一
古往今來，人們無不嚮往着發財致富。 “恭喜發財”成為人們節日見面說得最多的一句吉祥話。怎樣才能發財致富呢？有兩個條件：第一個條件是社會大環境。這主要表現在，生産力發展，有一定的物質基礎和市場經濟作依托；政府要給人們提供各種致富機會和條件，讓人們盡可能發揮自己的專長，在為社會作出貢獻的同時，也給自己帶來豐厚的回報。
第二個條件是個人要努力。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。”纖嗇筋力的意思是：精打細算，勤苦勞動。這句話是說：精打細算，勤苦勞動，是發財致富的正路。但想要致富的人還必須出奇製勝。就大多數人而言，發財致富靠的就是辛勤勞動，精打細算。但是，古往今來，也有人總想快富、大富，於是追求捷徑，甚至搞歪門邪道。
戰國時期，社會發生了很大變化，經過各國的變法與改革，傳統的貴族宗法制度和等級制度鬆動，下層人獲得了較多的改變自己身份地位的機會，由於社會活化，人們追求金錢、利益的機會增多，出現了空前的拜金求利之風。
用司馬遷的話說，當時的情況是“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。” 意思是，天下的人，熙熙攘攘，都是為利而來，都是為利而往。司馬遷還說，那些擁有千輛兵車的天子，享有萬戶封侯的諸侯，占有百室之邑的大夫，尚擔心貧睏，何況普通老百姓呢！
在這股求金求利的風氣影響下，人們各顯神通，施展才幹，比如，當時人們總結了一套如何致富的秘訣：要想求富，“農不如工，工不如商，刺綉文不如依市門。”刺綉文指從事刺綉這種手工業勞動，依市門指依門賣笑。司馬遷說，衹要用心思，肯下功夫，搞農業、作手工業、經營商業都可以致富。並舉了不少例子來說明。但是也有的人通過其他手段致富。
我們要說的呂不韋，就是以另類手段求富的典型。他由經商轉為從政，由一個商人變為政治傢。他是怎樣棄商從政的？他在中國歷史上起了什麽作用？我們如何評價他呢？
用今天的眼光看呂不韋，他簡直是一個不可思議之人。他敢想敢幹，膽量極大，他上下鑽營，活動能力極強，他曾經顯赫一時，執掌秦國大權十多年，在秦國的歷史上占有重要位置。但由於走錯一步棋，導致全盤皆輸，失敗得很慘。
呂不韋是在戰國特殊社會環境下出現的政治冒險傢，他極具傳奇色彩的一生給後人留下了好幾個千古之謎。這是人們對他有興趣的重要原因。我覺得起碼有四個謎團值得研究：
一是他究竟長得什麽樣？由於古代沒有留下呂不韋的畫像（也許我沒見到），現在人們都是依據對他的想象進行描繪，在目前流傳的呂不韋畫像中，有的畫得很有個性，很有棱角；有的則把他畫得很醜，是一個尖嘴猴腮，很姦詐的瘦老頭。之所以有差距，是因為呂不韋在人們心目中的印象不同。在沒有見到真人以前，人的腦海裏往往有一個思維定勢，好人壞人的形象容易臉譜化，就畫像來說，好人、英雄就往往畫的英俊，反之，壞人、姦臣就畫的醜陋，對呂不韋也是如此，由於呂不韋給人們的印象不怎麽好，所以形象就難看了。其實，我覺得對呂不韋應重新定位。從總體上看，他功過參半，是一個對歷史發展有貢獻的人，是秦國歷史上的功臣。所以我認為，在沒有找到古代畫像之前，畫他不應該畫的太難看。（圖片：呂不韋像）
呂不韋的第二個謎團，也是最大的謎團，是他究竟是不是秦始皇的生父？如果是親父子，他們的相貌中肯定有相似的地方，而關於秦始皇的長相，史書有一些記載，但是人們對這些記載的理解有分歧。關於這個問題，大傢如果仔細讀一讀《史記·秦始皇本紀》，也可以得出自己的看法，對這個問題也將在後面和大傢討論。（圖片：秦始皇像）
第三個謎團是呂不韋究竟是怎麽死的？死後埋在那裏？呂不韋的墓現在有兩處。第一處，根據《魏書·地形志》記載：“陽翟（今天河南禹州）有呂不韋墓。”另一處呂不韋墓據說在洛陽市東面約20公裏的偃師市南蔡莊大塚頭村東。究竟哪一個是真的呢？（圖片：呂不韋墓）
古往今來，人們無不嚮往着發財致富。 “恭喜發財”成為人們節日見面說得最多的一句吉祥話。怎樣才能發財致富呢？有兩個條件：第一個條件是社會大環境。這主要表現在，生産力發展，有一定的物質基礎和市場經濟作依托；政府要給人們提供各種致富機會和條件，讓人們盡可能發揮自己的專長，在為社會作出貢獻的同時，也給自己帶來豐厚的回報。
第二個條件是個人要努力。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。”纖嗇筋力的意思是：精打細算，勤苦勞動。這句話是說：精打細算，勤苦勞動，是發財致富的正路。但想要致富的人還必須出奇製勝。就大多數人而言，發財致富靠的就是辛勤勞動，精打細算。但是，古往今來，也有人總想快富、大富，於是追求捷徑，甚至搞歪門邪道。
戰國時期，社會發生了很大變化，經過各國的變法與改革，傳統的貴族宗法制度和等級制度鬆動，下層人獲得了較多的改變自己身份地位的機會，由於社會活化，人們追求金錢、利益的機會增多，出現了空前的拜金求利之風。
用司馬遷的話說，當時的情況是“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。” 意思是，天下的人，熙熙攘攘，都是為利而來，都是為利而往。司馬遷還說，那些擁有千輛兵車的天子，享有萬戶封侯的諸侯，占有百室之邑的大夫，尚擔心貧睏，何況普通老百姓呢！
在這股求金求利的風氣影響下，人們各顯神通，施展才幹，比如，當時人們總結了一套如何致富的秘訣：要想求富，“農不如工，工不如商，刺綉文不如依市門。”刺綉文指從事刺綉這種手工業勞動，依市門指依門賣笑。司馬遷說，衹要用心思，肯下功夫，搞農業、作手工業、經營商業都可以致富。並舉了不少例子來說明。但是也有的人通過其他手段致富。
我們要說的呂不韋，就是以另類手段求富的典型。他由經商轉為從政，由一個商人變為政治傢。他是怎樣棄商從政的？他在中國歷史上起了什麽作用？我們如何評價他呢？
用今天的眼光看呂不韋，他簡直是一個不可思議之人。他敢想敢幹，膽量極大，他上下鑽營，活動能力極強，他曾經顯赫一時，執掌秦國大權十多年，在秦國的歷史上占有重要位置。但由於走錯一步棋，導致全盤皆輸，失敗得很慘。
呂不韋是在戰國特殊社會環境下出現的政治冒險傢，他極具傳奇色彩的一生給後人留下了好幾個千古之謎。這是人們對他有興趣的重要原因。我覺得起碼有四個謎團值得研究：
一是他究竟長得什麽樣？由於古代沒有留下呂不韋的畫像（也許我沒見到），現在人們都是依據對他的想象進行描繪，在目前流傳的呂不韋畫像中，有的畫得很有個性，很有棱角；有的則把他畫得很醜，是一個尖嘴猴腮，很姦詐的瘦老頭。之所以有差距，是因為呂不韋在人們心目中的印象不同。在沒有見到真人以前，人的腦海裏往往有一個思維定勢，好人壞人的形象容易臉譜化，就畫像來說，好人、英雄就往往畫的英俊，反之，壞人、姦臣就畫的醜陋，對呂不韋也是如此，由於呂不韋給人們的印象不怎麽好，所以形象就難看了。其實，我覺得對呂不韋應重新定位。從總體上看，他功過參半，是一個對歷史發展有貢獻的人，是秦國歷史上的功臣。所以我認為，在沒有找到古代畫像之前，畫他不應該畫的太難看。（圖片：呂不韋像）
呂不韋的第二個謎團，也是最大的謎團，是他究竟是不是秦始皇的生父？如果是親父子，他們的相貌中肯定有相似的地方，而關於秦始皇的長相，史書有一些記載，但是人們對這些記載的理解有分歧。關於這個問題，大傢如果仔細讀一讀《史記·秦始皇本紀》，也可以得出自己的看法，對這個問題也將在後面和大傢討論。（圖片：秦始皇像）
第三個謎團是呂不韋究竟是怎麽死的？死後埋在那裏？呂不韋的墓現在有兩處。第一處，根據《魏書·地形志》記載：“陽翟（今天河南禹州）有呂不韋墓。”另一處呂不韋墓據說在洛陽市東面約20公裏的偃師市南蔡莊大塚頭村東。究竟哪一個是真的呢？（圖片：呂不韋墓）
第四個謎團是呂不韋任秦國丞相時，曾組織門客編寫了一部《呂氏春秋》，這究竟是一部什麽書？呂不韋寫這部書的目的是什麽？現在人對這部書越來越有興趣了。如果用這部書的理念治理國傢，秦朝會是什麽樣子？它會速亡碼？當然，歷史不能假設，但是我們對這部書進行分析，是會得到某些啓迪的。
先從呂不韋的身世談起。呂不韋（前292年？—前235年）是戰國末年活躍在陽翟（今河南禹縣）的大商人。他出生在濮陽（今河南濮陽西南）。陽翟在河南中部，濮陽在河南東北，兩地相隔不算近。之所以有兩地之說，可能是這樣：濮陽是呂不韋的家乡，他除了在濮陽做買賣，也到其它地方經營，很可能經常在陽翟。故《史記·呂不韋列傳》說他是“陽翟大賈”。也有人認為他是陽翟人。
戰國時期，這一地區經濟繁榮，商業發達，商人很多。他的家庭是個商人之傢，父親因經商發財，“傢富萬金”，是遠近聞名的大商人。在這個商人之傢，呂不韋從小耳聞目濡，深受其父經商思想的影響。加之他聰明好學，後來獨立經商，成為經商能手。《史記·呂不韋列傳》說，呂不韋“往來販賤賣貴，傢纍千金”。他往來各地，以低價買進，高價賣出的手段，積纍了千金的傢産。他經營什麽？現在無從考證。可以推測，一定是比較緊俏的東西，如????、糧食、絲綢、布匹等，他利用市場短缺，異地差價，長途販運而發了財。戰國時期，許多商人靠販運發財。
但是，呂不韋並沒有滿足自己商人的身份。大約在公元前265年，呂不韋來到邯鄲，最初還經商，賺了錢以後，就再也不做買賣了。呂不韋本來是經商好手，如果繼續走經商之路，他還會賺更多的錢，成為像他父親那樣“傢富萬金”的商人當無問題。他為什麽不願意經商，為什麽要改變自己商人的身份呢？
這裏要說幾句春秋戰國的商人。
春秋晚期到戰國，由於社會生産力的發展和各國變法改革的成功，新的生産關係確立，商品經濟有很大發展，過去“工商食官”的局面被打破了。什麽是“工商食官”呢？在西周時，官府壟斷手工業和商業，不允許個人生産和經營。“食官”就是從事工商業的食於官，吃官飯。
春秋戰國時期，這種情況有了改變。獨立的手工業者和商人數量增多，出現了一批中國歷史上最早的大商人，如范蠡、子貢、白圭等。呂不韋也是其中之一。他們經商有道，往來各地，積纍了巨額商業資本，活躍了社會經濟，對中國商業的發展起了重要作用。
不過，與此同時，還有一批人也很活躍，並且他們當中許多人也富了起來，這就是遊士。
遊士是春秋戰國新出現的知識群體。士本來是周代貴族等級制度中的最低一級，他們或在官府任職，稱“文士”；或身披鎧甲，出兵打仗，稱“甲士”。在西周時期，士的身份地位受到限製，“士之子恆為士”。就是說士的後代還是士，很難改變。這種身份的世襲製嚴重束縛了人的才能的發展。到春秋戰國時期，宗法等級製動搖，士從原來受束縛的狀態中解脫出來，獲得了自由；同時，又出現了一批新型的士，他們多數人通過讀書學習，擁有一技之長，他們到各國宣傳自己的思想主張，謀求發展，有的人成為貴族的門客，有的人成為國君的謀士，有的甚至擔任了高級官僚。由於他們居無定所，朝秦暮楚，“合則留，不合則去。”故稱遊士。
如蘇秦，他傢境貧窮，跟哥哥嫂子一起生活，為改變命運，他去各地遊說，但不成功，回到傢後，傢人對他冷嘲熱諷。《史記·蘇秦列傳》說：傢裏人都諷刺他，說：“周人之俗，治産業，力工商，逐什二以為務。今子釋本而事口舌，睏，不亦宜乎１意思是：現在人們都經營産業，下海經商，你卻整天讀書，淨耍嘴皮子，掙不來錢，白吃飯，這也太不應該了！
蘇秦不理睬這一套，繼續刻苦讀書，增長本領。他不分晝夜讀書，甚至“錐刺骨”，——讀書睏的時候，用錐子紮自己的大腿，鮮血流到自己的腳上。
先從呂不韋的身世談起。呂不韋（前292年？—前235年）是戰國末年活躍在陽翟（今河南禹縣）的大商人。他出生在濮陽（今河南濮陽西南）。陽翟在河南中部，濮陽在河南東北，兩地相隔不算近。之所以有兩地之說，可能是這樣：濮陽是呂不韋的家乡，他除了在濮陽做買賣，也到其它地方經營，很可能經常在陽翟。故《史記·呂不韋列傳》說他是“陽翟大賈”。也有人認為他是陽翟人。
戰國時期，這一地區經濟繁榮，商業發達，商人很多。他的家庭是個商人之傢，父親因經商發財，“傢富萬金”，是遠近聞名的大商人。在這個商人之傢，呂不韋從小耳聞目濡，深受其父經商思想的影響。加之他聰明好學，後來獨立經商，成為經商能手。《史記·呂不韋列傳》說，呂不韋“往來販賤賣貴，傢纍千金”。他往來各地，以低價買進，高價賣出的手段，積纍了千金的傢産。他經營什麽？現在無從考證。可以推測，一定是比較緊俏的東西，如????、糧食、絲綢、布匹等，他利用市場短缺，異地差價，長途販運而發了財。戰國時期，許多商人靠販運發財。
但是，呂不韋並沒有滿足自己商人的身份。大約在公元前265年，呂不韋來到邯鄲，最初還經商，賺了錢以後，就再也不做買賣了。呂不韋本來是經商好手，如果繼續走經商之路，他還會賺更多的錢，成為像他父親那樣“傢富萬金”的商人當無問題。他為什麽不願意經商，為什麽要改變自己商人的身份呢？
這裏要說幾句春秋戰國的商人。
春秋晚期到戰國，由於社會生産力的發展和各國變法改革的成功，新的生産關係確立，商品經濟有很大發展，過去“工商食官”的局面被打破了。什麽是“工商食官”呢？在西周時，官府壟斷手工業和商業，不允許個人生産和經營。“食官”就是從事工商業的食於官，吃官飯。
春秋戰國時期，這種情況有了改變。獨立的手工業者和商人數量增多，出現了一批中國歷史上最早的大商人，如范蠡、子貢、白圭等。呂不韋也是其中之一。他們經商有道，往來各地，積纍了巨額商業資本，活躍了社會經濟，對中國商業的發展起了重要作用。
不過，與此同時，還有一批人也很活躍，並且他們當中許多人也富了起來，這就是遊士。
遊士是春秋戰國新出現的知識群體。士本來是周代貴族等級制度中的最低一級，他們或在官府任職，稱“文士”；或身披鎧甲，出兵打仗，稱“甲士”。在西周時期，士的身份地位受到限製，“士之子恆為士”。就是說士的後代還是士，很難改變。這種身份的世襲製嚴重束縛了人的才能的發展。到春秋戰國時期，宗法等級製動搖，士從原來受束縛的狀態中解脫出來，獲得了自由；同時，又出現了一批新型的士，他們多數人通過讀書學習，擁有一技之長，他們到各國宣傳自己的思想主張，謀求發展，有的人成為貴族的門客，有的人成為國君的謀士，有的甚至擔任了高級官僚。由於他們居無定所，朝秦暮楚，“合則留，不合則去。”故稱遊士。
如蘇秦，他傢境貧窮，跟哥哥嫂子一起生活，為改變命運，他去各地遊說，但不成功，回到傢後，傢人對他冷嘲熱諷。《史記·蘇秦列傳》說：傢裏人都諷刺他，說：“周人之俗，治産業，力工商，逐什二以為務。今子釋本而事口舌，睏，不亦宜乎１意思是：現在人們都經營産業，下海經商，你卻整天讀書，淨耍嘴皮子，掙不來錢，白吃飯，這也太不應該了！
蘇秦不理睬這一套，繼續刻苦讀書，增長本領。他不分晝夜讀書，甚至“錐刺骨”，——讀書睏的時候，用錐子紮自己的大腿，鮮血流到自己的腳上。