聖人曰：“人之異於禽獸者，幾希。”這“幾希”到底是啥，言人人殊，大學問傢對此解釋甚多，匯集起來可寫一火車書。有人說其差別在於“火”，人類知道用火，禽獸則不知焉。有人說其差別在於“工具”，人類知道用工具，像造個汽車坐坐，禽獸則不知焉，衹好仍用四個蹄子亂跑。又有人說其差別在於“言語”，人類會哇啦哇啦講話，或談情，或造謠，很是熱鬧，（試想，一個人類不會講話的世界，將是啥模樣哉？）禽獸卻衹會幹嚎，什麽話都講不出來，談情靠磨鼻子，造謠則根本不可能也。
這類說法，太多太多，三天三夜也說不完，皆有其真理在焉。於是，柏楊先生再加上一條曰：其差別在於“愛美”。人類愛美，禽獸則不然，這一點“幾希”，非常重要，不信的話，誰見過哪一隻公雞非鬧着要做一套全毛料西裝不可？又哪一隻母雞非鬧着要買一件貂皮大衣不可乎耶？愛美似乎是人類之所以成為人類的重要特質之一，而以女人為尤甚，連我們這個講道德說仁義的國度，從前口頭上硬是不敢談女人，不敢談美，現在也敗下陣來，大談女人，大談美了矣。一個中國女孩子在英國倫敦當選為第二名世界小姐，使全世界中國人和華裔外國人，對英國人的觀感，都為之一變，這真是五千年傳統文化中所沒有的。無怪有些年高德劭，道貌岸然的聖崽們齜牙，蓋他們善於偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；一旦成了藝術，便受不住。
其實一個“世界小姐”根本算不了啥，想當年特洛伊城之戰，打了個天昏地暗，血流成河，那一戰乃人類歷史上惟一可贊揚的一戰。蓋所有的大戰，人們往往不知道到底為了啥？政治領袖和軍事領袖總是把真正的目的隱藏在背後，嘴巴猛喊為了正義，為了救國，弄得戰死的人見了閻王爺都不好報到。衹有特洛伊城之戰，人們心裏明白——硬是為了一個漂亮的女人。看起來，俄國沒有用飛彈進擊英國，以報選出中國小姐的一箭之仇，已經很客氣啦。
漂亮女人，可以把男人的魂都勾走，元微之先生稱這種漂亮女人為“尤物”，而評之曰：“大凡天之所命，尤物也。不妖於身，必妖於人。使崔氏子（崔鶯鶯小姐）遇合高貴，乘寵嬌，不為雲為雨，則為蛟為竜，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，百萬之國，其勢甚厚，然而以一女子敗之，潰其衆，屠其身，至今為天下僇笑。”元微之先生這傢夥對天仙化人的崔小姐始亂終棄，還振振有詞，這種惡棍嘴臉，教人恨不得頭往南墻上撞。但在另一個角度看，他閣下這一段話，卻有其道理，蓋一個女人如果太漂亮，那簡直是不得了，如果再遇上有元微之先生這種毛病的人，那就簡直是更不得了也。
愛美是人類的天性，尤其是女人的天性，連老天爺都束手無策。但首當其衝的，似乎不是她們的玉貌，而是她們的玉腳。其中學問，研究起來，深奧難測。蓋談到女人的腳，中國女人可以說倒了天下之大楣，中國人最喜歡吹五千年傳統文化，跟一個破落戶愛吹他八代老祖宗當過宰相一樣，誰聽過破落戶吹他八代老祖宗有羊癲瘋乎。是以對於女人纏小腳一事，中國人吹五千年傳統文化時，從不去碰，偶爾一碰，也汗流浹背，老羞成怒。偏偏英格麗·褒曼女士主演的《六福客棧》裏，亮出小腳鏡頭，這一揭瘡疤，揭得大人先生受不住。先是拒絶在臺灣拍，繼是拒絶在臺灣演，結果啥也沒有用，衹好來個阿Ｑ，剪了幾個鏡頭。嗚呼，該片在洋人國演時，小腳已暴露了個夠，而在臺灣演時去掉它，不是掩耳盜鈴是啥哉。現在中年人的母親，哪一個不是小腳？即以柏楊夫人而論，亦是三寸金蓮，柏楊先生早已看得頭昏腦漲，便是再在銀幕上多看幾眼，也不覺得有什麽特別也。
每一想起女人小腳，我就覺得中國人實在有點異稟。一個畫傢朋友曾告訴我曰：中國人思想飄逸，洋大人思想實用，君不見東西神仙不同之點乎？土神仙騰雲駕霧，洋神仙則笨得多矣，必須在背後生上兩個翅膀。實在說，那兩個翅膀生得實在彆扭，第一、睡覺不舒服。第二、飛得久啦，豈不太纍？土神仙騰雲駕霧，就愜意非常，想到哪裏就到哪裏，不出門則和常人一樣的可以大玩特玩。
這類說法，太多太多，三天三夜也說不完，皆有其真理在焉。於是，柏楊先生再加上一條曰：其差別在於“愛美”。人類愛美，禽獸則不然，這一點“幾希”，非常重要，不信的話，誰見過哪一隻公雞非鬧着要做一套全毛料西裝不可？又哪一隻母雞非鬧着要買一件貂皮大衣不可乎耶？愛美似乎是人類之所以成為人類的重要特質之一，而以女人為尤甚，連我們這個講道德說仁義的國度，從前口頭上硬是不敢談女人，不敢談美，現在也敗下陣來，大談女人，大談美了矣。一個中國女孩子在英國倫敦當選為第二名世界小姐，使全世界中國人和華裔外國人，對英國人的觀感，都為之一變，這真是五千年傳統文化中所沒有的。無怪有些年高德劭，道貌岸然的聖崽們齜牙，蓋他們善於偷偷摸摸，鬼鬼祟祟；一旦成了藝術，便受不住。
其實一個“世界小姐”根本算不了啥，想當年特洛伊城之戰，打了個天昏地暗，血流成河，那一戰乃人類歷史上惟一可贊揚的一戰。蓋所有的大戰，人們往往不知道到底為了啥？政治領袖和軍事領袖總是把真正的目的隱藏在背後，嘴巴猛喊為了正義，為了救國，弄得戰死的人見了閻王爺都不好報到。衹有特洛伊城之戰，人們心裏明白——硬是為了一個漂亮的女人。看起來，俄國沒有用飛彈進擊英國，以報選出中國小姐的一箭之仇，已經很客氣啦。
漂亮女人，可以把男人的魂都勾走，元微之先生稱這種漂亮女人為“尤物”，而評之曰：“大凡天之所命，尤物也。不妖於身，必妖於人。使崔氏子（崔鶯鶯小姐）遇合高貴，乘寵嬌，不為雲為雨，則為蛟為竜，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，百萬之國，其勢甚厚，然而以一女子敗之，潰其衆，屠其身，至今為天下僇笑。”元微之先生這傢夥對天仙化人的崔小姐始亂終棄，還振振有詞，這種惡棍嘴臉，教人恨不得頭往南墻上撞。但在另一個角度看，他閣下這一段話，卻有其道理，蓋一個女人如果太漂亮，那簡直是不得了，如果再遇上有元微之先生這種毛病的人，那就簡直是更不得了也。
愛美是人類的天性，尤其是女人的天性，連老天爺都束手無策。但首當其衝的，似乎不是她們的玉貌，而是她們的玉腳。其中學問，研究起來，深奧難測。蓋談到女人的腳，中國女人可以說倒了天下之大楣，中國人最喜歡吹五千年傳統文化，跟一個破落戶愛吹他八代老祖宗當過宰相一樣，誰聽過破落戶吹他八代老祖宗有羊癲瘋乎。是以對於女人纏小腳一事，中國人吹五千年傳統文化時，從不去碰，偶爾一碰，也汗流浹背，老羞成怒。偏偏英格麗·褒曼女士主演的《六福客棧》裏，亮出小腳鏡頭，這一揭瘡疤，揭得大人先生受不住。先是拒絶在臺灣拍，繼是拒絶在臺灣演，結果啥也沒有用，衹好來個阿Ｑ，剪了幾個鏡頭。嗚呼，該片在洋人國演時，小腳已暴露了個夠，而在臺灣演時去掉它，不是掩耳盜鈴是啥哉。現在中年人的母親，哪一個不是小腳？即以柏楊夫人而論，亦是三寸金蓮，柏楊先生早已看得頭昏腦漲，便是再在銀幕上多看幾眼，也不覺得有什麽特別也。
每一想起女人小腳，我就覺得中國人實在有點異稟。一個畫傢朋友曾告訴我曰：中國人思想飄逸，洋大人思想實用，君不見東西神仙不同之點乎？土神仙騰雲駕霧，洋神仙則笨得多矣，必須在背後生上兩個翅膀。實在說，那兩個翅膀生得實在彆扭，第一、睡覺不舒服。第二、飛得久啦，豈不太纍？土神仙騰雲駕霧，就愜意非常，想到哪裏就到哪裏，不出門則和常人一樣的可以大玩特玩。
我想論神仙中國占優，但論到女人的玉腳，則洋人占優。為了愛美，首先在女人腳上打主意，中外華洋，人同此心，心同此理。衹是中國人卻想不出一點高級的辦法，竟把光緻緻的雙足纏得稀爛，不但肉爛，而且骨爛，不但骨爛，而且還跟有些大傢夥的訓詞一樣，臭而不可聞也。
柏楊先生認為中國人有點異稟，與愛不愛國無關，務請王孫公子們勿氣，我說的有點異稟，乃指纏小腳而言，在這方面，洋大人比較高明。他們發明了高跟之鞋，真是令人脫帽，雖然高跟鞋同樣有它的毛病，像擠出雞眼，磨出老繭之類，但總比纏腳有學問。而且回到傢中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，輕鬆一陣。故曰：“高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。纏腳是無期徒刑，永遠在痛苦之中。”
高跟鞋的妙處是使女人的雙乳猛挺，蓋不猛挺不行，不猛挺則非摔筋鬥不可。而且一旦挺出，直指臭男人雙目，使臭男人油然生出捧而咬之之念。這非關猥褻，女人們的目的就是如此，臭男人們的希望也是如此。你不如此，女人說你木頭，同類說你木瓜也。而小腳則達不到此目的焉，試看哪個老太太走路，不是八字斜擰，百美全失乎？
女人穿高跟鞋，風度翩翩，走起路來噔噔噔噔作響，能把臭男人的心都要敲碎。迄今為止，男人有橡膠底鞋，而女人一直沒有，恐怕有其心理作用在焉。哪個漂亮女人昂然而過時，不想惹人多看幾眼，而寧願默默無聞耶？
但在腳的美化上，中國人的腦筋似乎有點僵硬；尤其是在高跟鞋上，中國人更不可原諒。古時女人穿的是木屐，為了漂亮變花樣時，不是高其跟，而是腳尖腳跟一齊高，看一看日本的木屐便可恍然大悟，蓋前面有一齒，後面也有一齒，穿到腳上，仍平平如故，與平底鞋無啥異也。後來到了宋王朝，大概金兵南下，國勢殆危，木屐全部運到日本傳種，（以目前情形看，準是如此。）中國人才改穿鞋子。但在高跟方面，仍無特別貢獻；頂多鞋底加上一塊木板，以取其響，並用二色相雜，名之曰“錯到底”，以取其豔，如此而已。其實，這種鞋子，閉起眼睛一想，恐怕實在沒有啥了不起。
清王朝的滿洲人士，比較進步，在女鞋底下弄了一根柱子。問題是，不知道他們是怎麽搞的，沒有把那根柱子弄到腳跟底下，而竟弄到腳掌底下，和木屐恰恰相反，成了腳尖腳踵兩不着地的奇景。結果是高則高矣，其平照舊，除了走路怕跌倒，不得不小心一點，因而顯得嬌小可人外，別無其他苗頭。嗚呼，我們五千年傳統文化，在鞋子上竟大敗於洋大人，真教人傷心落淚也。
無論承認不承認，洋大人的穿鞋文化確確實實已把黃帝子孫徵服無誤，我們如果不趕緊想出別的花樣，恐怕萬世不得翻身。正人君子不信的話，不妨到街上瞜瞜，準叫你油然而生“試看今日域中，竟是誰傢鞋的天下”之感。不要說穿中國固有的“靴”和“鳳頭繮”啦，便是穿大陸上還流行的布幫鞋，有幾人耶？即令有人大膽穿出，其土豹子之相，也將笑掉假牙。
高跟鞋已成為不可抗拒之物，縱是義和團諸同志從墳墓裏揭竿而起，都沒有用。這玩藝既屬舶來，自然被洋大人牽着鼻子走，洋大人鞋頭尖，中國人也尖之。洋大人鞋頭圓，中國人也圓之。洋大人穿五寸高者，中國人也五寸高之。洋大人在鞋上綉些珠寶，中國人無珠寶，玻璃片是有的，也挂上一串，以閃閃發光之。俗語稱落後地區的老百姓為“老趕”，指誇父追日，老在屁股後趕之謂也。五千年傳統文化，到女人腳上，先轟然而垮，恐怕還要氣喘如牛的趕一些時也。
柏楊先生認為中國人有點異稟，與愛不愛國無關，務請王孫公子們勿氣，我說的有點異稟，乃指纏小腳而言，在這方面，洋大人比較高明。他們發明了高跟之鞋，真是令人脫帽，雖然高跟鞋同樣有它的毛病，像擠出雞眼，磨出老繭之類，但總比纏腳有學問。而且回到傢中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，輕鬆一陣。故曰：“高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。纏腳是無期徒刑，永遠在痛苦之中。”
高跟鞋的妙處是使女人的雙乳猛挺，蓋不猛挺不行，不猛挺則非摔筋鬥不可。而且一旦挺出，直指臭男人雙目，使臭男人油然生出捧而咬之之念。這非關猥褻，女人們的目的就是如此，臭男人們的希望也是如此。你不如此，女人說你木頭，同類說你木瓜也。而小腳則達不到此目的焉，試看哪個老太太走路，不是八字斜擰，百美全失乎？
女人穿高跟鞋，風度翩翩，走起路來噔噔噔噔作響，能把臭男人的心都要敲碎。迄今為止，男人有橡膠底鞋，而女人一直沒有，恐怕有其心理作用在焉。哪個漂亮女人昂然而過時，不想惹人多看幾眼，而寧願默默無聞耶？
但在腳的美化上，中國人的腦筋似乎有點僵硬；尤其是在高跟鞋上，中國人更不可原諒。古時女人穿的是木屐，為了漂亮變花樣時，不是高其跟，而是腳尖腳跟一齊高，看一看日本的木屐便可恍然大悟，蓋前面有一齒，後面也有一齒，穿到腳上，仍平平如故，與平底鞋無啥異也。後來到了宋王朝，大概金兵南下，國勢殆危，木屐全部運到日本傳種，（以目前情形看，準是如此。）中國人才改穿鞋子。但在高跟方面，仍無特別貢獻；頂多鞋底加上一塊木板，以取其響，並用二色相雜，名之曰“錯到底”，以取其豔，如此而已。其實，這種鞋子，閉起眼睛一想，恐怕實在沒有啥了不起。
清王朝的滿洲人士，比較進步，在女鞋底下弄了一根柱子。問題是，不知道他們是怎麽搞的，沒有把那根柱子弄到腳跟底下，而竟弄到腳掌底下，和木屐恰恰相反，成了腳尖腳踵兩不着地的奇景。結果是高則高矣，其平照舊，除了走路怕跌倒，不得不小心一點，因而顯得嬌小可人外，別無其他苗頭。嗚呼，我們五千年傳統文化，在鞋子上竟大敗於洋大人，真教人傷心落淚也。
無論承認不承認，洋大人的穿鞋文化確確實實已把黃帝子孫徵服無誤，我們如果不趕緊想出別的花樣，恐怕萬世不得翻身。正人君子不信的話，不妨到街上瞜瞜，準叫你油然而生“試看今日域中，竟是誰傢鞋的天下”之感。不要說穿中國固有的“靴”和“鳳頭繮”啦，便是穿大陸上還流行的布幫鞋，有幾人耶？即令有人大膽穿出，其土豹子之相，也將笑掉假牙。
高跟鞋已成為不可抗拒之物，縱是義和團諸同志從墳墓裏揭竿而起，都沒有用。這玩藝既屬舶來，自然被洋大人牽着鼻子走，洋大人鞋頭尖，中國人也尖之。洋大人鞋頭圓，中國人也圓之。洋大人穿五寸高者，中國人也五寸高之。洋大人在鞋上綉些珠寶，中國人無珠寶，玻璃片是有的，也挂上一串，以閃閃發光之。俗語稱落後地區的老百姓為“老趕”，指誇父追日，老在屁股後趕之謂也。五千年傳統文化，到女人腳上，先轟然而垮，恐怕還要氣喘如牛的趕一些時也。