穆王將徵犬戎〔一〕，祭公謀父諫曰：“不可〔二〕。先王耀德不觀兵〔三〕。夫兵戢而時動，動則威〔四〕，觀則玩，玩則無震〔五〕。是故周文公之頌曰〔六〕：‘載戢幹戈，載櫜弓矢〔七〕。我求懿德，肆於時夏〔八〕，允王保之〔九〕。’先王之於民也，懋正其德而厚其性〔一０〕，阜其財求〔一一〕而利其器用〔一二〕，明利害之鄉〔一三〕，以文修之〔一四〕，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大〔一五〕。
　　
　　〔一〕穆王，周康王之孫、昭王之子穆王滿也。徵，正也，上討下之稱。犬戎，西戎之別名也，在荒服之中。
　　
　　〔二〕祭，畿內之國，周公之後也，為王卿士。謀父，字也。傳曰：“凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。”
　　
　　〔三〕耀，明也。觀，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪惡然後緻誅，不以小小示威武也。
　　
　　〔四〕戢，聚也。威，畏也。時動，謂三時務農，一時講武，守則有財，徵則有威。
　　
　　〔五〕玩，黷也。震，懼也。
　　
　　〔六〕文公，周公旦之謚也。頌，時邁之詩也。武王既伐紂，周公為作此詩，巡守、告祭之樂歌也。
　　
　　〔七〕載，則也。幹，楯也。戈，戟也。櫜，韜也。言天下已定，聚斂其幹戈，韜藏其弓矢，示不復用也。
　　
　　〔八〕懿，美也。肆，陳也。於，於也。時，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陳其功德，於是夏而歌之。樂章大者曰夏。
　　
　　〔九〕允，信也。信武王能保此時夏之美。
　　
　　〔一０〕懋，勉也。性，情性也。
　　
　　〔一一〕阜，大也。大其財求，不障壅也。
　　
　　〔一二〕器，兵甲也。用，耒耜之屬也。
　　
　　〔一三〕示之以好惡也。鄉，方也。
　　
　　〔一四〕文，禮法也。
　　
　　〔一五〕保，守也。滋，益也。
　　
　　“昔我先王世後稷〔一〕，以服事虞、夏〔二〕。及夏之衰也，棄稷不務〔三〕，我先王不窋用失其官〔四〕，而自竄於戎、狄之閑〔五〕，不敢怠業，時序其德，纂修其緒〔六〕，修其訓典〔七〕，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人〔八〕。至於武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜〔九〕。商王帝辛，大惡於民〔一０〕。庶民不忍，欣戴武王，以致戎於商牧〔一一〕。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也〔一二〕。
　　
　　〔一〕後，君也。稷，官也。父子相繼曰世，謂棄與不窋也。
　　
　　〔二〕謂棄為舜後稷，不窋繼之於夏啓也。
　　
　　〔三〕棄，廢也。衰，謂啓子太康廢稷之官，不復務農也。書序曰：“太康失邦，昆弟五人須於洛汭。”
　　
　　〔四〕失稷官也。不窋，棄之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通謂之王，商頌亦以契為玄王也。
　　
　　〔五〕竄，匿也。堯封棄於邰，至不窋失官，去夏而遷於邠，邠西接戎、北近狄也。
　　
　　〔六〕纂，繼也。緒，事也。
　　
　　〔七〕訓，教也。典，法也。
　　
　　〔八〕奕，奕前人也。載，成也。忝，辱也。
　　
　　〔九〕保，養也。
　　
　　〔一０〕商，殷之本號也。帝辛，紂名。大惡，大為民所惡也。
　　
　　〔一一〕戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。
　　
　　〔一二〕恤，憂也。隱，痛也。
　　
　　“夫先王之製：邦內甸服〔一〕，邦外侯服〔二〕，侯、衛賓服〔三〕，蠻、夷要服〔四〕，戎、狄荒服〔五〕。甸服者祭〔六〕，侯服者祀〔七〕，賓服者享〔八〕，要服者貢〔九〕，荒服者王〔一０〕。日祭〔一一〕、月祀〔一二〕、時享〔一三〕、歲貢〔一四〕、終王〔一五〕，先王之訓也。有不祭則修意〔一六〕，有不祀則修言〔一七〕，有不享則修文〔一八〕，有不貢則修名〔一九〕，有不王則修德〔二０〕，序成而有不至則修刑〔二一〕。於是乎有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢〔二二〕，告不王〔二三〕。於是乎有刑罰之闢〔二四〕，有攻伐之兵〔二五〕，有徵討之備〔二六〕，有威讓之令〔二七〕，有文告之辭〔二八〕。布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠〔二九〕，是以近無不聽，遠無不服。
　　
　　〔一〕邦內，謂天子畿內千裏之地。商頌曰：“邦畿千裏，維民所止。”王製曰：“千裏之內曰甸。”京邑在其中央，故夏書曰“五百裏甸服”，則古今同矣。甸，王田也。服，服其職業也。自商以前，並畿內為五服。武王剋殷，周公緻太平，因禹所弼除畿內，更製天下為九服。千裏之內謂之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王，稱先王之製猶以王畿為甸服者，甸，古名，世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰“昔我先王之有天下也，規方千裏，以為甸服”，是也。周禮亦以蠻服為要服，足以相況也。
　　
　　〔二〕邦外，邦畿之外也。方五百裏之地謂之侯服。侯服，侯圻也。言諸侯之近者，歲一來見也。
　　
　　〔三〕此總言之也。侯，侯圻也。衛，衛圻也。言自侯圻至衛圻，其閑凡五圻，圻五百裏，五五二千五百裏，中國之界也。謂之賓服，常以服貢賓見於王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰衛圻。周書康誥曰“侯、甸、男、采、衛”，是也。凡此服數，諸傢之說皆紛錯不同，唯賈君近之。
　　
　　〔四〕蠻，蠻圻。夷，夷圻也。周禮，衛圻之外曰蠻圻，去王城三千五百裏，九州之界也。夷圻去王城四千裏。周禮行人職，衛圻之外謂之要服，此言蠻、夷要服，則夷圻朝貢或與蠻圻同也。要者，要結好信而服從也。
　　
　　〔五〕戎、狄，去王城四千五百裏至五千裏也。四千五百裏為鎮圻，五千裏為蕃圻，在九州之外荒裔之地，與戎、狄同俗，故謂之荒，荒忽無常之言也。
　　
　　〔六〕供日祭也。此采地之君，其見無數。
　　
　　〔七〕供月祀也。堯、舜及周，侯服皆歲見也。
　　
　　〔八〕供時享也。享，獻也。周禮，甸圻二歲而見，男圻三歲而見，采圻四歲而見，衛圻五歲而見。其見也，必以所貢助祭於廟，孝經所謂“四海之內，各以其職來祭”者也。
　　
　　〔九〕供歲貢也。要服六歲一見也。
　　
　　〔一０〕王，王事天子也。周禮，九州之外謂之蕃國，世一見，各以其所貴寶為贄，故詩云：“自彼氐、羌，莫敢不來王。”
　　
　　〔一一〕日祭，祭於祖、考，謂上食也。近漢亦然。
　　
　　〔一二〕月祀於曾、高也。
　　
　　〔一三〕時享於二祧也。
　　
　　〔一四〕歲貢於壇、墠也。
　　
　　〔一五〕終，謂終世也。朝嗣王及即位而來見。
　　
　　〔一六〕意，志意也。謂邦國之內有違闕不供日祭者，先修志意以自責也。畿內近，知王意。案：“邦國”，公序本作“邦甸”。
　　
　　〔一七〕言，號令也。
　　
　　〔一八〕文，典法也。
　　
　　〔一九〕名，謂尊卑職貢之名號也。晉語曰：“信於名則上下不幹也。”
　　
　　〔二０〕遠人不服，則修文德以來之。
　　
　　〔二一〕序成，謂上五者次序已成，而有不至，則有刑誅。
　　
　　〔二二〕讓，譴責也。
　　
　　〔二三〕謂以文辭告曉之也。地遠者罪輕。
　　
　　〔二四〕刑不祭也。
　　
　　〔二五〕伐不祀也。
　　
　　〔二六〕徵不享也。
　　
　　〔二七〕讓不貢也。
　　
　　〔二八〕告不王也。
　　
　　〔二九〕勤，勞也。
　　
　　“今自大畢、伯士之終也〔一〕，犬戎氏以其職來王〔二〕，天子曰：‘予必以不享徵之，且觀之兵〔三〕。’其無乃廢先王之訓而王幾頓乎〔四〕！吾聞夫犬戎樹惇〔五〕，帥舊德而守終純固〔六〕，其有以禦我矣〔七〕１
　　
　　〔一〕大畢、伯士，犬戎氏之二君也。終，卒也。
　　
　　〔二〕以其職，謂其嗣子以其貴寶來見王。
　　
　　〔三〕享，賓服之禮。以責犬戎，而示之兵法也。案：“法”，公序本作“非”。
　　
　　〔四〕幾，危也。頓，敗也。
　　
　　〔五〕樹，立也。言犬戎立性惇樸。
　　
　　〔六〕帥，循也。純，專也。固，一也。言犬戎循先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移，不聽穆王責其不享也。
　　
　　〔七〕禦，猶距也。
　　
　　王不聽，遂徵之，得四白狼，四白鹿以歸〔一〕。自是荒服者不至〔二〕。
　　
　　〔一〕白狼、白鹿，犬戎所貢。
　　
　　〔二〕穆王責犬戎以非禮，暴兵露師，傷威毀信，故荒服者不至。

　　恭王遊於涇上，密康公從〔一〕，有三女奔之〔二〕。其母曰：“必致之於王〔三〕。夫獸三為群〔四〕，人三為衆，女三為粲。〔五〕王田不取群〔六〕，公行下衆〔七〕，王禦不參一族〔八〕。夫粲，美之物也。衆以美物歸女，而何德以堪之〔九〕？王猶不堪，況爾小醜乎〔一０〕？小醜備物，終必亡〔一一〕。”康公不獻。一年，王滅密〔一二〕。
　　
　　〔一〕恭王，穆王之子恭王伊扈也。涇，水名。康公，密國之君，姬姓也。
　　
　　〔二〕奔，不由媒氏也。三女同姓也。
　　
　　〔三〕康公之母欲使進於王。
　　
　　〔四〕自三以上為群。
　　
　　〔五〕粲，美貌也。
　　
　　〔六〕不盡群也。易曰：“王用三驅，失前禽也。”
　　
　　〔七〕公，諸侯也。下衆，不敢誣衆也。禮，國君下卿位，遇衆則式禮也。
　　
　　〔八〕禦，婦官也。參，三也。一族，父子也。故取異姓以備三，不參一族也。案：“異姓”，公序本作“侄娣”。
　　
　　〔九〕堪，任也。
　　
　　〔一０〕醜，類也。王者至尊，猶且不堪，況爾小人之類乎？
　　
　　〔一一〕言德小而物備，終取之必以亡。
　　
　　〔一二〕密，今安定陰密縣是也，近涇。