卷一王榮老嘗官於觀州，欲渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：“公篋中必蓄寶物。此江神極靈，當獻之得濟。”榮老顧無所有，惟玉麈尾，即以獻之，風如故；又以端硯獻之，風愈作；又以宣包虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：有黃魯直草書扇頭，題韋應物詩曰：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”即取視之，儻恍之際，曰：“我猶不識，鬼寧識之乎？”持以獻之。香火未收，天水相照，如兩鏡展對。南風徐來，帆一餉而濟。予觀江神必元祐遷客之鬼，不然何嗜之深邪？
秦少遊作坡筆語題壁
東坡初未識秦少遊，少遊知其將復過維揚，作坡筆語題壁於一山中寺。東坡果不能辨，大驚。及見孫莘老，出少遊詩詞數百篇，讀之，乃嘆曰：“嚮書壁者，豈此郎邪！”
羅漢第五尊失隊
予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像甚奇，而失第五軸。予口占嘲之曰：“十八聲聞解唾根，少叢林漢亂山門。不知何處進齋去，未見雲堂第五尊。”明日，有女子來拜，敘曰：“兒南營兵妻也，寡而食素，夜夢一僧來，言曰：‘我本景德僧，因行失隊，煩相引歸寺，可乎？’既覺，而鄰傢要飯，入其門，壁間有畫僧，形狀瞭然夢所見也。”時朱世英守臨州，異之，使迎還，為閣藏之。予方少年時，羅漢且畏予嘲；及其老也，如梵吉者亦見侮，可怪也。
東坡夢銘紅靴
東坡倅錢塘日，夢神宗召入禁，宮女環侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之。覺而記其中一聯雲：“寒女之絲，銖積寸纍。天步所臨，雲蒸雷起。”既畢，進禦。上極嘆其敏，使宮女送出，睇視裙帶間有六言詩一首，曰：“百疊漪漪水皺，六銖纚纚雲輕。植立含風廣殿，微聞環佩搖聲。”
詩本出處
東坡作《海棠》詩曰：“衹恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。”事見《太真外傳》，曰：“上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顔殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，上皇笑曰：‘豈是妃子醉，真海棠睡未足耳。’”作《尼童》詩曰：“應將白練作仙衣，不許紅膏污天質。”事見則天長壽二年詔書，曰：“應天下尼童，用細白練為衣。”作《橄欖》詩曰：“待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。”事見《鬼𠔌子》，曰：“照夜青，螢也；百花釀，蜜也；崖蜜，櫻桃也。”作《贈舉子》詩曰：“平生萬事足，所欠惟一死。”事見梁僧史，曰：“世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅至。跋陀羅皤然清瘦，世祖望見，謂謝莊曰：‘摩訶衍有機辯，當戲之。’跋陀趨外陛，世祖曰：‘摩訶衍不負遠來，惟有一死在。’即應聲曰：‘貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，無所欠，所欠者，惟一死耳。’”李太白詩曰：“昔作芙蓉花，今為斷腸草，以色事他人，能得幾時好？”陶弘景仙方註曰：“斷腸草，不可食，其花美好，名芙蓉花。”
宋神宗詔禁中不得牧豭豘因悟太祖遠略
陳瑩中為予言：神宗皇帝一日行後苑，見牧豭豘者，問何所用。牧者對曰：“自祖宗以來，長令畜之，自稚養以至大，則殺之，又養稚者。前朝不敢易，亦不知果安用？”神宗沉思久之，詔付所司：禁中自今不得復畜。數月，衛士忽獲妖人，急欲血澆之，禁中卒不能緻。神宗方悟太祖遠略亦及此。
東坡南遷朝雲隨侍作詩以佳之
東坡南遷，侍兒王朝雲者請從行。東坡佳之，作詩，有序曰：“世謂樂天有《鬻駱馬放楊枝詞》，佳其主老病不忍去也。然夢得詩曰：‘春盡絮飛留不得，隨風好去落誰傢。’樂天亦云：‘病與樂天相共住，春同樊素一時歸。’則是樊素竟去也。予傢有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲隨予南遷。因讀樂天詩，戲作此贈之。”雲：“不學楊枝別樂天，且同通德伴伶玄。伯仁絡秀不同老，天女維摩總解禪。經捲藥爐新活計，舞裙歌板舊因緣。丹成隨我三山去，不作巫陽雲雨仙。”蓋紹聖元年十一月也。三年七月五日，朝雲卒，葬於棲禪寺鬆林中，直大聖塔。又和詩曰：“苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷後緣。歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙。”又作《梅花》詞曰“玉骨那愁瘴霧”者，其寓意為朝雲作也。秦少遊曰：“唐詩《閨怨》詞曰：‘綉閣開金鎖，銀臺點夜燈。長徵君自慣，獨臥妾何曾。’此正語病之著者，而選詩自謂精之，果精乎？”參廖子曰：“林下人好言詩，纔見誦貫休、齊己詩，便不必悶。”
東坡書壁
前輩訪人不遇，皆不書壁。東坡作行，不肯書牌，其特地止書壁耳。候人未至，則掃墨竹。
古人貴識其真
東坡每曰：古人所貴者，貴其真。陶淵明恥為五鬥米屈於鄉裏小兒，棄官去，歸久之，復遊城郭，偶有羨於華軒。漢高帝臨大事，鑄印銷印，甚於兒戲，然其正真明白，照映千古，想見其為人。問士大夫蕭何何以知韓信？竟未有答之者。
東坡得陶淵明之遺意
東坡嘗曰：淵明詩初看若散緩，熟看有奇趣。如“日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。”又曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”又：“靄靄遠人村，依依墟裏煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。不知者睏疲精力，至死不之悟，而俗人亦謂之佳。如曰：“一千裏色中秋月，十萬軍聲半夜潮。”又曰：“蝴蝶夢中傢萬裏，子規枝上月三更。”又曰：“深秋簾幕千傢雨，落日樓臺一笛風。”皆如寒乞相，一覽便盡，初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。東坡作對則不然，如曰“山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看”之類，更無齟齬之態。細味對甚的，而字不露，此其得淵明之遺意耳。
鳳翔壁上題詩
東坡曰：予少官鳳翔，行山求邸，見壁間有詩曰：“人間無漏仙，兀兀三杯醉。世上沒眼禪，昏昏一覺睡。雖然沒交涉，其奈略相似。相似尚如此，何況真個是。”故其海上作《濁醪有妙理賦》曰：“常因既醉之適，方識人心之正。”然此老言”人心之正“，如孟子言性善，何以異哉！
盧橘
東坡詩曰：“客來茶罷空無有，盧橘微黃尚帶酸。”張嘉甫曰：“盧橘何種果類？”答曰：“枇杷是矣。”又曰：“何以驗之？”答曰：“事見相如賦。”嘉甫曰：“盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚樸。盧橘果枇杷，則賦不應四句重用。應劭註曰：‘《伊尹書》曰：箕山之東，青鳥之所，有盧橘，常夏熱。’不據依之，何也？”東坡笑曰：“意不欲耳。”
東坡論文與可詩
東坡嘗對歐公誦文與可詩曰：“美人卻扇坐，羞落庭下花。”歐公笑曰：“與可無此句，與可拾得耳。”世徒知與可掃墨竹，不知其高才兼諸傢之妙，詩尤精絶。戲作《鷺鷥》詩曰：“頸細銀鈎淺麯，腳高緑玉深翹。岸上水禽無數，有誰似汝風標。”
的對
東坡曰：世間之物，未有無對者，皆自然生成之象。雖文字之語亦然“亦然”兩字原無，據它本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註，但學者不思耳。如因事，當時為之語曰“劉蕡下第，我輩登科”，則其前有“雍齒且侯，吾屬何患”。太宗曰“我見魏徵常媚嫵”，則德宗乃曰“人言盧杞是姦邪。”
東坡留題薑唐佐扇楊道士息軒薑秀郎幾間
東坡在儋耳，有薑唐佐從乞詩。唐佐，朱崖人，亦書生。東坡藉其手中扇，大書其上曰：“滄海何曾斷地脈，朱崖從此破天荒。”又《書司命宮楊道士息軒》曰：“無事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十。黃金不可成，白發日夜出。開眼三十秋，速於駒過隙。是故東坡老，貴汝一念息。時來登此軒，望見過海席。傢山歸未得，題詩寄屋壁。”又嘗醉插茉莉，嚼檳榔，戲書薑秀郎幾間曰：“暗麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔。”其超放如此。
換骨奪胎法
山𠔌雲：“詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺人其意而形容之，謂之奪胎法。如鄭𠔌《十日菊》曰：‘自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。’此意甚佳，而病在氣不長；西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。曾子固曰：‘詩當使人一覽語盡而意有餘，乃古人用心處。’所以荊公作《菊》詩曰：‘千花萬卉雕零後，始見閑人把一支。’東坡則曰：‘萬事到頭終是夢，休！休！休！明日黃花蝶也愁。’又如李翰林詩曰：‘鳥飛不盡暮天碧。’又曰：‘青天盡處沒孤鴻。’然其病如前所論。”山𠔌作《登達觀臺》詩曰：“瘦藤拄到風煙上，乞與遊人眼界開。不知眼界闊多少，白鳥去盡青天回。”凡此之類，皆換骨法也。顧況詩曰：“一別二十年，人堪幾回別。”其詩簡拔而立意精確。舒王作《與故人》詩云：“一日君傢把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石江邊路，到老相逢得幾回。”樂天詩曰：“臨風杪秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。”東坡《南中作》詩云：“兒童誤喜朱顔在，一笑那知是醉紅。”凡此之類，皆奪胎法也。學者不可不知。
詩用方言
詩人多用方言，南人謂象牙為白暗，犀為黑暗，故老杜詩曰：“黑暗通蠻貨。”又謂睡美為黑甜，飲酒為軟飽，故東坡詩曰：“三杯軟飽後，一枕黑甜餘。”
老嫗解詩
白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：“解否？”嫗曰解，則錄之；不降，則易之。故唐末之詩近於鄙俚。
采石渡鬼
歐陽文忠公慶歷末宿采石。舟人甫睡，潮至月黑，公方就寢，微聞呼聲曰：“去未？”舟尾有答者曰：“有參政船宿此，不可擅去，齋料幸為攜至。”五鼓，岸上獵獵“獵獵”原作“臘臘”，據它本改。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註馳驟聲，舟尾者呼曰：“齋料幸見還。”有且行且答者曰：“道場不清淨，無所得。”公異之。後遊金山，與長老瑞新語，新曰：“某夜建水陸，有施主攜室至，忽乳一子，俄覺腥風滅燭，大衆恐。”使人問其時，公宿采石之夜。其後蔡州求退之銳者，亦其前知然耶？時公自參知政事除蔡州。黃魯直熙寧初宿石塘寺，寺有鬼靈異，僧敬信之。一夕夢曰：“分寧黃刑部至。”僧曰：“侍郎乎，尚書乎？”曰：“侍郎也。”魯直南遷已六十，親故憂其禍大，又南方瘴霧，非菜肚老人所宜。魯直笑曰：“宜州者，所以宜人也。且石塘鬼侍郎之言，豈欺我哉！”魯直竟歿於宜州。較采石之鬼，何愚智相去三十裏。豈魯直癡絶，故欺之耶？
李後主亡國偈
宋太祖將問罪江南，李後主用謀臣計，欲拒王師。法眼禪師觀牡丹於大內，因作偈諷之曰：“擁毳對芳叢，由來趣不同。發從今日白，花是去年紅。豔曳隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。”後主不省，王師旋渡江。
韓歐範蘇嗜詩
韓魏公罷政判北京，作《園中行》詩：“風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槹閑。”又嘗謂意趣所見，多見於嗜好。歐陽文忠喜士，為天下第一，嘗好誦孔北海“坐上客常滿，樽中酒不空”。範文正公清嚴，而喜論兵，嘗好誦韋蘇州詩“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”。東坡友愛子由，而性嗜清境，每誦“何時風雨夜，復此對床眠”。山𠔌寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作詩曰：“九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。”又曰：“九衢塵土烏靴底，想見滄州白鳥雙。”又曰：“夢作白鷗去，江湖水貼天。”又作《演雅》詩曰：“江南野水碧於天，中有白鷗閑似我。”
陳無己輓詩
予問山𠔌：“今之詩人，誰為冠？”曰：“無出陳師道無己。”問：“其佳句如何？”曰：“吾見其作溫公輓詞一聯，便知其纔不可敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”
洪駒父評詩之誤
洪駒父曰：“柳子厚詩曰：‘□空字為上欸下乃，本條下同。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註靄一聲山水緑。’□音奧，而世俗乃分□為二字，誤矣。如老杜詩曰：‘雨腳泥滑滑。’世俗為‘兩腳泥滑滑’。王元之詩曰：‘春殘葉密花枝少，睡起茶親酒盞疏。’世以為‘睡起茶多酒盞疏’。多此類。”
留食戲語大笑噴飯
予與李德修、遊公義過一新貴人，貴人留食。予三人者，皆以左手舉箸，貴人曰：“公等皆左轉也。”予遂應聲曰：“我輩自應須左轉，知君豈是背匙人。”一座大笑，噴飯滿案。
歐陽黃牛廟東坡錢塘詩
歐陽公《黃牛廟》詩曰：“石馬係祠門。”東坡《錢塘》詩曰：“我識南屏金鯽魚。”二句皆似童稚語，然皆記“皆記”二字原無，據它本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註一時之事。歐陽嘗夢至一神祠，祠有石馬缺左耳。及謫夷陵，過黃牛廟，所見如夢。西湖南屏山興教寺池有鯽十餘尾，金色，道人齋餘，爭倚檻投餅餌為戲。東坡習西湖久，故寓於詩詞耳。
古樂府前輩多用其句
予嘗館州南客邸，見所謂嘗賣者，破篋中有詩編寫本，字多漫滅，皆晉簡文帝時名公卿，而詩語工甚。有古意樂府曰“綉幕圍香風，耳節朱絲桐。不知理何事，淺立經營中。護惜加窮褲，堤防托守宮。今日牛羊上丘壟，當時近前面發紅”雲雲。前輩多全用其句，老杜曰：“意象慘淡經營中。”李長吉曰：“羅幃綉幕圍春風。”山𠔌曰：“今日牛羊上丘壟，當時近前左右瞋。”予見魯直，未得此書。窮褲，漢時語也，今襠褲是也。
雷轟薦福碑
範文正公鎮鄱陽，有書生獻詩甚工，文公禮之。書生自言天下之至寒餓者，無在某右。時盛行歐陽率更書，《薦福寺碑》墨本直千錢。文正為具紙墨，打千本，使售於京師。紙墨已具，一夕，雷擊碎其碑。故時人為之語曰：“有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州。”東坡作《窮措大》詩曰：“一夕雷轟薦福碑。”
立春王禹玉口占一絶
歐公、王禹玉俱在翰苑，立春日當進詩貼子。會溫成皇后薨，閣虛不進，有旨亦令進。歐公經營中，禹玉口占便寫，曰：“昔聞海上有三山，煙鎖樓臺日月閑。花似玉容長不老，衹應春色勝人間。”歐公喜其敏速。禹玉，歐公門生也，而同局，近世盛事。其詩略曰：“當年叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今此一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我今為白發翁”雲雲。
稚子
老杜詩曰：“竹根稚子無人見，沙上鳧雛並母眠。”世或不解“稚子無人見”何等語。唐人《食筍》詩曰：“稚子脫錦綳，駢頭玉香滑。”則稚子為筍明矣。贊寧《雜志》曰：“竹根有鼠大如貓，其色類竹，名竹豚，亦名稚子。”予問韓子蒼，子蒼曰：“筍名稚子，老杜之意也，不用《食筍》詩亦可耳。”
老杜劉禹錫白居易詩言妃子死
老杜《北徵》詩曰：“唯昔艱難初，事與前世別。不聞夏商衰，終自誅褒妲。”意者，明皇鑒夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩曰：“官軍誅佞幸，天子捨夭姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。”白樂天《長恨》詞曰：“六軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。”乃是官軍迫使殺妃子，歌詠祿山叛逆耳。孰謂劉、白能詩哉！其去老杜何啻九牛毛耶？《北徵》詩識君臣之大體，忠義之氣與秋色爭高，可貴也。
館中夜談韓退之詩
瀋存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公澤，治平中在館中夜談詩。存中曰：“退之詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩。”吉甫曰：“詩正當如是，吾謂詩人亦未有如退之者。”正仲是存中，公澤是吉甫，於是四人者相交攻，久不决。公澤正色謂正仲曰：“君子群而不黨，公獨黨存中。”正仲怒曰：“我所見如此，偶因存中便謂之黨，則君非黨吉甫乎？”一坐大笑。予嘗熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符讀書城南》詩“少長聚嬉戲，不殊同隊魚”，又“腦脂蓋眼臥壯士，大招挂壁何由彎”，皆自然也。襄陽魏泰曰：“韓退之詩曰：‘剝苔吊班林，角黍餌沉塚。’竹非墨點之斑也。楚竹初生，蘚封之，土人斫之，浸水中，洗去蘚，故蘚痕成紫暈耳。”
昭州崇寧寺觀音竹永州澹山狐
鄒志完南遷，自號道鄉居士。在昭州江上為居室，近崇寧寺。因閱《華嚴經》於觀音像前，有修竹三根生像之後，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如今世畫寶陀山岩竹，今猶在。昭人扃鎖之，以俟過客遊觀。比還，過永州澹山岩，岩有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至，而狐輒鳴。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為對。志完作詩曰：“我入幽岩亦偶然，初無消息與人傳。馴狐戲學仙伽客，一夜飛鳴報老禪。”
僧賦蒸豚詩
王中令既平蜀，捕逐餘寇，與部隊相遠，饑甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒，欲斬之，僧應對不懼。公奇而赦之，問求蔬食。僧曰：“有肉無蔬。”公益奇之。饋之以蒸豬頭，食之甚美，公喜問：“僧止能飲酒食肉耶？為有他技也？”僧自言能為詩，公令賦食蒸豚詩，操筆立成，曰：“嘴長毛短淺含膘，久嚮山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤薦，軟熟真堪玉箸挑。若把膻根來比並，膻根衹合吃藤條。”公大喜，與紫衣師號。東坡元祐初見公之玄孫訥，夜話及此，為記之。
王平甫夢至靈芝宮
王平甫熙寧癸醜歲，直宿崇文館，夢有人挾之至海上。見海中央宮殿甚盛，其中作樂，笙簫鼓吹之伎甚衆，題其宮曰“靈芝宮”。平甫欲與俱往，有人在宮側，謂曰：“時未至，且令去，他日當迎之。”至此恍然夢覺，時禁中已鐘鳴。平甫頗自負不凡，為詩記之曰：“萬頃波濤木葉飛，笙歌宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘來夢覺時。”
安世高請福亭廟秦少遊宿此夢天女求贊
安世高者，安息國王之嫡子也，為沙門。漢桓帝建和初至長安，靈帝末關中大亂，謂人曰：“我有道伴在江南，當往省之。”人曰：“遊宦乎，沙門乎？”曰：“以嗔故為神，然吾亦往廣州償債耳。”世高舟次廬山亭湖廟下，廟甚靈，能分風送往來之舟。世高舟次捧牲請福，神輒降曰：“舟有沙門，乃不俱來耶！”世高聞之，為至廟下。神復語曰：“我果以多嗔至此業，今傢此湖，千裏皆所轄，以雖嗔而好施，故多寶玩。以縑千匹黃白物付君，為建佛寺為冥福。”今洪州大安寺是也。秦少遊南遷，宿廟下，登岸縱望，久之，歸臥舟中。聞風聲，側枕視，微波月影縱橫，追憶昔嘗宿雲老惜竹軒，見西湖月色如此。遂夢美人，自言維摩詰散花天女也，以維摩詰像來求贊。少遊愛其畫，默念曰：非道子不能作此。天女以詩戲少遊曰：“不知水宿分風浦，何似秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下，廬山對眼可無言。”少遊夢中題其像曰：“竺儀華夢，瘴面囚首，口雖不言，十分似九。天笑覆大千作獅子吼，不如博取妙喜如陶傢手。”予過雷州天寧，與戒禪師夜話，問少遊字畫。戒出此傳為示，少遊筆跡也。
韓魏公罷政判北京，作《園中行》詩：“風定曉枝蝴蝶鬧，雨勻春圃桔槹閑。”又嘗謂意趣所見，多見於嗜好。歐陽文忠喜士，為天下第一，嘗好誦孔北海“坐上客常滿，樽中酒不空”。範文正公清嚴，而喜論兵，嘗好誦韋蘇州詩“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”。東坡友愛子由，而性嗜清境，每誦“何時風雨夜，復此對床眠”。山𠔌寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作詩曰：“九陌黃塵烏帽底，五湖春水白鷗前。”又曰：“九衢塵土烏靴底，想見滄州白鳥雙。”又曰：“夢作白鷗去，江湖水貼天。”又作《演雅》詩曰：“江南野水碧於天，中有白鷗閑似我。”
陳無己輓詩
予問山𠔌：“今之詩人，誰為冠？”曰：“無出陳師道無己。”問：“其佳句如何？”曰：“吾見其作溫公輓詞一聯，便知其纔不可敵。曰：‘政雖隨日化，身已要人扶。’”
洪駒父評詩之誤
洪駒父曰：“柳子厚詩曰：‘□空字為上欸下乃，本條下同。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註靄一聲山水緑。’□音奧，而世俗乃分□為二字，誤矣。如老杜詩曰：‘雨腳泥滑滑。’世俗為‘兩腳泥滑滑’。王元之詩曰：‘春殘葉密花枝少，睡起茶親酒盞疏。’世以為‘睡起茶多酒盞疏’。多此類。”
留食戲語大笑噴飯
予與李德修、遊公義過一新貴人，貴人留食。予三人者，皆以左手舉箸，貴人曰：“公等皆左轉也。”予遂應聲曰：“我輩自應須左轉，知君豈是背匙人。”一座大笑，噴飯滿案。
歐陽黃牛廟東坡錢塘詩
歐陽公《黃牛廟》詩曰：“石馬係祠門。”東坡《錢塘》詩曰：“我識南屏金鯽魚。”二句皆似童稚語，然皆記“皆記”二字原無，據它本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註一時之事。歐陽嘗夢至一神祠，祠有石馬缺左耳。及謫夷陵，過黃牛廟，所見如夢。西湖南屏山興教寺池有鯽十餘尾，金色，道人齋餘，爭倚檻投餅餌為戲。東坡習西湖久，故寓於詩詞耳。
古樂府前輩多用其句
予嘗館州南客邸，見所謂嘗賣者，破篋中有詩編寫本，字多漫滅，皆晉簡文帝時名公卿，而詩語工甚。有古意樂府曰“綉幕圍香風，耳節朱絲桐。不知理何事，淺立經營中。護惜加窮褲，堤防托守宮。今日牛羊上丘壟，當時近前面發紅”雲雲。前輩多全用其句，老杜曰：“意象慘淡經營中。”李長吉曰：“羅幃綉幕圍春風。”山𠔌曰：“今日牛羊上丘壟，當時近前左右瞋。”予見魯直，未得此書。窮褲，漢時語也，今襠褲是也。
雷轟薦福碑
範文正公鎮鄱陽，有書生獻詩甚工，文公禮之。書生自言天下之至寒餓者，無在某右。時盛行歐陽率更書，《薦福寺碑》墨本直千錢。文正為具紙墨，打千本，使售於京師。紙墨已具，一夕，雷擊碎其碑。故時人為之語曰：“有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州。”東坡作《窮措大》詩曰：“一夕雷轟薦福碑。”
立春王禹玉口占一絶
歐公、王禹玉俱在翰苑，立春日當進詩貼子。會溫成皇后薨，閣虛不進，有旨亦令進。歐公經營中，禹玉口占便寫，曰：“昔聞海上有三山，煙鎖樓臺日月閑。花似玉容長不老，衹應春色勝人間。”歐公喜其敏速。禹玉，歐公門生也，而同局，近世盛事。其詩略曰：“當年叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今此一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我今為白發翁”雲雲。
稚子
老杜詩曰：“竹根稚子無人見，沙上鳧雛並母眠。”世或不解“稚子無人見”何等語。唐人《食筍》詩曰：“稚子脫錦綳，駢頭玉香滑。”則稚子為筍明矣。贊寧《雜志》曰：“竹根有鼠大如貓，其色類竹，名竹豚，亦名稚子。”予問韓子蒼，子蒼曰：“筍名稚子，老杜之意也，不用《食筍》詩亦可耳。”
老杜劉禹錫白居易詩言妃子死
老杜《北徵》詩曰：“唯昔艱難初，事與前世別。不聞夏商衰，終自誅褒妲。”意者，明皇鑒夏、商之敗，畏天悔過，賜妃子死也。而劉禹錫《馬嵬》詩曰：“官軍誅佞幸，天子捨夭姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。”白樂天《長恨》詞曰：“六軍不發爭奈何，宛轉蛾眉馬前死。”乃是官軍迫使殺妃子，歌詠祿山叛逆耳。孰謂劉、白能詩哉！其去老杜何啻九牛毛耶？《北徵》詩識君臣之大體，忠義之氣與秋色爭高，可貴也。
館中夜談韓退之詩
瀋存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公澤，治平中在館中夜談詩。存中曰：“退之詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩。”吉甫曰：“詩正當如是，吾謂詩人亦未有如退之者。”正仲是存中，公澤是吉甫，於是四人者相交攻，久不决。公澤正色謂正仲曰：“君子群而不黨，公獨黨存中。”正仲怒曰：“我所見如此，偶因存中便謂之黨，則君非黨吉甫乎？”一坐大笑。予嘗熟味退之詩，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符讀書城南》詩“少長聚嬉戲，不殊同隊魚”，又“腦脂蓋眼臥壯士，大招挂壁何由彎”，皆自然也。襄陽魏泰曰：“韓退之詩曰：‘剝苔吊班林，角黍餌沉塚。’竹非墨點之斑也。楚竹初生，蘚封之，土人斫之，浸水中，洗去蘚，故蘚痕成紫暈耳。”
昭州崇寧寺觀音竹永州澹山狐
鄒志完南遷，自號道鄉居士。在昭州江上為居室，近崇寧寺。因閱《華嚴經》於觀音像前，有修竹三根生像之後，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如今世畫寶陀山岩竹，今猶在。昭人扃鎖之，以俟過客遊觀。比還，過永州澹山岩，岩有馴狐，凡貴客至則鳴。志完將至，而狐輒鳴。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鳴為對。志完作詩曰：“我入幽岩亦偶然，初無消息與人傳。馴狐戲學仙伽客，一夜飛鳴報老禪。”
僧賦蒸豚詩
王中令既平蜀，捕逐餘寇，與部隊相遠，饑甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒，欲斬之，僧應對不懼。公奇而赦之，問求蔬食。僧曰：“有肉無蔬。”公益奇之。饋之以蒸豬頭，食之甚美，公喜問：“僧止能飲酒食肉耶？為有他技也？”僧自言能為詩，公令賦食蒸豚詩，操筆立成，曰：“嘴長毛短淺含膘，久嚮山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤薦，軟熟真堪玉箸挑。若把膻根來比並，膻根衹合吃藤條。”公大喜，與紫衣師號。東坡元祐初見公之玄孫訥，夜話及此，為記之。
王平甫夢至靈芝宮
王平甫熙寧癸醜歲，直宿崇文館，夢有人挾之至海上。見海中央宮殿甚盛，其中作樂，笙簫鼓吹之伎甚衆，題其宮曰“靈芝宮”。平甫欲與俱往，有人在宮側，謂曰：“時未至，且令去，他日當迎之。”至此恍然夢覺，時禁中已鐘鳴。平甫頗自負不凡，為詩記之曰：“萬頃波濤木葉飛，笙歌宮殿號靈芝。揮毫不似人間世，長樂鐘來夢覺時。”
安世高請福亭廟秦少遊宿此夢天女求贊
安世高者，安息國王之嫡子也，為沙門。漢桓帝建和初至長安，靈帝末關中大亂，謂人曰：“我有道伴在江南，當往省之。”人曰：“遊宦乎，沙門乎？”曰：“以嗔故為神，然吾亦往廣州償債耳。”世高舟次廬山亭湖廟下，廟甚靈，能分風送往來之舟。世高舟次捧牲請福，神輒降曰：“舟有沙門，乃不俱來耶！”世高聞之，為至廟下。神復語曰：“我果以多嗔至此業，今傢此湖，千裏皆所轄，以雖嗔而好施，故多寶玩。以縑千匹黃白物付君，為建佛寺為冥福。”今洪州大安寺是也。秦少遊南遷，宿廟下，登岸縱望，久之，歸臥舟中。聞風聲，側枕視，微波月影縱橫，追憶昔嘗宿雲老惜竹軒，見西湖月色如此。遂夢美人，自言維摩詰散花天女也，以維摩詰像來求贊。少遊愛其畫，默念曰：非道子不能作此。天女以詩戲少遊曰：“不知水宿分風浦，何似秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下，廬山對眼可無言。”少遊夢中題其像曰：“竺儀華夢，瘴面囚首，口雖不言，十分似九。天笑覆大千作獅子吼，不如博取妙喜如陶傢手。”予過雷州天寧，與戒禪師夜話，問少遊字畫。戒出此傳為示，少遊筆跡也。