自从读书识字以来，一提起"中华文化"，我们就觉得既向往又迷惑。向往的是它丰厚富丽的内涵以及强劲有力的生机；迷惑的则是无法确知它对我们除了引发思古幽情之外，还有什么意义？
为了展现它的意义，需要经由以下步骤：一是把文化的内涵划分为器物、制度与理念三个层次；二是把文化的生机界定在可大可久的理念上；三是以现代语词重新诠释这一理念，看它能否打动我们的心弦？
结论十分清楚：最能代表中华文化理念的，是儒家与道家，其中又以儒家的人生哲学影响最为深远。于是，问题转而成为：儒家能否启发我们的心灵，并提供一套生活原则？答案是肯定的，本书即为此而作。
《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，成书年代虽在二千年以前，洞识卓见却不受时空限制而烛照千古。本书试图以短篇小品的方式分辑说明其中胜义。
第一辑"学习的乐趣"，首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理，自然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途。
第二辑"修养的途径"，说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育。这是根据人性向善的信念所作的指示，正确法门是择善固执与持之以恒。
第三辑"交友与处世"，强调儒家的入世性格，因为没有人可以脱离群体而得以成长及发展。在此，基本原则不可放弃，就是：入世而不陷溺于世。
第四辑"价值的品味"，引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认。每一个人都是价值的核心，都有责任在自然生命的行程中，提升心灵的意境。
第五辑"命运与超越"，昭示儒家的最高旨趣与理想，因为人除了横向的社会责任之外，还有纵向的历史使命。这种使命让人往上可以通至超越世界，往下亦可安顿身心，自得其乐。
书后附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。写完全书，自己受益良多，心中感受尤深，总结之为：
古典智慧的永恒光芒，宛如东升旭日；
圆融周至的人生哲理，犹胜清华满天。
傅佩荣2006年
修订于台湾大学
为了展现它的意义，需要经由以下步骤：一是把文化的内涵划分为器物、制度与理念三个层次；二是把文化的生机界定在可大可久的理念上；三是以现代语词重新诠释这一理念，看它能否打动我们的心弦？
结论十分清楚：最能代表中华文化理念的，是儒家与道家，其中又以儒家的人生哲学影响最为深远。于是，问题转而成为：儒家能否启发我们的心灵，并提供一套生活原则？答案是肯定的，本书即为此而作。
《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，成书年代虽在二千年以前，洞识卓见却不受时空限制而烛照千古。本书试图以短篇小品的方式分辑说明其中胜义。
第一辑"学习的乐趣"，首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理，自然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途。
第二辑"修养的途径"，说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育。这是根据人性向善的信念所作的指示，正确法门是择善固执与持之以恒。
第三辑"交友与处世"，强调儒家的入世性格，因为没有人可以脱离群体而得以成长及发展。在此，基本原则不可放弃，就是：入世而不陷溺于世。
第四辑"价值的品味"，引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认。每一个人都是价值的核心，都有责任在自然生命的行程中，提升心灵的意境。
第五辑"命运与超越"，昭示儒家的最高旨趣与理想，因为人除了横向的社会责任之外，还有纵向的历史使命。这种使命让人往上可以通至超越世界，往下亦可安顿身心，自得其乐。
书后附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。写完全书，自己受益良多，心中感受尤深，总结之为：
古典智慧的永恒光芒，宛如东升旭日；
圆融周至的人生哲理，犹胜清华满天。
傅佩荣2006年
修订于台湾大学
吾十有五而志于学。
--《论语·为政》
一个人选择适当的途径去努力，并且持之以恒，最后总是可以成功的。"努力"二字在人面对考验时，特别具有启发性。美国一项研究指出：20世纪最杰出的四百位人物之中，有四分之三曾在青少年时代遭遇悲剧、残疾，或重大挫折，然后力争上游，克服困难，成功立业，造福人群。
所谓力争上游，第一步就是要定下学习的心志。学习可以使一个人获得技能、增广知识、明白事理、陶冶气质、确立人生目标。我们所景仰的圣贤，无不敏于学习，勇于实践。以孔子为例，他就公开声称自己的最大长处是"好学"，从"十有五而志于学"，到晚年的"学不厌，教不倦"，不曾有片刻松懈其志。如果对孔子的生平作一回顾，不难看出他的学习态度。
孔子自幼家贫，曾为人放牧牛羊，看管仓库，学会了不少琐碎的实务，对于射箭、驾车的本领也十分在行，但是真正令他心仪的则是"礼乐"。因为礼乐既有悠久的传统，又有规范的作用。由小处看，可以使一个人安顿身心；由大处看，可以使社会安和乐利。
于是，孔子到处访求名师指点，"问礼于老子，习乐于师襄"。他的习乐经验特别值得我们参考。孔子学习鼓琴，先学会主调旋律，再学会抑扬顿挫、表现情感，然后慢慢感受作曲者的心意，体会其创作灵感的泉源。这些已经难能可贵了，但是孔子还不满足，继续学思并用，终于把作曲者的相貌神态也掌握住了。他说：除了周文王，谁能作出这样一首伟大的乐曲呢？能够专注学习，用心领悟到这种程度，连师襄也自叹不如，要向孔子表示敬意了。
好学加上努力，使孔子不断温故而知新，成为当时最博学又最有创见的人。这样的人自然吸引数千弟子闻风景从、心悦诚服，很快就形成了中国历史上最重要的儒家。如果以孔子为榜样，我们学习任何东西，都可以成功。
--《论语·为政》
一个人选择适当的途径去努力，并且持之以恒，最后总是可以成功的。"努力"二字在人面对考验时，特别具有启发性。美国一项研究指出：20世纪最杰出的四百位人物之中，有四分之三曾在青少年时代遭遇悲剧、残疾，或重大挫折，然后力争上游，克服困难，成功立业，造福人群。
所谓力争上游，第一步就是要定下学习的心志。学习可以使一个人获得技能、增广知识、明白事理、陶冶气质、确立人生目标。我们所景仰的圣贤，无不敏于学习，勇于实践。以孔子为例，他就公开声称自己的最大长处是"好学"，从"十有五而志于学"，到晚年的"学不厌，教不倦"，不曾有片刻松懈其志。如果对孔子的生平作一回顾，不难看出他的学习态度。
孔子自幼家贫，曾为人放牧牛羊，看管仓库，学会了不少琐碎的实务，对于射箭、驾车的本领也十分在行，但是真正令他心仪的则是"礼乐"。因为礼乐既有悠久的传统，又有规范的作用。由小处看，可以使一个人安顿身心；由大处看，可以使社会安和乐利。
于是，孔子到处访求名师指点，"问礼于老子，习乐于师襄"。他的习乐经验特别值得我们参考。孔子学习鼓琴，先学会主调旋律，再学会抑扬顿挫、表现情感，然后慢慢感受作曲者的心意，体会其创作灵感的泉源。这些已经难能可贵了，但是孔子还不满足，继续学思并用，终于把作曲者的相貌神态也掌握住了。他说：除了周文王，谁能作出这样一首伟大的乐曲呢？能够专注学习，用心领悟到这种程度，连师襄也自叹不如，要向孔子表示敬意了。
好学加上努力，使孔子不断温故而知新，成为当时最博学又最有创见的人。这样的人自然吸引数千弟子闻风景从、心悦诚服，很快就形成了中国历史上最重要的儒家。如果以孔子为榜样，我们学习任何东西，都可以成功。