引言：《易经》是一部怎样的书？
《易经》就是我们通常所说的《周易》的经文部分，又称为古经。
读《易经》，首先要了解《易经》是一部怎样的书，了解《易经》的一些基本知识，然后才能得其门而入。
《易经》是一部怎样的书？我想可以用以下三句话概括：
第一，《易经》在本质上是一部占筮书；
第二，《易经》在构成上是一部奇特的书；
第三，《易经》在实质上又是一部蕴含人生经验和启迪人生智慧的书。
一《易经》在本质上是一部占筮书
《易经》从本质上说是一部占筮之书，属于巫文化时代的产物。在中国社会的早期，由于生产力水平低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝或者神支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知未来之事，从而达到趋利避害目的的想法。因此发明了种种沟通人神的预测方法，《易经》就是这样一本在龟卜、占筮基础上产生的书。并且在它产生后很长一段时间内，人们仍用它进行占筮，为自己的行为提供指南。《左传》《国语》中就记载了二十二个运用《易经》占筮的例子。例如，《左传》中记载，齐棠公死，崔武子前往吊丧，看到齐棠公的遗孀美貌，想纳为妾，但心中没底，因此用《易经》占了一卦，遇到《困》卦六三爻变，而成为《大过》卦。解卦的人据卦象的变化以及《困》卦六三爻辞"困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶"断定，此女人不吉利，不可娶。但崔武子不以为然，说："一个寡妇能有什么危害！即使有危害，也已经应验在她前夫身上了。"最终还是纳她为妾。直到现在，以《易经》进行占筮、预测吉凶者仍然大有人在。
二《易经》在构成上是一部奇特的书
不同于其他的古代文化典籍，《易经》又是一部奇书。它除了有文字以外，还有符号，是由卦画符号系统和卦爻辞文字系统两部分组成的。
先让我们看一下卦画符号系统。
符号系统中，最基本的是""、""两个符号。这两个符号是怎么来的呢？古代占卜时，首先是在龟甲、牛肩胛骨上写上要占卜的事情，然后在一定的位置上打上一些圆孔，再用火烧灼龟甲、牛肩胛骨。这样，圆孔周围就会爆裂出很多纹路，然后根据这些纹路走向来判断吉、凶。中间没有断开的纹路记为""，后人称为阳爻；中间断开的纹路记为""，后人称为阴爻。
时间一长，人们从裂纹中发现和总结出八个常见的组合，分别称之为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，这八个卦象相传是伏羲整理而成，可见其历史的久远，后人称这八个卦象为"经卦"。为了便于记住这八卦的符号，还编了一个顺口溜：
乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断
在八经卦的基础上，后来又两两相互重叠，形成了六十四卦卦象，相传这个工作是由周文王完成的，为了与八经卦相区别，后人称六十四卦为"别卦"。
组成每一个别卦的二个经卦中，上面的经卦称为"上卦"、"外卦"或者"上体"，下面的经卦称为"下卦"、"内卦"或者"下体"。六十四卦两两为对，共三十二对。例如，《乾》、《坤》为一对，《屯》、《蒙》为一对。每一对卦的卦画不是颠倒，就是相反。例如，《屯》颠倒过来为，《需》(颠倒过来为《讼》，这是卦象相互颠倒。《乾》六爻全为阳爻，《坤》六爻全为阴爻；《颐》上下为阳爻、中间四爻为阴爻；《大过》上下二爻为阴爻，而中间四爻为阳爻。这是卦画完全相反。《易经》六十四卦中，有二十八对卦象相互颠倒，有四对卦象相反。即除了《乾》与《坤》、《颐》与《大过》、《坎》与《离》、《中孚》与《小过》四对属于卦象相反以外，其他二十八对卦卦象都是相互颠倒的。
《易经》就是我们通常所说的《周易》的经文部分，又称为古经。
读《易经》，首先要了解《易经》是一部怎样的书，了解《易经》的一些基本知识，然后才能得其门而入。
《易经》是一部怎样的书？我想可以用以下三句话概括：
第一，《易经》在本质上是一部占筮书；
第二，《易经》在构成上是一部奇特的书；
第三，《易经》在实质上又是一部蕴含人生经验和启迪人生智慧的书。
一《易经》在本质上是一部占筮书
《易经》从本质上说是一部占筮之书，属于巫文化时代的产物。在中国社会的早期，由于生产力水平低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝或者神支配着世界上的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知未来之事，从而达到趋利避害目的的想法。因此发明了种种沟通人神的预测方法，《易经》就是这样一本在龟卜、占筮基础上产生的书。并且在它产生后很长一段时间内，人们仍用它进行占筮，为自己的行为提供指南。《左传》《国语》中就记载了二十二个运用《易经》占筮的例子。例如，《左传》中记载，齐棠公死，崔武子前往吊丧，看到齐棠公的遗孀美貌，想纳为妾，但心中没底，因此用《易经》占了一卦，遇到《困》卦六三爻变，而成为《大过》卦。解卦的人据卦象的变化以及《困》卦六三爻辞"困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶"断定，此女人不吉利，不可娶。但崔武子不以为然，说："一个寡妇能有什么危害！即使有危害，也已经应验在她前夫身上了。"最终还是纳她为妾。直到现在，以《易经》进行占筮、预测吉凶者仍然大有人在。
二《易经》在构成上是一部奇特的书
不同于其他的古代文化典籍，《易经》又是一部奇书。它除了有文字以外，还有符号，是由卦画符号系统和卦爻辞文字系统两部分组成的。
先让我们看一下卦画符号系统。
符号系统中，最基本的是""、""两个符号。这两个符号是怎么来的呢？古代占卜时，首先是在龟甲、牛肩胛骨上写上要占卜的事情，然后在一定的位置上打上一些圆孔，再用火烧灼龟甲、牛肩胛骨。这样，圆孔周围就会爆裂出很多纹路，然后根据这些纹路走向来判断吉、凶。中间没有断开的纹路记为""，后人称为阳爻；中间断开的纹路记为""，后人称为阴爻。
时间一长，人们从裂纹中发现和总结出八个常见的组合，分别称之为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，这八个卦象相传是伏羲整理而成，可见其历史的久远，后人称这八个卦象为"经卦"。为了便于记住这八卦的符号，还编了一个顺口溜：
乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断
在八经卦的基础上，后来又两两相互重叠，形成了六十四卦卦象，相传这个工作是由周文王完成的，为了与八经卦相区别，后人称六十四卦为"别卦"。
组成每一个别卦的二个经卦中，上面的经卦称为"上卦"、"外卦"或者"上体"，下面的经卦称为"下卦"、"内卦"或者"下体"。六十四卦两两为对，共三十二对。例如，《乾》、《坤》为一对，《屯》、《蒙》为一对。每一对卦的卦画不是颠倒，就是相反。例如，《屯》颠倒过来为，《需》(颠倒过来为《讼》，这是卦象相互颠倒。《乾》六爻全为阳爻，《坤》六爻全为阴爻；《颐》上下为阳爻、中间四爻为阴爻；《大过》上下二爻为阴爻，而中间四爻为阳爻。这是卦画完全相反。《易经》六十四卦中，有二十八对卦象相互颠倒，有四对卦象相反。即除了《乾》与《坤》、《颐》与《大过》、《坎》与《离》、《中孚》与《小过》四对属于卦象相反以外，其他二十八对卦卦象都是相互颠倒的。
第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2)爻象征的天、地、人象征的人象征的人体象征的事物发展阶段、规律初爻地百姓趾隐忍待时，积蓄才能二爻地君子腿初出茅庐，渐露头角三爻人诸侯腰跃跃欲试，时成时败四爻人近臣胸、脖之间逆水行舟，或进或退五爻天天子脸事业有成，功德圆满六爻天太上皇头骄傲自满，物极必反爻所处的位置叫"爻位"，"爻位"有"阳位"、"阴位"之分。初、三、五为"阳位"，二、四、上为"阴位"，也即奇数为"阳位"，偶数为"阴位"。如果是阳爻居阳位、阴爻居阴位，称为"当位"；反之，阳爻居阴位、阴爻居阳位，称为"失位"。六十四卦中，只有《既济》卦六爻全是"当位"，而《未济》卦六爻全是"失位"。
一般说来，当位多为吉、利，不当位多为吝、厉、咎、凶。但这也不是绝对的，当位与不当位是吉是凶，还要结合以下多种因素综合考察。
第二爻、第五爻分别处于下卦、上卦的中间，这叫"得中"。象征守持中道，行为不偏。如果是阳爻处于中位，象征有"刚中"之德；如果是阴爻处于中位，象征有"柔中"之德；如果刚好是阴爻处于第二位、阳爻处于第五位，那就更好了，是既"中"且"正"，称为"中正"。既"中"且"正"的情况下，断占之辞大多是吉、利的。而第三爻、第四爻分别处于下卦之上、上卦之下，不是越过就是没有达到"中"，因此断占之辞多凶险、恐惧。
一卦之中的六爻之间，还存在着"比"、"承"、"乘"、"应"等关系。凡两爻相邻，称为"比"，是吉是凶要通过两爻的承、乘关系来分析。如果是两爻相邻，阴爻在阳爻之上，或者是几个阴爻都在阳爻之上，这叫做"乘刚"，简称"乘"，断占之辞往往不吉。相反，如果是两爻相邻，阴爻在阳爻之下，或者几个阴爻都在阳爻之下，称为"承刚"，简称"承"。这时是吉是凶要看具体情况而定，如果双方都当位，可为利、吉；如果双方不当位，可为不利、凶。一卦之中，下卦一、二、三爻分别与上卦四、五、六爻两两对应，如果二爻一阴一阳，形成互相感应关系，称为"有应"，断占之辞往往是吉、利的；如果二爻都是阳爻，或者都是阴爻，不能形成感应，称为"无应"，断占之辞往往是不利、凶的。
卦画符号系统我们就介绍这么多，下面再看卦爻辞文字系统。
《易经》卦爻辞是在以往占卜基础上，对一些应验了的占卜之辞经过整理、重新编排而来，相传这个工作是由周公完成的。
从大的方面说，卦爻辞文字系统由卦名、卦辞、爻辞三部分组成。卦名在卦画的后面，一般取自于卦爻辞中的常见词，或者是取自于卦象的象征意义、卦爻辞的主旨，标明了一卦的主题。卦辞是在卦名后面的一段文字，一般是对一卦宗旨、吉凶从总体上进行说明。爻辞一卦之中有六条，分别排在每一爻的后面。其中卦辞、爻辞又可以根据其性质、作用、叙述方式的不同，分为以下几种类型：
一是叙事类，就是平铺直叙某件事情，某种行为、某种思想等。例如，《乾》卦九三"君子终日乾乾，夕惕若"，就是说君子白天勤勉不懈地努力，晚间也保持警惕；《师》卦上六"大君有命，开国承家"，就是说周王拥有天命，分封诸侯、大夫；《随》六二"系小子，失丈夫"，就是说绑住了小孩，又跑了成年人等等。
二是取象类，就是通过一种事物来比喻、象征另一种事物，委婉地表达和反映某种思想观念、行为等。这些比喻、象征的喻体包括动物、植物、器物、行为、自然景物、已往的历史故事等。例如，《乾》卦中以龙象征阳气，《噬嗑》卦中以饮食行为比喻对犯人的改造，《大过》卦中以"枯梯生稊"比喻老头子娶了个年轻的妻子，《夬》卦中以"牵羊"象征顺从，《旅》卦中以商王王亥"丧牛于易"的历史故事说明客居在外宜小心持身的道理，等等。