精，仗著有些氣力，舞着雙叉，大叫道：“何方妖怪，擅敢行兇！”叫聲未絶，早被大鵬一嘴，啄得四腳朝天，嗚呼哀哉！一靈不滅，直飛至東土投胎，後來就是萬俟卨，鍛煉嶽爺爺冤獄，屈死風波亭上，以報此仇。這也是後話。
當時老祖看得明白，點頭嘆道：“這孽畜落了劫，尚且行兇，這冤冤相報，何日得了！”一面嗟嘆，一面駕着雲頭，跟着大鵬。那大鵬飛到河南相州一傢屋脊上立定，再看時就不見了。當時老祖也就落下云頭，搖身一變，變做一年老道人，手持一根拐杖，前來訪問。
卻說那個人傢姓嶽名和，安人姚氏，年已四十，纔生下這一個兒子。丫環出來報喜。這員外年將半百，生了兒子，自然快活，忙忙的嚮傢堂神廟點燭燒香，忙個不了。不道這陳摶老祖變了個道人，搖搖擺擺來到莊門首，嚮着那個老門公打個稽首道：“貧道腹中饑餓，特來抄化一齋，望乞方便。”那個老門公把頭搖一搖說道：“師父，你來得不湊巧！我傢員外極肯做好事，往常時不要說師父一個，就是十位、二十位俱肯齋的。衹因年已半百，沒有公子，去年在南海普陀去進香求嗣，果然菩薩靈驗，安人回來就得了孕。今日生下了一位小官人，傢裏忙忙碌碌，況且回下不潔淨，不便，不便！你再往別傢去罷。”老祖道：“貧道遠方到此。或者有緣，你衹與我進去說一聲。允與不允，就完了齋公的好意了。”門公道：“也罷！老師父且請坐一坐，待我進去與員外說一聲看。”說罷，就走到裏邊，叫一聲：“員外，外邊有一個道人，要求員外一齋。”嶽和道：“你是有年紀的人，怎不曉事？今日傢中生了小官人，忙忙碌碌，況且是暗房。那道人是個修經念佛的人，我齋他不打緊，他回到那佛地上去，我與孩兒兩個身上，豈不反招罪過麽？”
門公回身出來，照依員外的話對老祖說了。老祖道：“今日有緣到此，相煩再進去稟復一聲，說‘有福是你享，有罪是貧道當’便了。”門公衹得又進來稟。員外道：“非是我不肯齋他，實是不便，卻怎麽處？”門公道：“員外，這也怪他不得，荒村野地又無飯店，叫他何處投奔？常言道：‘出錢不坐罪。’員外齋他是好意，豈反有罪過之理？”嶽和想了一想，點頭道：“這也講得有理，你去請他進來。”門公答應一聲，走將出來，叫聲：“師父，虧我說了多少幫襯的話，員外方肯請師父到裏邊去。”老祖道：“難得，難得！”一面說，一面走到中堂。
嶽和擡頭一看，見這道人鶴發童顔，骨格清奇，連忙下階迎接。到廳上見了禮，分賓主坐下。嶽和開言道：“師父，非是弟子推托，衹因寒荊産了一子，恐不潔淨觸污了師父。”老祖道：“‘積善雖無人見，存心自有天知。’請問員外貴姓大名？”嶽和道：“弟子姓嶽名和，祖居在此相州湯陰縣該管地方。這裏本是孝弟裏永和鄉，因弟子薄薄有些傢私，耕種幾畝田産，故此人都稱我這裏為嶽傢莊。不敢動問老師法號，在何處焚修？”老祖道：“貧道法號希夷，雲遊四海，到處為傢。今日偶然來到貴莊，正值員外生了公子，豈不是有緣？但不知員外可肯把今郎抱出來，待貧道看看令郎可有什麽關煞，待貧道與他福解攘解。”員外道：“這個使不得！那污穢觸了三光，不獨老夫，就是師父也難免罪過。”老祖道：“不妨事！衹要拿一把雨傘撐了出來，就不能污觸天地，兼且神鬼皆驚。”員外道：“既如此，老師父請坐，待老夫進去與老荊相商。”說罷，就轉身到裏邊來，吩咐傢人收拾潔淨素齋，然後進臥房來，見了安人，問道：‘身子安否？”安人道：“感謝天地神明、祖宗護佑，妾身甚是平安。員外，你看看小孩子生得好麽？”嶽和看了，就抱在懷中，十分歡喜，便對安人道：“外邊有個道人進門化齋，他說修行了多年，會得攘解之法。要看看孩兒，若有關煞，好與他解除消災。”院君道：“纔生下的小廝，恐血光污觸了神明，甚不穩便。”員外道：“我也如此說。那道人傳與我一個法兒，叫將雨傘撐了，遮身出去，便不妨事，兼且諸邪遠避。”院君道：“既如此，員外好生抱了出去，不要驚了他。”
員外應聲：“曉得！”就雙手捧定，叫小廝拿一把雨傘撐開，遮了頭上，抱將出來，到了堂前立定。道人看了，贊不絶口道：“好個令郎！可曾取名字否？”員外道：‘小兒今日初生，尚未取名。”老祖道：“貧道鬥膽，替令郎取個名字如何？”員外道：“老師肯賜名，極妙的了！”老祖道：“我看令郎相貌魁梧，長大來必然前程萬裏，遠舉高飛，就取個‘飛’字為名，表字‘鵬舉’，何如？”員外聽了，心中大喜，再三稱謝。老祖道：“這裏有風，抱了令郎進去罷。”員外應聲道：“是！”便把兒子照舊抱進房來睡好，將道人取的名字，細細說與院君知道，那院君也十分歡喜。
員外復到中堂，款待道人。那老祖道：“有一事告稟員外，貧道方纔有一道友同來，卻往前村化齋去。貧道卻走這裏來，約定若有施主，邀來同享。今蒙員外盛席，意欲去相邀這道友同來領情，不知尊意允否？”員外道：“這是極使得的，但不知這位師父卻在何處？待弟子去請來便了。”老祖道：“出傢人行蹤無定，待貧道自去尋來。”遂移步出廳，衹見那天井內有兩件東西，老祖連聲道好！
不因老祖見了這兩件東西，有分教：相州城內，遭一番洪水波濤；內黃縣中，聚幾個英雄好漢。正是：萬事皆由天數定，一生都是命安排。畢竟後來如何，且聽下回分解。